古诗词大会中的文化自信

高中文化文学常识大全

高中文化文学常识大全

　　文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学*惯。接下来由小编为大家整理出高中文化文学常识大全，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　1、18世纪启蒙主义作家有英国的笛福、斯威夫莱、德国的歌德、*勒；

　　2、19世纪浪漫主义文学有英国的拜伦和雪莱、德国的的海涅、法国的雨果；

　　3、19世纪批批判现实主义作家有法国的司汤达、巴尔扎克、福楼拜、莫泊桑、罗曼罗兰，英国的狄更斯、肖伯纳，挪威的易卜生，丹麦的安徒生，美国的惠特曼、马克吐温，俄国的普希金、果戈理、列夫托尔斯泰、契诃夫等

　　4、著名画家伦勃朗的国籍是？荷兰

　　5、《欧也妮葛朗台》的作者是谁？巴尔扎克

　　6、、乌台诗案与哪一位诗人有关？苏东坡

　　7、大千世界是什么的简称？三千大千世界

　　8、京剧艺术中《捉放曹》中的陈宫在老生中属于：唱工老生

　　9、梵高的死因是：自杀

　　10、《红楼梦》中贾府四艳的排行顺序是：元春、迎春、探春、惜春

　　11、笄礼是古代女子几岁成年的插笄仪式？15岁

　　12、希腊神话中赫拉也就是罗马神话中的：朱诺

　　13、现代汉语有几个方言区？7

　　14、澄观怀照一词出自：《二十四诗品》

　　15、万里桥边女校书，琶琶花下闭门居指的是：薛涛

　　16、《我与地坛》的作者是：史铁生

　　17、传奇剧本《牡丹亭》的作者是：汤显祖

　　18、《乡愁》是谁的诗作？余光中

　　19、《论说文集》是一本世界名著，作者是谁？培根

　　20、诗句会当凌绝顶，一览众山小描写的是泰山

　　21、我国古代第一个有巨大成就的诗人是屈原

　　22、十五弹箜篌，箜篌是拨弦乐器

　　23、1930年以后，鲁迅没有参加的进步团体是**

　　24、查尔斯。卓别林是哪国著名喜剧电影艺术家？美国

　　25、《浮生六记》的作者是谁？沈复

　　26、印象派一词源出：莫奈《日出印象》

　　27、李清照的丈夫是：赵明诚

　　28、《浮生六记》的作者是谁：沈复

　　29、孔雀舞的伴奏乐器是：象脚鼓

　　30、《干校六记》的作者是：杨绛

　　31、唐三彩的生产已有多少年的历史了？1300年

　　32、《西厢记》是谁的作品？王实甫

　　33、朱自清的号是什么？秋实

　　34、射人先射马，擒贼先擒王出自于谁的笔下？杜甫

　　35、贝多芬的作品《献给爱丽斯》属于甚麽曲式结构？回旋曲式

　　36、*古代哪个学派的主张与绿色和*组织的思想相*？道家

　　37、将诗体长篇小说《叶甫盖尼奥涅金》誉为俄国生活的百科全书的是：别林斯基

　　38、《马伶传》的作者侯方域是：明末清初人

　　39、1、2、3、4、5、6、7七个唱名的发明者来自：法国

　　40、替罪羊一词从何而来？《旧约》

　　41、《乐府诗集》的编者是？郭茂倩

　　42、拟话本这种文学形式主要繁荣于：宋

　　43、信天游是哪个地方的民歌的主要形式？陕北

　　44、《吕氏春秋》的作者是？吕不韦

　　45、九宫格的创始人是？欧阳洵

　　46、《游子吟》的作者是？孟郊

　　47、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色是写？杨玉环

　　48、东汉后期抒情小赋的代表作是：《归田赋》

　　49、鸳鸯蝴蝶派文学的主要刊物是：《礼拜六》

大学中文系必背古诗词

大学中文系必背古诗词

　　下面小编给大家带来了大学中文系必背古诗词，快来看看吧，希望对大家有帮助！

　　1.诗 经《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　2.诗 经《子衿》

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

　　3.诗经《蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

　　4.汉乐府《陌上桑》

　　日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明水珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问此谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有馀。使君谢罗敷，宁可共载不？罗敷前致辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑。夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙。鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

　　5.古 诗《行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　6.曹 操《步出夏门行 观沧海》

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波踊起。日月之行，若出其中；星汉粲烂。若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　7.曹 植《七步诗》

　　煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。

　　8.陶渊明《饮酒》

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辩已忘言。

　　9.隋炀帝《春江花月夜》

　　暮江*不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。

　　10.王 湾《次北固山下》

　　客路青山外，行舟绿水前。潮**阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

　　11.张九龄《望月怀远》

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　12.孟浩然《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

　　13.王 维《观猎》

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云*。

　　14.王昌龄《从军行》（烽火城西）

　　烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

　　15.王昌龄《从军行》（琵琶起舞）

　　琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

　　16.王昌龄《从军行》（青海长云）

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　17.王昌龄《出塞》（秦时明月）

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　18.崔 颢《黄鹤楼》

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　19.高 适《塞上闻笛》

　　雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

　　20.李 白《劳劳亭》

　　天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

　　21.李 白《春夜洛城闻笛》

　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

　　22.李 白《金陵酒肆留别》

　　风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。

　　23.杜 甫《春望》

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　24.杜 甫《春夜喜雨》

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　25.杜 甫《闻官军收河南河北》

大学中文系必背古诗词

大学中文系必背古诗词

　　下面小编给大家带来了大学中文系必背古诗词，快来看看吧，希望对大家有帮助！

　　1.诗 经《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　2.诗 经《子衿》

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

　　3.诗经《蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

　　4.汉乐府《陌上桑》

　　日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明水珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问此谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有馀。使君谢罗敷，宁可共载不？罗敷前致辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑。夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙。鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

　　5.古 诗《行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　6.曹 操《步出夏门行 观沧海》

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波踊起。日月之行，若出其中；星汉粲烂。若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　7.曹 植《七步诗》

　　煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。

　　8.陶渊明《饮酒》

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辩已忘言。

　　9.隋炀帝《春江花月夜》

　　暮江*不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。

　　10.王 湾《次北固山下》

　　客路青山外，行舟绿水前。潮**阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

　　11.张九龄《望月怀远》

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　12.孟浩然《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

　　13.王 维《观猎》

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云*。

　　14.王昌龄《从军行》（烽火城西）

　　烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

　　15.王昌龄《从军行》（琵琶起舞）

　　琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

　　16.王昌龄《从军行》（青海长云）

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　17.王昌龄《出塞》（秦时明月）

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　18.崔 颢《黄鹤楼》

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　19.高 适《塞上闻笛》

　　雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

　　20.李 白《劳劳亭》

　　天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

　　21.李 白《春夜洛城闻笛》

　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

　　22.李 白《金陵酒肆留别》

　　风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。

　　23.杜 甫《春望》

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　24.杜 甫《春夜喜雨》

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　25.杜 甫《闻官军收河南河北》

描写自信的古诗词

描写自信的古诗词

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编帮大家整理的描写自信的.古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 —— 唐 王 翰

　　2、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。——白居易《琵琶行》

　　3、自信人生二百年，会当击流三千里。——*

　　4、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

　　5、直将云梦吞如芥，不信君山铲不*。——曾国藩

　　6、远路不须愁日暮，老年终自望河清。——顾炎武

　　7、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

　　8、有志不在年高，无志空活百岁。 —— 清 石玉昆

　　9、一万年来谁著史，三千里外欲封侯。——李鸿章

　　10、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白

　　11、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

　　12、痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。——李白

　　13、天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐.李白《将进酒》

　　14、他年我若为青帝，报与桃花一处开!——黄巢

　　15、朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。——《木兰辞》

　　16、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不*事?——贾岛《剑客》

　　17、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照

　　18、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃

　　19、晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。——刘禹锡《秋词》

　　20、青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。——龚自珍

　　21、前不见古人，后不见来者。——陈子昂《登幽州台歌》

　　22、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤

　　23、莫道桑榆晚，为霞尚满天。—— 唐 刘禹锡

　　24、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。—— 曹操

　　25、惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。——苏 轼《赤壁怀古》

　　26、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 唐 杜甫

　　27、好风凭借力，助我上青云。——曹雪芹

　　28、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。——林则徐

　　29、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

　　30、但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。——李白

　　31、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白

　　32、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方?——刘邦《大风歌》

　　33、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 —— 唐 黄 巢

　　34、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

　　35、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

　　36、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫

　　37、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——唐.李白《梦游天姥吟留别》

　　38、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 唐 杜甫

　　39、穷且益坚，不坠青云之志。—— 王勃

　　40、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

　　41、好风凭借力，助我上青云。——曹雪芹

　　会当凌绝顶，一览众山小。 —— 唐 杜甫

　　穷且益坚，不坠青云之志。— 王勃

　　燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

　　壮心未与年专俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

　　直将云梦吞如属芥，不信君山铲不*。——曾国藩

　　好风凭借力，助我上青云。——曹雪芹

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　南唐词人李煜和南宋诗人陆游在各自的作品《虞美人》和《临安春雨初霁》（同时入选高中语文第三册教材）中，都提到“小楼”一词，同为“小楼”，却有各自不同的象征意义和文化内涵。

　　一、思念之楼

　　由南唐的末代皇帝，变为北宋王朝的阶下囚。前后截然不同的生活环境怎能不让词人伤感、惆怅，怎能不让词人思念过去的幸福时光？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”此时的小楼只能勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。又如李煜的另一词作《临江仙》：

　　樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

　　别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。

　　词中“小楼”与“月亮”、“子规”三者共同构成一幅凄美之景，“小楼”本身也着上了悲情色彩，同“子规”一样抽象为悲情的象征之物，而不再仅仅是一种建筑物。李煜在《相见欢》中还曾写道：“小楼新月，回首自纤纤。”同样表达出一种深深的离愁别绪。

　　宋代词人秦观也曾凭借“小楼”这一意象，在其词作《浣溪沙》中把一个女子的春愁刻画得惟妙惟肖：

　　漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

　　正是因为有了“轻寒的小楼”作为主人公抒怀的*台，才有了“晨起如秋”的烦躁，才有了“梦似飞花”的飘零，才有了“愁如丝雨”的感伤，才有了“闲挂银钩”的无聊。

　　当然，在众多的宋词中，“小楼”这一意象已不再局限于“小”字，出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台等词语，但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。晏殊要“独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）；范仲淹认为“明月楼高休独倚”，否则，“酒入愁肠，化作相思泪”（《苏幕遮》）；李清照为了等待夫君的归来，一直等到“雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》）；就连“少年不识愁滋味”的辛弃疾，也“爱上层楼，为赋新词强说愁”（《丑奴儿》）。看来，一旦遇见了“楼”字，定会让人别有一番滋味在心头。

　　二、闲适之楼

　　“小楼”除了用于表达悲情之外，还可以用来表达闲适之情。如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。我们可以想像：绵绵的春雨带着春的问候，和着柔柔的夜风款款而来，此夜小楼不眠，诗人无眠。静下心来抛开一切烦恼、利禄、功名，细细谛听春雨的呢喃，小楼的私语。

　　这是一个诗意的夜晚：诗意的小楼、诗意的春雨。没有诗人的闲情逸致，没有诗人的浪漫情怀，哪会有诗意的想像和脍炙人口的千古绝唱？一夜的春雨让诗人获得了暂时的精神解脱，可以说，诗人在这一夜的春雨和特定的小楼中所流露的.情感是真实的、浪漫的、愉悦的、闲适的，面对如此美景，诗人怎能不心驰神往？而“小楼听雨”便是这一闲适心境的代名词。就像文人们相聚饮酒、吟诗作画一样，它已成为古人闲适生活方式的一种。

　　辛弃疾在一首名为《临江仙》的词作中对这种闲适之境也有所表露，其中一句写道：“小楼春色里，幽梦雨声中。”可以肯定的是不管作者梦醒后是否惆怅，其春雨幽梦应该说是甜蜜的、温馨的。

　　在古代诗词的乐章中，“小楼”有时是一首凄婉的歌，让人悲悯、怅惘，有时是一支清新的曲，让人欣喜、神往。不同的小楼承载着同样的情感，同样的小楼蕴涵着不同的情怀。借着古代诗词从小楼之窗投射出的光亮，我们似乎能瞥见小楼之中文学大师们或喜或悲的情感身影，想要与古人们对话，那就踏上小楼吧。

　　拓展阅读：带有小楼的古诗词

　　1.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　2.小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

　　3.不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

　　4.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

　　5.欲穷千里目，更上一层楼。

　　6.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　7.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　8.独上江楼思渺然，月光如水水如天。

　　9.梳洗罢，独倚望江楼。

　　10.伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。

　　11.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　12.昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　13.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　14.落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

　　15.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

　　16.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

　　17.谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

　　18.高楼当此夜，叹息未应闲。

　　19.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

　　20.舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

　　21.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

自信的诗句或古诗词

1、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

2、放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。——查慎行《三闾祠》

3、夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

4、闲居作赋拟安仁，壮志潜消白发新。烟浪静牵来往梦，莺花深慰寂寥身。野塘草绿湖村暮，石鼎茶香岳寺春。终学支公买山住，白云深处待为邻。——释智圆《春日湖居书事寄子璿师》

5、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》

6、迁谪独熙熙，襟怀自坦夷。孤寒明主信，清直上天知。消息还依道，生涯只在诗。惟尚谕山水，讵敢咏江蓠。——王禹偁《谪居感事》

7、所若同远好，临风载悠然。——江淹《游黄檗山》

8、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

9、曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。——李商隐《流莺》

10、一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》

11、壮志高才偃一藩，更嗟贤路此时难。长幡欲动何妨屈，老骥能行岂易闲。沙市放船寒月日，渚宫留御古苔斑。知公未厌还随诏，归看功名重太山。——王安石《送王龙图守荆南》

12、昔我初为入秦客，残雪埋关闭长陌。黄河二月冻初销，万里凌澌流剑戟。西风细卷浪花催，日射寒光明瑟瑟。归时细雨正溟蒙，冷落关河已秋色。惊沙惨惨塞云黄，远树昏昏秋水白。济川壮志愈衰迟，日送烟波问河伯。——李廌《黄河》

13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难三首》

14、暮年多感怆，孤梦久不成。残灯暗无焰，宿雨滴有声。食少夜常饥，展转空肠鸣。老鸡虽三号，山窗终未明。默诵旧记书，更觉负*生。披衣搔短发，壮志浩纵横。——陆游《晓思》

15、城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。——王昌龄《出塞二首》

16、健儿须快马，快马须健儿。——北朝民歌《折杨柳歌辞》

17、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

18、潇潇风露菊花秋，人在瓯闽第一州。少日已尝怀壮志，今朝端不负清游。陪君数日从容语，洗我*生散乱愁。从此归来复何事，风涛虽险奈虚舟。——陈文蔚《甲辰九月初访晦庵先生大安道中余正叔韵》

19、灵源聚英气，融作云霞精。霆伯挹其秀，胸府怀光晶。诵书过万卷，落笔超群英。文章有余力，武诗吟性情。——姚勉《赠霆伯侄》

20、文昌随彩礼乐正，太*下直旌旗红。——鲍防《元日早朝行》

21、鬓发已甘尘路白，菊花犹送塞垣黄。——齐之鸾《九日登清水营城》

22、旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。——章良能《小重山·柳暗花明春事深》

23、顽老情怀，都无欢事，良宵爱幽独。——吴文英《一寸金·秋感》

24、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》

25、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》

26、贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。——孟云卿《田园观雨兼晴后作》

27、七国三边未到忧，十三身袭富*侯。——李商隐《富*少侯》

28、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

29、一身转战三千里，一剑曾当百万师。——王维《老将行》

30、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

31、莫等闲、白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》

32、壮志摧颓貌亦衰，岂知官舍傍岩隈。此身不是京尘里，饭了沿山看腊梅。——楼钥《即事》

33、余亦赴京国，何当献凯还。——孟浩然《送陈七赴西军》

34、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

35、人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》

36、怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。——倪瓒《人月圆·伤心莫问前朝事》

37、烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

38、一丘尝欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。——孟浩然《秦中感秋寄远上人》

39、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

40、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》

浅谈文化自信论文

浅谈文化自信论文

　　在学*、工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编收集整理的浅谈文化自信论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　内容提要：*和世界上其它国家各有自己的文化精华，如德国的交响乐、意大利的雕塑、法国的绘画，英国的文学等等，*的文化精华可总结为一种雅文化，雅文化体现在*五千年的历史中，更体现在现代国人的日常生活和喜好中。二十一世纪是*的世纪，*人应充分建立起自己的文化自信。

　　关键词：文化 *文化精华 雅文化 文化自信

　　文化其实就是一些列价值判断，比如什么应该，什么不应该，那些是善?那些是恶，又比如北方人喜欢吃饺子，南方喜欢吃汤圆，喜欢山水画，常京剧昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，说白了，对于普通人来说，文化就是咱*人的喜好，比如口味上南甜北咸，东酸西辣，这就是文化。

　　*和世界上其它国家各有自己的文化精华，如德国的交响乐、意大利的雕塑、法国的绘画，英国的文学等等，其中贝多芬、罗丹、莎士比亚等人连*小学生都广为熟悉。大家共同的喜好构成了一个国家的文化，也成为咱们区别于外国人的特征。谈到*的文化精华时，国人一是觉得很多，二是觉得说哪一样都觉得不甚合适。*人有一个文化，就是谦虚。一场日常对话的开场白往往是，“我没文化”。谁没个喜好呢，既然有喜好，怎么能说没文化呢?所以，我觉得，只要是自己喜欢的，又对别人无碍，就应该大胆说出来，这是咱老百姓自己的文化自信。

　　*文化精华可以总结为一种雅文化，如以昆曲为代表的“雅曲”，以和田玉为代表的“雅玩”，以古琴为代表的“雅弹”等等。松下抚琴，高山流水遇知音;山间草亭，拍便栏杆，烹茶煮酒论英雄，追求的是心与自然的和谐;有诗曰：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风——品人生、看历史，惊涛骇浪*淡看，是洒脱，也是一种一贯的态度。拥有五千年灿烂文明史的*，古人早已在探求人与人，人与物，人与自然的关系，他们思考的结果大概就是我们这个国家的文化核心，他们的表现或结舍为庐，隐居世外桃源，或行侠仗义，把栏杆拍遍;或兼济天下，出卿入相，文采斐然。他们因此给我们的是一个文质彬彬的安静文化，所凭借的表达形式如书、画、音乐、玉、茶、香以及建筑、园林等等，这些艺术表现形式就是上面所提到的“人与人，人与物，人与自然关系”的答案，也就是说，艺术是文化的一个出口，文化通过艺术表现出来。而艺术又是一个人灵魂的出口。无论身居高位的宰辅，还是日出而作的农夫，都会自省，而这种自省的表达，便成为艺术。

　　我们的艺术是安静的，也偏重内心的省察和远大志向的抒发，或者寄情自然的散淡，因此对于观点的表达都是一种内向形的。比如饮茶，大部分都是于静室之中，三两好友，饮茶对谈，往往高于意境而疏于分享;又比如作画，往往大画家都不是职业画家，所做画品都要求意境高致，不落俗尘，画成后多为赠送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。在社会结构扁*化的今天，这就造成了艺术是文化的出口，而艺术却没有为自己找到出口，因为受众窄，无论是古琴，还是茶道、书法、绘画、园林、建筑，能者寥寥。

　　西方是商业文化，价值的实现必须经过商品交换，财富的创造的这一过程中，影响了西方艺术创作，他们通过绘画、音乐来表现社会普遍的思潮，以期发挥巨大的影响力，特别是电影，从一开始就是为了抓住大众的眼睛而生，他们花费巨资拍摄的影片，却通过每张电影票几块钱的价格售出，几乎让所有人都可以享受电影艺术的成果。有人说西方也有高雅艺术。比如小提琴，交响乐，梵高的绘画，或者是那些雄伟教堂里的高大壁画，那些有着几千年的雕塑等等。我以为那也是商业文化所创造出来的艺术。

　　商业的价值在于让所有的人都有机会参与财富的创造与分配，这也是我们感觉西方财富分配相对*衡，大部分人都可以过上体面生活的原因。正是有了这样的物质基础，这些所谓的高雅艺术有着相对较高的普及率。爱因斯坦的小提琴拉的很好，他能从中感受到宇宙那美妙的节奏，但是我们也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我们觉得是雅的艺术，在西方可能是一种普遍的现象，是一种优雅的通俗艺术。

　　这大概是我们总是对自己文化没有自信的原因，这种不自信，曾经自上而下的传播过，导致的结果就是，至今*人深信“外来的和尚好念经!”总以为外国的就是好的。总觉得大英博物馆比故宫博物院好，总以为金色大厅就比北京那个鸟蛋大剧院好其实，这是一场田忌赛马，老拿人家擅长的跟自己的不擅长的比，没有认清自己的优势在哪里。

　　老祖先留下来的饮茶、书写、绘画、佩玉等雅文化，在社会生产力大爆发的今天，仍被我们所追求。现代人崇尚的安静、舒适、和*恬淡的生活方式的没有改变，作为龙的传人，我们应将我们的雅文化发扬光大。现在我们的生产方式发生了变化，这就是财富的大爆发以及相对多的财富被分配到了普通大众手中，让他们有能力消费高雅文化——茶道、园林、玉器、昆曲、书画、古琴，这些有着几千年历史的高雅艺术形式将会随着财富创造和分配方式的转变，变得高雅而普遍，就像传说中的西方每个家庭都有一架钢琴一样，未来的*家庭，应够都知道几个*书画家的名字，如范宽、韩滉、赵孟頫、王蒙、黄公望、沈周、文徵明、祝枝山，郑板桥、黄慎、吴冠中等等;知道几个*当代玉雕大师的名字，如顾永骏、刘忠荣、宋世义、江春源、高毅进、薛春梅、易少勇、杨曦、蒋喜等等。

　　财富的创造分配方式的改变，会让*艺术找到自己的出口，艺术在普通民众中所形成的凝聚力将爆发出非常巨大的能量，就像美国大片一样，我们只有建立起非常强烈的文化自信，*才能迎来真正的盛世!

　　参考文献：

　　[1]董俊峰，沈乐敏，《*文化》，湖南师范大学出版社，2012年6月。

　　文明是文化系统催生和呈现出来的成果或产物。

　　文化，是特定的地缘地貌，在特定的历史，特定的环境，摇荡出一种维护特定人群以及社会的生存系统。

　　自信，源于对事物深刻的了解与认识，对未来非凡的预见和精准的把握，不然自信就会变成迷信或盲信。

　　文化本质就是生存，当一种文化不能有效维护特定社会与人群的时候，这种文化就需要变革，只有不断变革、融合的文化，才能有效维护人的生存。

　　文化自信来源于对诞生文化这片“土壤”的了解，对“种子”的熟悉，对“根茎”的认识，方能看清文化的脉络以及走势，不至于被文化的枝叶、花朵而迷惑。

　　文化的土壤，就是文化诞生特定的时间、地缘、地貌，以及文化的主体先民；文化的种子就是先民们最初对这个世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虚拟出了最原始的神话和宗教、宗教的出现预示着文化的开启和哲学的萌芽。

　　哲学是一个文化的根茎，深埋于文化的底层，哲学是一个民族文化的启动和操作系统，无论是本土的，还是外来的，它深受文化“土壤”制约；哲学是一个文化的核心，它会给这个民族打上不可磨灭的烙印。相对来说，地理上隔绝的越远，文化的差异性越大，兼容性越差，但互补性越强。

　　中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希腊、古罗马，以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性自由、主体意识，重知识的内在价值；东方的文化土壤是“农耕+游牧”，农耕文化长期占据着主导者的地位，这就导致我们的文化重德，重知识的应用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的纵深追问，精密逻辑。

　　*代驱动西方社会发展的是科学，而科学又是哲学的分科之学，科学的尽头似乎又是玄学，比如弦理论，量子纠缠，高维空间等等；而西方的哲学从最初对宇宙自然的追问，到对心灵的追问，再到语言的追问，似乎越来越浅薄。

　　文化所催生出来的文明似乎迫在眉睫，气候环境问题，社会老龄化，人口负增长，战争、病毒等等问题，迫切的需要这个世界联合起来，一起打造人类命运的共同体---后科学时代。

　　后科学时代的特征就是，制衡单边主义和极端主义，从人之间的竞争，自然的索取，回归到对人，自然的关怀，这正是我们儒家中庸和道家的自然，将会成为下一期文化的'核心！

　　摘要：文化自信对于国家和民族的文化发展有着至关重要的作用，当下文化自信的内涵在不断丰富。在现代化背景之下当今*的文化自信的灵魂是社会主义核心价值观。文化自信及其现代化对于当代大学生文化自信意识的增强有着极为深切的现实意义。

　　关键词：文化自信；文化认同；现代化;核心价值观

　　文化自信是一个国家一个民族对于自身文化的充分认知与对自我发展的充分肯定，这有利于一个国家和民族的文化积极发展。文化自信是一个国家文化软实力灵魂，是国家综合国力的重要组成部分。在新时代背景下，*文化自信主要是对*特色社会主义先进理论的文化自信。其中“外化”表现为道路、理论、制度三种自信，“凝练”为价值观自信。

　　一、文化自信及其现代化意义

　　构成文化自信的因素是多元的，文化自信的表现也是多方面的。新时代中华民族的文化自信，其主体内容源于优秀的传统*文化、华夏文明对人类文明做出的重大贡献、中华几千年文明的辉煌历史、新民主主义革命取得的成就、社会主义建设取得的成就、*特色社会主义道路取得的成就。这种文化表现为“各美其美，美美与共，天下大同”的文化包容姿态。她是对自身历史文化发展的理性认知，对本民族现有文化成就的尊重与以其文化表现出来的自豪感，对当下文化发展道路的清晰认识，对自身文化创新能力与发展潜力的关注与自信，这些都是构成文化自信的重要因素与关键所在。价值观的正确树立是形成文化自信的关键因素，积极向上的价值观念在文化自信系统构成中更具核心意义，对文化自信的诸多构成因素与维度具有统摄意义。

　　对文化自信现代化的探索对帮助我们更好的理解现代化背景下的文化自信至关重要，有利于区分传统的文化自信与新时代背景下的文化自信，更有利于掌握文化自信现代化的发展脉络。现代化进程研究表明，社会现代化是一个连续不断的历史过程，其社会文化也随着这一历史进程得到不断的现代化。比如在*代科学技术发展的带动下，以工业革命和信息革命为主要形式，社会现代化构成了一个连续不断的历史过程，社会文化也随之走向现代化进程。对于我国来说，现代化就是传统的中华民族文化适应现代工业文明社会发展走向现代化的转变过程。由于社会形态的变迁而导致人们对文化的认知、以及对自我文化的心理认同发生的变化，当下文化自信的现代化也就表现为文化认同与文化认知意识的现代化。换句话说，现代化背景下的文化自信即表现为社会文化对发展变化了的社会现实的真切观照，同时也表现为随着社会形态的历史变迁在一代一代地得到传承、发展和弘扬，并被赋予新的时代内容。

　　二、优秀传统文化和新时代的民族精神是文化自信的重要构成因子

　　*年来国内掀起对文化自信研究的热潮，学界普遍认为文化自信应该是建立在对自身传统文化认知基础之上的。当前对中华民族的文化自信的探索与研究首先基于对悠久和灿烂的优秀文化传统认知，也基于*特色社会主义建设的社会实践，还基于*化马克思主义最新成果的指导。孟睿在《历史与现实中的**文化自信分析》一文中讲到我党的文化自信具有特定的历史方位、时代意蕴及话语环境。优秀的传统文化和正确的价值观是文化自信的重要构成因子，将文化自信的基础定义为是对*特色社会主义革命事业和目标的理解，文化自信的基调则是社会主义建设成就及美好未来的前景。“**的文化自信具有持续性、开放性、基础性和现实性特征。在表现形式上，**文化自信主要通过文化认同体现文化自信的知性内容，通过文化自觉体现文化自信的理性意向，通过社会生活体现文化自信的现实要求，通过对外交流体现文化自信的世界关怀。”也有学者认为，文化自信的生成有其自身的规律，文化认知是前提，文化交流是条件，文化话语权的掌握则是关键，文化发展是提升文化自信的基石。

　　在人类文明的历史进程中，社会文化是人类智慧的结晶，是在历史中长期积淀形成的。这是不仅一个国家、一个民族认识事物、展现自己、融入世界的基本媒介，还是这个国家、民族的集体思维方式以及道德品格修养的基本体现。它是在特定的地理环境与人文环境中形成的结晶。因此有的学者将文化自信定义为，一个民族或国家在应对时代变革时保持自我发展立场与应对世界潮流的标识，即对自我文化的价值和历史传统有充分的自我认识与肯定，又对当前的文化状态有理性的认知与对自身文化发展拥有坚定的立场。也有学者认为，文化自信是人在精神文化需求得到满足之后表现出来的一种自我高度认可的状态，是民族文化心理认同的必然结果。文化自信是一种主体心态、价值诉求和精神生活质量的新向度，是人的一种深度发展，是人在文化上增进自我、扩展自我的表现。文化自信是建立在对于自身文化的发掘、学*、掌握程度以及在发展过程中对文化的利用程度，文化指导其生产生活的力度来定的。不仅仅是在于文化的历史以及过去对于人类发展的贡献，也要看当下对于促进生产力发展的作用，及其对自身文化的深度认知结果及其心理认同程度来决定的。

　　真正的文化自信需要源远流长的文化根基，中华民族的文化自信是建立在中华民族优秀传统文化、*代革命文化和社会主义先进文化的历史基础上的，具有充分客观依据的文化自信。中华几千年深厚的文化底蕴是当代中华文化自信的根基，是文化自信现代化的本质要求。从先秦到明清中华传统文化一脉相承同时也不断创新与发展。自秦汉以后，中华文化发生一系列新变化。儒家以其中庸中正、克己复礼的价值诉求而受到封建统治者的重视和推崇，思想文化与政治文化不断结合，尤其是借助于科举制度，儒家文化不断被制度化，成为社会的主流文化，也成为社会稳定的文化力量。与此同时，地位有所弱化的其余诸家思想学说也并没有真正被禁绝，而是以更加广阔的发展方式，“淡定”地在自己的空间里从事着自己的文化活动。普通的下层民众既接受儒家的教化、又接受“百家”的熏陶，也有着自己的民间信仰。这些都是*文化自信根本原因。

　　除*优秀的传统文化外，在新*建立以后，*综合国力在不断提升。在新民主主义革命取得胜利以后我国的社会经济发展得到极大的发展，在社会主义建设过程中虽然出现了一些问题和历史发展的曲折，但在此同时我们也取得了举世瞩目的成绩：第一颗人造卫星东方红一号升空，第一颗原子弹实验成功等等，等等。这些都为铸就*现代*新的社会文化自信提供了强大的物质存在条件，标志着*国家文化软实力的极大提升，成为这一时代国民文化自信的根本原因。改革开放以来我国的经济、政治、军事、科教文卫均在飞速发展，中华民族又重新屹立于世界先进文明发展之林，*特色社会主义进入新时代后，**领导*人民和中华民族从富起来走向强起来，民族文化自信心更是得到了前所未有的提升和增强。

　　三、新时代文化自信在高校学生教育中当代价值

　　一个国家的文化自信程度，一方面可以从这个国家的人民特别是青年一代对其国家文化发展的关心程度来体现。一个民族越有文化自信，就越关心本民族的根基和发展问题，这个民族就会越能繁荣昌盛；一个国家越有文化自信，这个国家的人民和它青年就越关心国家的发展道路、发展方针、发展现况，这个国家就会越发强大。同理，民族和国家越发繁荣，综合实力越发强大，其国民和青年的文化自信必然会越发增强。新时代背景下的*大学生的文化自信，是中华民族在*社会主义现代化过程中对国家、民族的认同和归属感，是中华民族精气神的凝聚和具体体现。在当代的*高校，随着社会主义核心价值观在学生中入脑入心教育，*特色社会主义文化得到前所未有的广泛传播，体现着高校学生对新时代*特色社会主义文化深切的认同和自信。

　　从国家民族的高度来看，一个国家越有文化自信，就越重视其文化在青年一代中的发展和继承，这种传承与发展则更多地体现于对青年学生的教育和引领，帮助他们树立正确的国家观、民族观、发展观。如果一个国家生产力上去了，青年学生的思想文化却滑坡了，那这个国家就不是一个有文化自信的国家。*特色社会主义走进新时代，开启现代化国家建设的新征程，党和国家在高校大学生中大力传播和发展社会主义先进文化，展现的就是一种高度的文化自信。这样的文化自信教育与引领也必将给学生们带来极大的文化力量和精神动力。

　　青年代表着国家和民族的未来，在新时代背景下文化自信被赋予了更深层次的含义。青年大学生的文化自信不仅仅表现为一个民族对自我的文化认知和认同的心理层面，更多表现为一个国家的综合实力和民族的发展水*。文化自信与价值观内在相联，青年大学生的任何文化都承载着一定的价值观，是他们所具有的核心价值观的体现。从青年大学生核心价值观层面理解文化自信，即是一个国家民族对本民族文化现象的总体概括和本质透视。青年大学生的文化自信要以文化自觉为基础，根本就是其核心价值观自信。在当代*的文化自信应该表现为国民特别是青年一代对*特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。在高校学生核心价值观的教育和引领中我们需要总结历史经验教训，增强学生从人类情怀、人类**、共同理想、远大理想等视角的高度理解*特色社会主义文化，正确处理好“*特色”与“社会主义”的关系，大力繁荣发展社会主义文化，参与和支持国家发展和提高*的国际竞争力和影响力，这是增强和提升当代大学生文化自信的重要前提。

　　四、增强大学生文化自信的实践路径

　　青年一代和高校大学生是文化自信的主体，这就要要求大学生在清晰地认识本民族文化的基础上，对优秀传统文化和先进文化充分认同和肯定，对优秀传统文化和先进文化的强大生命力拥有坚定的信念，并积极传承、弘扬和创新优秀传统文化和先进文化。

　　首先要培养大学生自觉主动地了解和认识优秀传统文化，学*先进文化，深入学*和研究传统文化精髓及其作用，正确把握社会主义核心价值观的内涵和意义。大学生在正确认识优秀传统文化和先进文化的基础上，要对我国传统文化精髓价值充分肯定和引以为豪，对我国社会主义核心价值观要高度认同。培养大学生坚定正确的民族文化意识。在全球化潮流的面前，引领大学生正确地对待民族文化和外来文化的关系，开放包容的批判吸收外来文化，坚信民族文化的发展方向。

　　还要引领当代大学生积极践行文化自信行为。文化传承、文化弘扬、文化创新都是文化自信的表现。大学生在多元文化冲击的背景下，选择对优秀传统文化传承、弘扬和创新，选择对社会主义核心价值观予以践行，积极参与文化交流活动，都是文化自信行为的体现，对文化的发展具有深远的积极促进作用。

　　参考文献：

　　[1] 费孝通.中华民族多元一体格局 [M].北京：中央民族大学出版社.1999.9.

　　[2] 张海洋.*的多元文化与*人的认同[M].北京：民族出版社.2006.3.

　　[3]孟 睿.历史与现实中的**文化自信分析[J] .当代世界与社会主义.2017（1）.

　　[4]张雷声.文化自觉、文化自信与社会主义核心价值体系［J］思想理论教育.2012( 01).

　　[5]廖小琴.文化自信: 精神生活质量的新向度［J］.齐鲁学刊，2012( 2)．

文化自信的论文

文化自信的论文

　　在学*和工作的日常里，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编收集整理的文化自信的论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　文化自信表现在对于本国文化和外国文化的态度上要实现百花齐放，百家争鸣、古为今用，要具备这种态度，需要我们具备较强的马克思主义政治与马克思主义哲学的文化修养。

　　关键词：*、民族、文化、自信

　　文化是一个群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、*惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。前者是广义的解释，后者是狭义的解释。文化是人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、*惯、观念、制度、思维模式和行为模式。文化促进人类社会的发展。文化促进人体生物进化。文化是指人与自然相对应、融合的概念，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化包括民族文化、传统文化等，是一切人类活动的总和，是历史的沉淀。

　　《博弈圣经》中说：精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。每一个人的观念都是一个文化信息，它会形成一个有规则的文化私湍。文化是整个民族或整个人类长期积累的产物，不同阶级、不同民族、不同社会集团的政治规则不断发展碰撞、冲突、渗透、融合，逐渐抽象和升华出一系列新的规则。对于一个民族的文化而言，自信是一种多么重要的信念和心理状态。自信，才会有坚守的从容，自信，才会有奋发的勇气，自信，才会有创新的活力。文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化的坚定信念，对于中华民族走向复兴来说，文化自信是必修课。

　　文化自信必须以文化自觉、自省作为基础，在对待自身文化的态度上，伴随着中华民族的兴衰、国运的沉浮，在不同的历史时期会出现不同的倾向。而文化自信应当清醒的认识到*文化是什么，对于我们的历史和文化，我们自己是否足够重视。民族文化的自信心不会从天而降，关键在于如何继承*传统文化和中外文化的完美交融。我们国家有悠久的历史文化，从百家争鸣到汉唐盛世，我们的文化都体现着包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一种“和谐万物”的大智慧大气度。从古至今，中华文化一直在以开放积极的心态，去主动地吸取融合、兼容并蓄，让世界人民了解传统、博大、神秘的东方文化，中华文化的智慧之光永不褪色。

　　我们自信，因为我们有科学的马克思主义指导思想，形成了丰富的革命文化。坚持以马克思主义为指导，用发展着的马克思主义引领*文化建设，这为我们当前全社会蓬勃向上的文化发展提供了良好的环境。面对财富分化、经济危机、文化碰撞以及人与自然的冲突等文明困境时，中华文明创造性地转化和运用“仁者爱人”、“道法自然”以及“和”、“合”为核心的价值理念，表现出尊重自然规律、承认差异、肯定世界是多样性的统一等理念。*特色的社会主义伟大实践，为文化的繁荣发展提供了政治、经济、文化等方面的有力保障。源远流长、博大精深的中华文化，包含着我们民族最根本的精神底蕴，我们有着辉煌的历史，而且在当代仍闪耀着时代的光芒。几千年来，中华文化的精神面貌好像改变了很多，但是中华文化的灵魂至始至终并没有改变。人生观中的尚“和”精神，历史上一直发挥着积极的影响。“和”则是一种社会化的人生观，追求世界万物的和谐，信奉天人合一的中庸之道。而今天，马克思主义指导下的社会主义新文化，继承了优秀的传统文化，又在新的科学理论指引下发展着具有*特色社会主义道路的文化。

　　文化自信表现在对于本国文化和外国文化的态度上要实现百花齐放，百家争鸣、古为今用，要具备这种态度，需要我们具备较强的马克思主义政治与马克思主义哲学的文化修养。只有具备较强的政治素养，才能够把握文化的发展方向和目的，才能做到为人民服务、为*特色社会主义服务；才能够用辩证的、发展的、联系的观点对待文化和文化发展；才能够全面的、深入的、科学的认识各种文化，做到“去其糟粕、取其精华”。

　　首先，在于对*博大精深文化的热爱。在文化中，知道什么是好的什么是坏的，什么是美的，什么是丑的，这是对文化的鉴别能力。其次，对于中外不同的文化要有批判的`勇气。并不是所有的文化都是值得我们学*的，我们不仅要有辨别文化的能力，更要有批判的勇气，好的要给予坚持和鼓励，坏的要敢于批判和揭露。最后，对文化发展的趋势要有预测能力和掌控能力。当今的*处在文化振兴时期，我们拥有深厚的中华传统文化和丰富的革命建设文化，我们对于这些文化的了解是文化自信的基础。今天的世界快速发展，文化也处在交融频繁，我们要学会相互学*、相互借鉴、共同发展还要知道文化软实力日益成为国际竞争力的重要组成部分，针对社会主义国家的“文化进攻”、“文化渗透”成为西方发达资本主义国家的常用手段。我们在推动社会主义文化大发展和大繁荣，只有主动预测和掌控文化发展趋势，练就一双识美丑、辨真伪的“火眼真睛”，敢于并善于批判继承，才能正确把握社会主义文化发展方向和前景。

　　在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是说，要实现文化权利的*民化，让普通老百姓能够通过正常的途径分享传统文化。这些应该是零门槛的，甚至不能是低门槛。培育健康、浓厚的文化氛围，要在公共文化服务、文化产业发展和开展群众文化活动上下功夫。按照公益性、便利性的要求，构建覆盖城乡的公共文化服务体系，更好地保障人民群众的基本文化权益；运用各种文化资源，特别是本地文化资源，大力发展一批文化产业龙头项目、特色项目，形成文化产业集群；积极开展一些广大群众能够参与的文化创作、文化娱乐、体育健身等活动。今天的*开放了，不能今天信这个，明天信那个，要建立相对稳定的价值观念系统这才是今天*文化的使命。只有人民群众接触、参与、融入到这种文化中去，才能够相信和拥护这种文化，从而实现文化自信。所以归根到底文化的根脉还是属于人民大众的。

　　文明是文化系统催生和呈现出来的成果或产物。

　　文化，是特定的地缘地貌，在特定的历史，特定的环境，摇荡出一种维护特定人群以及社会的生存系统。

　　自信，源于对事物深刻的了解与认识，对未来非凡的预见和精准的把握，不然自信就会变成迷信或盲信。

　　文化本质就是生存，当一种文化不能有效维护特定社会与人群的时候，这种文化就需要变革，只有不断变革、融合的文化，才能有效维护人的生存。

　　文化自信来源于对诞生文化这片“土壤”的了解，对“种子”的熟悉，对“根茎”的认识，方能看清文化的脉络以及走势，不至于被文化的枝叶、花朵而迷惑。

　　文化的土壤，就是文化诞生特定的时间、地缘、地貌，以及文化的主体先民；文化的种子就是先民们最初对这个世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虚拟出了最原始的神话和宗教、宗教的出现预示着文化的开启和哲学的萌芽。

　　哲学是一个文化的根茎，深埋于文化的底层，哲学是一个民族文化的启动和操作系统，无论是本土的，还是外来的，它深受文化“土壤”制约；哲学是一个文化的核心，它会给这个民族打上不可磨灭的烙印。相对来说，地理上隔绝的越远，文化的差异性越大，兼容性越差，但互补性越强。

　　中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希腊、古罗马，以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性自由、主体意识，重知识的内在价值；东方的文化土壤是“农耕+游牧”，农耕文化长期占据着主导者的地位，这就导致我们的文化重德，重知识的应用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的纵深追问，精密逻辑。

　　*代驱动西方社会发展的是科学，而科学又是哲学的分科之学，科学的尽头似乎又是玄学，比如弦理论，量子纠缠，高维空间等等；而西方的哲学从最初对宇宙自然的追问，到对心灵的追问，再到语言的追问，似乎越来越浅薄。

　　文化所催生出来的文明似乎迫在眉睫，气候环境问题，社会老龄化，人口负增长，战争、病毒等等问题，迫切的需要这个世界联合起来，一起打造人类命运的共同体---后科学时代。

　　后科学时代的特征就是，制衡单边主义和极端主义，从人之间的竞争，自然的索取，回归到对人，自然的关怀，这正是我们儒家中庸和道家的自然，将会成为下一期文化的核心！

国际商务谈判中文化差异如何解决

国际商务谈判中文化差异如何解决

　　商务谈判是买卖双方为了促成交易而进行的活动，或是为了解决买卖双方的争端，并取得各自的经济利益的一种方法和手段。下面是小编精心整理的国际商务谈判中文化差异如何解决，希望对你有帮助!

　　商务谈判作为人际交往的一种形式，必然涉及不同地域、民族、社会文化的交往与接触，从而产生跨文化谈判。在跨文化谈判中，不同地域、民族、文化的差异必将影响到谈判者的谈判风格，从而影响到整个谈判的进程。因此，从事跨文化的商务活动，就必须了解和掌握不同文化间的联系与差异。在作谈判准备时，更要明了文化差异对谈判的影响，只有积极地面对这种影响才能实现预期目标。

　　一、文化差异

　　(一)文化的概念

　　文化是个复杂的名词。文化广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。

　　人们每天都在通过与周围人的交往学*文化。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统*俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。它包含信仰、知识、艺术、*俗、道德等社会生活的各个方面。

　　(二)文化差异及其产生的原因

　　文化差异广泛地说,是指世界上不同地区的文化差别，即指人们在不同的环境下形成的语言、知识、人生观、价值观、道德观、思维方式、风俗*惯等方面的不同文化上的差异（尤其是东西方文化差异），导致了人们对同一事物或同一概念的不同理解与解释。造成文化之间存在差异的原因很多。主要有以下几个方面：

　　1.经济差异

　　人们会因为经济水*的高低而关注不同问题。例如，发达国家的人们生活富裕，受教育水*普遍较高，人们在满足了温饱问题之后，更注重生活品质，对安全的欲望普遍较强。而在经济相对落后的国家或地区，人们主要关心的是吃饭问题。

　　2.地域差异

　　地域差异指不同地理区域由于地理环境而造成的差异，人们因在不同地域而往往有着不同的语言、生活方式和爱好，而这些必将影响到他们的行为*惯。*的古谚中有“十里不同音，百里不同俗”的说法，说明地理上的差异对文化差异产生的巨大影响。

　　3.民族差异

　　由于历史、饮食等种种原因，民族与民族之间的差异体现在生活的方方面面。拿*尔族和汉族来说，*尔族男女老少，能歌善舞，热情好客。而汉族人性格温和，情感不外露。这就形成了*尔族人在饮食、服饰、居住、节日、礼仪等物质生活和文化生活上与汉族的显著差异。

　　(三)文化差异对国际商务谈判的重要性

　　国际商务谈判是指处于不同国家和地区的商务活动的当事人，为满足各自需要，通过信息交流与磋商争取达到意见一致的行为和过程。它具有跨文化性。来自不同文化背景的谈判者有着不同的交际方式、价值观和思维方式，这就意味着在国际商务谈判中了解各国不同文化，熟悉商业活动的文化差异是非常重要的。

　　在谈判实践中，很多谈判者往往没有足够重视文化差异对谈判结果的影响问题。对于外国谈判方的文化，即使有些谈判者已经注意到谈判对方是“不同的”，但却认为并不重要。同样，有些谈判者去异国他乡谈判时，为与对方保持融洽的关系，他们会注意到双方文化上的相似之处，而忽视其不同之处。

　　二、文化差异对国际商务谈判的影响

　　文化对谈判的影响是广泛而深刻的。不同的文化将人们相互疏远并形成沟通中难以逾越的障碍。因此，谈判者要尊重、接纳彼此的文化，而且要透过文化的`差异，了解对方行为的真正意图，并使自己被对方所接受，最终达成一致的协议。总的来说，文化差异对谈判的影响主要体现在以下几个方面：

　　(一)语言沟通技巧的运用

　　文化差异对谈判过程的影响，首先表现在谈判的语言沟通过程中。语言是任何国家、地区、民族之间进行沟通的桥梁，在国际商务活动中语言的差异是最直观明了的。虽然解决语言问题的方法也很简单，如雇佣一个翻译或者用共同的第三语言交谈就行了。但来自不同文化背景的谈判人员所使用的语言行为存在着很大的差异，如果不了解这些差异，那么就很容易误解对方所传播的信息，从而影响谈判目标的实现。

　　(二)非语言——肢体语言的使用

　　文化差异对谈判过程的影响不仅表现在语言沟通过程中，还表现在非语言沟通过程中。文化差异会导致不同国家或地区的谈判人员在形体语言、动作语言的运用上有着巨大的差异。谈判人员以非语言的、更含蓄的方式发出或接受大量的、比语言信息更为重要的信息，而且所有这类信号或示意总是无意识地进行的。因此，当谈判人员发出不同的非语言信号时，具有不同文化背景的谈判对手极易误解这些信号，而且还意识不到所发生的错误。这种不知不觉中所产生的个人摩擦如果得不到纠正，就会影响商业关系的正常展开。例如与美国人交往，如果你不看着他的眼睛，或者让人觉得眼神游移不定，那么他就会担心你是否不够诚实，或生意中有诈；而跟日本人交往，如果你盯着他，他可能认为你不尊重他。

　　(三)谈判风格

　　谈判风格是谈判者在谈判活动中所表现的主要气度和作风，谈判风格体现在谈判者谈判过程中的行为、举止和控制谈判进程的方法、手段上。谈判者的谈判风格带有深深的文化烙印。文化不仅决定着谈判者的伦理道德规范，而且影响着谈判者的思维方式和个性行为，从而使不同文化背景的谈判者形成风格迥异的谈判风格。

　　三、应对国际商务谈判中文化差异问题的策略

　　(一)做好谈判的计划工作

　　也就是要充分了解自己及谈判对手的情况，包括其他利益方的国家和文化情况，即所谓的知己知彼。为了做到知己我们要清楚地知道自己想要什么；要了解什么阻碍了自己想要的东西；列出谈判双方可能有的各种选择，考虑哪些方案是自己可以接受的或是能被对方接受的等。业务谈判是双方或多方的，要想取得洽谈成功，知彼也是非常重要的，在谈判中，不仅要全面动态地了解对手对协议的期望，更要了解对方的民族*性、谈判手段和语言文化等信息。

　　(二)克服沟通障碍

　　在谈判时要明确目标，善于变通，积极地、创造性地开展工作。要注意双方是否有沟通障碍，是否有下列情况发生：存在由于文化背景不同造成的某些词语和肢体语言上的误解；虽然知道，却没有准确地理解对方所提供信息内容；虽然理解，却不愿意接受这种理解。要注意克服沟通障碍。谈判的截止日期、分心、情绪压力、责任、文化认知背景都会让谈判者在考虑问题的时候更多依赖自己的文化惯性思维。对于这些诱因的理解能够帮助谈判者对待跨国谈判的文化因素。

　　(三)掌握与不同国家和地区的商务谈判技巧

　　不同的文化造就不同的性格和行为，形成不同的谈判风格。不同的风格主要表现在谈判过程中的行为、举止和实施控制谈判进程的方法、手段上。在东西方商务谈判过程中，文化背景的差异、不同的文化心态、风俗*惯等，往往被很多人忽略，而常常正是文化因素的影响，决定了商务谈判活动的成败。在进行谈判时，各个民族都是*等的。无论对手所处的文化环境看起来有多么不可思议或无法理解甚至荒谬，谈判时都应该彼此尊重。在正确谈判意识指导下，涉外谈判者必须掌握谈判对手的谈判风格，灵活应变，对症下药，使国际商务谈判向有利于己方的方向发展。

　　商务礼仪文化：握手礼仪差异

　　*

　　可以接受西方式的握手礼仪，但更倾向于握得轻一点，还会稍微把目光放低一点，以示对对方的尊重。直视对方的眼睛，会被视为不尊重。

　　美国

　　在美国的商业舞台上，谁都可以先伸手。先伸手的人往往占有一定优势：建立控制权、主动权。并且时刻展现出一种直接和坦荡。积极主动伸手的女性可以打消男性考虑要不要伸出手的疑虑，并且，和女性握手要像和男性一样坚定。

　　日本

　　握手和鞠躬都是国际商务礼仪，握手的话要轻柔，对方鞠躬时你也要鞠躬。

　　俄罗斯

　　俄罗斯人通常会用力（有时非常用力）握手，如果你以前见到过对方，对方还有可能给你一个拥抱。俄罗斯男性会礼节性地亲吻对方的面颊，而俄罗斯女性则只亲吻本国人，只跟外国人握手。

　　法国

　　见面和离开的时候要与每个人都握手。

　　拉丁美洲

　　拉丁美洲人握手轻柔，持续时间长度相当于美国的两倍，如果过快地抽出手来，就会被认为是在拒绝对方。一个男人可以主动向女人伸手，并“亲吻”女人的手背。

　　欧洲

　　虽然用的是西方的握手礼，但当东欧人和西欧人分开一段时间後，会再次握手。例如，动身去吃午饭，以及吃完回来，握手被视为有礼貌。

　　*国家

　　男性朋友之间会在握手之後，拥抱并亲吻对方的面颊。当他们交谈是，他们还离得很*。如果你是一位前往某*国家的非阿裔女性，请等男性先伸出手来，因为部分*男子不同女性握手。经常前往西方国家的很多*商界女性见面时会握手，请等她先伸出手。

　　商务礼仪文化差异：价值观

关于文化自信的格言

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

精诚所至，金石为开。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

世上无难事，只要肯登攀。

粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

星星之火，可以燎原。

胜人者有力，自胜者强。

眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

有志者事竟成也。

会当凌绝顶，一览众山小。

百尺竿头，更进一步。

只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。

知人者智，自知者明。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

不以物喜，不以己悲。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

有志不在年高，无志空长百岁。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

天行健，君子以自强不息。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。