关于江南的古诗词3首

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写江南的古诗词
江南,古诗文
写江南的古诗词
　　在日常的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那些被广泛运用的'古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的写江南的古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　1、江南好——唐·白居易
　　江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
　　2、忆江南 ——唐·皇甫松
　　兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。
　　3、忆江南 ——唐·刘禹锡
　　春去也！多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含嚬。
　　4、望江南 ——宋·苏东坡
　　春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
　　5、双调望江南寿秋水 ——宋·刘辰翁
　　齐眉举，彩侍紫霞记。天上九朝岛冉冉，尊前一笑玉差差。人唱自家词。
　　篱下菊，醉把一枝枝。花水乞君三十斛，秋风记我一联诗。留着晚香时。
　　6、双调望江南寿张粹翁 ——宋·刘辰翁
　　七日后，董会是垦前。二月之间泽以此，余年河止万三千。日拟醉华筵。
　　歌白雪，除是雪地传。看取长生部屡倒，眼前橘粟术何直。自唱鹊桥仙。
　　7、江南好/忆江南 ——宋·赵师侠
　　天共水，水远与天连。天净水*寒月漾，水光月色两相兼。月映水中天。
　　人与景，人景古难全。景若佳时心自快，心远乐处景应妍。休与俗人言。
　　8、望江南 ——宋·朱敦儒
　　炎昼永，初夜月侵床。露卧一丛莲叶畔，芙蓉香细水风凉。枕上是仙乡。
　　9、望江南 ——宋·周邦彦
　　游妓散，独自绕回堤。芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。九陌未沾泥。
　　桃李下，春晚未成蹊。墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼。无处不凄凄。
　　10、忆江南 ——唐·温庭筠
　　千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
　　梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！
　　11、江南柳 ——宋·张先
　　隋堤远，波急路尘轻。今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情？
　　斜照后，新月上西城。城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。
　　12、望江南 ——唐·李煜
　　闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！
　　闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。
　　13、渔歌子 ——唐·张志和
　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
　　14、梦江南 ——清·屈大均
　　悲落叶，叶落绝归期。纵使归来花满树，新枝不是旧时枝。且逐水流迟。
　　15、宿新市 ——宋·杨万里
　　春光多在柳梢头，拣得长条插酒楼。便作家家寒食看，村歌社舞更风流。
　　16、题觉海寺 ——宋·黄庭坚
　　炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪。一暇秋蝉思高柳，夕阳原在竹荫西。
　　17、十景塘散步
　　横塘如带障底田，十景名今久不全。只有菜花秋稼好，黄云黄锦似当年。
　　18、韶村夜泊 ——明·谈应祥
　　芦苇弄秋声，轻舟泊晚汀。客情成鹤梦，人迹似流萍。
　　横渡炊烟暗，障川渔火明。倚樯闲眺处，片月逼人情。
　　19、春梦——唐岑参
　　洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
　　20、江南——汉无名氏
　　江南可采莲，莲叶何田田。
　　鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

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忆江南古诗词
写作
忆江南古诗词
　　在学*、工作乃至生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那什么样的.古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的忆江南古诗词，希望对大家有所帮助。
　　忆江南旧居（唐·雍陶）
　　闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
　　宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。
　　送客（唐·陈子昂）
　　故人洞庭去，杨柳春风生。
　　相送河洲晚，苍茫别思盈。
　　白蘋已堪把，绿芷复含荣。
　　江南多桂树，归客赠生*。
　　山路见梅感而有作（唐·钱起）
　　莫言山路僻，还被好风催。
　　行客凄凉过，村篱冷落开。
　　晚溪寒水照，晴日数蜂来。
　　重忆江南酒，何因把一杯。
　　江南春（唐·张籍）
　　江南杨柳春，日暖地无尘。
　　渡口过新雨，夜来生白蘋。
　　晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。
　　向晚青山下，谁家祭水神。
　　采莲曲（南北朝·刘孝威）
　　金桨木兰船，戏采江南莲。
　　莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
　　房垂易入手，柄曲自临盘。
　　露花时湿钏，风茎乍拂钿。
　　和常州崔使君咏后庭梅二首其一（唐·孙逖）
　　闻唱梅花落，江南春意深。
　　更传千里外，来入越人吟。
　　弱干红妆倚，繁香翠羽寻。
　　庭中自公日，歌舞向芳阴。
　　感遇十二首其三（唐·张九龄）
　　江南有丹橘，经冬犹绿林。
　　岂伊地气暖，自有岁寒心。
　　可以荐嘉客，奈何阻重深。
　　运命唯所遇，循环不可寻。
　　徒言树桃李，此木岂无阴。
　　忆江南其一（唐·白居易）
　　江南好，风景旧曾谙。
　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
　　能不忆江南。
　　忆江南其二（唐·白居易）
　　江南忆，最忆是杭州。
　　山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
　　何日更重游。
　　忆江南其三（唐·白居易）
　　江南忆，其次忆吴宫。
　　吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
　　早晚复相逢。
　　忆江南其一（唐·皇甫松）
　　兰烬落，屏上暗红蕉。
　　闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。

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江南春古诗词
　　江南春总是那么的多彩迷人，古代也有不少相关的，最有名的莫过于杜牧的《江南春》了。
　　唐代：杜牧
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　译文
　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
　　注释
　　⑴莺啼：即莺啼燕语。
　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
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　　江南春
　　唐代：张籍
　　江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白蘋.
　　晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。
　　望江南·春睡起
　　宋代：金德淑
　　春睡起，积雪满燕山。万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间。
　　空懊恼，独客此时还。辔压马头金错落，鞍笼驼背锦斓班。肠断唱门关。
　　江南春(中吕商赋张药翁杜衡山庄)
　　宋代：吴文英
　　风响牙签，云寒古砚，芳铭犹在棠笏。秋床听雨，妙谢庭、春草吟笔。城市喧鸣辙。清溪上、小山秀洁。便向此、搜松访石，葺屋营花，红尘远避风月。瞿塘路，随汉节。记羽扇纶巾，气凌诸葛。青天万里，料漫忆、莼丝鲈雪。车马从休歇。荣华事、醉歌耳热。天与此翁，芳芷嘉名，纫兰佩兮琼玦。
　　江南曲
　　南北朝：柳恽
　　汀洲采白苹，日落江南春。
　　洞庭有归客，潇湘逢故人。
　　故人何不返，春华复应晚。
　　不道新知乐，只言行路远。
　　(五首选三)
　　清代：张惠言
　　东风无一事，妆出万重花。
　　闲来阅遍花影，惟有月钩斜。
　　我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。
　　清影渺难即，飞絮满天涯。
　　飘然去，吾与汝，泛云槎。
　　东皇一笑相语：芳意在谁家?
　　难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华?
　　花外春来路，芳草不曾遮。
　　疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。
　　游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。
　　肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回。
　　银蒜且深押，疏影任徘徊。
　　罗帷卷，明月入，似人开。
　　一尊属月起舞，流影入谁怀?
　　迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。
　　但莫凭栏久，重露湿苍苔。
　　今日非昨日，明日复何如?
　　竭(去字旁)来真悔何事，不读十年书。
　　为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转*芜?

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江南古诗词的意思（江南原文赏析及诗意解说）
江南,诗意
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《江南》产生在我国的汉朝，距离现在*两千年了，可以说是非常久远、古老的一首诗了。它是一首乐府诗。乐府是朝廷里负责搜集民间诗歌、民歌的部门。这些诗歌流传很久，往往已经不知道作者了。
江南，指长江以南的地方，那里气候宜人，有水的地方可以生长很多的荷花，也就是诗歌里说的莲。这荷花也叫做芙蓉，当然还有别的一些很美的名字……荷花的花朵有纯白和粉红两种，开在盛夏；荷花地下的茎最粗大的部分，便是莲藕，吃起来脆脆甜甜；荷花的果实叫做莲子。秋天，在江南的水乡，莲叶挨挨挤挤，这便是诗歌中“田田”的意思。这时的莲子已经成熟，可以采摘了，人们就划着小船，穿梭在大大的莲叶之间。那莲子采摘下来，直接放进口中，清甜、脆嫩。吃到莲心时，却又有些淡淡的苦味，原来良药苦口，这莲子晒干后是一味很好的药啊。采莲人在莲叶间欢歌笑语，水下的鱼儿免不了好奇地接*水面，它们管它东南西北，欢快地游来游去，随意地嬉戏玩耍……这样美的景致，只有江南的水乡才能有啊！
这首诗中的入声字有：叶、北。采莲是一件很快乐的事情，所以朗诵起来可以活泼一点。特别是后几句里面都有个“叶”字，把这个字的活泼劲儿要读出来，有点跳跃感。

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古诗江南春诗词
　　《江南春》这首相信朋友们都不陌生，那么其中的译文大家又有没有了解呢?
　　唐代：杜牧
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　译文
　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
　　注释
　　1.莺啼：即莺啼燕语。
　　2.郭：外城。此处指城镇。
　　3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
　　4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。
　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
　　6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。
　　7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
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　　江南春·波渺渺
　　宋代：寇准
　　波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。
　　江南春怀
　　唐代：
　　青春几何时，黄鸟鸣不歇。
　　天涯失乡路，江外老华发。
　　心飞秦塞云，影滞楚关月。
　　身世殊烂漫，田园久芜没。
　　岁晏何所从?长歌谢金阙。
　　南湖早春
　　唐代：
　　风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
　　乱点碎红山杏发，*铺新绿水蘋生。
　　翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
　　不道江南春不好，年年衰病减心情。
　　咏红梅花得“梅”字
　　清代：曹雪芹
　　白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
　　冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
　　误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
　　江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
　　(出自《》第五十回。)
　　满江红·为问封姨
　　清代：纳兰性德
　　为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。叶尽归鸦栖未得，带垂惊燕飘还起。甚天公、不肯惜愁人，添憔悴。
　　搅一霎，灯前睡。听半晌，心如醉。倩碧纱遮断，画屏深翠。只影凄清残烛下，离魂飘缈秋空里。总随他、泊粉与飘香，真无谓。
　　夔州歌十绝句
　　唐代：
　　中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
　　白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。(其一瞿塘一作：“夔州”)
　　白帝夔州各异城，蜀江楚峡混殊名。
　　英雄割据非天意，霸主并吞在物情。(其二)
　　群雄竞起问前朝，王者无外见今朝。
　　比讶渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶。(其三)

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江南春古诗词鉴赏
江南春古诗词鉴赏
　　江南春
　　[唐]杜牧
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　译文
　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
　　赏析
　　首句“千里莺啼绿映红”。诗一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地。千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象。在写作上，诗人首先运用了映衬的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。诗句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空间上扩大诗歌的审美境界，而且为后面的描写奠定了基础。
　　第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的.城郭，到处都有迎风招展的酒旗。这里诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物由大到小，不但表现出一定空间位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。特别是一个“风”字，不但增添了诗歌的动态感，而且更好地突出了“酒旗”，从而增添了诗歌的文化底蕴，人文气息。
　　杜牧简介
　　杜牧（公元803－约853年），字牧之，号“樊川居士”，号称杜紫薇。京兆万年（今陕西西安）人，晚唐诗人。晚唐时期的文学家、杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。

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秋天烟雨江南诗句（描写烟雨江南的古诗词）
烟雨,江南,秋天
文/在海一方
一江春水荡漾你如花笑靥，
一岸杨柳摇曳你秀发翩翩。
一轮明月梳妆你千古风韵，
一帘红颜恰是你那烟雨江南。
烟雨江南，朦胧醉美，
天生丽质风姿卓然。
山也含情水也含笑，
如诗如画亘古不变。
一把折伞妩媚你柔情万千，
一叶珑舟守候你前世情缘。
一曲琵琶弹奏你千古佳音，
一帘幽梦恰是你那千年江南。
烟雨江南，朦胧醉美，
倾国倾城春意盎然。
雾也朦胧雨也浪漫，
如梦如幻天上人间。
2021.4.9于江苏连云港

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江南古诗
江南
　　《江南》
　　汉乐府
　　江南可采莲，
　　莲叶何田田。
　　鱼戏莲叶间。
　　鱼戏莲叶东，
　　鱼戏莲叶西，
　　鱼戏莲叶南，
　　鱼戏莲叶北。
　　注释：
　　1、汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被*称为乐府诗。
　　2、田田：荷叶茂盛的样子。
　　3、可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。
　　译文：
　　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。
　　赏析：
　　这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
　　民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？
　　读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
　　诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。

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古诗《江南春》
　　《江南春》描绘出了江南的春天，烟雨的江南，为人们描绘了一幅美丽的画卷。
　　唐代：杜牧
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　译文
　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
　　散译
　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
　　注释
　　⑴莺啼：即莺啼燕语。
　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在里，数字，是认真不得的。
　　但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。
　　进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。
　　回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。
　　从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。
　　因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。

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古诗江南春
　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
　　《江南春》/原文
　　唐代：杜牧
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　《江南春》/韵译
　　辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。
　　水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?
　　《江南春》/散译
　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
　　《江南春》/注释
　　⑴莺啼：即莺啼燕语。
　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
　　《江南春》/赏析分歧
　　关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。
　　有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。
　　有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
　　《江南春》/创作背景
　　杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
　　而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己*淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了*的实力，加重了国家的负担。
　　杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
　　这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
　　首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!
　　一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
　　全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
　　同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：
　　丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。