驱车上东门的古诗

古诗十九首之《驱车上东门》鉴赏

古诗十九首之《驱车上东门》鉴赏

　　在学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的古诗十九首之《驱车上东门》鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　【原文】

　　驱车上东门

　　驱车上东门，遥望郭北墓。

　　白杨何萧萧，松柏夹广路。

　　下有陈死人，杳杳即长暮。

　　潜寐黄泉下，千载永不寤。

　　浩浩阴阳移，年命如朝露。

　　人生忽如寄，寿无金石固。

　　万岁更相迭，圣贤莫能度。

　　服食求神仙，多为药所误。

　　不如饮美酒，被服纨与素。

　　【注释】

　　⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。

　　⑵郭北：城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。

　　⑶白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。

　　⑷陈死人：久死的人。陈，久。

　　⑸杳杏：幽暗貌。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。

　　⑹潜寐：深眠。

　　⑺寤：醒。

　　⑻浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。

　　⑼年命：犹言“寿命”。

　　⑽忽：匆遽貌。寄：旅居。这两句是说人的寿命短促。

　　⑾更：更迭。万岁：犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。

　　⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。

　　⒀被：同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。

　　【翻译】

　　驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！

　　【古诗鉴赏】

　　这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的`表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。

　　东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较*淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：

　　人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。

　　春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。

　　人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。

　　人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。

　　岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。

　　主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！

　　生命短促，人所共感，问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论，因生命短促而不甘虚度光阴，立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋，来吾导夫先路”，力求奔驰于时代的前列；有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”，砥砺节操，热爱家国，用全部生命追求崇高理想的实现，将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公，他对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对于生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极的，颓废的。生命的价值，也就化为乌有了。

古诗十九首驱车上东门

古诗十九首驱车上东门

　　在**淡淡的日常中，大家都看到过许多经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的古诗十九首驱车上东门，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《古诗十九首驱车上东门》

　　驱车上东门，遥望郭北墓。

　　白杨何萧萧，松柏夹广路。

　　下有陈死人，杳杳即长暮。

　　潜寐黄泉下，千载永不寤。

　　浩浩阴阳移，年命如朝露。

　　人生忽如寄，寿无金石固。

　　万岁更相迭，圣贤莫能度。

　　服食求神仙，多为药所误。

　　不如饮美酒，被服纨与素。

　　古诗鉴赏：

　　这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。

　　东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较*淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：

　　人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。

　　春夏秋冬，流转无穷；而人的'一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。

　　人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。

　　人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。

　　岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。

　　主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！

　　生命短促，人所共感，问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论，因生命短促而不甘虚度光阴，立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋，来吾导夫先路”，力求奔驰于时代的前列；有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”，砥砺节操，热爱家国，用全部生命追求崇高理想的实现，将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公，他对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对于生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极的，颓废的。生命的价值，也就化为乌有了。

古诗十九首·驱车上东门

　　《古诗十九首·驱车上东门》

　　驱车上东门，遥望郭北墓。

　　白杨何萧萧，松柏夹广路。

　　下有陈死人，杳杳即长暮。

　　潜寐黄泉下，千载永不寤。

　　浩浩阴阳移，年命如朝露。

　　人生忽如寄，寿无金石固。

　　万岁更相迭，圣贤莫能度。

　　服食求神仙，多为药所误。

　　不如饮美酒，被服纨与素。

　　注释：

　　1、上东门：洛阳城东面三门最北头的门。

　　2、郭北：城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。

　　3、白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。

　　4、陈死人：久死的人。陈，久。

　　5、杳杏：幽暗貌。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。

　　6、潜寐：深眠。

　　7、寤：醒。

　　8、浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就象江河一样浩浩东流，无穷无尽。

　　9、年命：犹言“寿命”。

　　10、忽：匆遽貌。寄：旅居。这两句是说人的寿命短促。

　　11、更：更迭。万岁：犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。

　　12、度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。

　　13、被：同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。

　　赏析：

　　这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。

　　东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感*彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较*淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：

　　人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。

　　春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。

　　人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。

　　人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。

　　岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。

　　主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！

　　生命短促，人所共感，问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论，因生命短促而不甘虚度光阴，立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋，来吾导夫先路”，力求奔驰于时代的前列；有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”，砥砺节操，热爱家国，用全部生命追求崇高理想的实现，将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公，他对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对于生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极的，颓废的。生命的价值，也就化为乌有了。

关于驱车的诗句

驱车旧忆太行险，始知游子悲故乡。——孟郊《出门行》

驱车先五漏，把菊后重阳。——黄滔《贻张蠙》

驱车鼎门外，思见昭丘阳。——谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》

向晚意不适，驱车登古原。——李商隐《乐游原》

驱车多叱咤，负担起歌讴。——梅尧臣《次韵景彝奉慈庙孟秋摄事二十韵》

驱车远行役，受命念自忘。——阮籍《咏怀八十二首》

去年持节忧犴狱，驱车道路日不足。——苏辙《赠提刑贾司门青》

自叹*生老道涂，不堪泥雨又驱车。——杨万里《明发茅田见鹭有感》

漠漠世界黑，驱车争夺繁。——杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》

驱车郑城宿，秉烛论往素。——王昌龄《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》

驱车背乡园，朔风卷行迹。——韦应物《拟古诗十二首》

溯游初冀日千里，今比驱车反成错。——王之道《次韵秦寿之雷江阻风》

春晚驱车列古祠，看花复诵旧题诗。——郑损《琼花·春晚驱车列古祠》

驱车鹤岭下，沮洳湿危栈。——刘崧《桃源》

道旁送者涕纵横，壮士驱车不复顾。——赵善庆《荆卿歌》

忽忆周天子，驱车上玉山。——李贺《马诗二十三首》

忠臣义士一旦出身许君父，慷慨驱车不复顾。——张问陶《蟋蟀吟秋燕飞二首·其二·秋燕飞》

驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。——权德舆《黄檗馆》

使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。——元稹《华之巫》

驱车石龛下，仲冬见虹霓。——杜甫《石龛》

驱车过闽越，路出饶阳西。——韩翃《经月岩山》

金环宝剑望荧荧，驱车策马不曾停。——韩上桂《紫陌行》

父昔驱车到公府，蒿目日询民疾苦。——何白《哀江头》

驱车以放志，言观东海潮。——屈大均《咏怀·其七》

昔子驱车往河甸，河水迢迢不相见。——吴克恭《寄曹德昭台郎》

钝庵居士全非钝，先我驱车百感生。——晁说之《冬至前一日至谷熟遇赵子和大夫》

落日驱车出孟津，高歌共叹伤心地。——李涉《寄河阳从事杨潜》

前日去薄官，驱车望城阙。——贺铸《访周沆郭忱》

五马明朝易水头，我亦驱车还故丘。——谢榛《七夕行饯别王安州》

中宵驱车去，饮马寒塘流。——杜甫《发秦州》

甲第驱车入，良宵秉烛游。——李峤《饯骆四二首》

我因兴古怀，驱车暂停驻。——徐贲《晋冀纪行（十四首）》

刘侯驱车东，幕府宾客稀。——强至《幕中偶书》

寻常一过故人饭，长是驱车不停轨。——赵蕃《寄婺州喻良能叔奇》

长安秋尽寒欲来，驱车一上昭王台。——毛奇龄《钱编修所藏司马相如玉印歌》

问路无多子，驱车半日间。——杨万里《晨炊皂径》

十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。——贺铸《赠僧孚》

二贾二张与余弟，驱车逦迤来相继。——白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠兼简张大贾二十四先辈昆季》

起来四顾云黑暝，阿香驱车震鼍鼓。——陈淳《贺傅寺丞喜雨二十六韵》

驱车简介

驱车，读音qū chē，汉语词语，意思是乘车或驾车。

诗经：东门之杨

　　《诗经：东门之杨》

　　东门之杨，其叶牂牂。

　　昏以为期，明星煌煌。

　　东门之杨，其叶肺肺。

　　昏以为期，明星晢晢。

　　注释：

　　1、牂牂、肺肺：木盛貌。

　　2、昏：黄昏。

　　3、明星：启明星，天将亮时出现在东方的天空上。

　　4、煌煌：明亮的样子。

　　5、晢晢：明显的样子。

　　赏析：

　　《东门之杨》描写男女定期相见，约会不见的失望。从黄昏相见的时光，一直等到天空将明的拂晓，可见情之深切，然而，久候不至，只有天空的明星照耀，一点寒星，又是何等失望的深切。

诗经：东门之枌

　　《诗经：东门之枌》

　　东门之枌，宛丘之栩。

　　子仲之子，婆娑其下。

　　谷旦于差，南方之原。

　　不绩其麻，市也婆娑。

　　谷旦于逝，越以鬷迈。

　　视尔如荍，贻我握椒。

　　注释：

　　1、东门：陈国都城东门。

　　2、枌：音分，白榆。

　　3、栩：音许，柞树。

　　4、子仲：陈国的姓氏。

　　5、谷：毂去车加上一下禾，音古，指风光美好。

　　6、鬷鬷迈：音纵力，多次来回走。

　　7、荍：音瞧，紫红荆葵。

　　译文：

　　东门长有白榆树，宛丘上头有柞木。

　　子仲家的美姑娘，大树下面婆娑舞。

　　吉日良辰选得好，青青草坪在南郊。

　　不绩麻线不作工，来到市集把舞跳。

　　吉日良辰去欢会，男女成群又结队。

　　你像锦葵花一朵，赠我花椒情意美。

　　赏析：

　　这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”

　　诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。陈国的郊野有一大片高*的土地，那里种着密密的白榆、柞树。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。

　　这里说的某一美妙的时光是一个很有意义的特别时间“谷旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助我们顺利解读本诗，而且还有助于我们了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。

　　“谷旦于差，南方之原。”“谷旦”，毛传云：“谷，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“谷旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高*之原。”

　　良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由*等。擗朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的占风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“谷旦”。

　　前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。今天在我们看来，所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书-地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就本诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“谷旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。

　　《礼记—夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经-卫风-有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化*俗。《周礼-地官-媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记-月令-仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祗。宋代罗泌《路史-后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。

　　在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。魏晋以前尤为流行的上巳节就是同性质的节日。从上巳节流行的流卵、流枣等*俗看，上巳节即是祭祀生殖神乞求生殖的节日。《太*寰宇记》卷七六曰：“四川横县玉华池，每三月上巳有求子者，漉得石即是男，瓦即是女，自古有验。”至今，壮族、侗族等少数民族仍流行的三月三即是古俗的遗存。壮族的三月三在宋代的《太*寰宇记》中就有记载。其时，青年男女盛装聚会并对歌数日。男女青年还抛绣球以互通情怀。布依族在同期也举办与壮族歌墟相当的跳花会，人们也常因期间的男女交谊活动而称“鹊桥会”。黎族更是直接把三月三称为谈爱日。可见，这样的节日至今仍保留着原始的择偶属性。（西方也同样有公历2月14日的圣瓦伦丁节，又称情人节。）而这种风俗，也正如*《家庭、私有制和国家的起源》所说，是“在一个短时期内重新恢复旧时的自由的*关系”。当这样一种风俗被奉祀生殖神的祭祀仪式所吸纳固定后，便成为狂欢的节日。

　　举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为着名的祭祀狂欢地。

《诗经.风.郑风.出其东门》解析

《诗经.风.郑风.出其东门》解析

　　导语：《毛序》说：“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相奔，民人思保其室家也。”其实，这是一首高雅的情诗，描写了丈夫对妻子忠贞不二的感情誓诺。以下是由应届毕业生文学网小编J.L为您整理推荐的《诗经.风.郑风.出其东门》解析，更多相关信息请关注应届毕业生网。

　　【原文】

　　出其东门，有女如云。

　　虽则如云，匪我思存⑴。

　　缟(ɡǎo)衣綦(qí)巾⑵，聊乐我员(yùn)⑶。

　　出其闉(yīn)阇(dū)⑷，有女如荼(tú)⑸。

　　虽则如荼，匪我思且。

　　缟衣茹藘(lú)⑹，聊可与娱。

　　【注释】

　　⑴匪：通“非”，不是。存：永存不忘、铭记在心的想念。

　　⑵缟(ɡ ǎo)：白色或未经染色的绢帛。綦(qí)：苍艾色或暗绿色。巾：佩巾，相当今天的围裙。此两种颜色多为贫穷女子的穿着。

　　⑶聊：略，尚且。乐：喜悦，快乐。聊乐：聊可自足自乐，十分满意。员(yùn)：同“云”，语助词，表决定语气。

　　⑷闉(yīn);古代城门外层的曲城，又名“瓮城”。阇(dū)：城门上的台。闉阇：城外曲城的重门，亦泛指城门。

　　⑸荼(tú)：茅、芦之类的白花，形容女子奇丽白净的粉脸。

　　⑹茹藘(lú)：草名，即茜草，其根可作绛红色染料。此处指绛红色的佩巾。

　　【译文】

　　信步走出那东城门，

　　衣饰华丽的美女熙熙多如彩云。

　　虽然那美女多如彩云呀，

　　没有一个是我思念的人。

　　只有穿白衣佩青巾的姑娘，

　　才能够快慰我的心。

　　信步走出那外城门，

早上开车上班的心情说说

早上开车上班的心情说说（精选280句）

　　随着网络社交的悄悄演进，越来越多人会在朋友圈发布说说，用以展现自己对生活的热爱。想发说说却总是不知道怎么组织语言？以下是小编整理的早上开车上班的心情说说，希望对大家有所帮助。

　　1、一个人，要是不逼自己一把，根本不知道自己有多优秀。

　　2、每个人都有自己的故事自己的青春，只是都埋在心里不愿诉说。

　　3、锄禾日当午，上班真辛苦，闲的没事干，不如斗地主。

　　4、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

　　5、我努力不放，你冷淡、你让分手就这样。

　　6、工作，退一步海阔天空；爱情，退一步人去楼空。

　　7、人总要犯错误的，否则正确之路人满为患。

　　8、有些事情，不谈是个结，谈开了是个疤。

　　9、如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。

　　10、学*是灯，努力是油，要想灯亮，必须加油。

　　11、别人上班挣钱，我上班赔钱。

　　12、善良是幸福的种子，痛苦是作恶的果实，如此简单的生活法则却被我们运用的复杂无比。

　　13、在那山的这边海的那边有一群蓝精灵！他们苦逼又聪明，他们加班到天明。

　　14、试着把光芒留给别人，不用太在意那些有的没的，你会更快乐。

　　15、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

　　16、我的天真早已碎成遍地的忐忑，努力拼凑着却再也无法完整。

　　17、梦想总是考验寂寞，当一片一片梦落下，却来不及救起，那就只能自己默默忍受。

　　18、永远不要埋怨你已经发生的事情，要么就改变它，要么就安静的接受它。

　　19、夏天上班热得要死，冬天上班冷得要命。

　　20、一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。

　　21、每天早上起床都要看一遍福布斯富翁排行榜，如果上面没有我的名字，我就去上班。

　　22、糖就是我的生活。它甜的时候生活很幸福。它不甜的时候生活好累。

　　23、生活是一场漫长的旅行，不要浪费时间，去等待那些不愿与你携手同行的人。

　　24、如果有一天你累了却没有依靠，那就请往后倒吧，我一直在你身后。

　　25、我那些自尊早没了，而我还在拼命的努力的活着。

　　26、做好事不能少我一个，做坏事不能多我一个。

　　27、一口不能吃个胖子，但胖子却是一口一口吃出来的！

　　28、工作固然重要，但是身体是最重要的。

　　29、这工作我找了，可是现在找工作不是找工作，是拼爹！那咱就找爹帮帮忙呗。

　　30、再烦，也别忘记微笑；再急，也要注意语气；再苦，也别忘坚持；再累，也要爱自己。

　　31、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

　　32、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

　　33、从“我在班上”到“我在上班”这个过程，期间的心酸只有我们自己知道。

　　34、你不是风儿，我也不是沙，再缠绵也到不了天涯，擦干了泪，明天早上，我们都要上班。

　　35、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。

　　36、年年打工年年愁，天天加班像只猴，加班加点无报酬，天天挨骂无理由。

　　37、上班来自了该好好休息了！

　　38、人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。

　　39、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　　40、找工作第一天，紧张，失望；找工作第二天，失望，着急；然后第三天第四天呢？

　　41、我们依然在大大的绝望里，小小地努力着。

　　42、再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现。

　　43、工作不顺心，爱情没保障，我是不是该消失一段时间，重新开始。

　　44、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

　　45、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。

　　46、不拼爹，不拼娘，不拼工作，不拼钱，我们只拼命。

　　47、最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。

　　48、做人有时候真的感觉很累，有时候累的都不想做人了。

　　49、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。

杜甫：后出塞·朝进东门营

　　《后出塞·朝进东门营》

　　作者：杜甫

　　原文：

　　朝进东门营，暮上河阳桥。

　　落日照大旗，马鸣风萧萧。

　　*沙列万幕，部伍各见招。

　　中天悬明月，令严夜寂寥。

　　悲笳数声动，壮士惨不骄。

　　借问大将谁，恐是霍嫖姚。

　　赏析：

　　杜甫的《后出塞》共计五首，此为组诗的第二首。本诗以一个刚刚入伍的新兵的口吻，叙述了出征关塞的部伍生活情景。

　　“朝进东门营，暮上河阳桥。”首句交待入伍的时间、地点，次句点明出征的去向。东门营，当指设在洛阳城东门附*的军营。河阳桥，横跨黄河的浮桥，在河南孟县，是当时由洛阳去河北的交通要道。早晨到军营报到，傍晚就随队向边关开拔了。一“朝”一“暮”，显示出军旅生活中特有的紧张多变的气氛。

　　“落日照大旗，马鸣风萧萧”，显然已经写到了边地傍晚行军的情景。“落日”是接第二句的“暮”字而来，显出时间上的紧凑；然而这两句明明写的是边地之景，《诗经。小雅。车攻》就有“萧萧马鸣，悠悠旆旌”句。从河阳桥到此，当然不可能瞬息即到，但诗人故意作这样的承接，越发显出部队行进的迅疾。落日西照，将旗猎猎，战马长鸣，朔风萧萧。夕阳与战旗相辉映，风声与马嘶相交织，这不是一幅有声有色的暮野行军图吗？表现出一种凛然庄严的行军场面。其中“马鸣风萧萧”一句的“风”字尤妙，一字之加，“觉全局都动，飒然有关塞之气”。

　　天色已暮，落日西沉，自然该是宿营的时候了，“*沙列万幕，部伍各见招”两句便描写了沙地宿营的图景：在*坦的沙地上，整整齐齐地排列着成千上万个帐幕，那些行伍中的首领，正在各自招集自己属下的士卒。这里，不仅展示出千军万马的壮阔气势，而且显见这支部队的整备有素。

　　入夜后，沙地上的军营又呈现出另一派景象和气氛。“中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄”，描画了一幅形象的月夜宿营图：一轮明月高悬中天，因军令森严，万幕无声，荒漠的边地显得那么沉寂。(m.ju.51tietu.net)忽而，数声悲咽的笳声（静营之号）划破夜空，使出征的战士肃然而生凄惨之感。

　　至此，这位新兵不禁慨然兴问：“借问大将谁？”──统帅这支军队的大将是谁呢？但因为时当静营之后，他也慑于军令的森严，不敢向旁人发问，只是自己心里揣测道：“恐是霍嫖姚”──大概是象西汉嫖姚校尉霍去病那样治军有方、韬略过人的将领吧！

　　从艺术手法上看，作者以时间的推移为顺序，在起二句作了必要的交待之后，依次画出了日暮、傍黑、月夜三幅军旅生活的图景。三幅画都用速写的画法，粗笔勾勒出威严雄壮的军容气势。而且，三幅画面都以边地旷野为背景，通过选取各具典型特征的景物，分别描摹了出征大军的三个场面：暮野行军图体现军势的凛然和庄严；沙地宿营图体现军容的壮阔和整肃；月夜静营图体现军纪的森严和气氛的悲壮。最后用新兵不可自抑的叹问和想象收尾。全诗层次井然，步步相生；写景叙意，有声有色。故宋人刘辰翁赞云：“其时、其境、其情，真横槊间意，复欲一语似此，千古不可得”（《杜诗镜铨》卷三引）

出东门绕口令

　　绕口令它以其独特的艺术特点被人们深深喜爱，那么出东门绕口令你知道吗?以下是小编为你整理的出东门绕口令，欢迎大家阅读。

　　出东门，过大桥，

　　大桥前面一树枣，

　　拿着竿子去打枣，

　　青的多，红的少，

　　一个枣，两个枣，三个枣，

　　四个枣，五个枣，六个枣，

　　七个枣，八个枣，九个枣，

　　十个枣;十个枣，九个枣，八个枣，

　　七个枣，六个枣，五个枣，四个枣，

　　三个枣，两个枣，一个枣，

　　这是一个绕口令，一口气说完才算好。

　　爸爸场坝骑马，妈妈靶场打靶。

　　爸爸骑马，妈妈打靶。

　　爸爸骑马冲杀，妈妈打靶练枪法。

　　爸爸骑马马蹄下飞彩霞，妈妈打靶靶环上开红花。

　　爸爸妈妈英姿焕发，叔叔阿姨齐把爸爸妈妈夸。

　　打南边来了个哑巴，腰里别了个喇叭;

　　打北边来了个*，手里提了个獭犸。

　　提着獭犸的*要拿獭犸换别着喇叭的哑巴的喇叭;

　　别着喇叭的哑巴不愿拿喇叭换提着獭犸的*的獭犸。

　　不知是别着喇叭的哑巴打了提着獭犸的*一喇叭;

　　还是提着獭犸的*打了别着喇叭的哑巴一獭犸。

　　*回家炖獭犸;

　　哑巴嘀嘀哒哒*。

　　一个指头拉勾勾，两个指头捡豆豆，

　　三个指对系扣扣，四个指头提兜兜，

　　五个指头合一拢，攥成拳头有劲对。

　　请你爱护你的手，保护十个手指头

　　老罗拉了一车梨，老李拉了一车栗。

　　老罗人称大力罗，老李人称李大力。

　　老罗拉梨做梨酒，老李拉栗去换梨。

　　村里有个顾老五，穿上新裤去卖谷。

　　卖了谷，买了布，外加一瓶老陈醋。

　　肩背布，手提醋，老王急忙来赶路。

　　走了一里路，看见一只兔，

　　老王放下布和醋，糊里糊涂去追兔。

　　挂破了裤，也没追上兔，回来不见布和醋