关于古诗的见解

hd720p是什么意思大家的见解

hd720p是什么意思大家的见解

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都或多或少地了解过电脑操作的相关知识，下面是小编为大家收集的有关hd720p是什么意思相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　hd720p的意思

　　HD包含了720P。简单来说，通常把物理分辨率达到720p以上的格式则称作为高清，英文表述High Definition，简称HD。HD是指画面的垂直解析度是1080i、720p或1080p。1080i就是指解析度为1920*1080，采交错扫描，每秒呈现30个完整画面;

　　hd720p是指分辨率，越高越清楚，普通电脑显卡哪个都达不到的，换个好显卡500左右，还要显示器有高分辨率才行，720P准高清，也叫标清。

　　720P的意思

　　720P是美国电影电视工程师协会(SMPTE)制定的高等级高清数字电视的'格式标准，有效显示格式为：1280×720。SMPTE(美国电影电视工程协会)将数字高清信号数字电视扫描线的不同分为1080P、1080I、720P(i是interlace,隔行的意思，p是Progressive,逐行的意思)。720P是一种在逐行扫描下达到1280×720的分辨率的显示格式。是数字电影成像技术和计算机技术的融合。

　　1080i和720p的区别

　　1080i和720p同是国际认可的数字高清晰度电视标准。原NTSC国家采用的是1080i/60Hz格式，与NTSC模拟电视场频相同。而欧洲以及*等一些原PAL制国家则采用了1080i/50Hz模式，场频与PAL模拟电视相同。至于720p，则由于IT厂商更深的渗透到了电视行业而成为了一个可选的标准，目前开始在以光盘为载体的HDTV播放机领域拓展地盘。

　　解决电脑分辨率调不了的办法

　　调整屏幕分辨率：

　　鼠标右键点击桌面空白处——>选择“属性”——>切换到“设置”选项卡中——>在“屏幕分辨率”下方有个滑动条，向左或向右拉动即可调整——>正常情况下。

　　屏幕分辨率至少有五个以上的模式，如800×600、1024×768、1152×864、1280×720、1440×900等五种以上;大多数情况下分辨率调不了的问题，都是因为显卡驱动程序异常或没有安装显卡驱动导致的。

　　屏幕分辨率调不了的解决办法：

　　第一步：查看显卡驱动是否正常，鼠标右键点击“我的电脑”——>选择“属性”——>切换到“硬件”选项卡中——>单击“设备管理器”——>在弹出的“设备管理器”窗口中展开“显示卡”前面的+号。

　　查看“显示卡”中是否出现感叹号、问号，或在设备管理器中的其他位置出现感叹号或问号——>如果有，则说明显卡驱动或其他硬件驱动程序异常或未安装;

　　第二步：百度搜索“驱动精灵”，下载安装驱动精灵软件——>打开驱动精灵界面后，程序会自动检测当前系统中异常或未安装驱动的硬件设备，待检测完毕之后，在“基本状态”下方点击“升级驱动”，等到升级更新完毕，重新启动计算机;

　　第三步：再重复第一步的步骤，查看设备管理器中的所有感叹号、问号等是否消失，如果消失了说明驱动程序安装正常了，鼠标右键点击桌面空白处——>选择“属性”——>切换到“设置”选项卡中——>在“屏幕分辨率”下方有个滑动条，向左或向右拉动调整，分辨率调不了的问题应该就能解决了。

　　总而言之，基本上出现电脑显示器分辨率调不了的问题，都是由于显卡驱动异常或者没有正确安装显卡驱动程序所造成的问题，重新安装显卡驱动就能解决该问题。

柏拉图关于幸福的见解

柏拉图关于幸福的见解

　　柏拉图认为物质财富的极大丰富并不必然地导向幸福，下面是小编搜集整理的一篇探究柏拉图幸福观的论文范文，欢迎阅读参考。

　　几千年来，人们憧憬和向往幸福，而到底什么是幸福、如何获得幸福却如同一个无解的命题，困扰着孜孜以求的人们。古希腊哲学家和思想家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的奠基人之一柏拉图，早在他两千多前的著作《理想国》中，就深刻地预见了人类社会发展过程中出现的共性问题，并提出了独特的关于正义和幸福的见解。

　　一、幸福是一种和谐的状态

　　在《理想国》中，柏拉图从个人心灵的和谐亦即个人正义出发，认为幸福是个人灵魂的一种和谐状态，并对这种状态进行了重点的描述。

　　柏拉图把人的灵魂分成理智、激情和欲望三个部分，分别存在于人的大脑、胸腔和肠胃，是一种由上而下的关系。

　　欲望用以感觉，是人的感官渴望得到的各种满足；理智用以思考，它拒绝不被现实社会接受的欲望；激情服从于理智，当欲望越界时，激情将成为理智的助手，控制无止的欲望。

　　个人正义即是用理智控制激情，用理智压制欲望，用激情牵引欲望，从而建立起三者的*衡，实现个人灵魂的和谐。这种和谐，需要理智对欲望和激情的良好控制，需要人们实现自我主宰和自身的井然有序；只有实现这种和谐，一个人才可能成为节制和幸福的人。

　　二、学*和教育是获得幸福的主要途径

　　在论述理智、激情和欲望三者关系时，柏拉图还进一步指出，欲望带来的感官享受转瞬即逝，只有借助学*知识获取理智的过程才是快乐和真实的，才是人类追求稳定、持续幸福的主要渠道。换句话说，幸福是基于理性的教育而得到的。

　　柏拉图认为，满足身体感官的事物远不如满足心灵需要的事物真实；追求确定的理智所带来的精神幸福更具真实性和可持续性。而这个追求精神幸福的过程，就是教育。只有通过教育提升认知，使欲望遵循理智的引导和控制，才能实现真正的幸福。同时，他还特别强调，受过教育、获得幸福的个人，应当引导和带动其他人走向幸福，这充分体现出柏拉图以国家（社会）和谐幸福为最大正义的理念。

　　三、幸福应当坚持物质消费的适度

　　幸福是适度的。从某种意义上说，适度就是使事物或人类自身处于最适当的状况下，最不易被其他事物改变或影响的状态，也就是我们通常所谓的"半胜于全"。《理想国》对适度原则有许多阐述。

　　柏拉图认为，节制犹如一支音乐指挥棒，它将人们内心的理智、激情、欲望协调得秩序井然，就如同对各种乐器巧妙编排，演奏出和谐的交响乐。人们在追求幸福的过程中，物极必反、过犹不及也是这个道理：在处理幸福与物质的关系时，适度性原则尤为重要。

　　柏拉图认为，物质财富的极大丰富并不必然地导向幸福，没有实现物质适度或均衡的国家也并不必然地成为正义、幸福的国家。《理想国》以手工艺人举例说明，贫和富均能导致一个手工艺人的技艺退化：当一个工匠贫穷得买不起工具、学不了技艺的时候，他将无法改进手艺以更加接*幸福；而当一个工匠阔绰富有的时候，却会日益懒惰懈怠、不务正业，导致手艺大不如昨，同样与幸福无缘。因此，任何极端的状态都不是幸福，物质财富的占有亦不例外。

　　综上所述，人们要追求和实现幸福，首先要认识到什么是幸福，幸福的本质是人内心和谐统一的状态，需要运用理智对自身的欲望和激情进行良好的控制；其次，要懂得怎么样获取幸福，要把学*和教育当作追求幸福的途径，通过不断获得的知识来滋养身心，同时，引导身边的人去认识真理、恪尽职守，从而实现国家的幸福；最后，还要明白适度的道理，要妥善处理好幸福与物质的关系，不要把幸福毁于对物质的过度追求。

　　当前，人类社会面临着生态环境、自然资源、道德文明等诸多危机，某种意义上讲，正是因为我们没有搞清楚什么是幸福、如何获取幸福这些看似简单的问题，才会出现片面追求物质财富、拜金享乐主义盛行、道德水*持续下滑等一系列问题。问题棘生，幸福感消失也就在所难免。在这种时代背景下，我们研读柏拉图以及《理想国》关于幸福的论断，也就具有重要的实际意义：虽然其中包含了柏拉图在特殊历史情境下的一些唯心主义观点，但仍不乏一些致予当下的重要启迪，引发人深远的遐想。

　　参考文献:

　　[1]柏拉图.理想国[M].南京:译林出版社,2012.

　　[2]柏拉图.柏拉图对话集[M].北京:商务印书馆,2004.

　　[3]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].合肥:安徽教育出版社,2007.

　　柏拉图(约前427年一前347年)，古希腊著名的析学家，也是西方析学史上最伟大的析学家和思想家之一。他出生于一个贵族家庭，二十岁时就跟随苏格拉底学*，苏格拉底被判处死刑后对统治者失去信心。于四十岁时建立了自己的学院，并成为了亚里士多德的老师。柏拉图一生热爱祖国，热爱析学，将毕生的心血用来研究析学并将其融入政治，达到了析学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在析学上而目_在文学上亦具有极为重要的意义和价值。

　　一、幸福的内涵

　　柏拉图认为幸福是可以赋予人的终极完美。阿尔法拉比在《获得幸福》中把人类事情分为四种:理论的美德、审慎的美德、德性和实践的技艺。柏拉图在此基础上研究了四种能够让人羡慕的事情，结果表明:这些事情之所以让人羡慕就在于它们构成了人的完美性。接着他又研究了人的`完美是否仅仅在于有显赫的祖先和血统;或者有一个庞大的家族以及许多朋友;或者是他富有四海，受到颂扬和赞美;抑或是在于他统治着一群人，他的命令在这群人中通行无阻。为了谋取幸福，人是否具有以上的一些或者全部就够了呢?为此，他又经过深入研究后指出，那些事情本身不是幸福的，当我们在做这些事情的时候感到幸福就认为这些事情等同于幸福，这其实是假象。人们要想得到幸福，这些事情只是一部分，我们还需要其他的一些东西来填充。

　　二、幸福的获得

　　柏拉图在认真研究了幸福的内涵后，指出幸福是与德性的内涵相一致的，它们都赋予人的完美性。这种德性是一种知识或者说是一种生活方式，而不是某种实实在在的东西。柏拉图在经过深入探究之后，为我们指明了获得幸福的途径。

　　(一)幸福的人是有德性的人

　　苏格拉底提出德性论，柏拉图继承了并指出德性就是幸福。他强调人要过理性的生活，只有知识和智慧才能使人幸福，所以人们要用理智战胜情欲的控制。因为人的感官快乐是暂时的，德性和智慧是人生真正的幸福，人生的日的就是从情欲的控制中解脱出来，只有最高的理念即善才是永恒的。他的德性论使得他鄙视感官快乐，因此在德性和幸福的关系上，他具有禁欲主义倾向。

　　(二)幸福的人是至善的追求者

　　柏拉图的理念论影响着他的幸福观，他认为对至善的不断追求能够提升理性，使灵魂达到和谐。理念是超越于我们感觉到的、不断变化的现象世界的永恒存在，是事物的共相，是事物存在的根据，是事物追求的日的。因此，幸福的人是至善的追求者，而这个至善其实只是一个善的理念，并不是现实中的具体的事物。

　　(二)幸福的人是正义的人

　　正义是柏拉图所主张的各种德性的统摄，是达到社会发展和谐和稳定的基本原则。从他的《国家篇》中我们可以看到，他所致力于寻求的就是这种正义，并与非正义划清界限;建立正义王国，是他在社会实践中努力追求想要实现的日标。

　　柏拉图的正义观有两点值得我们注意:

　　第一，正义是合乎人性，合乎天性和合乎自然的。在柏拉图看来，正义深深地植根于人的内在的灵魂，而目_理性居统治地位，是一种内在的德性。正义就是人们美好的德行，代表灵魂的一种美好、健康的状态，而邪恶则是灵魂的一种疾病、丑陋的状态。

　　第二，他把正义看作是一种外在的实践行为，是需要去做的事，而目_通过实践才能达到。他一直强调的是，人们要做正义的人和正义的事，以赢得正义和美德，假如这个人一直被非正义和邪恶控制，那么，即使他可以肆无忌惮地做他想做的任何事，他的生活也是毫无价值可言，因为他赖以生存的生命要素的本质己经遭到破坏，就好比一个人的身体的构成己遭破坏，那么即使他拥有财富和权力，他的生活也将无法忍受。

　　(四)幸福的人是能够节制的人

　　柏拉图认为节制是幸福的'重要因素。因为节制，人们就能把许多不同的方而都结合起来，形成和谐的局而。节制是与在人身上或者在国家里天性优秀和天性低劣的部分两者谁是统治者和被统治者这个问题有关的。如果是天性优秀的部分统治天性低劣的部分，那么这样所表现出来的一致性和协调就是节制。他在《斐德诺篇》中把灵魂分为二部分:一是理性，它身居高处，尊贵无比，像一个充满睿智的君王;二是激情，它像是一匹训练精良的骏马，总是想奋力上升到理念的王国;二是欲望，它好比一匹黑马，蛮力十足又不听指挥，总想挣脱羁绊，肆意游走，拼力把车子拉进万丈深渊，让人们沉醉于肉体的享乐而全然忘了精神的提升。

　　(五)幸福需要灵魂的转向

　　柏拉图还探究了这种可以获得的知识是靠运气，还是靠研究或教导加学*来获得;以及如果要获得这种知识的话，它的学*方法或教导方法是否存在。对此，美诺宣称，研究、教导和学*是无益的、无用的，并不导向知识;人既不懂得事物，也不是靠教导和学*就可以掌握的，而只能是靠天性和运气。除此之外，别无它法，否则就不懂得它。而柏拉图却认为这种知识并不是只靠天性和运气来获得的，是可以通过研究所开发出来的能力和技艺来获得的。

　　(六)真正的幸福只有少数人才能得到

　　柏拉图认为，之所以说一个建立在自然原则之上的国家是有智慧的，是因为它的统治者和领导者所具有的知识，而这种知识，我们称之为智慧。这种智慧并不是任何人都可以随随便便获得的，它能使人彻悟，同时也会使人的灵魂摆脱掉外部事物的困扰和苦乐欲望的束缚，只有这样，人生才能走向真正的幸福之巅，这是最高的道德。要想获得这种最高的道德，绝非易事，它需要很高的内部和外部条件，统治者身处高位，只有他们才具有这些条件，所以说，真正的幸福只有少数人即统治者才能获得。

　　三、对柏拉图幸福观的评价

　　综上所述，柏拉图建构理想国的最终日的是要达到善和幸福的。要想达到善，有两条途径是必须要经过的，一是自我的控制，一是灵魂的转向，这两种途径的实施正是行善的过程。在柏拉图看来，幸福是灵魂的一种和谐状态，是精神上的至善与和谐，是灵魂的美好和健全。这就是柏拉图所倡导的理性主义的幸福观，将幸福深深地渗透于人的灵魂深处，达到精神上的一种至善与和谐。因此，柏拉图把幸福观建立在德性和至善的基础之上，立足于精神，指出了幸福的归宿和途径，是非常值得我们肯定和学*的。

　　马克思主义哲学唯物论认为，世界统一于物质，意识也是物质的产物和表现。意识不是从来就有的，而是物质世界发展到一定阶段的产物。存在是第一性的，思维是第二性的，物质决定意识，决定精神，经济基础决定上层建筑。因此，马克思主义幸福观认为幸福是必须具有基础性的物质条件的，必须包含具体性、现实性的东西，不能只是空洞的、抽象的一种理念。所以从马克思主义观点看，柏拉图建立在德性和至善基础上的幸福观有其合理性，但还是最终走向了一种唯心主义的唯理论。

　　【摘 要】构建社会主义和谐社会、实现“*梦”都是为了追求更加幸福的生活。柏拉图在《理想国》中对理想国家作了较为系统的阐释，其中包含许多他对幸福的观点和看法，是研究其幸福观的重要理论资源。基于这部巨著，理解和剖析出柏拉图关于幸福的思想，并结合我们的时代特点，分析其现实启示。

　　【关键词】柏拉图；理想国；幸福观

　　柏拉图（Plato，约前427年―前347年）是古希腊伟大的哲学家。他生活的时代，政体变更频繁、社会的动荡不安，古希腊在希波战争、伯罗奔尼撒战争中均受到重创，其内部各城邦矛盾日益加剧，冲突不断发生，整个希腊秩序混乱，城邦趋于衰亡。他对当时的政体失望至极，试图构建一个理想的国家秩序，重新塑造人们心中的信仰，激励人们彼此团结、和谐共处。柏拉图认为“建立的这个国家的理想目标并不是为了某一阶级独自享有的幸福，而是为了这个国家全体百姓的幸福。”

　　一、基于“理想国”：幸福的基本思想

　　在《理想国》中，柏拉图对政治、哲学、伦理、幸福、教育等诸多方面都阐述了观点和看法。本文主要以《理想国》为依托，探析柏拉图关于幸福的主要观点。

　　（一）幸福源于灵魂和谐

　　柏拉图在《理想国》中认为人的灵魂由欲望、理智和激情三部分构成。只有灵魂整体受其理智部分的引导，激情帮助节制欲望，欲望能够自我节制，三者之间没有纷争，且各个部分都在起着自己的作用，这样人才能享受着自己特有的快乐，即人内心的和谐是幸福。如果人受到内心欲望的驱使，其灵魂是偏离的，理性部分没有发挥其应有的功能，内心欲望就成为了行为的指引，逐步偏离了真实的自我。通过欲望获得的幸福是一种假象，只是短暂的感到幸福，不会持久。所以，心灵的混乱失衡，是没有幸福的。

形容自己的见解浅薄的句子

形容自己看法浅薄的谦辞有：一得之见、才疏学浅、学疏才浅、抛砖引玉、引玉之砖 1、一得之见 读音：yī dé zhī jiàn 释义： 谦虚的说法，指自己对某个问题的一点肤浅的见解。

见：见解。

出处：西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

” 译文：意思是聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

用法：偏正式；作宾语；用于书面语。

例句：这是我对本文的一得之见,很不全面，也不一定完全正确,只供参考。

2、才疏学浅读音：cái shū xué qiǎn释义：才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。

”译文：如果学识浅薄而空慢，才疏而只是快，因为这成器，以前没有听说过。

用法：多用来表示自我谦虚。

一般作谓语。

例句：本人才疏学浅，只能尽力而为了。

3、学疏才浅读音： xué shū cái qiǎn释义：学识不深，才学不高。

（多用作自谦的话）。

出处：明·高明《琵琶记·南浦嘱别》：“你读书思量做状元，我只怕你学疏才浅。

”译文：你读书思考做状元，我只怕你学识不深，才学不高。

用法 ：作谓语，多用来表示自我谦虚。

例句：但我学疏才浅，还有几个问题不解，还想当面向前辈请教!4、抛砖引玉读音：pāo zhuān yǐn yù释义：谦辞。

比喻自己用粗浅的、不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见。

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“大众晚参；师云：‘今夜答话去也；有解问者出来。

’时有一僧便出；礼拜；师曰：‘比来抛砖引玉；却引得个鯈子。

’”译文：众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。

”此时有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。

从谂掸师缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯

”用法：连动式；作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词。

例句：我的这些话不过是抛砖引玉，希望能引起大家发言的兴趣，请各位把自己的高论都谈谈吧。

5、引玉之砖 读音：yǐn yù zhī zhuān ]释义：谦辞，比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的、不成熟的意见。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十:“比来抛砖引玉，却引得个坠子。

“译文：刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯。

用法：作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词。

例句：教材处理的问题，其实还有很多内容可以探索，以上所述只是本人在教学实践中的一些粗浅的看法和做法，仅为引玉之砖。

使愚使过 使：用；愚：笨。

用人所短，为己服务。

也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。

傻头傻脑 形容思想糊涂，愚笨痴呆。

钝学累功 钝：迟钝，笨拙；累：积聚。

愚笨的人只要刻苦学*，也能取得成就。

拙嘴笨舌 拙：笨。

嘴舌笨拙，形容不善...

我知道的词语有拙见，成语可以用什么呢

我们的友谊就如同泡沫一般，看似美丽，却你碰就碎

略陈固陋：就是“我大致陈述一下我浅薄的见解”的意思这只是我的一家之言,请大家多多指教鄙人愚见略陈拙见,多有不周,望多指教这类的谦称很多,只是不能老是用,因为：过分的谦虚就是骄傲!适可而止就行了.

古诗夜书所见的解释及注释

古诗夜书所见的解释及注释

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编整理的古诗夜书所见的解释及注释，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　作品原文

　　萧萧①梧叶送寒声，江上秋风动客情②。

　　知有儿童挑③促织④，夜深篱落⑤一灯明。

　　注释译文

　　作品注释

　　第①萧萧：风声。

　　第②客情：旅客思乡之情。

　　第③挑：用细长的东西拨动。

　　第④促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。

　　第⑤篱落：篱笆。

　　作品译文

　　萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家乡。忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。

　　创作背景

　　江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的.乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。

　　文学鉴赏

　　这首诗是诗人客居异乡，静夜感秋所作，抒发了羁旅之愁和深挚的思乡之情。草木凋零，百卉衰残，江上秋风瑟瑟寒，梧叶萧萧吹心冷。诗中一个“送”字令人仿佛听到寒气砭骨之声。此诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。

　　第二句方点出“秋风”。“月寒江风起”，来自江上的阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。

　　三四两句，从庭内移到户外，来了个大跨度的跳跃。这两句是倒装句，按意思顺序，应该前后互移。诗人意绪纷繁，难以入睡，转身步出户外，以排遣萦绕心头的羁思离愁，但眼前的夜景又给他以新的感受。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。

　　暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断，眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐喻自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。

　　诗歌流露出留恋童年生活之情。儿童夜捉促织，勾起诗人对童年生活的回忆。 这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。这首诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出，而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，耐人咀嚼。

　　作者简介

　　叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江丽水）叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。有《四朝闻见录》、《靖逸小集》。

有关见解独到的名人名言38条

1.按兵不动：有时成功的投资需要按兵不动。

2.在人生中第一要紧的是发现自己 。为了这个目的 ，各位时常需要孤独和深思 。 南森

3.如果你能从根本上把问题所在弄清楚并思考它，你永远也不会把事情搞得一团遭!

4.真正的勇士敢于直面惨淡的人生 ，敢于正视淋漓的鲜血 。 鲁迅

5.一生中 ，最光辉的一天并非功成名就的那一天 ，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天 。 福楼拜

6.读过一本好书，像交了一个益友――藏克家

7.当一些大企业暂时出现危机或股市下跌，出现有利可图的交易价格时，应该毫不犹豫买进它们的股票。

8.我阅读我所注意公司的年度报表，同时也要阅读它的竞争对手的年度报告。

9.对于股市新进入者的忠告：如果进入是资金不多，我会告诉他，坐卧年前做过的事情，了解美国的上市公司，长远来看这些知识将使他受益匪浅。

10.与很多共同基金%的收费相比：在伯克希尔我们为你赚钱，而不是从你那里赚钱。

11.科学到了最后阶段，便遇上了想象。——雨果

12.要是你晓得善用人生 ，生命毕竟是悠长的 。 辛尼加

13.如果说这个国家的孩子没有了天真，那么这个国家的未来一定缺乏想象。——周立波《壹周立波秀》

14.山野说，根据自己的观察和总结，*日里的刘欢不像舞台上那么喜欢说喜欢表现，也不像大家想象的那么严肃。

15.除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。――福尔特尔

16.事实比编造的故事更离奇。富于想象力的作家有时也不能不感到最好是向读者大众鞠躬告别，体面地搁笔引退，因为生活总能轻易地胜过他幻想杜撰的作品。——茨威格

17.除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

18.学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。――*安《给未婚妻的信》

19.一个青年要是相信他日后必定成个不朽的文学家 ，他心里自然会感到无比的快慰：这可以说是人生再甜蜜不过的时刻 。这种抱负的确是很高贵 ，然而可惜的是 ，根基往往是太不牢靠了 。 马克·吐温

20.少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳……――张潮

21.不光企业……地方*学校民间团体及其他组织同样需要想象他们潜在的未来。为了做到这一点，不妨在每一地区建立“想象中心”，用于技术协助下的头脑袭击讨论会。这些中心将是富有创造性想象，而不是具有技术专长的人们聚集的场所。……人们提出的绝大多数意见和方法当然都将是荒唐的可笑的，技术上是不可能的。然而，创造的奥秘就是要先不怕出傻点子馊主意，然后将所有意见集中交予严格的批评和评价。对未来想象需要这样一个环境：就是允许人们出错，大家可以自由地发表各种新见解，新设想，然后再将它们加以批评地筛眩我们需要社会想象的神圣殿堂。——托夫勒

22.作为一个人 ，要是不经历过人 世上的悲欢离合 ，不跟生活打过交手仗 ，就不可能真正懂得人生的意义 。 杨朔

23.读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。――朱熹

24.想象并非论据，更不会导致证明，但心灵渴望它们。最聪明的实验者发现，有二十个想象比只有一个想象好，在这些想象是相互矛盾的情况下更是如此，因为人类的理智早已知道如何对付矛盾。——亚当斯·亨利

25.一个人的生命是有限的短促的 ，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力 ，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续 ，是现在共同生命的一部分 ，同时也是*生命的开端 。 华罗庚

26.要探索人生的意义 ，体会生命的价值 ，就必须去追生与死 ，安与危 ，乐与苦 ，常常是检验人生价值观的尺度 。 佚名

27.生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。――左拉

28.书籍是的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。――都德

29.一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。

30.狂热是一种思想状态，在这种状态中，想象取代了判断。——威·沃伯顿

31.精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗

32.一个人在其人生道路上如果不注意结识新交 ，就会很快感到孤单 。先生 ，人应当不断地充实自己对别人的友谊 。 塞·约翰逊

33.经验显示，能够创造盈余新高的企业，现在做生意的方式通常与其五年前甚至十年前没有多大的差异。

34.所谓有“转机”的公司，最后很少有成功的案例，与其把时间和精力花在购买价廉的烂公司上，还不如以公道的价格投资一些物美的企业。

35.在所有人当中，儿童的想象力最丰富。——麦考莱

36.求学将以致用；读书先在虚心。――《对联集锦》

37.生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。——泰戈尔

38.成功地投资与公开募股的公司的艺术，与成功收购子公司的艺术没有什么差别。在那种情况下，你仅仅需要以合情合理的价格，收购有出色经济状况和能干诚实的管理人员的公司。

鬼谷子37句名言白话和见解

摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。下面是小编为大家整理的鬼谷子名言句子，希望大家喜欢!

1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。

3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

5、言有象，事有比;其有象比，以观其次。

6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

7、君臣上下之事，有远而亲，*而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。

8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

9、有*而不可见，有远而可知。*而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

12、凡度权量能，所以征远来*。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

见解独到的爱情心情短语_伤感爱情的短语

句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐见解独到的爱情心情短语。

1、人本身却又未必可靠。谁也依靠不了谁。其实不论男女，在岁月这场宏大的盛宴中，一切感情都会被分割成细小的片段。这些片段无论悲喜，都是生活最原始的味道。

2、爱是一件没有安全感的事情。越爱一个人，就越会担心TA离开。两个人仅仅是相爱，那样是不一定能走到最后。而两个人一直都在一起，才是会有好结果。爱情的产生是有很多可能，但婚姻却只是一种可能，那就是陪伴。

3、婚恋过程：认识了解暗恋表白拍拖约会挫折甜蜜困难深爱缠绵家长结婚激情*惯儿女挣钱烦恼一十年二十年三十年四十年皱纹衰老苦闷但身边有你....

4、你离去的那一刻，我仿佛看见整个世界崩溃在我的面前。废墟中那一片片的瓦砖都刻有鲜活的记忆，现在安静地贴在大地上，即便我有多小心保持行走的安静，终究发现，只是一个被记忆放逐的人。

5、你万箭穿心，你痛不欲生，那也仅仅是你一个人的事。别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。所以，对自己好一点吧，爱情并不是全部。

6、你把它放在哪儿呢？放在心口温暖它呢，还是放在鞋垫里？我最希望你开放灵魂的大门把它这孤魂野鬼收容了，可是它却是不配的。要是你我的灵魂能够就合成一体就好了。我最爱听你思想的脉搏，你心灵的一举一动我全都是喜欢。

7、能够说出的委屈便不算委屈，能够抢走的爱人便不算爱人；不说出委屈就只能委屈自己，不放走不爱你的人就得不到爱你的人。

8、回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。

9、柏拉图说，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。柏拉图说，我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

10、没有誓言的爱情那才是最可靠的爱情。爱情是与誓言无关的。但是有趣的是，大多的女人都喜欢听男人的誓言，即便是在心里并不把男人的誓言当真，也是听着幸福无比。

11、有时候，吵嘴之后，他竟不打电话来，不是一天，两天，而是三天。这时候，我大概也会一厢情愿地想：他害怕我还在生气，想我自己冷静一下。女人的一厢情愿总是和爱有关的。

12、当他喜欢你时候，在你面前，他似乎很健谈，告诉你有关他和他家人的许多情况，诸如他的爱好啊、他的出生年月啊、他的父母有没有什么怪癖啊等等，目的就是让你走*他，拉*你们之间的距离。

13、我曾经以为只要用心去爱，就会有结果，可是我错了。我没有能力使自己静下心来好好地再爱另一个人，我只好放弃与爱在一起，但我并没有放弃爱你，只是承受不住爱的痛苦。

14、当你欢愉的时候，回头看到他在身边。午夜梦回，泪湿了枕巾，他在旁边，伸手就能触摸到温热的身体，听到他的呼吸，瞬间一颗心落回到胸腔里。做个女子，最终求的，不过是如此。

15、春暖花开之时，我在阳光下春风满面，倾心邂逅人生里第一抹丽日阳光。我们曾经一起携手并肩，完成了参加工作后的第一个生涩而艰辛的见*期。并且遇见了我人生里的第一次爱情。

16、爱，静静的爱。无需誓言的约定，永远，也会，把你我紧紧拥住。哦！那株梧桐树开花了！我把你对春天的回赠，告诉了自己，我替这座城市的春天感谢你，感谢你，那枝头淡淡的一朵朵的忧郁的蓝。也让我记起了，这座繁华的城市没有被春天遗忘。

17、不论你是什么大人物，或在做什么大事，记住，没有什么事比你和你所爱的人的幸福和内心安宁更重要。如果你一直执着于完成所有事情，那就永远不会有幸福的感觉！

18、有一天你会忙碌在纷繁的人群中，忘记年轻时的梦想；有一天你会我会擦肩而过，但却辨认不出彼此；有一天你会偶尔想到我的名字，却记不得我的模样；有一天你会终老于病房，到死都不再想起我

19、我们庆幸，回忆里有过这样的人存在，就像欣赏一张旧照片那样去看着从前的自己。每个女孩都是曾有的一个甜蜜的要死的那个梦。怀着自己激动的小心情。别提[我爱你]这种奢侈的话，连[谢谢你]都是第一次有机会听到。

20、我做了一个梦：我和一个女孩坐在一支小船上，四周淡蓝色的薄雾笼罩着我们。她坐在我前面，我看不到她的脸，我们只是很安静很安静的坐着。我们没有划船，河水也并不流淌，可小船一直在*稳地向前，一点声音也没有。

21、如果上天给我三个愿望，那第一个是今生今世和你在一起，第二个是来生来世和你在一起，第三个是永生永世和你不分离。如果你走了，我会在泪水里爱你；如果你的心死了，我会在生命里爱你。

22、我们都渴望白头偕老的爱情，但有时白头偕老却无关爱情。人生最难过的，莫过于你深爱着一个人，却永远不可能在一起。忍耐是一种深沉的爱，却不是每个人都能懂得珍惜。和一个愿意忍耐你的人牵手，远比那些只会给你风花雪月的人来得更长久。

23、一个人为另一个人，做什么，或者不做什么，做得多，还是做得少，都是极其自然的。法律、舆论、海誓山盟，规定不了，也阻止不了，为谁或者不为谁，做什么或者不做什么，那杆感情的秤在心里，它的砝码始终只可能在心里。

24、很多女孩都梦想着找到一个高富帅，但在大家的心目中，高富帅似乎必须和白富美配成对，普通女孩子是没有啥机会的。于是，一部分姑娘放弃了，而另一部分姑娘则是选择从外貌下手。

25、我们都有在以前或是现在都有喜欢人和被人喜欢的时候，这种事仍然会继续下去，因为人走路有印迹，鸟飞过有行迹，花开过有香迹，所有的一切多有痕迹！

26、1．不要再相信这个世界上会有纯粹的爱情，一个只拥有爱情的女人是不会幸福的。2．以婚姻为目的的恋爱，应该是理智的而不仅仅是浪漫，要充分考虑到对方的学识，家境，嗜好以及秉性。3．随缘，但不是说不努力。4．永远不要问这个问题：为什么不爱我。

27、很多女孩一旦被人感动了，那就会迅速爱上对方。但一直想说，浪漫不是爱，嘘寒问暖不是爱，真正的爱，是牺牲了自己某一部分，来成全你，让你变的更好。你要的不善一个可以感动你的人，而要一个真正爱你的人。

28、如果不曾遇见你，三月也只是三月，一切的一切都只是时光的剪影！如果不曾遇见你，曾经也只是曾经，所有的所有都只是已逝的流年！今生，是你我的红尘相遇，却是不共那红尘。

29、爱是一场催眠，醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后，总觉得不仅失去她，也失去了一部分自己。被爱的人总是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，总有一个人献祭了灵魂，收获了残忍。

30、你要是想你丈夫陪你到老，你要和尽可能让丈夫参回有氧活动。跑步，快走，打球，旅行，爬山，打拳，哪怕没有条件，在屋内活动一下筋骨，地板上打几个滚，都一样能起到锻炼的目的。

31、一见钟情不靠谱。我以前也就这么认为，未来也是。但年轻的意义也就在于有冲动劲，有冒险精神，然后我也就是不可避免地悲剧了。不过这样也好，老了后还可以自嘲一句我也年轻过。

32、此时此刻的我还多了份牵挂，那山中那水，那水面的那月，拾起又如何放下。躺若能把所有的凉风悲化扇，我意愿用混酒来长酩。或许，你只是斑斓星河里的一颗传说，可我希望是真的存在过。?

33、爱是一种为爱人而付出的感觉。当爱人远去，找不到曾经为之付出的身影，那么这份就也应伴着祝愿随（她）离去。不问为何而分离，也不说再见，亦也不会有太多放不下的痛苦。

34、每个人都会犯错，你若深爱一个人，无论他犯什么错，你都会原谅，甚至为他找理由。而你若不爱一个人，可能对方只说错一句话，就立刻翻脸分手。所以，原谅这种事，只和爱的深浅有关。有多少爱，就有多少原谅。

35、我们曾经都经历过类似的情感历程，两个人话很投机。或许，我们两个都是为了爱情执迷不悟的人，所以容易钻进爱情的死角里，再也出不来了。或许，我们俩一直天真的认为世上爱情重过一切，结果都栽了跟头。

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小编本次为大家带来精彩的句子。

1、为了爱，我也曾改变过自己，试图想要变成你喜欢的那个样子。最后我明白，两个人之间没有感觉是到不了一起的，即使我已经变成了你想要的样子，不喜欢就是不喜欢，什么性格不合的都是借口。

2、阳光温柔地将我拥抱，当春雨轻轻地滋润**涸的眼眶，当春风吹散头顶堆积已久的忧郁，当我试着伸出手感触三月天，一切就在这一瞬间开始起伏，开始改变，你来到我的世界，美丽了所有。

3、女人就算有再多缺点，但只要她足够的善良，那就是这世上最好的女人，因为只有善良的人，才会永远陪伴爱人，不管生老病死，一颗善良的心就是永恒的誓言，其他美丽皆有虚幻。

4、拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你只敢抓住而不敢放弃。但什么都不敢放弃，你活得多累。放手也许更好。

5、在一起久了两个人的性格会逐渐互补。爱得多的那个脾气会变得越来越好，越来越迁就。被爱的那个性格则变得越来越霸道。仍能在一起，是因为其中一方在努力迎合，总有一个人会改变自己放下底线来迎合纵容你。

6、从前我以为爱一个人，最伟大的是等待。今天重又发现，爱的伟大，除了等待，就是接受。接受他的过去，也接受他的现状。接受是：虽然不了解，你也能够接受——接受我爱的人与我的差异。

7、我们都是没有安全感的人，纵使自己知道有些无理取闹，但就是想要证明自己的重要性。明明是依赖，却要表现出无足轻重的样子；明明是在意，却要表现出毫不在乎的样子。这样的我们，该如何是好。

8、你可以不相信一见钟情，但一定要听从内心的召唤。如果你是单身，看到喜欢的人一定主动、及时地追求、表白，不要因为明天而错失机会。用具体的行动表达你的爱，*时的冲动、浪漫你一定要想到就去做。

9、或许，你要的爱，不容易找寻到，但你一生都在为找寻这种爱而活，不计后果，期待未来。当你自己知道自己爱错了的时候，就会勇敢的前行。你的爱是可以一起柴米油盐，爱是可以一起出生入死，爱是缺了一个另一个也不会活好……

10、有太多太多过往，都被我们渐渐淡忘。我们终是隔了上千公里的距离。少了那日日相伴，只能在空间、校内上看着曾经好友现在经历的种种，只剩下互相寒暄的程度，却无重温当年彻夜畅谈的美好时光。

11、也许这才是成年人的感情，放在天*上小心计量，你给我几分，我就还你多少，我们可以付出的东西是那么有限，再也经不起虚掷和挥霍。而年少时不计代价去爱的我们到哪里去了？

12、幸福不是房子有多大，而是房里笑声有多甜；幸福不是爱人多漂亮，而是爱人的笑容多灿烂；幸福不是在成功时喝彩多热烈，而是失意时有人对你说：亲爱的，有我在。

13、我现在已经养成了一种*惯，就是每三二天要找你说几句不想去对别人说的话。当然还有更多的话还是没有说出口来，但是只要我把它带到了你面前，我走开的时候自己就满意了，这些念头就不会做再折磨我了。

14、爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有六分爱，则他们都只能得到六分的满足。剩下的那四分欠缺，在甲会成为一种遗憾，而在乙会成为一种苦恼。

古诗草的解释_古诗句

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《古诗草的解释》,希望对您有所启迪。

古诗草的解释

《草》

唐白居易

离离原上草，

注释：

1、离离：历历，分明的样子。

译文：

古原上的野草乱生乱长，

赏析：

这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。野火烧不尽，春风吹又生，却作为一种韧劲而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。

想信您读完古诗草的解释后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题古诗句，愿您喜欢。

夜书所见叶绍翁的解释（夜书所见古诗全文讲解）

注释：

萧萧梧叶送寒声：

萧萧：风声。

江上秋风动客情：

客情：旅客的思乡之情。

知有儿童挑促织：

挑：挑弄、引动。

促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。

夜深篱落一灯明：

篱落：篱笆。

译文：

瑟瑟的秋风吹动梧桐的树叶，送来阵阵寒意，

江上秋风吹来，不禁思念起自己的家乡。

忽然看到远处篱笆下的一点灯火，

料想是孩子们在捉蟋蟀。

赏析：

此诗以叠字象声词“萧萧”置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一个“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有刺骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。

第二句接以“江上秋风”四字，既点明秋风的起处，又进一步烘托出了寒凉的气氛。秋风已至，而人客居他乡未归，因此触动了思乡之念。一个“送”字和一个“动”字，都用得十分传神，前者写“惊”秋之意，，后者抒发“悲”秋之情。

三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。诗人意绪纷繁，难以入睡，转身步出户外，以排遣萦绕心头的羁思离愁，但眼前的夜景又给他以新的感受。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。

这首诗先写秋风之声，次写听此声的感慨，末两句点题，写户外所见。这首诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出，而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，耐人咀嚼。

作者简介：

叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉（今浙江龙泉）人，祖籍建安（今福建建瓯），南宋中期诗人。叶绍翁原姓李，后因受祖父李颖士牵连，家业中衰，年少时即嗣于龙泉叶氏。宋光宗至宋宁宗期间，叶绍翁曾在朝廷做小官，与真德秀过从甚密。他长期隐居钱塘西湖之滨，又与葛天民互相酬唱。

古诗草的解释_古诗句

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古诗草的解释

《草》

唐白居易

离离原上草，

注释：

1、离离：历历，分明的样子。

译文：

古原上的野草乱生乱长，

赏析：

这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。野火烧不尽，春风吹又生，却作为一种韧劲而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。

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