形容日短的古诗

节日的古诗

关于节日的古诗

　　在学*、工作或生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的`现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的关于节日的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

　　2、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。——郑谷《菊》

　　3、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

　　4、事关休戚已成空，万里相思一夜中。——来鹄《除夜》

　　5、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

　　6、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

　　7、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

　　8、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》

　　9、六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

　　10、可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　11、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》

　　12、圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》

　　13、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。——失名《折桂令·元宵》

　　14、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。——张祜《正月十五夜灯》

　　15、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　16、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

　　17、望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　18、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》

　　19、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

　　20、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》

　　21、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

　　22、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

　　23、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　24、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

　　25、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。——文征明《拜年》

　　26、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

　　27、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　28、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

　　29、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　30、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》

　　31、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

　　32、立刻逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　33、淡荡春光寒食天。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

　　34、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　35、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》

　　36、相逢一醉是前缘，风雨散飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　37、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

　　38、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》

　　39、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　40、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

　　41、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　42、今年元夜时，月与灯依旧。——欧阳修《生查子·元夕》

　　43、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

　　44、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

　　45、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　46、听风听雨过清明。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

　　47、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　48、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　49、拆桐花烂漫，乍疏雨洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》

春日古诗的意思（春日古诗的意思简短）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗著名度很高，特别是那收尾的一句。

每次读这首诗，都会感到色彩缤纷、生机无限的春光仿佛扑面而来，精神不由为之一振。然而对这首诗多有不同的解读，而且有人喜欢，也有人不喜欢。真正是应了古人“诗无达诂”之说。

先看古人对此诗的解说。注《千家诗》的清人王相说：“当春之时，风光景物焕然一新，东风荡漾，拂面而来，百花开放，万紫千红，皆是春光点染而成也。”（《古注绘本五七言千家诗》安徽人民出版社2013年1月版）诗写得明白，解也解得明白，而且看得出来在王相眼中这是写景诗。

今人的解读相当深入。《宋诗鉴赏词典》（上海辞书出版社1987年12月版，以下简称“词典”）中说：“从字面上看，这首诗写得生动流利，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？其实，诗中‘泗水’，乃暗指孔门，所谓‘寻芳’，即求圣人之道。在这首诗中晦翁谕人，仁是性之体，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。”深入的解读使得原本浅白的诗顿显深奥了。一首写景诗成了宣讲理学的文字。

再看《中国历代名诗分类大典》（广西人民出版社1990年7月版，以下简称“大典”）：“这首《春日》是妇孺皆知的名诗。从诗的字面意义来看，认为是咏春游之作，也是对的。诗人‘胜日寻芳’，欣赏了大自然的‘无边光景’，于是惊叹于那春色如海的‘万紫千红’。不过进一步考究起来，这首诗还应当有作者深一层的用意。诗中提到了春日寻芳‘泗水滨’。南宋时是金朝的辖区，朱熹根本不可能亲历其地。这样说来，这场春游竟是‘梦游’了。既是梦游必然寄托了作者的理想。原来泗水之滨是春秋时代孔子授徒的‘弦歌之地’，是教育史上的‘圣迹’。这首诗第一句表示了对孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘无边光景’、 ‘识得东风’、 ‘万紫千红’喻在学业上不断求索而最后臻于大成之意”。也是深入的解读，但与上面的“词典”又有所不同：一是对写景诗之说，“词典”认为是误解，而“大典”则认为是浅解（未能体会作者深意）；二是“词典”把春光解作圣人之道，是仁，“大典”则认为春光所喻可能是指在学业上不断求索而臻于大成。“大典”之说以“或”字留有一些余地。

这两典的影响比较大。两典问世后出的《千家诗》注本，关于《春日》的解读大多来自此两典。而此前出的《千家诗》注本，早的如上面提到的王相注《千家诗》，*后的如1982年华东师范大学出版的张哲永著《千家诗评注》，都是只作写景诗解读。

还读到一本天津教育出版社2010年1月出版的《千年霜月千家诗》，作者署名江湖夜雨。其中说：“程颢、朱熹二人写诗，经常把读诗心得写入诗中，说理讲道。这首也不例外，表面上看朱熹是在‘意淫’泗水边的春光，其实他是在讲儒家经典给他带来的欢欣喜悦。此诗其实暗含着这样的意思：泗水河畔的春风啊，吹到我们的心头，吹开了万紫千红的思想之光——孔圣人的教诲啊，如春光一样暖遍了大地，改换了人间——”显然，作者是依据了“词典”而将此诗看作说理诗的。最后作者表示：“朱熹这首诗，只从表面理解还好，深入了解后，‘头巾气’太冲，更让我掩起鼻子来。”这是明明白白地说不喜欢这首诗。

诗无达诂，这是就诗歌而言。若从读者的角度去说，便是不同的人对同一首诗歌往往会有不同的解读，这自是读者的权利。读了众多的解读文字，不免生出一个问题，那些深入的解读是怎么得出来的。可以说这与古人“知人论世”说不无关系。凡作深解者，都是联系朱熹理学大家的身份来说的，有的还着重指出朱熹喜欢借诗说理，并以朱熹著名的《观书有感》诗为证（上面提到的“词典”就是这样）。其二便是借“泗水”的地名做文章。朱熹生活在南宋，其时泗水已在金人掌控之下，朱熹并未到那里游过春，只是想象而已。既然是想象，那为什么不想象其它地方而专选泗水呢？答案自然就是寻找孔学之真理了。

知人论世，一直是我们解读诗文的圭臬。尽管受到现代诠释学的冲击，但打开今人所编各种解读诗文的本子，可以发现其圭臬地位并未动摇。知人论世者总是企图解读出作者的创作意图，而现代诠释学则认为“作者‘前文本的意图’ ——即可能导致某一文本产生的意图——不能成为诠释有效性的标准，甚至可能与文本的意义毫不相干，或是可能对文本意义的诠释产生误导。”（安贝托•艾柯等著《诠释与过度诠释》生活•读书•新知三联书店1997年4月版第11页）。将现代诠释学的观点说得明白些，那就是解读文本是不需要考虑作者意图的。对这两种观点的取舍（或取其一，或兼取之），自然也是读者的权利。然而，对《春日》而言，问题是，有了“知人论世”这四个字，其深解就确实是朱熹的原意了么？

问题之一，写过说理诗的理学家朱熹，其每一首诗都必须是说理诗吗？这个问题如果要引用朱熹的作品来说明，一是费笔墨，二是仍可能有歧见。所以此处只借钱锺书之语来表示存疑。锺书先生说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（《宋诗选注》人民文学出版社1958年9月版第170页）按锺书先生此说，朱熹的诗并非都是说理诗。

问题之二，泗水当时是被外族占去的地方，朱熹会说那个地方万紫千红，春光无限吗?尽管历史上孔子在那里讲过学，但外族占去了还春光无限，似乎总有些别扭。若是搞个*，说有人歌颂敌占区，那就摊上大事了。这个疑问，直到*来读了《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》（《现代语文》2009年2期作者张景顺）才得以解决。原来中国之大，泗水不少。山东之外还有6条泗水。其中有一条在朱熹老家江西省婺源县内。朱熹虽然生于福建、葬于福建，但其祖籍却是婺源县。成年后他曾两度返乡祭祖。据考，朱熹两去婺源，都值草木葳蕤、花团锦簇的季节。由此推断《春日》中的泗水是朱熹家乡之河当更为合理。

思考这两个问题，便觉得所谓深解，似难免穿凿之嫌。而所谓“知人论世”在这里真的可称之为“误导”了。至于那种穿凿之后更声称不喜欢《春日》的解读，实在让人无语。

其实诗歌是一种讲究含蓄的文体。它用极少的文字，写景抒情，讲究的是给读者留下空间。《春日》，就是这样一首普通的写景诗，但它为读者留下了丰富的想象大好春光的空间。诗人对大好春光作了经典的概括，没有、也不可能、也不需要细细地说出其美妙之所在，这种美妙自然也可能包括自然之外的春光。笔者的观点是，既然作者未明说，读者又何必一定要读死呢?把个人的猜测——作者意图若非作者自己说出，便都是猜测——说成事实，恐怕不是可取的读诗方法。

《元日》古诗

《元日》古诗

　　在学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的《元日》古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　[宋]王安石

　　爆 竹 声 中 一 岁 除 ，

　　春 风 送 暖 入 屠 苏 。

　　千 门 万 户 曈 曈 日 ，

　　总 把 新 桃 换 旧 符 。

　　注词释义

　　元日：农历正月初一，即春节。

　　爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

　　一岁除：一年已尽。除，去。

　　屠苏：药酒名。古代*俗，大年初仪全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　曈曈：日出时光亮的样子。

　　桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神茶、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。

　　译文:

　　在噼噼*的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

　　新年到了，家家户户都沉浸在欢乐祥和的气氛中。

　　新年来啦！放鞭炮啦！噼里啪啦！真快乐啊!”小孩子们一边笑着说，一边争先恐后地从门里挤了出来，手里还拿着几个鞭炮。他们来到了白茫茫的雪地上，几个小男孩胆小地说：“我们不敢点鞭炮，怕鞭炮把我们给炸着了。”这时，一个身穿紫色衣服，看起来比那几个小男孩岁数大一些的男孩快步跑上前去，一把接过鞭炮，骄傲地说：“你们都不敢放，我来！让你们看看我的厉害。”说完，就把鞭炮竖着放在了*整的地上，接着划上一根火柴，最后点燃鞭炮的引线。只见他的腿一前一后蹲成了马步，把手伸得长长的。“哧”的一声，鞭炮被点燃了。那个大男孩立刻捂住了耳朵，后退着跑到了墙边。其它小孩子也跟随着大男孩来到了墙边，捂住耳朵，生怕鞭炮那震耳欲聋的声音吓到自己。有一个小男孩竟然吓得躲进了家里，在狭窄的门缝里观察鞭炮的动静。“啪——”，鞭炮炸响了。就这样，人们在 “噼噼*”的鞭炮声中送走旧的一年，迎来新的一年。

　　此时，大人们正一边畅饮着屠苏酒，一边聊着自己过去一年的收获。一位老公公抹抹了嘴，说：“今年我的收成可好了。*日里既养家禽，又种庄稼，虽然十分辛苦，不过并没有白干！不管怎样，一家人在一起，丰衣足食，就很幸福了。”说完，又拿起一杯酒，“咕咚咕咚”地喝了下去。一个小女孩跑了过来，她嚷嚷着让爷爷给她喝一口屠苏酒。老公公面含微笑，爽快地答应了。谁知她刚喝了一小口就皱着眉头说：“爷爷真讨厌，你说过酒不苦的，怎么会这么苦呀？你撒谎！”旁边的叔叔和爷爷都大笑了起来，他们的欢笑声回荡在空中。

　　旭日的光辉普照大地。吃过饭后，家家户户都参加到了贴春联的大队伍中。全家男女老少都有自己的任务，妈妈在厨房里做浆糊。浆糊做好了，家里的“顶梁柱”——爸爸出马了，只见他拿着凳子，来到大门前，轻轻地撕下旧春联，又在大门上刷上浆糊。小孩子一见，赶紧递上新春联。爸爸就小心翼翼地贴上新春联。看着工整、喜气的春联，人们的脸上漾起甜美的笑容。

　　新年是美好的，新年是快乐的，新年是喜气洋洋的……让我们一起来享受过新年的快乐吧！

　　第一部分 说教材解读和教学价值

　　《元日》是苏教版国标本四年级上册的最后一课中的一首古诗，是北宋著名政治家、改革家、文学家王安石的一首七言绝句。全诗叙事与写景结合，表现了欢乐祥和、万象更新的新年气象，呈现了“放爆竹、喝屠苏、换桃符”的春节传统行为文化。同时，《元日》是王安石拜相实施变革、推进新法之初写的，是诗人借新年新气象来表达自己对变革充满喜悦和自信。这首诗历来脍炙人口，广为传诵。我想，人们传诵的是一种美好生活，春节过大年的欢乐祥和的美好生活；传诵的是一种民俗文化，中华民族过年的种种行为文化；传诵的是一种人生追求，王安石为国为民实施改革的人生追求。

　　根据王荣生先生的“定篇”概念，作为古诗的教学目标定位在传承优秀文化上。因此，我把感受欢乐氛围，理解节日文化，体会诗人内心作为《元日》的核心教学价值。

　　第二部分 说教学内容和教学目标

　　教什么比怎样教更重要，语文课堂教学不能把课文等同于教学内容。有了以上对教材的解读，我把本诗教学设定为“三个一”：一首古诗，一种文化，一个诗人。即，理解古诗的意思，感受春节文化，体会诗人情感。

　　与“三个一”的教学内容相对应的教学目标是：

　　1、理解古诗，能说出诗句的意思。能感情朗读、背诵古诗，能读出古诗的味儿。

　　2、读写互动，能感受春节文化。

　　3、适度拓展，体会诗人内心。

　　第三部分 说教学理念和教学方法

　　坚持“读悟结合、读写互动”的教学理念。以读为主线，在读中理解诗意，感悟文化，体会诗情，并朗读出古诗不同的味儿；以写为训练，把“写”挤进课堂，丰满文本，丰厚文化。

　　第四部分 说教学特色和教学创新

　　教学模式的创新：实施“三段式古诗教学模式”，即基础板块——核心板块——发展板块。这是我的古诗教学课题研究的一大显著成果，也是教学的最大特色。

　　感情朗读的创新：以读为线，三个板块的感情朗读的味道不同，要求不同，方式不同，分别读出古诗的欢快味、文化味和诗人的自信味，并分别把这种味道读到脸上、头上和手上。

　　二次理解的创新：在介绍诗人王安石及写作背景后，将王安石的变法改革融入到古诗理解之中，并创造性地说出古诗的意思。

　　第五部分 说教学过程和教学意图

　　一、基础板块——解题导入，朗读背诵，理解诗句

　　（一）理解“元”字，导入解题

　　1、理解“元”字：每年的1月1日叫元旦，知道是什么意思吗？（元：第一，开始。旦：字形告诉我们是地*线上升起的太阳，是早晨的意思。元旦就是公历一月一日。）你还能想到“元×”吗？（元年、元月、元宵、元日）这里的“元”都是第一的意思。

　　2、导入解题：今天我们要学的一首古诗就叫《元日》。题目意思是农历正月初一，就是我们现在的春节。如果你用这个题目来写作文，你会写什么？（写春节做什么，写出春节的快乐。）

　　[教学意图：导入要与生活相结合，要有语文味，要简洁明快。]

　　（二）朗读背诵，理解诗句

　　1、背诵古诗：预*过了，短短的4句28个字，能背下来吗？

　　2、理解字词：预*过了，哪些字词的意思你懂了？哪些字词的意思还不懂？（“一岁除”、“入屠苏”、“瞳瞳日”可能要引导学生理解）

　　3、说说句意：能连起来说说诗句的意思吗？（只要学生理解，

　　说通就行，但要做到字字落实。）

　　在爆竹声中，除去了旧的一年，迎来了新的一年。春风送了温暖，人们欢快地喝着屠苏酒。旭日的光辉普照千门万户。人们总是把新桃符换去旧桃符。

　　4、感情朗读：

　　（1）读出节奏味：古诗朗读讲究节奏、重音，一般七言绝句朗读的停顿、重音有规律，停在第四字后，重音落在第五字上。我们来试试，读出节奏和重音。

　　（2）读出欢快味：这首诗的基调是欢快，要读出欢快味，把欢快味读到你的脸上。

明日歌古诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《明日歌古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

明日歌古诗

《明日歌》

明文嘉

明日复明日，

注释：

1、复：又。

译文：

1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。

2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受待明日的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

简析：

这首七次提到明日，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。

这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。

这些古诗绝句您喜欢吗？小编还为您整理更多绝句古诗等专题，请您欣赏歌的伤感句子。

明日歌古诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《明日歌古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

明日歌古诗

《明日歌》

明文嘉

明日复明日，

注释：

1、复：又。

译文：

1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。

2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受待明日的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

简析：

这首七次提到明日，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。

这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。

这些古诗绝句您喜欢吗？小编还为您整理更多绝句古诗等专题，请您欣赏歌的伤感句子。

端午日古诗

端午日古诗

　　唐代：殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　译文

　　年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思*白无故去感慨万千；

　　不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的'*俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太*。

　　鬓边的白发一天天增加，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；

　　在岁月面前无论是圣贤还是愚人都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

　　注释

　　少年：年轻。

　　艾符：艾草和驱邪符。

　　榴：石榴花。

　　贤愚：圣贤，愚蠢。

　　垂名：名垂青史。

　　鉴赏

　　这是作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟...但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句。

节日的古诗诗句

节日的古诗诗句

　　1、两情缠绵忽如故。——王建《七夕曲》

　　2、鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》

　　3、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

　　4、乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》

　　5、醉看风落帽，舞爱月留人。——李白《九日龙山饮》

　　6、谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》

　　7、宿草春风又，新阡去岁无。——杨万里《寒食上冢》

　　8、入春才七日，离家已二年。——薛道衡《人日思归》

　　9、安得诛云师，畴能补天漏。——杜甫《九日寄岑参》

　　10、愁不肯、与诗*。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

　　11、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》

　　12、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　　13、鹤钩空带蛛丝卷。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　14、梦魂偏记水西亭。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　15、事关休戚已成空，万里相思一夜中。——来鹄《除夜》

　　16、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》

　　17、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

　　18、时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

　　19、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　20、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》

　　21、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

　　22、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》

　　23、欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。——郑刚中《寒食》

　　24、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

　　25、河边独自看星宿，夜织天丝难接续。——王建《七夕曲》

　　26、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

　　27、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》

　　28、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》

　　29、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　30、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　31、杜草开三径，文章忆二贤。——贾岛《清明日园林寄友人》

　　32、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

　　33、尘香明日城南陌。——吴文英《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》

　　34、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

　　35、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》

　　36、玉炉沈水袅残烟。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

　　37、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　38、池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。——韩琦《九日水阁》

　　39、舞腰那及柳，歌舌不如莺。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　40、单夹衣裳，半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　41、菊花清瘦杜秋娘。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

　　42、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

　　43、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　44、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》

　　45、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　46、九衢雪小，千门月淡，元宵灯*。——晁端礼《水龙吟·咏月》

　　47、山屏醉缬，连棹东西岸。——吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》

　　48、人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。——张可久《折桂令·九日》

　　49、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　50、九日明朝酒香，一年好景橙黄。——张可久《满庭芳·客中九日》

节日古诗句

节日古诗句

　　1、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　2、滴露和云，添花补柳，梳洗工夫。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　3、念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　4、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　5、待付与、温柔醉乡。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　6、时霎清明，载花不过西园路。——吴文英《点绛唇·时霎清明》

　　7、宿醉头仍重，晨游眼乍明。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　8、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　9、乘风好去，长空万里，直下看山河。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

　　10、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》

　　11、深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。——纳兰性德《采桑子·九日》

　　12、洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　13、成阴结子后，记取种花人。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

　　14、遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。——宋之问《寒食江州满塘驿》

　　15、香翻桂影烛光薄，红沁榆阶宝靥匀。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

　　16、迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。——杨万里《寒食上冢》

　　17、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。——孔尚任《甲午元旦》

　　18、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——孟浩然《清明即事》

　　19、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

　　20、水亭凝望久，期不至、拟还差。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

　　21、晴日暖，淡烟浮。——仲殊《诉衷情·寒食》

　　22、洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》

　　23、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》

　　24、露蛩初响，机杼还催织。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　25、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　26、时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

　　27、淡荡春光寒食天。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

　　28、陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　29、不负东篱约，携尊过草堂。——妙信《九日酬诸子》

　　30、我来属芳节，解榻时相悦。——李白《春陪商州裴使君游石娥溪》

　　31、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。——郑谷《菊》

　　32、画眉烦女伴，央及流莺唤。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

　　33、府酝伤教送，官娃岂要迎。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　34、途中甘弃日，江上苦伤春。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　35、春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

　　36、燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　37、碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　38、九月九日望乡台，他*他乡送客杯。——王勃《蜀中九日》

　　39、新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。——顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》

　　40、舞腰那及柳，歌舌不如莺。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　41、只座上、已无老兵。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

　　42、听露井梧桐，楚骚成韵。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　43、且欲*寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

　　44、宠柳娇花寒食*，种种恼人天气。——李清照《念奴娇·春情》

　　45、好时节，愿得年年，常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　46、出门复入门，两脚但如旧。——杜甫《九日寄岑参》

　　47、石榴美艳，一撮红绡比。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　48、水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　49、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

　　50、人道是、清光更多。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

古诗《元日》的诗意

古诗《元日》的诗意

　　《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。下面是小编为你带来的古诗《元日》的诗意 ，欢迎阅读。

　　元日

　　宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，

　　总把新桃换旧符。

　　[注释]

　　元日：农历正月初一，即现在的春节。

　　爆竹：鞭炮。山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。

　　一岁除：一年过去了。

　　屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思就是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。

　　曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

　　桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联。

　　总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符就是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

　　[译诗、诗意]

　　（一）

　　爆竹声中送走了旧的一年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗。初升的太阳照耀着千门万户，家家都用新的桃符把旧的桃符更换。

　　（二）

　　在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

　　[赏析]

　　这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

　　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

　　王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

　　全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水**融，确是一首融情入景，寓意深刻的`好诗。

　　[春节*俗]

　　春节，是*农历的岁首，也是*民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日，*民间过春节的*惯，大抵就是从原始社会时代的“腊祭”演变而来的。我国古代人民经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，便用他们的农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的赐予。

　　春节又叫“过年”，俗称“年”，“年”就是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。到了农历腊月三十日，时针移过半夜十二点的时候，春节便来到了。按照我国农历，俗称年初一，传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。正月初一前有祭祖、扫除污秽。三十日要贴门神、对联、吃饺子、放鞭炮，除夕“守岁”等仪式；正月初一晚辈向长辈拜年，然后到亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些 “发财”、“过年好”等话互相祝贺，新女婿要到岳父母家中拜年，一般选在年初三，另外，各地除互相登门拜年，节日中还有给儿童压岁钱、舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等*俗。这期间花灯满城，游人满街，盛况空前，直到元宵节（正月十五）过后，春节才算结束。

描写日的诗句 古诗大全_日绝句古诗

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。励志的句子网向您推荐描写日的诗句 古诗大全，希望您能保持好心情。

明月松间照，清泉石上流。王维的《山居秋暝》

日出东南隅，照我秦氏楼。汉乐府《陌上桑》

海上生明月，天涯共此时。张九龄《望月怀远》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。龚自珍《己亥杂诗》

明月几时有？把酒问青天。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头明月几时有》

迟日江山丽，春风花草香。(杜甫：《绝句》)

日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

白日依山尽，黄河人海流。(王之涣《登鹳雀楼))

迟日江山丽，春风花草香。(杜甫《绝句》)

日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》)

大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)

清晨入古寺，初日照高林。(常建《题破山寺后禅院》)

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石《元日》)

清晨入古寺，初日照高林。(常建：《题破山寺后禅院》)

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

荷笠带斜阳，青山独远归

千嶂里，长烟落日孤城闭

落日熔金，暮云合璧，人在何处?

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

老夫喜作黄昏颂,满目青山夕照明(*)

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

山气日夕佳，飞鸟相与还。

新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。

夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

鸟声幽谷树，山影夕阳村。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石：《元日》)

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。杜甫《闻官军收河南河北》

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。李清照《一剪梅》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。──刘禹锡《竹枝词》

日暮苍山远，天寒白屋贫。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

《登单于台》

唐张槟

边兵春尽回，独上单于台。

白日地中出，黄河天外来。

沙翻痕似浪，风急响疑雷。

欲向阴关度，阴关晓不开。

《登泰山》（外三十六首）

清宋思仁

绝磴千盘*紫穹，最高峰顶独梯空。

天门依约开金钥，云路苍茫挂玉虹。

蔓草久荒秦氏碣，青松多荫梵王宫。

神州回首斜阳里，九点烟横一气中。

《乾隆己酉四月登日观峰看日出》

忽见明霞吐海东，天鸡初唱五更中。

未收夜色千山黑，渐发晨光万国红。

本以精诚通肸□，却来磅礴看曈昽。