控制欲望的经典禅意古诗词

最有禅意的古诗词

最有禅意的古诗词

　　 禅意是一个汉语词汇，犹禅心，指清空安宁的心。也做佛教术语。出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”以下是小编整理最有禅意的十首诗词，以供参考。

　　1.时时勤拂拭，莫使有尘埃

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　——神秀大师《修行偈颂》

　　神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

　　因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修*，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

　　神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

　　2.行到水穷处，坐看云起时

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　——王维《终南别业》

　　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?

　　人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?

　　3.若无闲事挂心头，便是人间好时节

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　——慧开禅师《颂*常心是道》

　　这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

　　春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的.人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

　　4.人生如逆旅，我亦是行人

　　一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

　　依然一笑作春温。

　　无波真古井，有节是秋筠。

　　惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

　　樽前不用翠眉颦。

　　人生如逆旅，我亦是行人。

　　——苏轼《临江仙·送钱穆父》

　　人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

　　苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

　　5.由爱故生忧，由爱故生怖

　　一切恩爱会，无常难得久。

　　生世多畏惧，命危于晨露。

　　由爱故生忧，由爱故生怖。

　　若离于爱者，无忧亦无怖。

　　——《妙色王求法偈》

　　大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

　　佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

　　禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

　　6.问君何能尔?心远地自偏

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　——陶渊明《饮酒·其五》

　　世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

　　其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!

控制欲望的名言警句

自我控制是最强者的本能。

假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。

多年的 教育工作经验使我坚信，孩子来到您校上学，为的是从校门出来时能是个有文化素养的、有教养的人；只有当他成为能思维的人的时候，当他的思维活动在某种程度上不依赖于他在课堂上学到的和正在学*的那些东西的时候，那时孩子才会成为好问的、求知欲望旺盛的、 勤奋的学生。

世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。

失去自制力将使你在欲望的泥沼中无法自拔。

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量；若不将名利看淡，精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。

学会让自己安静，把思维沉浸下来，慢慢降低对事物的欲望。把自我经常归零，每天都是新的起点，没有年龄的限制，只要你对事物的欲望适当的降低，会赢得更多的求胜机会。

嗜欲者，逐祸之马也。

成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

贪欲是滋生腐败的源泉，自律是遏制欲望的堤坝。

当被欲望控制时，你是渺小的；当被热情激发时，你是伟大的。詹姆斯艾伦

战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。查埃利奥特

诱惑无处不在，欲望随时产生，但是我们必须明白，世界不是以自己为中心的，因此我们必须学会等待，学会控制自己的情感和行为。威廉贝内特

真正的爱情或许缘于一种心动，但一定会伴随着一种高于感觉与欲望的精神性东西存在爱的神圣感与 责任感，也就是爱情的信仰。有了爱情信仰的人便有了一种宗教情感，会用一颗珍惜的心用一生的 时间去写好爱情这两个字。他们不管贫穷富贵，生老病死，都相依相伴，不离不弃。

对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。

人应该掌控自己的欲望，而不是被欲望所掌控。追求舒适、追求享受是人的本能，但也要有所节制。欲望就像水一样，适当就好，多了就会泛滥成灾。我们之所以活得累，往往就是因为把欲望误认为需要，使自己疲于奔命，越陷越深。

纵欲之乐，忧患随焉。——清代教育家申居郧《西岩赘语》

情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。

权力欲是一种最臭名照著的欲望。

人的欲望犹如风筝，既要放飞它，也要控制它。

假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。

世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。

心*才能气和，气和才能人顺，人顺才能做事。我觉得要心*，就是把欲望控制在一个自己能够驾驭的领域内。冯仑

即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。

财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。

在政治资源的占有与掌握上，公民与国家之间应能取得一定*衡，彼此产生相互制约的作用，公民才会激发起关心自身地位的欲望，同时也使国家的行为受到约束，不致恣意妄为。

一个人如果能控制自己情绪、欲望和恐惧，那他就胜过国王。约翰米尔顿

意志这不单纯是欲望和欲望的满足，同时也是欲望和制止，欲望和放弃。假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。马卡连柯

功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点。

多欲亏义，多忧害智。

有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。

最大的仇敌，莫过于自己的情欲。

人最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己，控制人的物质欲望有利于磨练自己的意志。当企业家如果光会享乐，早上围着车子转，中午围着盘子转，晚上围着裙子转，企业家就不成为企业家，是败家。鲁冠球

我学到了寻求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是设法满足他们。弥尔顿

省事之本，在于节欲。

人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。

羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。

对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？

人们不能给情欲规定一个时间。

男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。

生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。

节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。柏拉图

动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。

当被欲望控制时，你是渺小的；当被热情激发时，你是伟大的。

你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。

没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。

我们都受到欲望的驱使，欲望控制着我们。每个人都有欲望，想吃好、穿好，希望过得快乐，看起来好像没有不对，但并不究竟。外表的这种快乐，代表内心不知足，终将永远痛苦。所以我们要有一种觉醒，学*独立，不需要别人的爱，不需要别人关心的眼光，自己要活得自在，不要作欲望的奴隶。

有人因为无力控制欲望沉湎酒色；有人因为事业再无激情沉湎酒色；有人因为过去吃了苦，怀着找补回来的心态沉湎酒色；有人因为人生苦短，信奉找钱是为了享受的 哲学沉湎酒色。

财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

最有禅意的古诗词

最有禅意的古诗词

　　 禅意是一个汉语词汇，犹禅心，指清空安宁的心。也做佛教术语。出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”以下是小编整理最有禅意的十首诗词，以供参考。

　　1.时时勤拂拭，莫使有尘埃

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　——神秀大师《修行偈颂》

　　神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

　　因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修*，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

　　神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

　　2.行到水穷处，坐看云起时

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　——王维《终南别业》

　　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?

　　人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?

　　3.若无闲事挂心头，便是人间好时节

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　——慧开禅师《颂*常心是道》

　　这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

　　春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的.人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

　　4.人生如逆旅，我亦是行人

　　一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

　　依然一笑作春温。

　　无波真古井，有节是秋筠。

　　惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

　　樽前不用翠眉颦。

　　人生如逆旅，我亦是行人。

　　——苏轼《临江仙·送钱穆父》

　　人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

　　苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

　　5.由爱故生忧，由爱故生怖

　　一切恩爱会，无常难得久。

　　生世多畏惧，命危于晨露。

　　由爱故生忧，由爱故生怖。

　　若离于爱者，无忧亦无怖。

　　——《妙色王求法偈》

　　大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

　　佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

　　禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

　　6.问君何能尔?心远地自偏

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　——陶渊明《饮酒·其五》

　　世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

　　其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!

王维最有禅意的古诗

王维最有禅意的古诗（通用32首）

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的王维最有禅意的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　《终南别业》

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　《酬张少府》

　　晚年唯好静，万事不关心。

　　自顾无长策，空知返旧林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　《竹里馆》

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　《鸟鸣涧》

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　《鸟鸣涧》

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留磐石上，垂钓将已矣。

　　《过香积寺》

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》

　　夜静群动息，时闻隔林犬。

　　却忆山中时，人家涧西远。

　　羡君明发去，采蕨轻轩冕。

　　《归嵩山作》

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　《红豆》

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　《鹿柴》

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

含有欲字的古诗词 带欲字的诗词名句

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》

晚来天欲雪，能饮一杯无。——白居易《问刘十九》

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》

江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》

欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。——李白《山中与幽人对酌》

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——王翰《凉州词二首·其一》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》

日**尽花含烟，月明如素愁不眠。——李白《长相思·其二》

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。——《老子·道经·第三十六章》

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——李白《长相思·其一》

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。——佚名《上邪》

梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。——周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》

镜中已觉星星误。人不负春春自负。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》

欲速则不达——《论语·子路篇》

志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。——《黄帝内经·上古天真论》

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》

心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。——《淮南子·主术训》

己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》

怒是猛虎，欲是深渊。——《格言联璧·存养类》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。——李商隐《牡丹》

此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。——白居易《采莲曲》

欲说还休，却道“天凉好个秋”！——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

欲加之罪，其无辞乎？——《左传·僖公·僖公十年》

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

欲将心事付瑶琴。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

描写莲花的古诗词大全 赞美莲花的优美古诗文 描写莲花的禅意

1《爱莲说》

宋·周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

2《无题·其二》

[唐]李商隐

飒飒东风细雨来，

芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，

玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，

宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，

一寸相思一寸灰。

3莲 花 唐 温庭筠

绿塘摇滟接星津，

轧轧兰桡入白草。

应为洛神波上袜，

至今莲蕊有香尘。

4莲 唐 唐彦谦

新莲映多浦，

迢递绿塘东。

静影摇波月，

寒香映水风。

金尘飘落蕊，

玉露洗残红。

看著余芳少，

无人问的中。

5咏双开莲花 唐·刘商

菡萏新花晓并开，

浓妆美笑面相隈。

西方采画迦陵鸟，

早晚双飞池上来。

6芙 蓉 唐 温庭筠

刺茎澹荡碧，

花片参差红。

吴歌秋水冷，

湘庙夜云空。

浓艳香露里，

美人清镜中。

南楼未归容，

一夕练塘东。

7独芙蓉 唐 王贞白

方塘清晓镜，

独照玉容秋。

蠹芰不相采，

春望古诗词原文赏析

春望古诗词原文赏析

　　无论是身处学校还是步入社会，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的春望古诗词原文赏析，欢迎大家分享。

　　春望

　　杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　（1）五言律诗。

　　安史之乱爆发后诗人逃离长安前一个月，睹物神伤。诗人将自己的所见所感，高度凝练地熔铸在40个字里，这就是有名的《春望》诗。

　　这首诗是写的，它集中地表达了诗人忧国伤时、念家悲己的感情，感人至深。前四句写目睹春城败象，饱含感叹；后四句写心想亲人愁苦，充溢离情。

　　（2）品读赏析

　　首联：这是写望中所见：国都在沦陷后已经变得残破不堪，然而山河依旧是原来那个样子；春天降临到长安城，然而眼前却是乱草丛生。如此强烈的反差怎能不使人怵目惊心呢！这一联虽是写景，却也痛切地传达了诗人忧国伤时的感情。一个“深”字写尽山河破碎，人民离散。

　　颔联：通过花和鸟两种事物写春天。此联向来有两种解释：一种是以诗人为“感”“恨”的主体。花、鸟在春景中是最有代表性的'事物，能使人赏心悦耳，但诗人此刻面对残破的都城，不知官军何时才能*定叛乱，不知妻儿在兵荒马乱中如何度日……种种念头困扰着他，他怎能不见花而落泪，闻鸟而惊心呢？另一种以花、鸟为“感”“恨”的主体。这自然是诗人移情于物的结果。这两种解释实质上并无区别，都表达了感时伤世的感情。本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。

　　颈联：“烽火连三月，家书抵万金。”意思是自开春以来战火愈烧愈炽，因而跟家人难通音信。他用“抵万金”来形容家书的珍贵，表达了他对妻子儿女的强烈思念。

　　尾联：总写忧国思家的感情，刻画了一个典型的艺术形象。诗人这一年刚45岁，但“白头”是写实。“白头”而又稀疏到“不胜簪”的地步，其苍老之态可以想见。他苍老得这么快，完全是忧国、伤时、思家所致。这一细节描写，含蓄而又深刻地表现了诗人的内心世界。

　　（3）“国”点明了此城即国都长安，以“破”交代了历史背景，以“春”标明了节令。诗人将丰富的意思寓于一个“深”字中。草木深，不仅表明人迹罕见，而且说明抛荒已久。诗人在此明为写景，实为写感，寄情于物，托感于景。

　　（4）诗的这前四句内容，都统在“望”中。诗人视域由远而*，由大而小，从山河到草木，再到花鸟，视象也由整体到部分，由浑沌到清晰。借景抒情，由景见情，而不直书其情，其情由隐到显，由弱而强，步步推进，层层袒露。

　　（5）诗的后四句，是前半部分触发而出，又进一步有所发展。由前面的景，写到自己的情，又描出自身的形。诗人眺望春景，想望家人，盼望官军，最后以望者的形象作结，将前面感时、恨别之情概括无遗，又给人以实感，这是杜甫擅长的表现方法。

　　（6）全诗从结构看，首联，总写望中所见，颔联分写，通过花和鸟两种事物写春天。颈联通过一封家书表达了诗人对家人的悬想，尾联，总写忧国思家的感情。

　　（7）诗中用拟人手法写出诗人睹物伤情的句子是感时花溅泪，恨别鸟惊心；用一个细节表达作者思想感情的句子是白头搔更短，浑欲不胜簪。

*意境最美古诗词

*意境最美古诗词

　　在现实生活或工作学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那么问题来了，到底什么样的'古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的*意境最美古诗词，欢迎大家分享。

　　1、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

　　2、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

　　3、生生的两端，我们彼此站成了岸 。

　　4、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

　　5、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒

　　6、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

　　7、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。

　　8、谁在岁月里长长叹息。

　　9、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

　　10、红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

　　11、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。

　　12、山河拱手，为君一笑 。

　　13、如是颠簸生世亦无悔。

　　14、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

　　15、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

　　16、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

　　17、那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，*凡是为了最美的荡气回肠。

　　18、你的路途，从此不见我的苍老。

　　19、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

　　20、随你走在天际，看繁花满地。

　　21、我自是年少，韶华倾负。

　　22、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

　　23、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

　　24、寄君一曲，不问曲终人聚散。

　　25、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊;听弦断，断那三千痴缠。

　　26、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

　　27、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

　　28、玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

　　29、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

　　30、还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

　　31、红尘嚣 浮华一世转瞬空。

　　32、我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。

　　33、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

　　34、经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

　　35、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

　　36、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

　　37、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。

　　38、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

　　39、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

　　40、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

含有制字的古诗词 带制字的诗词名句

运筹帷幄之中，制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》

量入以为出——《礼记·王制》

非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非*正无以制断。——《淮南子·主术训》

人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——宋之问《苑中遇雪应制》

独自凄凉还自遣，自制离愁。——龚自珍《浪淘沙·写梦》

梦绕神州路。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》

有备则制人，无备则制于人。——《盐铁论·卷九》

天地生君子，君子理天地。——《荀子·王制》

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚——《荀子·王制》

天意从来高难问，况人情老易悲难诉。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》

人主之患在于信人，信人，则制于人。——《韩非子·备内》

明者防于无形，治者制其未乱——《隋书·列传·卷四》

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。——《孝经·诸侯》

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。——《孙子兵法·虚实篇》

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。——《将苑·卷一·将刚》

治生乎君子，乱生乎小人。——《荀子·王制》

将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。——《尉缭子·兵谈》

见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。——万俟咏《三台·清明应制》

三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。——《礼记·王制》

不能则学，疑则问——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

但将千岁叶，常奉万年杯。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《荀子·王制》

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。——王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》

制法而自犯之，何以帅下？——《太*御览·人事部·卷十四》

国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。——《礼记·王制》

大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！——《荀子·天论》

夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《荀子·王制》

静能制动，沈能制浮。宽能制褊，缓能制急。——《格言联璧·存养类》

耿斜河、疏星淡月，断云微度。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。——王维《过香积寺》

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制*，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。——贾谊《过秦论》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废——《荀子·王制》

渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。——王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》

君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

君子将说富贵，必勉于仁也。——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。——《韩非子·二柄》

无功不赏，无罪不罚——《荀子·王制》

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也——《荀子·王制》

君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《荀子·王制》

目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝！——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》

大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！——《荀子·天论》

金蚕无吐丝之实，瓦鸡乏司晨之用——《金楼子·卷四·终制篇》

天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《离骚》

有禅意的词句

1、你的内心改变了，你的世界也就改变；要让事情变好，先让自己变好！

2、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

3、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

4、人生如茶，静心以对。对错无辜，缘由前生。

5、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

6、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

7、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

8、面子做的再风光，也不过是感官上的一时虚荣，买不到内心真正的安宁与喜乐。

9、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

10、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

11、江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。

12、忍一时之诟辱，能夷灭自己一时之戾气；修一世之忍辱，能默化他人一世之顽冥。

13、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

14、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

15、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

16、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

17、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。

18、茶等的是一个懂它的人，人等的是一杯倾心的茶，你若愿等，茶不负你。

19、任难任之事，要有力无气；处难处之人，要有知无言。

20、能善分别诸法相，于第一义而不动。

21、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

22、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

23、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

24、因为生活里有许多的艰难，所以才需要我们更加乐观的去活着，日子*静的流淌，也需要我们心地几分的安静，三生泪擦不净，往来事磨不完。生活就是让我们去活，关键是我们自己怎么活。

25、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一叶遮拦，便会满目青山。怕的就是自己一叶障目，什么都看不见，怎能不一片苦海？

26、知足常乐，不要这山望着那山高。

27、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

28、礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套，还有推己及人的周到和体谅。这考验的不止是情商，还有你的善良。

29、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

30、我们这一生要走很多路，有笔直坦途，有羊场阡陌，有繁华，也有荒凉。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人都无法全部替代。

31、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。

32、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

33、多少离别才能点燃梧桐枝的火焰，我在尘世间走过了多少个五百年。

34、曲非不动情，只因未到动情处。

35、学佛，并不能保证我们一辈子都在顺境中。学佛，只是让我们能夠身在痛苦里，心却不被痛苦所掌控。

36、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

37、尽其心知其性，知其性则知其天。

38、人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常。

39、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

40、如果你不快乐，那就出去走走，世界这么大。风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一处阴影中。

41、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。

42、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

43、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

44、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

45、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

46、倾我一生一世念，来如飞花散似烟。

47、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

48、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

49、缘来天注定，缘去人自夺。

50、如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

51、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？