带双字和峰字的古诗

双峰林场(雪乡)

双峰林场(雪乡)

　　林场一般分为国有林场和私营林场。指从事培育、管理、采伐森林等工作的单位。下面是小编整理的双峰林场(雪乡)，欢迎大家阅读！

　　雪乡国家森林公园地处张广才岭南坡，黑龙江大海林林业局境内，属生态旅游风景区。这里集世界生态旅游中冰雪、森林、海洋三大旅游之精髓——冰雪旅游和森林旅游。

　　*雪景、雪乡之源的"双峰"夏无三日晴，冬雪漫林间，积雪期长达7个月、深达2米、皑皑白雪随物赋形、千姿百态。*均树龄400年的"红松原始林"，松涛轰鸣，雄浑苍郁，林内栖息40多种野生动物和*百种飞禽，是东北地区罕见的原始林。是科考、避暑、溯溪探险、观赏动植物和森林浴的理想去处。未被污染的牡丹江最大的支流－－海浪河，河水清澈见底，是漂流和垂钓的好去处。潇洒自信的逍遥漂，紧张刺激的'惊险漂、都会让您流连忘返。老秃顶子山雄居群山之冠、山顶积雪终年不化，风景区内有*雪乡、原始森林、云山寺、海浪山庄、红岩风景园5个景区、22处景点、自然与人文景观交相辉映。

　　推荐景点

　　双峰滑雪场：黑龙江省双峰滑雪场被誉为*雪乡、雪景之源的双峰，地处黑龙江省大海林林业局施业区内，位于林业局西北部边缘，北部边缘横卧着巨蟒似的羊草山，成为牡丹江林区与松花江林区的天然分界屏障，构成北西两面与山河屯林业局毗邻，南北狭长26.75公里，东西纵宽18公里，总面积17.916公顷，居全局面积之最。此处座落有黑龙江省第一高峰“老秃顶子”，海拔1686.9米，东经128°1240"，北纬44°2731"，位于双峰林场与永安经营所之间，居群峰之冠，方园数里，峰顶系漫*岗，向西北延伸，山顶终年积雪不化，遍生偃松及岳桦，远看此山，酷似一秃发老翁，故此得名。“顶子”是满语转音，译汉语即“主峰”之意。

　　素有“*雪乡”之称的双峰林场距牡丹江市180公里。境内老秃顶子山为东北第二高峰，与*顶山并称二奇，两山山顶均终年积雪不化，遍生高山偃松、岳桦。双峰由于地处日本海暖湿气流和贝加尔湖上空冷空气交汇锋面，每年冬季都会形成大量降雪。这里年积雪期7个月，积雪厚度可达3。8米，雪量堪称*之最，并且雪质好，粘度高，皑皑白雪在风力作用下随物具形，千姿百态，宛如童话世界，吸引了无数游人、摄影记者以及电视剧组来此游览和创作。*滑雪冠军的摇篮——*“八一”滑雪场就设在这里。游人在这里可以滑雪、赏雪、戏雪、观看专业滑雪队表演、宿木屋，品尝山珍野味，体验伐木工人生活。

　　坐在雪乡人家的火炕上，吃着小鸡炖蘑菇、猪肉炖粉条，磕着松籽、瓜子，品林中山珍美味，听山中岁月传说，真有“悠然见南山”的陶。

　　蓁磨、木耳、松籽、榛子、山野菜等等都是这里的特产，而且是绝对的纯天然绿色食品。

　　双峰林场（雪乡）—门票价格租金：普通雪板1小时20元2小时35元4小时60元高级雪板：1小时30元2小时45元4小时80元

　　双峰林场（雪乡）—交通提示坐火车到海林市或牡丹江市下火车，转乘长途汽车到长汀镇，再由长汀镇转乘长途汽车到双峰，即可到达雪乡。

　　来往大海林林业局（长汀）的班车每天三班：进山从大海林林区客运站（森铁客运站）发车，注意不是长汀长途客运站，发车时间分别是6：40、13：30、16：50。出山从双峰林场丁字路口发车，时间分别是5：30、6：30、12：10。 双峰林场（雪乡） — 相临景点 镜泊湖景区 兴隆寺 上京龙泉府故城 地下熔岩洞 火山口国家森林公园 东宁要塞 牡丹峰国家森林公园 双峰林场（雪乡） 宁古塔城遗址 八女投江纪念地 石灯塔 江滨公园 黑河 马骏纪念馆 渤海国遗址 杨子荣烈士陵园 威虎山城 牡丹峰滑雪游乐场 牡丹峰国家级自然保护区 五道活龙岛 绥芬河国门 城子后山城遗址 大石桥 渤海风情园 牡丹江黑宝熊乐园 三道关国家森林公园 绥芬河国家森林公园滑雪场 三陵坟

含有峰字的古诗词 带峰字的诗词名句

水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

满载一船秋色，*铺十里湖光。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》

曲终人不见，江上数峰青。——钱起《省试湘灵鼓瑟》

春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》

横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——苏轼《题西林壁》

繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。——谢枋得《武夷山中》

我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮？吾谁与从。——《红楼梦·第一百二十回》

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》

试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。——王国维《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》

三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。——元好问《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。——吴均《与朱元思书》

湖上春来似画图，乱峰围绕水*铺。——白居易《春题湖上》

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。——李白《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》

波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》

千里澄江似练，翠峰如簇。——王安石《桂枝香·登临送目》

宁向牡丹花下死，风流作鬼也甘心。——《雷峰塔奇传·第八回》

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。——李白《访戴天山道士不遇》

不知香积寺，数里入云峰。——王维《过香积寺》

青山霁后云犹在，画出东南四五峰。——郎士元《柏林寺南望》

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。——*《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

枕中云气千峰*，床底松声万壑哀。——曾公亮《宿甘露寺僧舍》

却有一峰忽然长，方知不动是真山。——杨万里《晓行望云山》

明月净松林，千峰同一色。——欧阳修《自菩提步月归广化寺》

明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。——谢枋得《小孤山》

谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。——杜牧《登池州九峰楼寄张祜》

家有千串，不如日进一文。——《雷峰塔奇传·第三回》

数峰清苦。——姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。——李白《登庐山五老峰》

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。——李白《蜀道难》

欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。——苏轼《江城子·江景》

千峰云起，骤雨一霎时价。——辛弃疾《丑奴儿*·博山道中效李易安体》

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。——杜牧《过华清宫绝句三首》

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。——张说《送梁六自洞庭山作》

十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。——何景明《竹枝词·十二峰头秋草荒》

日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。——张耒《初见嵩山》

海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。

郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。——王士祯《初春济南作》

眼前菩萨不拜，要拜西天活佛！——《雷峰塔奇传·第八回》

此心随去马，迢递过千峰。——方干《送从兄郜 / 韦郜 / 途中别孙璐》

分野中峰变，阴晴众壑殊。——王维《终南山》

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——来鹄《云》

此景只应天上有，岂知身在妙高峰？——元好问《台山杂咏》

泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。——毛滂《惜分飞·泪湿阑干花著露》

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

醉眼千峰顶上，世间多少秋毫！——元好问《清*乐·太山上作》

龟峰行古诗

龟峰行古诗

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的.泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家整理的龟峰行古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　[宋]韩元吉

　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。

　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。

　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，

　　乃在万仞之上高突兀。是耶非耶远莫没，

　　安然不动藏其穴。伊昔帝尧有圣德，

　　此龟无乃负图出。图成授帝埋其骨，

　　犹使琢石志之存彷佛。又疑神禹碑，

　　刊在衡山巅。碑高上与日月并。

　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。

　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，

　　往往皆在太古前。斗中神人被发立，

　　蜿蜒佐之从汝蛰。九阴司存当在此，

　　今汝巢南失其职。又闻巢县事，

　　颇似伊尹生空桑。母妪避水欲徙去，

　　待汝两眼生赤光。遂令万室之邑化作鱼与鳖，

　　汝乃遁走至此藏。上天震威汝寿使汝扶服死且僵。

　　丑形质磔在石笋上，不可以鑽，

　　不可以灼，不可以搘床。

　　奈何犹复不自敛，荒崖断壑反以名字彰。

　　因思支祁锁颈泗水中，帝以巨镇岌峨压其宫。

　　名之以山不以峰，岂有形状与此同。

　　吁嗟此山气象槃礴亦雄伟，奇峰罗列三十地瑾如威凤昂其喙，

　　或如俊猫立且戏。石钟孤撑危欲坠，

　　蜃楼直起见天外。大眺私麽不足记，

　　神旗铁壁非一类。何用独取汝之名字，

　　岂汝黠且庸。鼓妖衒怪百埯内，

　　使汝生存跌宕安可制。我初信汝灵，

　　今复如汝凶。江湖波涛汹涌不一濡汝足，

　　云雾呼噏阴晴变态犹无穷。不知造物安用此，

　　徒以动荡耳目夸儿童。何时巨灵引手掷汝八荒外，

　　举头直见天穹窿。

　　龟峰行

　　宋代 韩元吉

　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。

　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。

　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，乃在万仞之上高突兀。

　　是耶非耶远莫没，安然不动藏其穴。

　　伊昔帝尧有圣德，此龟无乃负图出。

　　图成授帝埋其骨，犹使琢石志之存彷佛。

　　又疑神禹碑，刊在衡山巅。碑高上与日月并。

　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。

　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，往往皆在太古前。

　　斗中神人被发立，蜿蜒佐之从汝蛰。

　　九阴司存当在此，今汝巢南失其职。

　　又闻巢县事，颇似伊尹生空桑。

　　母妪避水欲徙去，待汝两眼生赤光。

　　遂令万室之邑化作鱼与鳖，汝乃遁走至此藏。

　　上天震威汝寿使汝扶服死且僵。

王安石《登飞来峰》古诗赏析

王安石《登飞来峰》古诗赏析

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家收集的王安石《登飞来峰》古诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《登飞来峰》

　　〔宋〕王安石

　　飞来峰上千寻塔，

　　闻说鸡鸣见日升。

　　不畏浮云遮望眼，

　　自缘身在最高层。

　　《登飞来峰》赏析

　　王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。他在北宋文坛上有杰出的地位。他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。

　　飞来峰在杭州西湖灵隐寺附*。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。

　　第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。

　　鸡鸣看日出是很壮丽的景致。今天我们还把太阳比革命领袖，把阳光普照大地象征革命的辉煌胜利。在北宋仁宗时候，国家表面上*安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国*天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅*，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。

　　他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。我们认为，这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”是有着异曲同工之妙的。

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

　　——谭嗣同《狱中题壁》

　　1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。

　　首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

　　本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相*或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。——此诗颇*文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

　　我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。

　　大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动*，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今*未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

　　“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

　　当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括*仄，全部的.含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

　　1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗？

　　肢解“去留”、“肝胆”、“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我认为是背逆诗人的原意的。这首诗的重心不是事况叙说，而是心态叙说；诗的结构，也恰是句句递进，直至末句叹然收尾，荡气回肠！因而，梁启超、符逸公、赵金九以及其他人的解释，本人都不敢苟同。而所有他们的解释，我认为关键的都在于误解了“去留”一词。

　　另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异（现代），一定程度上影响了该诗吟咏时（现代）的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求（古代）；倘若都同押“en”韵或“un”韵，那其诗意表达将更是一气呵成，畅快淋漓。

　　【注释】

　　对该诗句的解释，赵文引述的观点有：

　　⑴梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五；

　　⑵符逸公认为“两昆仑”指谭嗣同自言生也昆仑，死也昆仑；

　　⑶有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人，古人亦谓仆人为昆仑奴；

　　⑷有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七，俩人都曾教过谭嗣同学*昆仑派武术；

　　⑸有人干脆认为不可解（——榛案：这应当不可能无解，谭写此句诗时一定有他的语义）。

含有双字的古诗词 带双字的诗词名句

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。——《随园诗话·卷十六》

心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》

君知妾有夫，赠妾双明珠。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗 卷三》

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。——佚名《一树梨花压海棠》

一生一代一双人，争教两处销魂。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

两句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——李清照《武陵春·春晚》

一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》

一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游《夜泊水村》

一叶舟轻，双桨鸿惊。——苏轼《行香子·过七里濑》

举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

客从远方来，遗我双鲤鱼。——佚名《饮马长城窟行》

两水夹明镜，双桥落彩虹。——李白《秋登宣城谢脁北楼》

那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银——《老残游记·第二回》

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》

双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

闲花淡淡春。——张先《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》

何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。——苏轼《江城子·江景》

世间安得双全法，不负如来不负卿。

妙手写徽真，水翦双眸点绛唇。——秦观《南乡子·妙手写徽真》

嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。——李商隐《寄令狐郎中》

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。——白居易《忆江南词三首》

为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

低头羞见人，双手结裙带。——毛铉《幼女词·下床着新衣》

福无双至，祸不单行。——《何典·第三回》

女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。——萧衍《东飞伯劳歌》

呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。——李白《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》

白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。——戴复古《江村晚眺》

泪眼倚楼频独语。双燕飞来，陌上相逢否？——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。——秦韬玉《贫女》

漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》

腰中双绮带，梦为同心结。——萧衍《有所思》

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。——王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》

何以致契阔？绕腕双跳脱。——繁钦《定情诗》

唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

何时倚虚幌，双照泪痕干。——杜甫《月夜》

古诗里黄山毛峰价格87句

　　中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。

　　每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。

　　想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢？然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢？那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙？如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢？

　　啊！让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心！要永远记住，你是个中国人，要学*中国文化，中国美德！

　　雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德；谦虚好学你就拥有了中华美德；为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。

　　“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采！请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学*，回味的地方！

　　我喜欢刺绣，你没听错，就是中国传统文化——刺绣。无聊的时候我总是用刺绣来打发时间，但是我想并不是所有人都跟我一样喜欢刺绣的。

　　说到刺绣，你又了解多少关于刺的事情呢？还是让我来告诉你吧——刺绣是中国优秀的民族传统之一，刺绣与养蚕，剿丝是分不开的，所以刺绣又叫做丝绣。

　　你知道上海的什么刺绣最有名吗？那当然是“露香园顾绣”了。顾氏家族世袭相传，善于刺绣的声誉名扬大江南北。

　　现在，中国的刺绣工艺几乎遍布全国——苏州的苏绣，湖南的湘绣，四川的镯绣，广东的粤绣。各具特色，被誉为中国的四大名绣。

　　发展到今天的刺绣艺术品，工艺精细复杂。例如：双面绣（猫），是苏绣的代表作品之一。艺人们把一根头发粗细的绣发线分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的细线绣，并将十万多个线头藏的无影无踪。无论是从正面还是反面都可以看倒小猫调皮活泼的神态。绣猫最难的是一对猫眼睛，艺人们要用二十多种丝线才能把猫眼睛绣的炯炯有神，栩栩如生。

　　你知道现在拍卖会上的刺绣能占怎样的地位吗？你一定不会想到。在中国古代的刺绣价格**，直到1993年在香港，新加坡等地才开始有人专门收集。据市场分析家推论：要使刺绣成为市场上的“新宠儿”还需要收藏家十年的努力。可是在*两年的拍卖会上刺绣拍品价格却非常高。

　　通过我的介绍，你是不是也喜欢上刺绣了呢？跟我一起拿起针绣看看吧，一起体验一下中国的传统文化究竟技艺如何高超。

　　中国的传统文化可多了！我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧！

　　中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。

“长安万里传双泪，建德千峰寄一身”的意思及全诗鉴赏

诗名含有双字的古诗词 名字含双字的诗词

【双调】寿阳曲_酒可红双颊

张弘范〔元代〕

酒可红双颊，愁能白二毛，对樽前尽可开怀抱。天若有情天亦老，且休教少年知道。

红颜褪，绿鬓凋，酒*上渐疏了欢笑。风流*来都忘了，谁信道也曾年少？

襄王梦，神女情，多般儿酿成愁病。琵琶慢调弦上声，相思字越弹着不应。

咏李白

贵妃亲擎砚，力士脱靴，御调羹就飧不谢。醉模糊将吓蛮书便写，写着甚“杨柳岸晓风残月。”

双荷叶 湖州贾耘老小妓名双荷叶

苏轼〔宋代〕

双溪月。清光偏照双荷叶。双荷叶。红心未偶，绿衣偷结。

背风迎雨流珠滑。轻舟短棹先秋折。先秋折。烟鬟未上，玉杯微缺。

双头莲（双调）

周邦彦〔宋代〕

一抹残霞，几行新雁，天染云断，红迷阵影，隐约望中，点破晚空澄碧。助秋色。门掩西风，桥横斜照，青翼未来，浓尘自起，咫尺凤帏，合有人相识。叹乖隔。知甚时恣与，同携欢适。度曲传觞，并鞯飞辔，绮陌画堂连夕。楼头千里，帐底三更，尽堪泪滴。怎生向，无聊但只听消息。

双头莲令（信丰双莲）

赵师侠〔宋代〕

太*和气兆嘉祥。草木总成双。红苞翠盖出横塘。两两斗芬芳。干摇碧玉并青房。仙髻拥新妆。连枝不解引鸾皇。留取映鸳鸯。

双荷叶（湖州贾耘老小妓名双荷叶）

苏轼〔宋代〕

双溪月。清光偏照双荷叶。双荷叶。红心未偶，绿衣偷结。背风迎雨流珠滑。轻舟短棹先秋折。先秋折。烟鬟未上，玉杯微缺。

题横水驿双峰院松（一作横水馆双松）

赵嘏〔唐代〕

故园溪上雪中别，野馆门前云外逢。白发渐多何事苦，

清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。

更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。

双溪八景八首 其一 双溪清涨

刘琏〔唐代〕

溪流远抱沧波合，山势中分碧树深。雨后晴初最堪赏，风光役尽百年心。

一萼红 题雨生都督双湖夫人画梅楼双照。

苏穆〔清代〕

唤春魂。倩罗浮枝上，翠羽下仙云。陶谷苍虬，古香曾识，寻常不数江村。

傍清沼、亭亭袅袅，三两枝、留与客温存。竹外篱边，松风桧雨，旧梦无尘。

不道西湖当日，早浓香疏影，立尽黄昏。彩笔闲题，家山重到，况禁雪护柴门。

定记得、晓寒楼上，擘鸾笺、芳意蔼朝暾。待到花梢月转，再赋新痕。

一鹭先立池中，有双鹭自外来。先立者逐之，双鹭亟去，莫敢敌者

杨万里〔宋代〕

鹭鸶各自有食邑，长恐诸侯客子来。一鹭忽追双鹭去，穷追尽处始飞回。

九月二日自公馆迁居双泉风物幽胜作双泉诗二十韵

李光〔宋代〕

山腰秘灵源，初出才一线。方池湛空碧，奔驰忽萦转。

皎皎涵青蘋，累累涌珠串。夜深耿落月，澄澈静如练。

呀然旧穴深，神物或时现。邦人傥知敬，早岁起雷电。

琼山濒巨海，卤水充煎炼。凛然居其间，正味独不变。

我来卜幽居，萧洒得奇观。挹彼注两泉，渑淄忘分辨。

陶公岂虚言，掬饮逃祸难。激齿冰雪寒，晨起频嗽咽。

入腹清而冽，丹田赖浇灌。甘寒胜钟乳，精洁可羞荐。

静无蛙蜩喧，不受泥滓淀。惠泉入权门，疲人走邮传。

贪泉亦强名，闻者自鄙贱。瓶罂日夜汲，闾里悉周遍。

数椽如可老，一壑吾欲擅。时时俯清泠，照见本来面。

描写山峰的古诗有哪些（赞美名山壮美巍峨的16首唯美古诗词）

我国名山众多，有的山群山巍峨，怪石嶙峋；有的山旖旎秀丽，连绵起伏；有的呢千峰万仞 ，危峰兀立……这些著名的山岳，古人也竞相攀登游览，并留下了不少古诗词句。跟着古诗领略这些名山的壮美巍峨吧！

古人描写雪峰山的诗句

古人描写雪峰山的诗句

　　无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那些被广泛运用的'诗句都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的古人描写雪峰山的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　江西逢僧省文(曹松)

　　闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。

　　白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。

　　高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。

　　百叶岩前霜欲降，九枝松上鹤初归。

　　风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。

　　想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。

　　田家作(皇甫冉)

　　卧见高原烧，闲寻空谷泉。土膏消腊后，麦陇发春前。

　　药验桐君录，心齐庄子篇。荒村三数处，衰柳百余年。

　　好就山僧去，时过野舍眠。汲流宁厌远，卜地本求偏。

　　向子谙樵路，陶家置黍田。雪峰明晚景，风雁急寒天。

　　且复冠名鹖，宁知冕戴蝉。问津夫子倦，荷蓧丈人贤。

　　顾物皆从尔，求心正傥然。稽康懒慢性，只自恋风烟。

　　泛五湖(李绅)

　　范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，怵惕惊弥漫。

　　穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。

　　依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。

　　风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。

　　霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。

　　漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。

　　依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。

　　徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。

　　冬日归旧山(李白)

　　未洗染尘缨，归来芳草*。一条藤径绿，万点雪峰晴。

　　地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。

　　白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。

　　木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。

　　洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。

　　奉和武相公《郊居寓目》(李益)

　　黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。

　　独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。

　　吊草堂禅师(刘得仁)

　　杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。

　　乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。

　　吊草堂禅师(李洞)

　　杖屦疑师在，房关四壁蛩。

　　贮瓶经腊水，响塔隔山钟。

　　乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。

　　如何不见性，倚遍寺前松。

　　短歌寄鼓山长老(齐己)

　　雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，

　　飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。

　　行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄猛，

　　称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。

　　我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，

　　过后弹指空伤悲。

　　雪(苏轼)

　　君不见峨眉山西雪千里，北望成都如井底。