四书五经中的名句

四书五经名句

四书五经名句

　　名人名句不追求句子很好听，但是它的'每一句都有一个深深的含义、深刻的哲理，它能教会我们各种做人道理。它让人一生受益，终身难忘，奉为座右铭。下面为大家带来了四书五经名句，欢迎大家参考！

　　《大学》

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

　　《中庸》

　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　《孟子》

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　上有好者，下必有甚焉者矣。

　　五经名句

　　《诗经》

　　言者无罪，闻者足戒

　　高山仰止，景行行止。

　　他人有心，予忖度之。

　　高岸为谷，深谷为陵。

　　他山之石，可以攻玉。

　　靡不有初，鲜克有终。

　　投我以桃，报之以李。

　　《尚书》

　　静言庸违，象恭滔天。

　　玩人丧德，玩物丧志。

　　以公灭私，民其允怀。

　　《礼记》

　　爱而知其恶，憎而知其善。

　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　玉不琢，不成器，人不学，不知道。

　　《周易》

　　天行健，君子以自强不息。

　　居上位而不骄，在下位而不忧。

　　二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　穷则变，变则通，通则久。

　　天下同归而殊途，一致而百虑。

　　《春秋》

　　多行不义必自毙。

　　人谁无过，过而能改，善莫大焉。

　　居安思危，思则有备，有备无患。

　　末大必折，尾大不掉。

　　《老子》

　　治大国，若烹小鲜。

　　知足不辱，知止不殆。

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

四书五经名言名句

四书五经名言名句

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的'心理状态，树立信心。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的四书五经名言名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章*民。*民昭明，协和万邦。

　　2、静言庸违，象恭滔天。

　　3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

　　4、克勤于邦，克俭于家。

　　5、视远惟明，听德惟聪。

　　6、若网在纲，有条而紊。

　　7、为山九仞，半途而废。

　　8、玩人丧德，玩物丧志。

　　9、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。

　　10、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲

　　11、诗言志，歌永言，声依永，律和声

　　12、克勤于邦，克俭于家

　　13、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

　　14、满招损，谦受益

　　15、民惟国脉，本固邦宁

　　16、若网在纲，有条而不紊

　　17、若农服田，力穑乃亦有秋

　　18、若火之燎于原，不行向迩，其犹可毁灭

　　19、无侮老*，无弱孤有幼

　　20、德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离．

　　21、能自得师者王，谓人莫己若者亡

　　22、好问则裕，自用则小

　　23、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海

　　24、与人不求备，检身若不足

　　25、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭

　　26、视远惟明，听德惟聪

　　27、与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡

　　28、若抬高，必自下；若陟遐，必自迩

　　29、弗虑胡获？弗为胡成

　　30、德无常师，主善为师

　　31、木从绳则正，后从谏则圣

　　32、惟事事，乃其有备，早为之所

　　33、非知之艰，行之惟艰

　　34、股肱惟人，良臣惟圣

　　35、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿

　　36、立德务滋，除恶务本

　　37、志以道宁，言以道接

　　38、不矜细行，终累盛德

　　39、人无于水监，当于民监

　　40、皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀

　　41、为善差别，同归于治；为恶差别，同归于乱

　　42、不学墙面，莅事惟烦

　　43、惟日孜孜，无敢逸豫

　　44、必有忍，其乃有济；有容，德乃大

　　45、尔身克正，罔敢弗正

　　1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。

　　2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

　　3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

　　4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

四书五经名言名句赏析

下面是小编整理的有关四书五经名言名句赏析，欢迎大家阅读和分享!

1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

10、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

译文：天下和国家是可以*定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以*的，但中庸之道却是很难做到的。

11、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

12、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅*的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

14、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

15、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

四书五经名言荟萃

　　四书五经名言荟萃

　　1、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

　　2、君子周而不比（勾结），小人比而不周。

　　3、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

　　4、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　5、不迁怒，不贰过。

　　6、君子周急不继富。

　　7、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　8、道得众，则得国；失众，则失国。

　　9、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　10、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

　　11、古之学者为已，今之学者为人。

　　12、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　14、大德不逾闲，小德出入可也。

　　15、后生可畏，焉知来者之不如今也？

　　16、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　17、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　18、逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　20、往者不可谏，来者犹可追。

　　21、所谓*天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

　　22、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

　　23、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

　　24、君子务本。

　　25、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　26、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　27、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

　　28、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　29、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　30、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　　31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　32、贫而无谄，富贵无骄。

　　33、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

　　34、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　35、不患人之不已知，患不知人也。

　　36、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

　　37、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　38、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　40、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　41、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　42、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　43、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　44、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

　　45、文质彬彬，然后君子。

　　46、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　47、君子上达，小人下达。

　　48、君子**之美，不**之恶。

　　49、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　50、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

四书五经的经典名言

　　1、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

　　译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

　　2、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

　　3、得道者多助，失道者寡助。

　　译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

　　5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

　　译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

　　6、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。

　　7、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

　　8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

　　9、人告之以有过，则喜。

　　译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

　　10、逝将去女，适彼乐土。

　　译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

　　11、一日不见，如三秋兮。

　　译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！

　　12、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

　　13、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

　　译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？

　　14、执子之手，与子偕老。

　　译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

　　15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

　　译文：我爱人家，人家却不亲*我，那得反问自己，自己的'仁爱还不够吗？ 我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？

　　16、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

　　译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

　　译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

　　18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

　　19、夫人必自侮，然*侮之；家必自毁，而*毁之；国必自伐，而*伐之。

　　译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

四书五经中形容友善的句子

快。

。

。

。

。

。

悔也。

—说文宜无悔怒。

——《诗·大云汉》此讲之悔也。

——《战国策·秦策》悔不杀汤于 夏台。

——《淮南子·泛论》虽九死其犹未悔。

——《楚辞·离骚》怀王悔，追 张仪，不及。

——《史记·屈原列传》天其以礼悔祸于许。

——《左传·隐公十一年》可悔故也。

——宋· 王安石《答司马谏议书》悔其随之。

——宋· 王安石《游褒禅山记》克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。

――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》己为有悔。

可以无悔矣。

2.又如：悔亲（因反悔而废弃婚约）;悔谢（悔过请罪）；悔心革命（痛改前非）；悔悟心行（反省思想、行为）；悔尤（悔恨与过错）

名言名句：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。

知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则*道矣。

（第一章）古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

（第二章）物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

（第二章）为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。

（第三章）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

（第三章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

（第三章）君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

（第十一章） 所谓*天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

（第十二章） 道得众，则得国；失众，则失国。

（第十四章）善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

（第十六章）君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

（第十六章）生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

（第十七章）定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。

（第一章）隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

（第六章）好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

（第六章）博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

（第二十一章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

（第二十二章）不患人之不已知，患不知人也。

《学而》贫而无谄，高贵无骄。

（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎

与挚友交而不信乎

传不*乎

《学而》君子务本。

通五经贯六艺中的六艺指什么

通五经贯六艺中的六艺指什么

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享通五经贯六艺中的六艺指什么，希望对大家有所帮助！

　　六艺，含义有二：

　　1、六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

　　*周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的'周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

　　2、指六经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》。

　　春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》。（其中《乐》早已于秦朝焚烧失传，甚至其存在与否都众说纷纭）

　　六艺现代多指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技艺。

　　古六艺

　　六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。”

　　礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

　　乐：音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

　　射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

　　白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力

　　参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔

　　剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中

　　襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退

　　井仪：四矢连贯，皆正中目标

　　御：驾驶马车的技术。

　　鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应

　　逐水车：随曲岸疾驰而不坠水

　　过君表：经过天子的表位有礼仪

　　舞交衢：过通道而驱驰自如

　　逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获

　　书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借

　　数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。

　　【礼】：

　　礼节。 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

　　【乐】：

　　是六乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代著名的礼仪性乐舞。 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。

　　【射】：

　　军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。

　　【御】：

　　驾驭马车战车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》："乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注："五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。

　　【书】：

　　书法（书写，识字，文字） 六书（周礼并未说明，后人的猜测可能是）：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法 ，而象形 、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）

　　【数】：

　　数术又称术数，是计算、数学的技术。有九章算术。

　　【相关记载】《史记·太史公自序》：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功。’”

光之四书的读书笔记汇总

光之四书的读书笔记汇总

　　认真读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是小编精心整理的光之四书的读书笔记，希望能够帮助到大家。

　　在贫穷的村长大的林清玄对人生感觉是，笼中剪羽，仰看百鸟之翔；侧畔沉舟、，坐阅千帆之过。喝茶饮酒都能品出哲学的他，对阳光更有着独特的见解。

　　在他的笔下，阳光拥有颜色，语言看似随意，但是独具匠心，将阳光本色的失落全部展现的淋漓尽致。是啊，这样一想，阳光却实是无情，它让我们无法隐藏，它的无情在于它的本色，也在于它的永恒，又在于它的自然。不管人世有多少沧桑，阳光总不改变它的颜色，所以仿佛也不值得歌颂了。熟知*文学的人应该发现，*的诗词家少有写阳光下的心情，他们写到的阳光尽是日暮（天寒翠袖薄，日暮依修竹），尽是黄昏（月上柳梢头，人约黄昏后），尽是落日（大漠孤烟直，长河落日圆），尽是夕阳（夕阳无限好，只是*黄昏），尽是斜阳（斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村）……

　　阳光无所不在，无所不照。其实天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在阳光下呀，令人战栗，有阳光的艺术不是诗人词家的，是画家的专利，*一部艺术史大部分写阳光，西方的艺术史也是亮灿辉煌。

　　在他笔下，阳光拥有香气。你是否留心过，夏天刚在太阳下的衣服总有一股味道。其实，那就是阳光的香味，如此的沁人心脾。作者笔下的农夫，放弃城市多姿多彩的生活而毅然决定留在乡村，只因阳光的香味，阳光的魅力使他魂牵梦绕。而嗅觉退化的都市人却遗忘阳光，反差之大，令人心痛。闲暇时，不妨在阳光下深呼吸，你闻到的不仅是阳光的香味，也是都市人所没有的嗅觉。

　　在他的笔下，阳光拥有味道。文中所例举的鱿鱼；鱼翅；乌鱼子；笋干等，正是因为有了阳光，才使它们的味道特别美味。阳光的功能不仅让它们干燥，耐于久藏，也仿若穿透它，把气味凝聚起来，但它们散发着不同的味道。当我们走进草药房的时候，铺子扑鼻而来的草香药香，但在从前，无一不是经过阳光凝结而成的。不管什么时候，总有一些人具备敏感的舌头，能辨别出阳光的壮烈与阴柔——阳光那时刻像是一碟精心调制的小菜，令人齿颊留香。

　　在他的笔下，阳光可以触摸让人真切地感受到它的存在，被触摸的人不仅应有生理的触觉。寓言中的那位盲者是幸福的，因为他拥有心灵的触觉。从埃及到中欧诸国，阳光竟有着种种变化的触觉，或狂野，或壮朗，或温柔，或细腻，变化万千。一个没有触觉的人，他是体会不出阳光的触摸时的真切。也体会不出花鸟虫鱼，草木山河的快乐。

　　只要真正地面对阳光，人就不会觉得自己是神，是万物之主宰。一语道破了现代文明的狂妄。林清玄以一贯清澈澄清的心境于质朴无华的文字中传达出淡淡的伤感。他的情感犹如无波之湖中偶投一块小石，而微微泛起的涟琦，静而不死，动而不喧，生机蕴涵，让疲惫不堪而感官能力正在逐渐丧失的都市人得到一丝心灵的慰籍。

　　这几天，雨如断线的珠子般一窜窜地落到率绿叶上，水池里，花瓣中，弹跳着又消失。洁净的雨珠拂去了我们心灵上的尘埃，清凉的雨丝一下子就把人们的心牵引到了大自然中，世俗中的喧嚣，名利都随着雨珠的弹跳而销声匿迹。心中竟是自然地香馨。

　　在这样宁静，舒雅的环境中，情思完全与自然融到了一起。想起前些天读过的林清玄的.《光之四书》，心中不禁对自然中“光”的遐思也飞扬了起来。

　　阳光在林清玄的眼中有色彩，有味道，有香气，有触觉。晒了阳光的谷子就格外香，晒了阳光的鱿鱼就格外鲜。在他的眼中，阳光还有狂野，温和，柔腻的区分，多么神奇的阳光！这些似乎是我们*时不曾发现的。然而作者却告诉我们这并不神奇，只是“你的嗅觉在都市中退化了”，“盘中的阳光之味在时代的进程中似乎日渐清淡起来。”“只有手的触觉，而没有心灵的触觉。”

　　我理解了作者的所言之意。正如我现在所处的气氛——在一片清新自然的雨气中，我敞开了身体的每一个器官，去感知自然地气息。所以我能不失古人的天性。而如今的人们生活在刚筋水泥中，忙碌与工作，身心都已被城市化，又怎么能静下心来去感知自然的气息呢？在城市的生活中，冥冥之间，生命的某些天性已被岁月所磨噬……

　　前几日的早晨，爸爸从水桶中捞出一只倒霉的老鼠，准备训练小猫吃老鼠。可不曾想到把小猫放到那奄奄一息的老鼠身边时，小猫只是不在意的瞥了一眼，就转身逃脱了。它蹲在远处舔着手抓，生怕老鼠脏了它的手。爸爸生气把猫拎到老鼠旁，按着他的头，说：“吃！*时给你吃惯好肉，连你老本行都不干了啦？”小猫痛苦地闭着眼扭动着身躯。倔强的小猫就是不肯吃老鼠。“算了，把它送走。捉只野猫！”爸爸松了手，摇摇头，无奈地说：“这就是娇生惯养的结果！唉——想当年，我小时候那只猫捉老鼠！现在人过上了好日子，连猫也不捉老鼠，吃上高档肉了！天性都变啰！真是白养。”小猫悲叫着逃到角落里了。我咀嚼着爸爸的一番话，突然发觉人类有何尝不是呢？曾经猫捉鼠，人吃老南瓜；曾经猫不嫌鼠，人也不嫌苦。人们面朝黄土背朝天地干着，那身上都是一块块饱满的肉，那一颗颗心都是朴实得如黄土般的心。如今呢？此猫非彼猫，此人非彼人。人猫都过上了都市化的生活，那身上的肉都是一丝丝嫩肉，那一颗颗心都复杂得如散乱无头的线团。

　　这都是长久生活在都市中造成的。但当我们静一静，聆听窗外的自然之声，如我现在这般恬静之时，我们会闻到阳光的芳香，听到虫蚁的话语，触到绿叶的清凉，心头的烦线乱丝也会在这渐渐沥沥的雨声中，慢慢自动消解，沉重的身体也会突然如这雨丝般轻盈，徐徐地像要飘飞入天空，山谷，树林……

　　光之四书，收于林清玄散文，这四篇文章分别是是借光线来反省人性的沦陷，城市的进步所致人对自然感知力的退步，对于自然的漠视，第四篇是对阳光的忽略。主体是人与太阳所代表的自然，以人为，和谐社会，台湾的作家大多有这良知，能够对人有所关怀，私以为这才是作家之本。

　　“我们心里的小草有时候是黑的，而在繁屋的每一面窗中，埋藏了无数苍白没有血色的蝴蝶。”

　　这是全文的最后一句话，也是我认为最精彩的一句。我是这样理解的，这个社会在进步各种表层上所显示的迹象的特征都在说明这个社会亦或是民族正在进步，朝着一个他们所认为的理想的目标行进着，可能不得以实现，但现实是行进着就好。光鲜亮丽的表面很好看，大家也很高兴，但是掩藏在surface下的景色呢，我想不会是大堡礁，是灰暗的破落的珊瑚虫残骸，是的我说的是人们日渐缺少的作为一种生物的感知自然的能力与想法，除了呼吸之外，自然教会人们的太少太少，少得可怜。“无数苍白没有血色的蝴蝶。”蝴蝶，轻的，小的，翩翩然的。任何人对于蝴蝶的印象无非是这些，活力。这是指人吧我想，苍白没有血色，人怎么可以这样呢，但现实确实如此没有什么可以申辩的。林清玄大致上便是如此的一人，只想充实人，从内而至外。只是想让蝴蝶恢复亮丽与血色而已，他选择了铅墨这条路，执意行走到底，义无反顾。

四书什么什么成语四个字

书不尽言:书:书信。信中难以充分表达其下面是为小编为大家整理的四书什么什么成语四个字希望大家喜欢。

1、书不尽意:指文辞难充分达意。后多作书信结尾*用语。

2、书不释手:手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。

3、书画卯西:犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

4、书空咄咄:为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

5、书囊无底:指古今书籍不可胜数。

6、书通二酉:比喻读书甚多，学识丰富精湛。

7、书香世家:指世代都是读书人的家庭。

8、书香人家:指世代都是读书人的家庭。

9、书香门户:指世代都是读书人的家庭。

10、书香门第:旧时指上辈有读书人的家庭。

11、书声朗朗:形容读书声音清朗而响亮。

12、 书声琅琅:形容读书声音响亮。

13、书生之见:指读书人不切实际或不合时宜的见解。

14、书缺有间:泛指古书残缺已有多年。

15、书读五车:形容读书多、知识丰富。

书中励志名句经典语录

目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。下面是小编为大家整理的书中励志名句经典语录句子，希望大家喜欢!

1、尝试去把别人拍过来的砖砌成结实的地基，生活就不会那么辛苦了。

2、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。

3、不要拿过去的记忆，来折磨现在的自己。

4、生命不是要超越别人，而是要超越自己。

5、我就是我，颜色不一样的烟火，我有权利情绪化，不是为你而活!

6、关于明天的事情，后天我们就都知道了。

7、人一简单就快乐，一世故就变老。

8、不怕别人看不起，就怕自己不争气。

9、志向要远些，目标要*些，与其躺在原地做梦，不如逐步靠*梦想。

10、时间长了，你以为有些人变了，其实不是变了，只是面具掉了。

11、努力造就实力，态度决定高度。

12、不是你比别人差，只是付出不够多。

13、我要努力，至少不给未来得自己回忆时，留下任何遗憾。

14、可以失败，不可以失志;可以失望，不可以绝望。

15、那种渺小又微不足道的感受，就算遍体鳞伤也要故作坚强。