四书五经里的经典名句

四书五经名句

四书五经名句

　　名人名句不追求句子很好听，但是它的'每一句都有一个深深的含义、深刻的哲理，它能教会我们各种做人道理。它让人一生受益，终身难忘，奉为座右铭。下面为大家带来了四书五经名句，欢迎大家参考！

　　《大学》

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

　　《中庸》

　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　《孟子》

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　上有好者，下必有甚焉者矣。

　　五经名句

　　《诗经》

　　言者无罪，闻者足戒

　　高山仰止，景行行止。

　　他人有心，予忖度之。

　　高岸为谷，深谷为陵。

　　他山之石，可以攻玉。

　　靡不有初，鲜克有终。

　　投我以桃，报之以李。

　　《尚书》

　　静言庸违，象恭滔天。

　　玩人丧德，玩物丧志。

　　以公灭私，民其允怀。

　　《礼记》

　　爱而知其恶，憎而知其善。

　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　玉不琢，不成器，人不学，不知道。

　　《周易》

　　天行健，君子以自强不息。

　　居上位而不骄，在下位而不忧。

　　二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　穷则变，变则通，通则久。

　　天下同归而殊途，一致而百虑。

　　《春秋》

　　多行不义必自毙。

　　人谁无过，过而能改，善莫大焉。

　　居安思危，思则有备，有备无患。

　　末大必折，尾大不掉。

　　《老子》

　　治大国，若烹小鲜。

　　知足不辱，知止不殆。

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

四书五经名言名句

四书五经名言名句

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的'心理状态，树立信心。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的四书五经名言名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章*民。*民昭明，协和万邦。

　　2、静言庸违，象恭滔天。

　　3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

　　4、克勤于邦，克俭于家。

　　5、视远惟明，听德惟聪。

　　6、若网在纲，有条而紊。

　　7、为山九仞，半途而废。

　　8、玩人丧德，玩物丧志。

　　9、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。

　　10、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲

　　11、诗言志，歌永言，声依永，律和声

　　12、克勤于邦，克俭于家

　　13、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

　　14、满招损，谦受益

　　15、民惟国脉，本固邦宁

　　16、若网在纲，有条而不紊

　　17、若农服田，力穑乃亦有秋

　　18、若火之燎于原，不行向迩，其犹可毁灭

　　19、无侮老*，无弱孤有幼

　　20、德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离．

　　21、能自得师者王，谓人莫己若者亡

　　22、好问则裕，自用则小

　　23、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海

　　24、与人不求备，检身若不足

　　25、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭

　　26、视远惟明，听德惟聪

　　27、与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡

　　28、若抬高，必自下；若陟遐，必自迩

　　29、弗虑胡获？弗为胡成

　　30、德无常师，主善为师

　　31、木从绳则正，后从谏则圣

　　32、惟事事，乃其有备，早为之所

　　33、非知之艰，行之惟艰

　　34、股肱惟人，良臣惟圣

　　35、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿

　　36、立德务滋，除恶务本

　　37、志以道宁，言以道接

　　38、不矜细行，终累盛德

　　39、人无于水监，当于民监

　　40、皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀

　　41、为善差别，同归于治；为恶差别，同归于乱

　　42、不学墙面，莅事惟烦

　　43、惟日孜孜，无敢逸豫

　　44、必有忍，其乃有济；有容，德乃大

　　45、尔身克正，罔敢弗正

　　1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。

　　2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

　　3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

　　4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

四书五经名言名句赏析

下面是小编整理的有关四书五经名言名句赏析，欢迎大家阅读和分享!

1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

10、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

译文：天下和国家是可以*定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以*的，但中庸之道却是很难做到的。

11、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

12、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅*的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

14、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

15、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

四书五经名言荟萃

　　四书五经名言荟萃

　　1、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

　　2、君子周而不比（勾结），小人比而不周。

　　3、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

　　4、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　5、不迁怒，不贰过。

　　6、君子周急不继富。

　　7、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　8、道得众，则得国；失众，则失国。

　　9、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　10、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

　　11、古之学者为已，今之学者为人。

　　12、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　14、大德不逾闲，小德出入可也。

　　15、后生可畏，焉知来者之不如今也？

　　16、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　17、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　18、逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　20、往者不可谏，来者犹可追。

　　21、所谓*天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

　　22、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

　　23、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

　　24、君子务本。

　　25、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　26、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　27、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

　　28、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　29、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　30、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　　31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　32、贫而无谄，富贵无骄。

　　33、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

　　34、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　35、不患人之不已知，患不知人也。

　　36、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

　　37、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　38、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　40、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　41、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　42、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　43、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　44、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

　　45、文质彬彬，然后君子。

　　46、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　47、君子上达，小人下达。

　　48、君子**之美，不**之恶。

　　49、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　50、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

四书五经都有哪些

四书五经都有哪些

　　四书五经是古代儒生学子的必读之书。以下是小编整理的四书五经都有哪些，欢迎参考阅读!

　　关于四书五经

　　四书五经是四书和五经的合称，是*儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。

　　四书五经的出处

　　出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”

　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》

　　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

　　五经

　　一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。

　　二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

　　三、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。

　　四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。

　　五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。

　　四书

　　《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。

　　之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。

　　值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的.重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到*代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于*人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。

　　四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

　　五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

　　四书五经（节选）秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。《诗经》是*韵文的源头，是*诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

　　《尚书》意为“上古之书”，是*上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后（也可能是项羽火烧咸阳造成流失，亦或秦二世之后战乱流失。虽然始皇的法治与“诗书”中的“王道”治国有偏差，以始皇的明睿不可能做毁灭文化之暴举，咸阳应存有“诗书”的正本，所谓“焚书坑儒”不过是政治需要，雷声大雨点小。不能望文生义为“焚掉所有书籍，坑杀所有儒生”。历史有待验证，此处不可偏信偏听，特此注解），汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说：非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》上）短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词；《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道：古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来！他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。

　　《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为，《乐》教，可以使人“广博易良”；《礼》教，可以使人“恭俭庄敬”（见《礼记·经解》）。孔子还说过：“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）在孔子看来，不学礼，便没有立足社会的依据。因此，必须“立于礼”（《论语·泰伯》）。礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。我们所能见到书影的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后人传*《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的。《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是*最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》。《周礼》为何人所作，何时产物？历来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学家认为，它出于战国，也有人认为是西汉末刘歆所伪造。*人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品。也有人认为，《周礼》成于汉初。《周礼》一书，东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的总代表。辅助周王的大官，相传有太师、太傅和太保三公。成王时，周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中，周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称，即政务官、事务官和地方官。“四方”是指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝*中的大小官僚。在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜；三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务。周王朝，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官，周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位。太士也是神职官吏。太史这一职位，就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史，称为“作册毕公”。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系，也是重要的职务。六卿还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”，是管理百工职事的。司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”。司土管版籍爵禄，司寇管刑罚，其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属，如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马（趣马）等等，构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的，管理市场货贿的，管理贵族吃、穿、用以及娱乐的，都有“官司之守”，也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方，分布着许多封国，所以称为“四方”，具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方*。有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动附*的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯，方伯是一方诸侯之长，不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔，如周公和召公就是这样。所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制，无论是商代或西周，都是不存在的，是后人加工的结果。周朝的官僚机构和制度，总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的，不过周朝的机构更加庞大了，体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族，又是宗亲，三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会，周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料，是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。

四书五经的经典名言

　　1、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

　　译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

　　2、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

　　3、得道者多助，失道者寡助。

　　译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

　　5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

　　译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

　　6、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。

　　7、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

　　8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

　　9、人告之以有过，则喜。

　　译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

　　10、逝将去女，适彼乐土。

　　译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

　　11、一日不见，如三秋兮。

　　译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！

　　12、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

　　13、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

　　译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？

　　14、执子之手，与子偕老。

　　译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

　　15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

　　译文：我爱人家，人家却不亲*我，那得反问自己，自己的'仁爱还不够吗？ 我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？

　　16、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

　　译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

　　译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

　　18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

　　19、夫人必自侮，然*侮之；家必自毁，而*毁之；国必自伐，而*伐之。

　　译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

人间四月天的经典名句

人间四月天的经典名句（精选145句）

　　名句是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事情，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。下面是小编整理的人间四月天的经典名句，希望大家喜欢。

　　1.愿时光能缓，愿故人不散;愿你惦念的人能和你道晚安，愿你独闯的日子里不觉得孤单。

　　2.人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。四月你好!

　　3.如果爱请深爱，千万不要松手，若不爱请放开，千万不要回头。三月再见，四月你好!

　　4.早安，不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。三月再见，四月你好!

　　5.简单生活不粗俗，简约生活求韵致，要做到这点就让我们汲取这样一句话吧：追求简约从简单开始!四月你好!

　　6.你从不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。四月你好!

　　7.我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。三月再见，四月你好!

　　8.三月再见，四月你好!往事不回首，未来不将就!

　　9.用阳光的心态，谱写生命之章，人生因阳光而明媚，岁月清浅，心若有阳光，人生无羌!三月再见，四月你好!

　　10.我不知道将怎样遇见你，在盛夏或隆冬，树影下还是碧海边。可若我遇见你，情节可以很简单：一见如故，眉目成书，情深似海。

　　11.淡淡的日子，淡淡的心情，淡淡的阳光，淡淡的风，凡事淡淡的，就好。三月再见，四月你好!

　　12.幸福不在得的多，而在计较的少。三月再见，四月你好!

　　13.睁开睡眼，整理衣衫，精神抖擞，大步向前。晨光耀眼，阳光青年，为了理想，心向蓝天。展现微笑，新的一天。三月再见，四月你好!

　　14.最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。四月你好!

　　15.没有谁能左右你的情绪，只有你自己不放过自己。

　　16.一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。四月你好!

　　17.若岁月静好，那就颐养身心;若时光阴暗，那就多些历练。三月再见，四月你好!

　　18.四月美在清明，美在谷雨。清明时节霜雪已经远去无踪，天地之间变得豁然开朗，让人们的心情也跟着明快起来。

　　19.人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后各自修行，各自向前。四月你好!

　　20.人不能一直埋头赶路，还应该停下来欣赏欣赏风景。三月再见，四月你好!

　　1.又是四月天了，又是风筝满天和孩子一起将春天放飞，把思念的种子埋进泥土里，把希望的长线交给孩子。

　　2.四月的春风带来了温暖的阳光，四月的阳光带来了明媚的天气，四月的天气带来了娇艳的花朵。我们在这美丽的季节相约，带着春的希望共同走向学*的殿堂。

　　3.四月的阳光温情流泻，春似柔情的少女，轻盈的曼舞水袖。一笑是姹紫嫣红，一颦即是细雨霏霏。

　　4.我戴着用树叶做的帽子，穿着美丽的裙子，在树林里遨游着，与各种动物 植物和谐相处。四月的微风，与我一起在这片美丽的土地上翩翩起舞。

　　5.岁月很长，人海茫茫，别回头也别将就，自然会有良人来爱你。三月再见，四月你好。

　　6.四月的细雨如丝如雾，隐隐只能朦胧着感觉，绵绵地又似柔情的世界，笼罩在周围，似一种如梦如幻的幻境，漫步微雨中，感受“小雨纤纤风细细”的美丽与浪漫。

　　7.绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情四月雨。

　　8.你若有意，我将深爱不逾;你若无意，我也绝不牵挂。三月再见，四月你好!

　　9.难得的桃花雪啊!你来得太及时了，土地需要你，庄稼需要你，人们需要你，看啊!它们飘过田野，洒在村庄，落在人的身上，甜在人们的心里。

　　10.命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。三月再见，四月你好。

　　11.每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。三月再见，亲爱的四月你好!

　　12.一纸芳华，染不尽情思缱绻;一枝素笔，写不尽相思绵长。三月再见，四月你好。

　　13.我会记得生命中不期而遇的温暖，也会记得大雨滂沱没有带伞的日子，其实懂得与陪伴，比我们口中说的爱更为重要。四月你好!

　　14.迷失了自己一次，是为了让自己以后更好认清前方的路。三月再见，四月你好!

　　15.四月春风，始终有一个名字，暖暖地拂过，打开了每个人的心扉。

　　16.朝阳开始像一盏扁圆的宫灯冉冉升到空中，霎时，便形成滚圆的火轮，高高升起，喷射出万道金幅，给万物罩上一层灿烂的霞辉。

　　17.不系黄金绶。粉黛愁成垢。春风四月有时阑，遮不尽梨花丑。

　　18.四月三寒食日，春色遍天涯。越溪阆苑繁华地，傍禁垣珠翠烟霞。

　　19.四月的春风虽然不像冬天的风般凛冽激昂，虽然不如夏日的凉风般宜人，却让我们获得新一轮的生命与感悟。她轻轻地爱抚着我们，就像是温柔的母亲，唤醒我们陈旧的回忆。

　　20.四月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

　　1、四月是诗。是啊，没有谁能够给你定义什么，也没有谁能够说清你什么，我一直都不敢给出你一个词来形容你的美丽，那我究竟该怎样去诠释这种难言的独白呢？我于千万里寻觅，寻找一身适合你的嫁衣，我于五月天里等待，等待你走过的痕迹，现在我可以给自己一个安心的结论，你是人间四月天。

　　2、春天是一个播种的季节，这是每个人都认可的答案！然而，不是每一粒种子都能在这里发芽，不是每一次辛苦都能有所收获，但是，即使这样我们依然不能放弃播种的信念，我们的生命之路，何尝不就是这四季，播种、耕耘、收获、再播种呢？

　　3、四月的天爱上了三月的地，但却离她太远，等到他思念的忧伤逆流成河时，天就会下起这丝丝入怀的雨，刮起这满面桃花的风。四月的风，恣意地吹拂亲吻着我们的脸，轻轻摇曳着我们的心；四月的云，躲在星空之中，默默地承载着尘世你我这永恒的依恋。

　　4、印象里，四月天该会是暖，是阳，是雨露，是甘甜。四月的风景是清爽，是万紫千红，是祥和的云，是柔情的风。四月阳光沐浴下的万物，朝气蓬勃而生机盎然，宁静的湖水清波荡漾。四月里的人和事，恬静柔美，温暖祥和。

　　5、纯净透明，你似人间四月的露珠，滴落于曙光中的新叶，又似人间四月的晨风，吹散缭绕四周的云烟，宛若人间四月的暮雨，为杨柳增添绵绵诗意，只是我不知道你，会是谁的人间四月天。

　　6、四月的晚风轻轻吹过，温柔如水，暖风徐徐，望着灯火阑珊处，星星点点的灯火，依旧闪烁，那丝丝缕缕的过往涌上心头，曾以为一生是那么漫长，曾以为生命会像人间四月天这般美好，*静如水，无奈万丈红尘中纷纷扰扰，缘来缘去，欲望金钱，追名逐利，情感的浮浮沉沉，聚聚散散，烦恼之事，几多无奈，铺满往事的心径，剪不断，理还乱，似一曳浅笑的涟漪在心底依稀荡漾，飘远的流年里，随遇而安，所有的烦恼，就让它在四月天的暖风里飘然而逝吧。

　　7、人间四月天，一树树的花开，随风摇曳，轻舞旋律，纷纷扬扬飘落的花瓣，绽放着美丽，流光溢彩，馨香满怀，明媚了岁月，芬芳了生命，带来了美好，激情四溢，让人多了一份期待，多了一份浪漫，将希望的火种点燃，将*淡的生活描绘成五彩斑斓的画卷。

　　8、四月，天空一会儿阴阴一会儿明媚，像情人的脸。四月早天里的云烟，似轻歌曼舞。细沙的衣袖划过时间，留下飘渺的烟雾飞舞延伸。四月，只有害羞的娇柔的花才开放。透过花瓣的凝脂，温暖袭人。四月的色彩清新淡雅；没有大红大紫，没有水墨浓艳。年轻的人儿一般可爱纯洁。

　　9、四月的江南因多雨而感觉潮湿，略带些阴冷。我是在五年前的四月的一个黄昏，拜访徐渭的青藤书屋的。古老，阴凉，纵横如蛇的碧青藤蔓爬满寂寞而斑驳的素墙。砖地的简陋屋内隐散些微的湿意。泛黄的线装书堆叠或漫卷。那光亮木门口站着的，是一个孤独的长衫的背影。“青藤书屋”，多少次读到或写下这四个汉字，内心总是显示上面的一幅意象。

通五经贯六艺中的六艺指什么

通五经贯六艺中的六艺指什么

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享通五经贯六艺中的六艺指什么，希望对大家有所帮助！

　　六艺，含义有二：

　　1、六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

　　*周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的'周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

　　2、指六经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》。

　　春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》。（其中《乐》早已于秦朝焚烧失传，甚至其存在与否都众说纷纭）

　　六艺现代多指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技艺。

　　古六艺

　　六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。”

　　礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

　　乐：音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

　　射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

　　白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力

　　参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔

　　剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中

　　襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退

　　井仪：四矢连贯，皆正中目标

　　御：驾驶马车的技术。

　　鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应

　　逐水车：随曲岸疾驰而不坠水

　　过君表：经过天子的表位有礼仪

　　舞交衢：过通道而驱驰自如

　　逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获

　　书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借

　　数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。

　　【礼】：

　　礼节。 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

　　【乐】：

　　是六乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代著名的礼仪性乐舞。 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。

　　【射】：

　　军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。

　　【御】：

　　驾驭马车战车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》："乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注："五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。

　　【书】：

　　书法（书写，识字，文字） 六书（周礼并未说明，后人的猜测可能是）：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法 ，而象形 、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）

　　【数】：

　　数术又称术数，是计算、数学的技术。有九章算术。

　　【相关记载】《史记·太史公自序》：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功。’”

经典教育名言名句大全四个字

学而不舍，金石可镂下面是为小编为大家整理的经典教育名言名句大全四个字希望大家喜欢。

1、 厚积薄发，志在必得。

2、 生命不止，奋斗不息。

3、 己所不欲，勿施于人。

4、 生命有限，学问无涯。

5、学而不厌，诲人不倦。

6、 学无止境，勇攀高峰。

7、 奋发有为，时不我待。

8、千里之行，始于足下。

9、 一息若存，希望不灭。

10、 不勤于始，将悔于终。

11、 贫而无怨，富而不骄。

12、 拼搏奋斗，励志笃行。

13、 读书百遍，而义自见。

14 勤学苦练，永争上游。

15、 追求目标，坚持不懈。

经典情书名句

经典情书名句

1、我的心里充满柔情，蓝天上没有白云，阳光无比和煦，一切都如花似锦。

2、如果这份爱要用我的生命来交换的话，我愿意，如果这份爱让我只能再活一天，我愿意！

3、轻轻地爱你，让爱恋滋润你的心房；轻轻的想你，让思念充满我的内心；轻轻的感觉你，让温柔吹拂我的心灵；轻轻地爱你，直到永远。

4、我好像登上泰山俯视人间美景，一切那样绚丽，一切那样迷人。

5、你是天边的七色彩虹，使我对你产生无尽的遐想？

6、我们那两颗充满柔情和陶醉的心永远在一起。

7、你说，我们的心是相通的，确实，每次看见你，就像看见我自己，你想说什么，做什么，我总是事先感觉到，许多事我们不谋而合，我简直怀疑我俩前生是一个人。

8、现在每天醒来睁开眼见到的是墙上你那似阳光般的笑靥，好想哪天醒来时，第一眼所触及的是真正的你那似花般甜甜的睡容。

9、我知道我真的爱上了你，真的爱你。

10、我是多么的思念美丽的你……

11、无论我怎样的努力，始终无法将那个嘴角含笑的倩影从我心中赶出去……

12、你有权拒绝我的爱，但你不能蔑视我的爱，因为那是一颗真诚地为你跳动的心。

13、你是我永远的情人。

14、我是你闲坐窗前的那棵橡树，我是你初次流泪时手中的书，我是你春夜注视的那段蜡烛，我是你秋天穿上的楚楚衣物……

15、和你刚刚接触的一瞬间，我就强烈地感到你身上散发出一种妙不可言的温柔气息。

16、请你当我手心里的宝。

17、人总有想哭的时候，你总会用你的双手，悄悄地抚*了我的伤口，不会让别人知道。

18、亲爱的，我其实只要想你，只要告诉你我很思念你。

19、你像那天边的云，飘泊不定，叫人难以追寻；你像那水中的萍，流移四方，叫我难以琢磨。你能告诉我吗？怎样才能追上你的身影，怎样才能与你相伴不离？

20、好想和你在一起，只要你永远幸福快乐，无忧无虑，就是我一生中最为愉快的事情。

21、好想和你在一起，即使自己只能为你做一件微不足道的小事，也会努力完成。

22、人生总会有雨天和晴天，但总会雨过天晴的。我就象是一把伞，无论雨天还是晴天，都会在你身边。

23、这辈子最疯狂的事，就是爱上了你，最大的希望，就是有你陪我疯一辈子。

24、爱从微笑开始，随着吻成长，最后以眼泪结束。

25、人总是会老的，希望到时，你仍在我身边。

26、时间的巨轮无法抹去我对你的思念纵使海枯石烂，你的身影永存於我心中。

27、你的秀发被风牵引着，你的衣裙被风轻拂着，飘飘曳曳，你曲下身轻轻抹*海边的脚印，我只觉得自己是守船的梢公，在晚风中等待着你。

28、在你的一生中，可能有一些时候你如此想念一个人，你只想让他进入你的梦中，在梦里真实地拥抱着他！

29、你像那沾满露珠的花瓣，给我带来一室芳香；你像那划过蓝天的鸽哨，给我带来心灵的静远和追求。

30、如果你的美丽是上天送给你的最好的礼物的话，那么让我遇见你就是上天对我的最好的恩赐。

31、我不知道该怎样表达你留在我心中最强最深的印象，是你丰满颀长的身材？白皙的皮肤？乌黑幽深的眼睛？小巧红润的嘴唇？还是那种说不出、捉不到的丰仪在煽动着我的心。

32、如今天的每一天，思念与爱念已占据了我的思想，我想控制，可是我没办法，细雨中的相识茶座中的谈心海枯石烂但我的爱永不变！

33、不要总是问我到底爱你些什么，你要知道爱一个人是不需要理由的。

34、每次我感到失意时，都回忆起你的浅笑，你的鼓励，它们使我坚强的面对下去，谢谢你！

35、*心而论，你虽和“巧笑倩兮，美目盼兮”的形象有距离，但你肤色白皙，身材苗条，五官端正而显得秀气，颇有“清水出芙蓉”之感。

36、你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，意如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得我吃不好饭，睡不好觉。

37、自从爱你以后，才知爱的甜美。

38、愿天上的每一个流星，都为你而闪耀天际。