神仙居住的古诗词

神仙居导游词

神仙居导游词（精选9篇）

　　作为一名专门引导游客、助人为乐的导游，通常需要准备好一份导游词，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水*的重要工具。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？下面是小编整理的神仙居导游词，希望能够帮助到大家。

各位亲爱的游客朋友们：

　　大家好！

　　我是阳光旅行社的导游邬佳蒙。今天我要带你们游览的是国家级风景名胜区——神仙居景区，我希望大家都能玩得开心，玩得尽兴。

　　神仙居景区位于白塔镇南部，总面积14.93*方公里，是台州仙居国家级风景名胜区的核心景区，以西罨幽谷为中心，形成峰、崖、溪、瀑的幽深奇绝景观。景区内景观丰富而集中，山崖陡峻，奇峰环列，峰崖的相对高差多在100米以上，基岩落石处处成景，溪水与瀑布常年不断。景区有迎客山神、将军岩、睡美人、象鼻瀑、十一泄飞瀑等80余个景点。神仙居景区既是仙居国家级风景名胜区的典型代表，同时也是国家AAAA级旅游区，还曾被评为“游客最喜爱的美景乐园”、“浙江省精品景区”和“浙江省作家创作基地”。

　　景区的总体框架分为三个层次，先是从入口处到飞天瀑，一路尽显奇峰异石，妙趣横生;第二层次从飞天瀑至天槽瀑，是叹为观止的瀑布群;最后就是环游道。一、二两个层次都是在山谷里走，仰望四周的奇峰异石，第三个层次我们就能登上山顶，俯视山峦。

　　大家跟随我来看这栩栩如生、威武英俊的天然石像——将军岩。他的眉、目、鼻、嘴、腮五官分明，惟妙惟肖，形态逼真，天然造就，天下无双，堪称旅游奇观，天地杰作。那么大家看到前面的睡美人了吗?她头戴花环，手置胸前，那曲线丰满的形体，还有美人的头部、胸部、脚部比例完美，甚至连那美丽的眼睫毛都清晰可见。石将军和睡美人有一个美丽的故事，他眷恋守护的就是这位美人，“将军恋美人”是神仙居景区的一大奇观。

　　我们现在将要到的地方是十一级瀑布，首先看到的这支瀑布名为“象鼻瀑”，是十一级瀑布的第一级瀑布。因为瀑布两边的两座山体好像两只大象，而这水刚好从大象的鼻子里喷出来，所以叫做“象鼻瀑”。“象鼻瀑”的水流量是景区中所有瀑布中最大的，而且长年不枯。第二级瀑布位于“象鼻锁涧”的涧，潭中的巨石从总体形状看极似一只巨大的乌龟，故称作“神龟卧潭”。第三级瀑布下面是一圆形深潭，它的深度有5米多，是景区中最深的潭，叫“仙女淋浴池”，接下来还有“美女瀑”、“元宝潭”、“玉碗潭”、……最后我们要看的是第十一级瀑布——“天槽飞瀑”，它的底下不是潭，而是一个狭长的凹槽，当瀑布水流量大的时候，瀑布就冲越过这个槽，像火星四溅飞射出去，美丽壮观!

　　各位尊敬的朋友们，十一级瀑布流程已基本结束，返回有两条路，一条是原路返回，一条是环游道，大家可以自由选择。我衷心地希望神仙居的奇山奇水、美景美色、神话传说能给您一种美的享受，留下美好的记忆!再见!

　　仙居，顾名思义是神仙居住的地方。今天我、爸爸妈妈和爸爸单位里的同事一同到神仙居游玩。

　　“到神仙居喽”!导游叔叔喊了一声。因为行程要四五个小时左右，所以我们背好背包，拿着干粮和水从车子上下来。我们一路看一路走，忽然导游叔叔停下脚步用手指着不远处的一座山问：“你们能看出那座山像什么吗?”所有人都望着前面那座山但都流露出茫然的表情。导游叔叔说：“那是一位将军，我们叫它将军岩。你看它的五官清晰可见，那有棱有角的鼻梁，微微张开的嘴巴，像在指挥着千军万马，跟敌人殊死拼搏。哈哈，不过它现在正看着对面的美女呢”。“美女在哪呢?”有人问起。导游叔叔说：“别急，我们再往前走几分钟就可以看到了”。走了一会儿在导游叔叔的指点下我们终于看到了美女。它头戴美丽的花环，双手放在胸前，形态柔美，脸上似乎露出了恬静的笑容。

　　一路走着，我们还看到了许许多多的山峰，每个山峰都形态各异，形象逼人，有的像狮子;有的像骆驼;有的像金鱼等等。这个时候导游叔叔说我们就快要到索桥了，有一位爸爸的同事听了后很紧张，原来他有恐高症不敢走这索桥，但这是我们唯一的下山之路，因此这个伯伯在我们大家的鼓励和搀扶下终于顺利地走过了索桥。

　　今天真是让我即害怕、又刺激和又开心的一天，虽然感到特别的累，但这让我学会了遇到困难要勇敢的去克服。

　　神仙居，这到底是梦境还是仙境啊，我们都赞叹这大自然的鬼斧神工，为我们人类创造了这么美丽的景观。大自然真是神奇啊!

　　“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这句诗是引自李白的梦游天姥吟留别。在诗句中提到的金银台不仅在天姥山有，还在神仙居也有。

　　一大早，我、爸爸妈妈和奶奶遵从爷爷的建议去了5A级风景名胜区--台州的神仙居游玩。一开始担心假期高速的拥堵，我们早上六点多就出发了，幸运的是一路高速畅通无阻，大家说说笑笑大约开了3个小时就到了目的地。

　　开始游览了，刚上山时地势十分*缓，感觉没有挑战性。一段*路后就来到了北海索道站，广播说需要等一个半小时，那也没办法只能耐心等待。好不容易坐上了索道，有恐高症的奶奶一直叮嘱我们不要往下看，可我们一点也不害怕。还告诉奶奶：“胆子大点，不会有事的，下面的风景美着呢!”不久后就到了北海索道终点站，我们开始徒步行走，一路上我们看到了很多火山流纹岩集在一起。另外，神仙居的一山一水、一崖一洞、一石一峰，都能自成一格，形成“观音、如来、天姥峰、云海、飞瀑、蝌蚪文”六大奇观。

　　一路走去都是既高又狭窄的栈道，爸爸陪着爷爷边交流边看景边拍照，而有恐高症的奶奶却一路无心欣赏美景。此时的我非常为奶奶担心，生怕一不小心就会摔倒。幸好奶奶一路有妈妈的搀扶及有备带上的登山仗做伴，缓解了奶奶的恐高，终于撑过了栈道。不久又来到了下山的必经之路——隔空吊桥，奶奶更加害怕，心想着这回要“爬”过桥去了。这个吊桥可不是一般的桥，它叫南天桥，他下面就是“万丈深渊”。在我们家人的鼓励和左右的搀扶下，小心翼翼地带着奶奶走过了吊桥，度过了难关。接下来就是*稳的下山路，奶奶也不再害怕了。

　　游完神仙居后我才知道李白的《梦游天姥吟留别》一诗，吟诵的就是神仙居(韦羌山)的奇幻美景。

　　大年初二，我们全家人慕名来到了远*闻名的神仙居风景区。它位于仙居县白塔镇一个偏僻的山沟里。

　　我们坐在车上，背靠着椅子，眼睛看着窗外，路两旁的行道树纷纷往后退，像是给我们让路。远处田里的油菜竟相开放。引来了许多小蝴蝶停在上面，随风翩翩起舞，油菜花舒展着她那阿娜的身恣，像是欢迎我们，此起彼伏的油菜花此起彼伏像一块巨大的地毯。

　　景区四面环绕大山，远远望去一座座山峰，互相接连，互相掩映，互相衬托着，像一幅幅水彩画。我加快脚步匆匆向前走去，看到一棵棵粗大挺拔的松树屹立在林间，像一座矗立云霄的宝塔，也像一名英姿飒爽士兵，日夜守卫着景区，让我们赞叹不已。越走进里面，感觉空气就越新鲜，让我们神清气爽，心旷神怡。这时我看到了前面一片茂密的小森林，牌匾上写着“情侣林”。我正纳闷，这里为什么叫“情侣林”呢？我仔细的看了看：原来这里的树，一个树桩里长出两根树干，它们紧紧地依偎在一起，像一对甜蜜的情侣，所以这里就叫情侣林。在情侣林休息片刻，我们又继续向前走，山路更加崎岖蜿蜒，一座座连绵起伏山峰，形态各异，有的像一头威武咆哮的狮子，在山峰上吼叫，所以取叫“东方醒狮”、有的像一位慈祥的仙翁拱着手，在向我们作揖，好像在像我们祝福，所以取名叫仙翁祝福、还有的像一只展翅飞翔雄鹰，停在山峰上休息，所以取名雄鹰展翅，它们神态逼真、栩栩如生。我和妈妈不停地的在争论它们像什么。这不由的让我想起苏轼的一首诗“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，我想就是这种景像吧！

　　迷人的神仙居，名副其实的人间仙境。

　　我很久以前就想去大神仙居游览一番了，但是一直没机会，星期六终于可以去游玩一次了，我兴奋得一夜都睡不着觉。

　　星期六早晨8点左右，我们一家人出发前往大神仙居。别人都是从一个叫官坑的地方上山，而我们却是从神仙居景区的正门进入，其实也只是想多看些景点罢了。

　　敬畏“将军岩”的威严，仰慕“睡美人”的美丽，祭拜“观音洞”的虔诚，神仙居的处处景点都深深地吸引着我们，但是我们经得住诱惑，拍了照片就不再逗留，匆匆往我们此行的目的地——大神仙居进发。突然，我在清澈见底的小溪里发现了一条类似鲶鱼的动物，它通体漆黑，身长大约十厘米，有四只脚。我一看，这不是娃娃鱼吗?于是，我好奇地问爸爸：“爸爸，莫非这就是传说中的娃娃鱼?”这个问题把见多识广的爸爸也给难住了，他慢慢地说：“这个嘛——看体形也像娃娃鱼，可是娃娃鱼发出的叫声像婴儿的啼哭，它并没有发出啼哭，所以有待考证。”

　　从正门进入30分钟左右就是一直通往山顶的台阶，我们走得越高，路就越窄，到最后竟然没路了，有的只是一些荆棘小丛。放眼望去，只见千山万岭，连绵不绝，悬崖绝壁，高耸入云。每爬一段路，眼前的景色都会有所不同，同一块岩石，换个角度就会看出不同的味道。到了山顶，我们长吼一声，声音回荡在山谷之间，虽然大家都汗流浃背，但是我们脸上都还挂着登顶的喜悦。

　　到达山顶后，我们眺望远方，一条长长的栈道镶嵌在悬崖峭壁之上，酷似一条巨龙，吸取天地精华，等到日后腾飞之用。这条镶嵌在悬崖上的“天路”，是工人们一点一点辛辛苦苦地镶到岩石中的，尽管现在已有栏杆保护，但是还有很多人都靠着栈道里面走。我们漫步在这条“天路”上，往下一看都觉得心惊肉跳。满眼的“绿”尽收眼底，正在山底建设的小房子此刻都渺小得如卡片一般。

　　沿着栈道走着，走了一会儿，我们忽然发现一个由钢筋交错组成的`观景台，我们兴奋了起来，立刻跑到了观景台上。我往下一看，不禁倒吸一口凉气，我们几乎是悬空站在观景台上的，这观景台离地面大概有30多米，为了测试一下它的高度，我捡了一根树枝，向下扔去，竟然过了十几秒才落地。站在观景台上，感受着大神仙居的神奇，转身向四周远眺，望着高耸入云的岩石，我终于亲身体会到“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”的深刻含义了。

　　走过了栈道，来过了观景台，接下来的著名景点应该就是那连通两山长达400多米的铁索桥了。因为风有些大，再加上铁索桥还没有完工，所以本来牢固的铁索桥显得有些摇摇晃晃。这让我不禁联想到了长征时“飞夺泸定桥”的情景，想到长征，我又不禁念起了*的诗：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒……”当我们心惊胆战地走过铁索桥时，衣服早已湿透了大半。

　　走过铁索桥，我们沿着山路，走上对面的山峰。沿路上，有几个极具特色的凉亭，带着雕刻的古色古香门头煞是好看。对面的山峰，山势险峻，往右是下山之路，往左是通往另外一个观景台的路。正当我们犹豫之时，从上面回来的几个“驴友”跟我们说：“去那边的观景台看看吧!不去就太可惜了，保准你们喜欢!”既来之则安之，听了他们的建议，我们选择了往左走，去观景台看看!

　　才往上爬了100多米，我们就看到了观景台，那是一个修筑在一条“龙”上的观景台。我们穿过“龙背”，来到“龙头”，也就是观景台。在观景台上，我们清楚地看到了天柱岩——大神仙居的一个著名景点。一直以来我们都是仰望天柱岩，如今*眼就能看见，却别有一番滋味：现在的天柱岩如同观世音娘娘双手合十，低头冥思一般。在云雾飘渺的时段，半个岩都被围绕在雾气中，若隐若现，让人仿佛进入了世外桃源。

　　我们游览完大神仙居，就要打道回府了，下山本没有路，我们硬是在丛林中开辟了一条蜿蜒的小路，这让我想到了鲁迅爷爷的名言：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我们一路小心谨慎，生怕跌倒，在回去的路上，我们竟然看到了几棵从岩石中迸发而出的松树，看到这幅景象，我心中佩服得五体投地。真可谓“山峰峻如华山，松树奇如黄山，雾景美比三清山”啊!

　　“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗在我的脑海里久久挥之不去——这句诗用来形容现在的大神仙居最贴切不过了。

　　各位游客朋友，欢迎到台州神仙居来观光旅游。台州位于美丽的东海之滨浙江沿海中部，依山面海。有“山海台州”之称。现辖椒江、黄岩、路桥3个区，临海、温岭2个县级市和玉环、天台、仙居、三门4个县。台州属于中亚热带气候，气候温和湿润，其陆地面积9411*方千米，大陆架海域面积80000*方千米。这里*原丘陵相间，形成“七山一水二分田”的地形格局。台州市树为樟树，市花为梅花和桂花。

　　台州历史悠久，先秦时为瓯越之地，唐武德五年置台州，因为境内有天台山而得名，“台州”之名从此形成。台州历史文化底蕴丰厚，名人辈出。台州是海洋资源大市，港口资源丰富，拥有大小港口15处。台州市*民营经济最具活力城市，获得*模具之乡、*塑料制品之都和*工艺礼品之都等称号。在台州现代名人里数吉利汽车董事长李书福最为有名。台州的民俗文化很有特色，至今还保留着“正月十四闹元宵，八月十六过中秋”的*俗，据说这就与抗倭名将戚继光和农民起义领袖方国珍有关。台州拥有两处国家AAAAA级旅游景区一天台风景名胜区和仙居风景名胜区；两处国家地质公园临海桃渚国家地质公园和温岭方山国家地质公园。台州的物产可以概括成“两水”资源：一指水产，有三门青蟹、对虾、大黄鱼、带鱼等；二指水果，适宜的气候和土壤造就了许多优质水果，其中临海是*无核蜜橘之乡，玉环楚门为文旦之乡，仙居为杨梅之乡等。

　　各位游客朋友，仙居县位于台州的西部，“仙居”顾名思义就是神仙居住之地。相传在唐宋年间，有个名叫王温的人，*时救危济贫，乐善好施。方圆几百里都十分有名气，据说连天上的神仙都知道王温的美名。于是神仙点化王温一家，这就是“一人得道鸡犬升天”这个典故的由来。皇帝宋真宗赵恒听了这一奇事后，欣然下旨，就把永安县改名为仙居县。仙居神仙居景区由西罨寺、韦羌山和聚仙谷三大部分组成。北部西罨寺景区，南部聚仙谷景区，这里有*八大神秘文字中唯一未解的蝌蚪文，期待人们去破；中部韦羌山景区主要是火山熔岩形成，多石泡流纹岩。三大景区由北海、南天两条索道有机连接，整个游程需要三个小时。2015年，仙居神仙居景区被评为国家AAAAA级旅游景区。

　　现在我们即将进人西罨寺，据说在北宋年间，高僧雪崖禅师曾经在这儿主持修筑了一座寺庙，叫做西罨寺，当时规模十分的庞大，里面住着好几百的僧人。但到民国末年，由于年久失修而倒塌。我们现在眼前看到的这片空地，就是西罨寺的旧址。走过问仙桥，再往前走几步就能看到将军岩，只见将军的五官轮廓十分分明，高挺的鼻梁，自然张开的嘴巴，惟妙惟肖，自然雕琢，可所谓大自然的杰作。俗话说得好，英雄难过美人关，将军正在注视着对面山崖上的一个睡美人，只见一个姑娘正躺卧在山脚边，她的头、颈、胸、身体线条惟妙惟肖，甚至连眼睛上的睫毛都清晰可见，“美人”跟“将军”正好是遥遥相对，两两相望。

　　现在我们乘着缆车进人韦羌山景区。韦羌山地势高远，山势险峻，原来很少有人能够来到山顶。2009年，一群勇敢的开拓者历经三年在悬崖峭壁上修建了栈道和索道，才能让我们的游客轻松上山，饱览这里的美景。大家注意到了吗？崖壁上有许多球星的石泡，有的像篮球那么大，有的像乒乓球那么大，这就要说到地质构造了，这里和雁荡山一样，属于火山流纹岩地貌，岩浆冷却后形成了这样的地貌特征。

　　最后游览的是聚仙谷景区，在聚仙谷景区最具代表性的景点就是观音峰了。只见眼前的山峰仿佛是一尊坐着的观音，梳着高高的发髻，眉眼十分逼真，双手合十正在向前方默默祈祷。最神奇之处是观音峰的海拔刚好是919米，正好印证了观音成道的日子农历九月十九，这不得不让人佩服大自然的鬼斧神工。而神仙居景区的宣传logo正是这座观音峰。

　　现在我们可以坐缆车下山。大家请看远处的那块岩石，上面有很多奇怪的纹路，人们称它为蝌蚪文，是我国存在的八种神秘的文字之一。那它到底是怎么形成的呢？央视的地理*栏目组，带领地质专家曾经来到这里，*距离的拍摄蝌蚪岩上的图案，并对仙居的其他岩石群落，进行了广泛的考察。初步证实，蝌蚪文其实并不是人为的书写上去的，而是一种地质演变的现象。因为这里的两种岩石成分的不同，所以抗风化的能力也不同，经过亿万年的风雨侵蚀形成了凹凸不*的层次，从山脚遥遥远眺像极了蝌蚪的形状，这就是蝌蚪文的真正来历了。

各位游客朋友：

　　大家好!

　　欢迎大家来到国家级自然保护区、*五大佛教名山之一的梵净山南麓，来到风光旖旎的太*河谷，我是小A，这里是*历史文化名村、有着“*土家第一村”之称的云舍景区。

　　云舍景区距江口县城1.5公里，距梵净山南门10公里，地势开阔，交通便捷，总面积逾千亩，是集古村寨参观、湿地公园揽胜、花海田园观光、农趣生活体验、休闲度假、禅修养生为一体的大型综合性景区。

　　云舍，是*最具浪漫色彩的村落名称之一，寓意为“云中的房舍，仙人居住的地方”。

　　相传战国时“楚子灭巴，巴子兄弟五人流入黔中，汉有天下，名曰：酉、辰、巫、武(舞)、沅五溪，各为一溪之长，号五溪蛮。”传说云舍土家族先民原居住在江口县省溪司，后家族不断强大，希望找到一块更好的地方居住，于是杀猪宰羊祈求上苍。仙人们感动，自己集体移居到后山的“仙人洞”，而把这片肥沃的土地让给了土家百姓安居乐业、休养生息。土家人为纪念仙人恩德，便把寨子取名为“云舍”，这就是云舍古村寨的缘来。在漫长的岁月中，云舍村民仍保留着自身民族传统文化;遗留的民族*俗，是*土家族上千年的历史文化再现。

　　被称为“*戏剧的活化石”的傩文化，独特的婚嫁*俗，悠扬动听的山歌，众人参与的摆手舞，载歌载舞的金钱杆以及蔡伦的土法造纸，唐代水排作坊，明末清初的“筒子屋”，四通八达、形似迷宫的石板巷，变化无穷的神龙潭，幽静优雅、山陡谷深的云崖大峡谷，千姿百态的地下宫殿仙人洞等，将人们引入一个集山、水、洞和民族文化于一身的神奇世界。

描写关于神仙居的诗句

描写关于神仙居的诗句

　　（第一首）

　　春光邀我步云端，翠绿屏围一水连。

　　古木层层迎远客，重峦隐隐泻飞泉。

　　朝天神笔描三阙，枕月佳人梦万年 。

　　回首苍茫无限意，青峰错落夕岚间。

　　（第二首）

　　谷秀峰奇传有仙，心存巧幸欲逢缘。

　　缆车刚过飞天险，栈道又惊深涧悬。

　　神在无中生幻觉，客迷富氧润心田。

　　风光都说这厢好，劲鼓翁婆争向前。

　　（第三首）

　　天上人间神仙游，云海松涛群峰秀，

　　将军遥望美人睡，神笔一挥醒狮吼。

　　清奇险幽飞泉流，步云天梯栈道走，

　　神州航母观音佑，南天－顶撼九洲。

　　（第四首）

　　幽谷重峰赴眼前，方知此地适居仙。

　　银河倾倒常垂壑，神笔削来可画天。

　　涧底层林飞彩鸟，崖间幽洞起青烟。

　　诚思修业深山里，相伴云泉一万年。

　　（第五首）

　　云舒仙岭望无端，气贯天崖惊道难。

　　轮廓岚烟弥壮阔，层林葱郁洒波澜。

　　登梯半壁家何在？横渡双峰铁索寒。

　　蝌蚪篆书承古意，战国岩画傲然还。

　　（第六首）

　　雾绕空山九曲肠，神工鬼斧费思量。

　　双峦架日三分短，椽笔画天一线长。

　　羞女飞云添火热，瑶池碎玉溅冰凉。

　　莫愁得道无甲子，报晓金鸡欲放腔。

　　（第七首）

　　人说仙居风景好，奇禽异兽隐神家。

　　双峦拱日穿迷雾，一柱飞天舞彩霞。

　　万仞青峰争险峻，千寻白练斗芳华。

　　扶摇云路陟琼阁，幽曲涧泉奏乱笳。

关于神仙的古诗词有哪些 古诗词经典名句大全

1.《绿章封事》唐朝

李贺

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。…

2.《贝宫夫人》唐朝

李贺

*海女弄金环，雀钗翘揭双翅关。六宫不语一生闲，高悬银牓照青山。长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾。秋肌稍觉玉衣寒，空光贴妥水如天。

3.《仙人》唐朝

李贺

弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。

4.《拂舞歌辞》唐朝

李贺

吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。…

5.《天上谣》唐朝

李贺

天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。…

6.《采桑子·昭阳忆得神仙侣》五代

冯延巳

昭阳忆得神仙侣，独自承恩。水殿灯昏，罗幕轻寒夜正春。如今别馆添萧索，满面啼痕。旧约犹存，忍把金环别与人。

7.《十一月九日夜梦与人论神仙道术因作一诗八句》宋朝

苏轼

析尘妙质本来空，（梦中于此句若了然有所得者。）更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿，闭门千息自濛濛。养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜。寄语山神停伎俩，不闻不见我何穷。

8.《临江仙·石佛、樗园对神仙对。石佛出海上一》*现代

顾随

无赖渐成颓废，衔杯且自从容。霜枫犹似日前红。争知林下叶，不怨夜来风。病酒重重新恨，布袍看看深冬。石阑干畔与谁同。天边无伴…

9.《岳麓山道林二寺行》唐朝

杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。…

10.《神弦别曲》唐朝

李贺

巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。

11.《神仙曲》唐朝

李贺

碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗书字邀王母，共宴红楼最深处。鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，垂雾妖鬟更传语。

12.《赠术士姚有应自号通灵心神仙口·仙在虚怀不可知》宋朝

姚勉

仙在虚怀不可知，神仙有口欲何为。餐风吸露嚣尘表，说地谈天烂醉时。不带一星烟火气，尽饶三寸帝王师。到头莫把真机泄，静默元来未是痴。

13.《蓦山溪·神仙院宇》宋朝

李之仪

神仙院宇，记得春归后。蜂蝶不胜闲，惹残香、萦纡深透。玉徽指稳，别是一般情，方永昼。因谁瘦。都为天然秀。 桐阴未减，独自携芳酎。再弄想前欢，拊金樽、何时似旧。…

14.《赠施都正三首·严严神仙居》宋朝

陈造

严严神仙居，不受世尘涴。栖身白玉壶，眼净讵容唾。主人敬爱客，马秣仆不饿。洗心炉薰前，容了旧经课。

15.《和内乡李师甫长官见寄·虽未似神仙》宋朝

邵雍

虽未似神仙，能逃暑与寒。何尝无水竹，未始离林峦。道不同新学，才难动要官。时和岁丰后，亦自有余欢。

16.《贺新郎·上界神仙府》宋朝

伍梅城

上界神仙府。谁移来、登瀛堂畔，五云深处。江水一弓山万朵，竹外梅花千树。看都入、高人庭户。南北两厅相对起，要门前、便是浮岚…

17.《次韵顺之奏雅四首·神仙醉歌天上曲》宋朝

邓肃

神仙醉歌天上曲，暖春肯念人间欲。谩将郊岛继韩豪，五出那配天葩六。

含有住字的古诗词 带住字的诗词名句

只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》

我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

此后锦书休寄，画楼云雨无凭。——晏几道《清*乐·留人不住》

镜中已觉星星误。人不负春春自负。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》

青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。——李清照《武陵春·春晚》

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》

若到江南赶上春，千万和春住。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

久住令人贱，频来亲也疏。——《增广贤文·上集》

知音少，弦断有谁听。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

欲将心事付瑶琴。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

相见易得好，久住难为人。——《增广贤文·上集》

渡头杨柳青青。枝枝叶叶离情。——晏几道《清*乐·留人不住》

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。——李冠《蝶恋花·春暮》

君家何处住，妾住在横塘。——崔颢《长干行·君家何处住》

无论去与住，俱是梦中人。——王勃《别薛华》

风雨送人来，风雨留人住。——游次公《卜算子·风雨送人来》

惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

孤云将野鹤，岂向人间住。——刘长卿《送方外上人 / 送上人》

事当快意时须转，言到快意时须住。——《格言联璧·持躬类》

浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？——董士锡《虞美人·韶华争肯偎人住》

风前欲劝春光住。春在城南芳草路。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》

数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。——苏轼《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》

劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。——晏几道《玉楼春·雕鞍好为莺花住》

留人不住，醉解兰舟去。——晏几道《清*乐·留人不住》

尘缘相误，无计花间住。——秦观《点绛唇·醉漾轻舟》

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

小住京华，早又是，中秋佳节。——秋瑾《满江红·小住京华》

今日长缨在手，何时缚住苍龙？——*《清*乐·六盘山》

停船暂借问，或恐是同乡。——崔颢《长干行·君家何处住》

俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。——秋瑾《满江红·小住京华》

江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。——卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》

去也终须去，住也如何住！——严蕊《卜算子·不是爱风尘》

定定住天涯，依依向物华。——李商隐《忆梅》

故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

风休住。蓬舟吹取三山去。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。——陆游《鹊桥仙·一竿风月》

四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。——秋瑾《满江红·小住京华》

人悄悄，帘外月胧明。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

望断行云无觅处，梦回明月生南浦。——司马槱《黄金缕·妾本钱塘江上住》

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。——陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

一棹碧涛春水路。过尽晓莺啼处。——晏几道《清*乐·留人不住》

江东日暮云，渭北春天树，不知那答儿是春住处？——薛昂夫《楚天遥过清江引·屈指数春来》

行多有病住无粮，万里还乡未到乡。——卢纶《逢病军人》

含有居字的古诗词 带居字的诗词名句

空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》

落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——高鼎《村居》

缺月挂疏桐，漏断人初静。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》

少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

鸟宿池边树，僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。——黄庭坚《寄黄几复》

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》

居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》

种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。——杨万里《闲居初夏午睡起》

宁可食无肉，不可居无竹。——苏轼《於潜僧绿筠轩》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》

花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。——陆游《村居书喜》

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》

大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！——《三国演义·第九回》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐·村居》

群居防口，独坐防心。——《增广贤文·下集》

随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起》

『居安思危。』思则有备，有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文·上集》

绝代有佳人，幽居在空谷。——杜甫《佳人》

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。——李商隐《端居》

得宠思辱，居安思危。——《增广贤文·上集》

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。——赵恒《劝学诗》

茅檐低小，溪上青青草。——辛弃疾《清*乐·村居》

奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》

久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》

单车欲问边，属国过居延。——王维《使至塞上》

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

惊起却回头，有恨无人省。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》

君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸·第十四章》

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》

同居长干里，两小无嫌猜。——李白《长干行二首》

醉眠秋共被，携手日同行。——杜甫《与李十二白同寻范十隐居》

隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮？吾谁与从。——《红楼梦·第一百二十回》

倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

鹊桥仙古诗词

鹊桥仙古诗词

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编收集整理的鹊桥仙古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　鹊桥仙

　　[宋]陆游

　　一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。

　　卖鱼生怕*城门，况肯到红尘深处？

　　潮生理棹，潮*系缆，潮落浩歌归去。

　　时人错把比严光，我自是无名渔父。

　　注释：

　　【1】鹊桥仙：词牌名，此调专咏牛郎织女七夕相会事。

　　【2】一竿风月：风月中垂一钓竿。

　　【3】蓑（suō）：蓑衣。

　　【4】钓台：汉代隐士严光隐居的地方，在今浙江省富春江畔的桐庐县。

　　【5】况肯：更何况。

　　【6】红尘：指俗世。

　　【7】棹（zhào）：指船桨。

　　【8】潮*系缆：潮水满涨时停船捕鱼。

　　【9】浩歌：指放声高歌，大声歌唱。

　　【10】严光：即严子陵，汉代著名隐士。

　　【11】渔父：渔翁，捕鱼的老人。

　　作品赏析：

　　陆游这首词表面上是写渔父，实际上是作者自己咏怀之作。他写渔父的生活与心情，正是写自己的生活与心情。

　　“一竿风月，一蓑烟雨”，是渔父的生活环境。

　　“家在钓台西住”，这里借用了严光不应汉光武的征召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上的典故。以此来喻渔父的心情*似严光。上片结句说，渔父虽以卖鱼为生，但是他远远地避开争利的市场。卖鱼还生怕走*城门，当然就更不肯向红尘深处追逐名利了。以此来表现渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。

　　下片头三句写渔父在潮生时出去打鱼，在潮*时系缆，在潮落时归家。生活规律和自然规律相适应，并无分外之求，不象世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。最后两句承上片“钓台”两句，说严光还不免有求名之心，这从他披羊裘垂钓上可看出来。宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得：“无名”的“渔父”比严光还要清高。

　　这词上下片的章法相同，每片都是头三句写生活，后两句写心情，但深浅不同。上片结尾说自己心情*似严光，下片结尾却把严光也否定了。

　　文人词中写渔父最早、最著名的是张志和的《渔父》，*仿作的很多，但是有些文人的渔父词，用自己的思想感情代替劳动人民的思想感情，很不真实。

　　陆游这首词，论思想内容，可以说在张志和等诸人之上。显而易见，这词是讽刺当时那些被名牵利绊的俗人的。我们不可错会他的写作意图，简单地认为它是消极的、逃避现实的作品。

　　陆游另有一首《鹊桥仙》词：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！”也是写渔父的。它上片所写的大概是他四十八岁那一年在汉中的军旅生活。

　　而这首词可能是作者在王炎幕府经略中原事业夭折以后，回到山阴故乡时作的。两首词同调、同韵，都是写他自己晚年英雄失志的感慨，决不是张志和《渔父》那种恬淡、闲适的隐士心情。读这道词时，应该注意他这个创作背景和创作心情。

　　古诗原文

　　乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。

　　莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。

　　译文翻译

　　闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的.影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！

　　夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲*娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。

　　注释解释

　　七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛*织女*之夜。是夕、人家妇女结缕彩，穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。

　　影娥池：池名。《三辅*》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”

　　丁宁：同叮咛。

　　罗衣：软而轻的丝制衣服。

　　莲粉：即莲花。

　　菱丝：菱蔓。

　　翳：遮掩之意。

　　钿合：金饰之盒。

　　盒：古作“合”字。古代女子以此为定情之信物。陈鸿《长恨歌传》谓：“定情之夕，授金钗钿合以固之。”又，李贺《春怀引》：“宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。”

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　不知为何每当读到这句诗，不知为何，心情总是沉重的，这首词乃秦观所写，这首词的意思是云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式，牛郎、织女守候在遥远银河*，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。 这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自踏上归去的路，在心中相互劝解：我们的真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？ 当年，秦观为情所困，写下了这首鹊桥仙，试问，如今又有多少人像秦观一样，为情所困呢？

　　现在正是中小学生的青春期，大部分家长都不允许学生弹恋爱，可我要说：给我们一片自由的天空吧！

　　轿儿排了，担儿装了，杜宇一声催起。从今一步一回头，怎睚得、一千余里。

诗名含有神字的古诗词 名字含神字的诗词

神泉八景为饶鉴赋其四赠之 其四 神泉漱玉神泉漱玉神泉漱玉

陈献章〔明代〕

焦明亦是凤，萤焰只疑灯。安得石上泉，为洗世中肓。

河渎神·铜鼓赛神来

温庭筠〔唐代〕

铜鼓赛神来，满庭幡盖裴回。水村江浦过风雷，楚山如画烟开。

离别艣声空萧索，玉容惆怅妆薄。青麦燕飞落落，卷帘愁对珠阁。

题赵松雪画洛神及写洛神赋

陈琏〔明代〕

繄思王入觐东归兮，日严饬其徒御道。伊阙与景山兮，瞻鸾旌之飞度。

遇宓妃于洛川兮，缥缈隔乎烟雾。倏飘忽其若神兮，见淩波之微步。

从湘滨汉皋之神女兮，俨众灵之来聚。采明珠而拾翠羽兮，纷杂遝而容与。

虽眷眷于淑美兮，将奚以达乎衷素。临川流而凝伫兮，嗟幽冥之异路。

偶琼珰之来献兮，岂徽音之能悟。耿良宵而忘寐兮，遂怅然而归去。

念此事之莫稽兮，所可重者思王之赋。览松雪之图写兮，觉神怡而目注。

历百祀而如新兮，诚在人之珍护。聊肆玩以自适兮，又奚用深究乎其故。

杂言迎神词二首。送神

皇甫冉〔唐代〕

露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶*。

来无声，去无迹，神心降和福远客。

杂言迎神词二首。迎神

皇甫冉〔唐代〕

启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。

纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。

郊庙歌辞。蜡百神乐章。迎神

佚名〔唐代〕

八蜡开祭，万物合祀。上极天维，下穷坤纪。

鼎俎流芬，樽彝荐美。有灵有祇，咸希来止。

相和歌辞。祠神歌。迎神

王睿〔唐代〕

蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。

引领望江遥滴酒，白蘋风起水生文。

杂言迎神词二首·送神

皇甫冉〔唐代〕

露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶*。来无声，去无迹，神心降和福远客。

次韵和渊明形影神三首 其三 神释

李纲〔宋代〕

人生若大梦，积微以成著。少壮得老死，一念即非故。

二子异金石，松萝暂依附。胡为羡久生，切切儿女语。

有形会当灭，是影无实处。惟我谢客尘，妙湛乃常住。

不入造化机，岂堕阴阳数。回光试反照，凡圣悉皆具。

不减亦不增，谁毁复谁誉。超然外死生，卓尔无来去。

周行万物表，独立初不惧。二子非吾徒，安用多忧虑。

绍兴祀岳镇海渎四十三首 其四十三 送神。曲同迎神。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

灵既醉饱，礼斯彻兮。灵亦乐康，乐斯阕兮。云征飙举，不可尼兮。

荐福锡祉，曷有极兮。

临江仙送王缄古诗词

临江仙送王缄古诗词

　　古诗原文

　　忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。

　　坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。

　　译文翻译

　　忘掉了成都那些事儿已经有十多年了，但是因为你的到来，使我不得不再三思念。今日送别，请你将我的伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。我又何尝不知道故乡的好啊，自己飘零已久，赋归无日，自成天涯孤凉客。

　　哪里悲凉的愁绪你不会知道，早已被我吟断的衷肠已不会再过分伤愁。今日殷勤给你送上离别的酒宴，希望你能尽兴。我的身躯就好像传舍一样辗转流离，何处才能是我的家乡啊！

　　注释解释

　　临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高*调”。五十八字，上下片各三*韵。约有三格，第三格增二字。柳永演为慢曲，九十三字，前片五*韵，后片六*韵。

　　凭：凭仗，烦请。

　　离觞：离杯，即离别的酒宴。

　　诗文赏析

　　此词将送别的惆怅、悼亡的悲痛、政治的失意、乡思的愁闷交织在一起，表达了词人极度伤感悲苦的心绪。词的上片写悲苦的由来、发展和不能自已的情状，下片写送别的情怀及内心的自我排遣。

　　开头两句“忘却成都来十载，因君未免思量”，写的是作者十年来对亡妻的彻骨相思。苏轼爱妻王弗自公元1054年（至和元年）嫁到苏家以后，一直很细心地照顾着丈夫的生活。苏轼于婚后五年开始宦游生涯，王弗便在苏轼身边充当贤内助。苏轼性格豪爽，毫无防人之心，王弗有时还要提醒丈夫提防那些惯于逢迎的所谓“朋友”，夫妻感情极为深笃。不料到公元1065年（治*二年），王弗突然染病身亡，年仅二十六岁。这对苏轼来说，打击非常之大。为了摆脱悲痛的缠绕，他只好努力设法“忘却”过去的一切。而大凡人之至情，越是要“忘却”，越是不易忘却。从王弗归葬眉山至妻弟王缄到钱塘看望苏轼，其间相隔正好“十载”，这“十载”苏轼没有一年不想念王弗。“忘却”所起的作用不过是把纷繁堆积的难以忍受的.悲痛，化为长久的有节制的悲痛而已。但是王缄的到来，一下子勾起了往日的回忆；日渐*复的感情创伤重又陷入了极度的痛楚之中。“凭将清泪洒江阳”，凭，凭仗，烦请。这句的意思是：今日送别，请你将我伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。王缄此来，与苏轼盘桓数日，苏轼得知“故山好”，自感宽慰，但又觉得自己宦迹飘零，赋归无日，成为天涯孤客，于是，不禁悲从中来。所谓“悲凉”，意蕴颇丰。苏轼当时因为与变法派政见不合而被迫到杭州任通判，内心本来就有一种压抑、孤独之感，眼下与乡愁、旅思及丧妻之痛搅混一起，其心情之坏，更是莫可名状了。

　　过片“坐上别愁君未见，归来欲断无肠”，切入送别的词旨。毋庸置疑，王缄的到来，苏轼悲凉的感情中多少增添了几分暖意，而王缄又要匆匆离去，作者自然感到难以为怀了，于是国忧、乡思、家恨，统统融进了“别愁”之中，从而使这别愁的分量更有千钧之重。“归来欲断无肠”，是说这次相见之前及相见之后，愁肠皆已断尽，以后虽再遇伤心之事，亦已无肠可断了。“殷勤且更尽离觞”一句，意借酒浇愁，排遣离怀，而无可奈何之意，亦见于言表。

　　结尾两句，苏轼吐露将整个人生一切看破之意。《汉书·盖宽饶传》云：“富贵无常，忽则易人。此如传舍，阅人多矣。”此词“此身如传舍”一句借用上述典故而略加变通，以寓“人生如寄”之意。又《列子》：“人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。”歇拍“何处是吾乡”暗用其意。对此，顾随评曰：“人有丧其爱子者，既哭之痛，不能自堪，遂引石孝友《西江月》词句，指其子之棺而詈之曰：‘譬似当初没你。’常人闻之，或谓其彻悟，识者闻之，以为悲痛之极致也。此词结尾二句与此正同。”（《顾随文集·东坡词说》

《瑞鹤仙·泪荷抛碎璧》古诗词鉴赏

《瑞鹤仙·泪荷抛碎璧》古诗词鉴赏

　　译文

　　⑴瑞鹤仙：词牌名。《*集》、《梦窗词集》并入“高*调”，但各家句豆出入颇多。全词一百二字，前片十句七仄韵，后片十二句六仄韵。上片第二句及下片第八句为上一、下四句式。

　　⑵捎：一本作“梢”。

　　⑶迭：一本作“送”。

　　赏析/鉴赏

　　此词为梦窗再至苏州之作。上片以景衬情。“泪荷”三句，状秋天风雨景致。言风紧雨密，池中荷叶上的水珠像击得粉碎的玉璧碎块似的向四周抛洒。密集的雨点，随着风势斜袭着紧闭的窗隙。“林声”三句，风雨启愁心。言风雨侵秋林，使林中发出似怨似泣的声音，正是“秋风秋雨愁煞人”。因此，词人凝视着对面雨幕中一座孤零零的小土山，山上的草木由碧转黄，不觉兴起人生苦短之感，所以紧锁眉头，愁上心头。“凉欺”两句，因凉而想到添衣，进而思念起曾为他制衣的亲人。“帻”，古人包发的`头巾。词人说：“凉风袭人，头上虽然裹着头巾，但仍旧感到阵阵寒意。由此想起添加衣衫。但衣衫虽在，那曾经为我漏夜赶制这衣衫的人儿如今却在哪儿呢？”据陈洵《海绡说词》云：“暮砧催、银屏剪尺”一句，是全词最惊心动魄处。盖因闻砧而思裁剪之人也。“最无聊”两句，点出制衣之人已去。“燕去堂空”句中之“燕”， 在《梦窗词》中多指人， 如《浣溪沙》“门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁”；《三姝媚·过都城旧居有感》“犹是曾巢，谢堂双燕”；《夜合花·自鹤江入京泊葑门外有感》“似西湖燕去，吴馆巢荒”；《唐多令》“燕辞归、客尚淹留”；《绛都春·燕亡久矣京口适见似人怅怨有感》“南楼坠燕”。杨铁夫《梦窗词笺释》说：“燕指去姬”。但从《夜合花》“似西湖燕去，吴馆巢空”，及《绛都春·燕亡久矣京口适见似人怅怨有感》题中的“燕亡”与词中的“南楼坠燕”来看，应是指杭之亡妾。总之，是梦窗亲人无疑。此言最没有意思的是人去楼空，只剩下词人孤身一人，室中无人打扫，常会身沾灰尘，额触蛛网。

　　下片情中含景。“行客”两字换头，点明词人是位离井背乡，在外羁旅行役，以度生计的人。“西园”三句，言此刻即使去园中所见的也无非是残柳败花，而这凄凉的秋景，又与当日词人与苏姬分手时的西园景色极为相似，因此更加引起词人的伤感情绪。正是因为词人心中先有了离愁别恨，所以景物也变成了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》句）。“西园”，即吴文英在苏州的居所旁花园。在《梦窗词集》中，词人多次提到“西园”，如：《水龙吟》“西园已负，林亭移酒，松泉荐茗。”《风入松·桂》“暮烟疏雨西园路，误秋娘浅约宫黄”。《莺啼序》“残蝉度曲，唱彻西园。”《浪淘沙》“往事一潸然，莫过西园。”可见“西园”并非泛指。据《莺啼序》词有“横塘棹穿艳锦”，“念省惯吴宫忧愁”等句可知其地在苏州。*人有直指在阊门之西的。“西风”三句，“西风”点出秋季，“破屐”刻画“行客”的装束。“林下路”、水边石”，都是词人旧地重游之处。“念寒蛩”三句，言在蟋蟀的悲鸣声中，好梦难果。而词人思念故土，归心似箭，根本没有心思去欣赏暮寒中江村里发出的哀笛声。“看雪飞”两句自叹。“苹”，蕨类植物，生在浅水中，茎横生在泥中，质柔软，有分枝，叶有长柄，四片小叶生在叶柄顶端，到夏秋时候，叶柄的下部生出小枝，枝上生子囊，里面有孢子。也叫田字草。此言空中的飞雪，浮苹背面的茸毛，芦的花絮都是纯白色的，但与词人的双鬓相比，还是头发白。结句叹己由愁而发白，有感叹老之已至之意。