顺应历史潮流的古诗句

顺应时代潮流议论文

顺应时代潮流议论文（精选6篇）

　　时代发展至今，历经风云变幻，繁华沧桑，多少形形色色的大角小角在大潮流中悄然退出华丽的历史舞台，又有多少郁郁葱葱的新角靓角闪亮登场，天马行空，日新月异，时代总是在推陈出新，落后就要被淘汰。下面是小编分享的顺应时代潮流议论文，欢迎大家阅读！

　　这是一个快速发展的时代，时代潮流不断更替，很多人追随着又迷失着。在我看来，追随潮流是必然的，只有这样才能顺应这个时代，但更重要的，是追寻自我，顺应内心，唯有这样，才能让我们自身永远地屹立在时代潮流中而不被吞没。

　　自古以来，人类就在追赶潮流和追寻自我中做着艰难选择。正如屈原，他的选择是坚守自我，因此他坚定地葬身于汨罗江，我们不能说他是否正确，但是倘若屈原在坚守自我的同时去顺应时代的潮流，他的坚守未必会被改变，他的命运也可能会重写。正如渔父所言，沧浪之水清兮浊兮，你都有能力去选择它，去适应它，而非为了守住本心做出极端的选择。可见追赶潮流是必要的，当然它的基础是你的内心有自己的坚守。

　　然而，并不是所有人都能在追赶潮流中保有最初的坚守，尤其是在这个娱乐发达的时代，许多电视台追赶潮流引进国外节目或仿效国外的节目形式，甚至是生搬硬套，以求获得相同的效果，便舍弃了该节目多年来的传统。这样的追赶潮流，不但没有真正地把握潮流，还失去了自己的坚守与传统，正如邯郸学步，得不偿失。

　　因此，追赶潮流与坚守自我相辅相成，缺一不可。正如现代京剧大师张火丁，她便懂得如何*衡二者。她认真苦练前辈们传授的程派唱腔，牢记程派的精髓与优秀传统避免这种传统唱腔被现代京剧的唱腔所冲击。同时，为了吸引更多的观众也为了顺应京剧现代化的形势，她加入了一些新的唱法。这样做既保护了传统程派唱腔又顺应时代潮流吸引了更多观众。正是因为张火丁懂得坚守自我和顺应潮流，才让她成为现代京剧最成功的“青衣”之一。

　　追寻潮流与追寻自我其实并不冲突，许多人迷失了是因为他们没有找到二者的*衡。我们都生活在历史的长河中，避免不了去处理好二者的关系。时代的潮流推动着我们的小舟，而决定方向的舵却在我们心中。心里有自己的方向，有自己的坚守，要永远牢记，这样才不会在潮流中迷失自我。坚守住自己的本心，同时，学会适应潮流，不盲目追随，这样我们都能成为自己的国王。

　　有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上；也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。

　　如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入*科学院最终却被劝退。这是为什么呢？原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学*，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。

　　但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的.力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活；庄子追求无为，顺应自己的内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。

　　我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。

　　我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。

　　我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。

　　当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。

　　潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。

　　内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢？

　　我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。

　　做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如*古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。

　　历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。

　　做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。

　　古有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，追求内心的自由，做自己内心的国王，又有王安石顺应变法，实施自己的政治抱负。这就引发了一个问题，我们是顺应潮流，还是要追寻自我呢？

　　在如今如此高速发展的信息时代，阿尔法围棋能够打败世界围棋高手李世安，如果我们不跟随信息化的脚步前进，顺应时代的潮流趋势，我们会不会和时代脱轨呢？

　　我的回答是：否。

　　江一燕，唯一一位获得国家地理摄影的女摄影师，同时作为演员，她是如何调剂自己的状态在不同的身份中生活呢？大多数的演员一年365天，几乎天天泡在剧组，泡在横店，江一燕则和他们不同，她每年会抽出几个月的时间，去做自己喜欢的事情。几个月去广西的某个山区做支教活动，也可以不顾柏林电影节的邀请，去北极看极光，或只为陪伴母亲。在追寻自我中，她也并不和时代脱节，每年接一两部的戏约，维持自己的生计。在顺应潮流中追寻自我，她就像是娱乐圈中自由自在的鲸鱼，在潮流涌动中，做自己内心的国王，却不至于与时代的列车脱轨。这是我极其羡慕的人生。

　　但是，一味地顺应潮流和一味地追随自我又会怎样？

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原最后赴湘流，葬鱼腹，落得自杀的地步，这就是一味地追求自我，不融入潮流啊！何不如渔父一样“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”在乱世中仍守护自己内心的一方净土，有何不可。

　　随着电子数码产品的日趋扩大，苹果手机越来越受到年轻人的追捧，成为一种潮流趋势。但是竟出现一位女中学生为买Iphone而卖的情况。这种盲目追随潮流，一味顺应潮流而失去理性的行为，我实在想不通。

　　时代在进步，社会在发展，而我们人类是生活在社会群体中的动物，不可能脱离社会而存在，但也不能一味地跟着大众走，这样只会在茫茫人海中迷失自己。其实顺势和顺从自己并不矛盾，只要我们掌握好距离，我们也可以做一天鲸鱼。

　　*的乐器五花八门，但是民间有一句俗话“百般乐器，唢呐为王”为什么这样说呢？我也不知道，现在唢呐常出现在红白喜事中，并且吹唢呐的还是一些上了年纪的人，为什么没有年轻人来学*唢呐呢？应该是觉得唢呐的形象不好吧。但是，*几个月来唢呐已经渐渐出现在大众的眼前了。

　　在几个月前，有一个地方举办了一场电音节，在电音节上有一位选手拿着唢呐上台，叫川子。他深吸一口气吹响了唢呐，惊奇的是唢呐病没有吹出令人生厌的声音，而是吹出了当时最火的一首歌。顿时，全场跟着节奏摇摆起来，全场爆燃起来，那声音似乎要把天给掀了。这个场面被一个无心人录了下来并发布到某视频*台上。此视频一经发出就引发了大众的讨论。连唢呐都一改往日风流了。川子用唢呐和流行音乐的结合，传统乐器与现代音乐的碰撞擦出了明亮的火花，以川子为头的一群唢呐人也如雨后春笋般冒了出来，引领着唢呐的潮流。

　　因为川子大胆尝试并取得了成功，其他乐器也复苏了，比如在法国街头弹古筝的汉服女子，在小镇里吹唢呐的汉服男子，他们都在国外宣传着*的传统乐器，奏着*的传统音乐。

　　世间万物都随着时代的发展而创新，没有人们大胆的尝试怎么能知道是否成功呢？随着时间的推移，我相信*传统乐器能再再创辉煌！

　　当你拥有锦衣玉食的生活，你是否会响应国家的需求，抛弃富贵？国难当头的富家少年彭湃，就是这样做的。

　　有一首诗写到：“林子里有两条路，我选择了行人稀少的那一条，他改变了我的一生。”如果是你，你又会怎样选择呢？

　　在那个国难当头的年代，如果彭湃没有选择走上救国救民的道路，而是经营着自家的产业，那他或许也不会那么早就离开人世，他的生活也应会过得很滋润、充实。但是在民族危难，国家危亡的关键时期，国民们都只知贪图享乐，那这个破碎的家园，又会由谁来守护，难道就任由他自行灭亡吗？所以他并未选择“死于安乐”。他为民族的大义付出了心血，成为了人民赞扬的英雄。

　　反观当今的*，国际实力与影响力一步步的加强，但仍旧有国家敢来打压我们，这就说明，*仍需不断提升自己的能力，让其*家再也不敢来压制我们，那么，在这样的新的国际局势下，*就更加需要为国效力的人才了，这就需要我们放弃安然享乐的那一条林间小路，而选择需要艰苦奋斗的大道了。

　　自新*成立以来，选择为国家效力的战士，有如被誉为“*核潜艇之父”的彭世禄，他服从祖国需要选择改行，攻坚克难，为祖国研发出核潜艇。他无疑是一名不可多得的人才，却在国家响应下，将终身的事业进行了改变。他改变了自己，也改变了很多很多。像这样为国家、为民族进行选择与改变的英雄事迹，在不断的增多。

　　然而，为国家的发展贡献一份力，也并非是要人人都去搞科研，去制造炮弹，而是要在自己的工作岗位上追求“工匠精神”，不断提升自我响应，国家出台的合理有效的政策，顺应自然发展的规律。如果人人都能做到这样，那么我们离国家富强，民族振兴的伟大目标将会更进一大步。所以说顺应时代的呼唤进行选择与改变，能推动国家走向繁荣与昌盛。

　　做出选择与改变无疑需要坚定的决心，愿你能坚定自我，舍“小我”选“大我”，成就意义不凡的人生。

顺应时代潮流议论文

顺应时代潮流议论文

　　相信大家在学*、工作中总少不了接触作文吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。怎么样才能写出优秀的议论文呢？以下是小编为大家收集的顺应时代潮流议论文，欢迎大家分享。

　　当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。

　　潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。

　　内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢？

　　我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。

　　做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如*古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。

　　历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。

　　做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。

　　古有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，追求内心的自由，做自己内心的国王，又有王安石顺应变法，实施自己的政治抱负。这就引发了一个问题，我们是顺应潮流，还是要追寻自我呢？

　　在如今如此高速发展的信息时代，阿尔法围棋能够打败世界围棋高手李世安，如果我们不跟随信息化的脚步前进，顺应时代的潮流趋势，我们会不会和时代脱轨呢？

　　我的回答是：否。

　　江一燕，唯一一位获得国家地理摄影的女摄影师，同时作为演员，她是如何调剂自己的状态在不同的身份中生活呢？大多数的演员一年365天，几乎天天泡在剧组，泡在横店，江一燕则和他们不同，她每年会抽出几个月的时间，去做自己喜欢的事情。几个月去广西的某个山区做支教活动，也可以不顾柏林电影节的邀请，去北极看极光，或只为陪伴母亲。在追寻自我中，她也并不和时代脱节，每年接一两部的戏约，维持自己的生计。在顺应潮流中追寻自我，她就像是娱乐圈中自由自在的鲸鱼，在潮流涌动中，做自己内心的国王，却不至于与时代的列车脱轨。这是我极其羡慕的人生。

　　但是，一味地顺应潮流和一味地追随自我又会怎样？

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原最后赴湘流，葬鱼腹，落得自杀的地步，这就是一味地追求自我，不融入潮流啊！何不如渔父一样“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”在乱世中仍守护自己内心的一方净土，有何不可。

　　随着电子数码产品的日趋扩大，苹果手机越来越受到年轻人的追捧，成为一种潮流趋势。但是竟出现一位女中学生为买Iphone而卖的情况。这种盲目追随潮流，一味顺应潮流而失去理性的行为，我实在想不通。

　　时代在进步，社会在发展，而我们人类是生活在社会群体中的动物，不可能脱离社会而存在，但也不能一味地跟着大众走，这样只会在茫茫人海中迷失自己。其实顺势和顺从自己并不矛盾，只要我们掌握好距离，我们也可以做一天鲸鱼。

　　有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上；也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。

　　如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入*科学院最终却被劝退。这是为什么呢？原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学*，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。

　　但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的`梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活；庄子追求无为，顺应自己的内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。

　　我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。

　　我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。

　　我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。

　　这是一个快速发展的时代，时代潮流不断更替，很多人追随着又迷失着。在我看来，追随潮流是必然的，只有这样才能顺应这个时代，但更重要的，是追寻自我，顺应内心，唯有这样，才能让我们自身永远地屹立在时代潮流中而不被吞没。

　　自古以来，人类就在追赶潮流和追寻自我中做着艰难选择。正如屈原，他的选择是坚守自我，因此他坚定地葬身于汨罗江，我们不能说他是否正确，但是倘若屈原在坚守自我的同时去顺应时代的潮流，他的坚守未必会被改变，他的命运也可能会重写。正如渔父所言，沧浪之水清兮浊兮，你都有能力去选择它，去适应它，而非为了守住本心做出极端的选择。可见追赶潮流是必要的，当然它的基础是你的内心有自己的坚守。

　　然而，并不是所有人都能在追赶潮流中保有最初的坚守，尤其是在这个娱乐发达的时代，许多电视台追赶潮流引进国外节目或仿效国外的节目形式，甚至是生搬硬套，以求获得相同的效果，便舍弃了该节目多年来的传统。这样的追赶潮流，不但没有真正地把握潮流，还失去了自己的坚守与传统，正如邯郸学步，得不偿失。

　　因此，追赶潮流与坚守自我相辅相成，缺一不可。正如现代京剧大师张火丁，她便懂得如何*衡二者。她认真苦练前辈们传授的程派唱腔，牢记程派的精髓与优秀传统避免这种传统唱腔被现代京剧的唱腔所冲击。同时，为了吸引更多的观众也为了顺应京剧现代化的形势，她加入了一些新的唱法。这样做既保护了传统程派唱腔又顺应时代潮流吸引了更多观众。正是因为张火丁懂得坚守自我和顺应潮流，才让她成为现代京剧最成功的“青衣”之一。

　　追寻潮流与追寻自我其实并不冲突，许多人迷失了是因为他们没有找到二者的*衡。我们都生活在历史的长河中，避免不了去处理好二者的关系。时代的潮流推动着我们的小舟，而决定方向的舵却在我们心中。心里有自己的方向，有自己的坚守，要永远牢记，这样才不会在潮流中迷失自我。坚守住自己的本心，同时，学会适应潮流，不盲目追随，这样我们都能成为自己的国王。

顺应时代潮流的句子 潮流有质感的语句

1、我设计的不是外套，而是梦想。

2、顾客不是上帝，顾客只是上当。

3、不要说我变了，直接说你厌倦了。

4、人间是个好地方，可我再也不想来了。

5、总有几个蠢货，是我不能抛弃的朋友。

6、改革开放是一股不可抗拒的历史潮流。

7、孟姜女哭倒长城干红，白娘子水漫金山词霸。

8、广告可以看，但是广告的东西绝对不可以买。

9、没有医保和寿险的，天黑之后不要见义勇为。

10、为什么总想出去，只是怀念曾经的热觉得紧迫。

11、你存在的意义，是诠释了我仓促青春里的爱情。

12、爱一个人有多深，那么分手后恨现实就有多深。

13、丑人多作怪这句名言，在你身上体现的淋漓尽致。

14、总是高估了在别人心中的位置，然后笑了笑自己。

15、我们要紧跟时代潮流，努力学*现代科学文化知识。

16、干部要不断更新观念，以便跟上迅猛发展的改革潮流。

17、最好的与最坏的创造了历史，*庸之辈则繁衍了种族。

18、你身材很好，好的连孙悟空看见你，都会给你三棍子了。

19、在这世上惟一件事比别人议论更糟，那就是无人议论你。

20、令人激动，知道您是谁，知道您想说什么，然后将其消除。

21、如果我不向你求婚，我会后悔一辈子，因为你是我的唯一。

22、有些事情绝不能错过：天上掉馅饼免费吃午餐刷卡返现金。

23、人在悲伤的时候，不管听多么欢乐的曲子，都会止不住流泪。

24、人在接吻的时候，头脑最迷糊;人在数钱的时候，头脑最清醒。

25、有件事我想请你帮个忙，这件事除了你谁都不合适，做我对象吧!

26、所谓情话，就是你说了一些连自己都不相信的话，却希望对方相信。

27、生活就是一幅美丽的风景画，而这幅画美不美，就得靠自己来描绘它。

28、人不能太方，也不能太圆，一个是会伤一个人是会让人远离你，所以人要椭圆!

29、时尚将你定格，时间为你驻留，愿与你牵手“相依相守”，走过漫漫一生!

30、个倾向于远离人群的人高于人类，一个不为时尚和潮流所动的人高于自己的时代。

31、她穿着破烂的绉纱连衣裙，白色皮带上有金色搭扣，这使她看起来更年轻，更有活力。

32、人生安全须知：第一，提防好脾气的人发火，()第二，别和没什么东西可失去的人竞争。

33、抵达时尚有奢侈的泪，离去时竟连回首都不敢，我的归去，是以是一场悲喜，来去匆匆。

34、爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因爱好时髦而改变的。——(法)卢梭

35、怎样才算时尚的女人?她们有完美的身材，有独到的眼光，当然，还会选择适合自己的饰品。

36、示爱者是动物，被爱者是植物。如果爱被拒绝，离开的当然是动物，因为植物是不会生出脚来跑路的。

37、人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在身后。刺眼却是对的方向，逆风更适合飞翔。

38、样东西把握好：机会人生婚姻。三样东西交朋友：诚信奉献无私。三样东西毁掉一个人：怒气小气，傲气。

39、离开以后想到的定是落寞的画面，但请你忘记它。一个人总要有个新的开始，别让过去把你栓在悲哀的殿堂。

40、个女性不管怎样时髦出类拔萃，如果连家什也安排不好，那就只能算一个非常原始的女性。——(日)池田大作

41、曾经以为没有了你，我会死。其实，爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们久病成医，我们百炼成钢。

42、除了爸爸妈妈，这个世界没有更爱你的人。不要每当伤心难过才想家，不要把欢乐都给了别人，父母已经不年轻，让让他们，别乱发脾气。

43、若是梦想不可拥有，沉迷注定错过，我又失去了什么?我不敢知道。我仅知道，我在成长，但很迷茫。一天天的成长，是一天天走向毁灭?我不知道。

44、爱上一个人也许只需要一个微笑，一个动作，一刹那的心动。可是爱上了以后，在一起呢，那才是真正的考验啊。在一起，就是你要融入他曾经二十几年累积下来的生活，沉淀下来的脾气。

人顺应自然的古代名言

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

—— 荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》战国·荀况《荀子·天论》。

天：天体，自然。

行：运行，运动。

常：规律。

尧：传说中上古贤明的帝王。

桀：夏朝末年的暴君。

这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。

～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。

荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。

天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。

天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。

天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。

荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。

可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。

天不言而四时行，地不语而百物生。

—— 唐代诗人 李白 《上安州裴长史书》 自然规律名言 唐·李白《上安州裴长史书》。

这两句大意是：天地不会说话，但不影响四时的运行，也不影响百物的生长。

天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自身规律去运动，无法逆转，也无法阻止，这就是自然。

可用以说明自然规律不以人的主观意志为转移的客观性。

天之道，不争而善胜，不言而善应。

—— 老子,又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。

生活的目标是使生活合乎于自然规律。

—— 古希腊哲学家 芝诺 龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。

—— 著名网络作家 辰东 《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

—— 美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 关于自然规律的名言 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。

—— 德国哲学家 * 木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。

对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。

她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗

她也是狼

从头到脚都是狼

—— 俄国小说家,戏剧家 契诃夫 腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。

但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。

长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。

“花难长好月常圆，自然规律谁能留。

”“花开花谢，草木荣枯”，皆自然现象，正如，春花会有凋谢，艳阳会有西沉，再精彩的戏剧也会谢幕，宇宙万物，谁也难逃新陈代谢的这一规律。

曹操的千古绝唱：“对酒当歌，人生几何

譬如朝露，去日苦多

”　　据我国最古的中医学宝典《黄帝内经》记载，人的正常寿命，应是100—l20岁。

现代科学研究认为，人类寿命是其细胞分裂次数与细胞分裂周期的乗积，从而推算出人类寿命至少是120岁。

　　*曾经有过这样的名句：“自信人生二百年，会当击水三千里”。

一些科学家也曾大胆预言：“人能够活到200到500岁。

”古往今来，“长生不老”，一直是人们的美好愿望、追求目标和不懈探索的课题。

西塞罗：“懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

”　　尽管历代帝王无不渴望在 “灵仙宝地”得到长生不老的仙丹,事与愿违，往往短寿，据调查考证，我国自秦朝到清朝的帝王有209人，*均寿命只有39岁。

能活到古稀之年的不超过十位，活到耄耋之年者，不超过五位，其中仅清朝乾隆享年89岁，是*皇帝中长寿之最。

　　至于贪官污吏、腐败堕落份子也是短命，据研究发现，此类份子在任职期间60%生病或死亡，其中53%死于癌症。

其短命的原因多数人是骄奢淫逸，纵欲过度，争权夺位，费尽心机的恶果。

　　而在蜚声文坛的寿星却为数可观，甚至于*迫害愈甚时，文人寿星生命力仍然很强，且毕生都有建树和业绩，成为*文学史巨擘大匠。

真是不坠青云之志也

留给后人的一笔精神财富。

历史朝代顺序表

历史朝代顺序表

　　如下为大家分享的'内容是*历史朝代的详细顺序表，包括其时间、承兑地址、开国皇帝等相关内容：

　　304-439

　　420-589

　　三分魏蜀吴，二晋前后延。 南北朝并立，隋唐五代传。 宋元明清后，皇朝自此完。

历史上关于描写万里长城的诗句古诗大全

1、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡

南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。

云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。

2、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡

万里长城坏，荒营野草秋。

秣陵多士女，犹唱白符鸠。

3、长城

【唐】鲍溶

蒙公虏生人，北筑秦氏冤。

祸兴萧墙内，万里防祸根。

城成六国亡，宫阙启千门。

生人半为土，何用空中原。

奈何家天下，骨肉尚无恩。

投沙拥海水，安得久不翻。

乘高惨人魂，寒日易黄昏。

枯骨贯朽铁，砂中如有言。

万古骊山下，徒悲野火燔。

4、《杞梁墓》【唐】汪遵

一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。

南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。

5、《听筝》【唐】张祜

十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。

分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。

6、《古筑城曲》【宋】陆游

长城高际天，三十万人守。

一日诏书来，扶苏先授首。

7.

虏骑三秋入，关云万里*。雪似胡沙暗，冰如汉月明。

高阙银为阙，长城玉作城。节旄零落尽，天子不知名。

【雨雪曲】（唐·卢照邻）

8.

常经绝脉塞，复见断肠流。送子成今别，令人起昔愁。

陇云晴半雨，边草夏先秋。万里长城寄，无贻汉国忧。

【送人之军】（唐·贺知章）

9.

饮马渡秋水，水寒风似刀。*沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

【塞下曲】（唐·王昌龄）

10.

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

【从军行】（唐·王昌龄）

11.

北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。

【塞下曲】（唐·常建）

12、《古意》【宋】陆游

千金募战士，万里筑长城。

何时青冢月，却照汉家营？

13、《至广州第七十七》【宋】文天祥

南方瘴疠地，白马东北来。

长城扫遗堞，泪落强徘徊。

14、《送邢郎中赴太原》【唐】姚合

关于投鞭断流的历史典故

关于投鞭断流的历史典故

　　投鞭断流：把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。下面是小编为您收集整理的历史典故，希望对您有所帮助。

　　【历史典故】

　　十六国时期，北方氐族的前秦势力最为强大，占领了长江北部大部分地区。

　　秦王苻坚企图征服南方的东晋王朝。他在全国大规模征兵，当有了80万大军时，他得意地说：“东晋很快就会被我征服了。”可是，许多大臣都认为进攻东晋的'时机还不成熟。大臣石越劝苻坚说：“虽然我们现在兵多将广，但晋军有长江天险可守，我们未必能取胜。”苻坚傲慢地笑道：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流!”

　　苻坚不听劝告，进攻东晋，结果在淝水之战中被晋军彻底打败了。

　　【成语解释】

　　【成语】： 投鞭断流

　　【拼音】： tóu biān duàn liú

　　【解释】： 把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。形容兵士多，军力强大。

　　【感情色彩】：褒义词

　　【出处】：《晋书·苻坚载记》：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”

　　【举例造句】：人民*以投鞭断流之势跨跃长江天险。

　　【词语辨析】

　　【拼音代码】： tbdl

　　【用法】： 作谓语、分句;形容兵众势大

　　【英文】： with a strong army that, if the soldiers throw their whips into the river, it would be enough to stem the current

　　投鞭断流的历史典故

　　投鞭断流，意思是把所有的马鞭投到江里，就能截断水流;形容兵士多，军力强大。出自《晋书·苻坚载记》。前秦想攻打东晋，部下劝诫苻坚，苻坚说我们百万雄师把马鞭投到长江里就可以把长江断流。

　　十六国时期，北方氐族的前秦势力最为强大，占领了长江北部大部分地区。前秦世祖宣昭皇帝苻坚，字永固，又字文玉，氐族人，苻坚在位期间，前秦兵力强大，号称有百万之多。

　　东晋孝武帝太元年间，前秦苻坚在统一北方后，对长江以南地区垂涎三尺，决心调集百万大军，乘势一举消灭东晋，统一全*。

　　左仆射权翼劝阻说:“目前，晋虽不强大，但他们君臣和睦，上下一心，加上有谢安等人，所以眼下就想灭晋，是办不到的。”苻坚听了，沉默了很久，后来只得说:“请诸位再谈谈自己的看法吧。”

　　太子左卫率(负责护卫太子的官)石越站了出来，他补充了权翼的意见，说:“晋还占据着长江天险，这对他们很有利，而对我们是很不利的啊!”

　　苻坚很不以为然地说：“星象八卦之事，不要完全相信。至于长江，春秋时的吴王夫差和三国时的吴主孙权，他们都据有长江天险，最后仍不免灭亡。现在朕有*百万大军，光是把马鞭投进长江，就足以截断江流，还怕甚么天险?”

　　许多大臣反对出兵，连太子苻宏也对苻坚说.“现在伐晋，师出无名。如果兴师动众而得不到胜利的话，非但威风扫地，而且会使财力受到无法挽回的损失。”苻坚不仅不采纳大家的正确意见，相反还觉得大家的意见不可理解。

　　后来，归服前秦的鲜卑贵族慕容垂居心险恶地怂恿苻坚发兵。他对苻坚说:“陛下完全可以自己作出决定，何必去征求众人的意见呢!”苻坚听了高兴地说:“和我共定天下大事的，只有你了。”便下令送了他五百匹帛。

　　于是，苻坚不顾众多大臣们反对，于公元383年执意出兵伐晋，亲自率领八十万大军，逼临淝水，准备攻打东晋。东晋派大将谢玄、谢石带领八万精兵抗敌。苻坚十分轻敌，想凭借优势快攻，却遭到晋军顽强抵抗，并在“淝水”被晋军打败，史称“淝水之战”，前秦大败后，国力从此一蹶不振。

　　苻坚一意孤行，于公元383年，亲自率领九十万大军向东晋进攻，结果在测水大战中被晋军打得大败，狼狈逃回洛阳。

　　淝水之战是*历史上著名的以少胜多的战例。拥有绝对优势的前秦败给了东晋，国家也因此衰败灭亡，北方各民族纷纷脱离了前秦的统治，分裂为后秦和后燕为主的几个*。而东晋则趁此北伐，把边界线推进到了黄河，并且此后数十年间东晋再无外族侵略。

　　后来“投鞭断流”这句成语，就从原文中“吾之众投鞭于江，足断其流”演变而出，用来比喻军旅众多，兵力强大。

关于庆应大学的历史介绍

关于庆应大学的历史介绍

　　庆应大学又称庆应义塾大学，是位于东京和神奈川县的一所日本顶尖私立大学，始建于1858年。以文学、经济学、商学院最强，这三个院（部）在日本高校居于领先地位。校友中有三个日本首相。

　　学校概况

　　庆应义塾大学（Keio University）的前身为一所研究经荷兰传入日本的西洋科学的小型私塾，诞生于1858年。其后，在创办者福泽谕吉的思想指导下，在各个领域引导社会向前发展。目前在东京及*郊的五所校园里拥有九个本科生院系和十一个研究生院，另外还有八所实行初高中一贯制教育的学校（包括在国外开办的学校在内），各类在校学生和儿童共计约四万人，此外还拥有大学附属医院及国内外的众多研究教育设施，是日本历史最为古老的私立综合大学。

　　庆应义塾大学于2001年开始，立足于以实践感性教育、创造知识价值、开拓实业世界为三大轴心的庆应义塾二十一世界综合设计方案，在教育、学术、新实业、知识技能、社会智能基础设施、校园环境六个方面推动了各项改革。

　　2008年，庆应义塾大学将迎来成立150周年。

　　庆应大学是与早稻田大学齐名的日本著名的私立大学,创建于1858年,全称为庆应义塾大学, 是日本最古老的私立综合性高等学校，简称庆应大学，校址在东京都港区三田。前身为1858年福泽谕吉在江户(今东京)筑地铁炮洲创办的兰学塾，1868年(庆应四年)迁芝新钱座，改取当时日本孝明天皇年号庆应为塾名。1873年仿效美国的中等教育制度，规定学制为7年，称为正科；另设别科，专门讲授英文。1890年创办大学部，设文学科、法律科和理财科。1898年进行学制改革，实行自幼儿园、小学、中学直至大学部的一贯教育制度 。1917 年大学部增设医学科。1920年根据《大学令》将大学部改建为有文学部、经济学部、法学部和医学部的综合大学，定现名，并设立研究生院。1944年藤原工业大学并入，为工学部。1949年改组为新制大学。1951年成立新制研究生院，设文学、经济学、法学、社会学、商学、医学、理工学、经营管理等8个研究科，并开设硕士课程。1953年起开设博士课程。1957年增设商学部，有文、经济、法、商、医、理工等学科，并设有语言文化、新闻、信息科学、体育等教育和研究机构。

　　庆应义塾大学是日本一所重要的私立大学，与早稻田大学并称为日本私学双雄。到今天，庆应大学已成为具有9个学部、8个研究生教育科和一批研究机构的规模宏大的大学。庆应大学由庆应教育公司掌管，通常公司总裁也是庆应大学校长。

　　师资队伍

　　学校有专职教员2000多

　　校园简介

　　庆应义塾大学拥有五所主要校园，约三万名本科生和研究生在各所校园内学*。

　　三田校园（东京都港区）

　　文学院的二至四年级学生、经济学院、法学院、商学院的三年级和四年级学生、文学研究科、经济学研究科、法学研究科、社会学研究科、商学研究科、法务研究科（法科研究生院）的研究生们在此学*。这里是富有历史和传统气息的主校园。

　　日吉校园（神奈川县横滨市）

　　文学院和医学院的一年级学生、经济学院、法学院、商学院和理工学院的一年级学生和二年级学生、经营管理研究科的研究生们在此学*。校园和市区融为一体，充满着开放感和青春活力。

　　矢上校园（神奈川县横滨市）

　　矢上校园与日吉校园相邻，是理工学院的三年级和四年级学生及理工学研究科的研究生们的学*场所。校园内绿树成荫，景色优美，拥有供理工学教育和研究使用的最新设施。

　　信浓町校园（东京都新宿区）

　　医学院的二至六年级学生、护理医疗学院的三年级学生和医学研究科的研究生们学*的信浓町校园和大学医院合为一体。以医院为中心布置的校舍体现了重视临床医学的方针。

　　湘南藤泽校园（神奈川县藤泽市）

　　综合政策学院、环境信息学院、护理医疗学院、政策传媒研究科、健康管理研究科的学生们在湘南藤泽校园学*。该校园作为基于顺应时代变化的全新概念而建设的教育研究基地开办于1990年，占地面积达33万*方米，是一所将高新科技和大自然和谐地融为一体的未来型校园。

　　院系及专业

　　庆应大学本科有9个学院：文、法、商、医、经济、理工、综合政策、环境情报和医护学院。研究生院有9个学部：文、法、商、医、经济、理工、社科、经管、媒体及行政管理。学科中最强的是文学部、经济学部、商学院和医学院。文学部的三田学派在日本文史哲领域中绝对领先，开有142门极具独特个性的课程；经济学部对日本以至世界的经济、金融发展趋势的预测和建议受到广泛重视；商学院的会计和税务课程全国第一，学生兴趣广，教师水*高；医学院毕业生7000多人活跃在世界各地，全部计算机管理，是全日本最先进的医院之一。

　　文学部：

　　是庆应最老学部之一，它的特点是学科较多，如文学、史学、哲学、图书馆和人际关系学（包括教育学、心理学、社会学、人际科学等）研究范围广泛，仅教员开设的课程就有142门，但每学科又有其独特的个性。以森鸥外、上田敏为顾问，永井荷风等组成的三田文学，田中一部为首的三田史学，川合员一为首的三田哲学形成了带有庆应特征的三田学派。.特别是前者，涌现了久保田万太郎、佐藤春夫、小岛政二郎、山本建吉、西胁顺三郎、池田弥三郎、远藤周作、江藤淳等知名的作家学者，还有2名直木奖得主松村友视和三好京三。

　　经济学部：

　　亦是3个最老的学部之一，学校创始人福泽谕吉最早上此讲授经济学，他接受西方的思想，翻译外国经济学着作，摒弃封建主义的经济思想，号召向西方学*，建立新的经济学体系。在他的影响下，庆应先后成长了一大批优秀的经济学者，如小泉信三、江田一郎、气贺勘重、高桥诚一郎和野村兼太郎等。他们不仅使庆应的务实传统在经济学的教学与研究中得以发扬光大，而且向作为日本现代化强大支柱的金融、实业等各个经济领域提供了人才与理论。

　　商学部：

　　虽然是庆应的后起之秀，但它的5个特征使得它在日本大学的学科地位中不可小视。①学生来自日本各个地区；②外国进修生越来越多，是全校接受留学生最多的学部；③是作为国家资格的公认会计师同税理士资格取得人数最多、质量最好的学校，特别是前者连续34年(2008年为止）一直处于第一名的位置；④学生兴趣广泛，课程丰富多彩，共开有50余门课程，讲座内容充实；⑤教员研究水*高，为国内外公认，社会各界对商学部毕业生期望值高，很多校友已担任研究会长、国家行政官员及情报研究人员。

　　医学部：

　　创建于1917年，它的建立与福泽谕吉的影响密切有关。福泽最早在大阪的医学者绪方洪庵开办适塾中学，深知实学的`重要，对医学产生浓厚兴趣，并积极支持开办医学。当时从德国归来的世界知名细菌学者北里柴三郎在福泽的要求下出任首届学部长。该部已培养出7000余名毕业生，他们活跃在世界各地，在医学教育、研究、医疗保健、医务行政等方面均做出了很大贡献。位于信浓汀校区的新建大学附设医院为日本屈指可数的几个最先进医院之一，全部由计算机控制，有360个终端，1071张病床，每日就诊人数可3700多人。

　　办学规模

　　学校现有学生大约50000多名。

　　庆应共有4个图书馆，总建筑面积23,100*方米，分布于三田、日吉、矢上和信浓汀4个校区，藏书总量为200多万册。1907年建立的图书馆，为八角塔式结构，已成为日本的重要文物。新建的三田图书馆有12个书库，可藏书115万册，古代、现代、东西方的书刊较为丰富，采用现代化的服务，在日本大学图书馆中声望较高。在图书大学共享的口号下，整个图书室全部开架服务，大大便利了师生员工阅览。

　　校徽、校旗和校训

　　庆应的校徽图案为一张盾牌上两笔尖交叉，寓意为笔比剑强，此图案已用拉丁文刻印在三田图书馆旧馆的彩色玻璃门。校旗为蓝一红蓝三色旗，左上角有校徽图案。校本部三田东大门被称为理想之门，取自于一首校园歌曲，这四个字已成为庆应的校训。校区和其他地方都竖有下列四座胸像，纪念为庆应做出重大贡献的先驱者：三田的小山内薰新剧创始人，日吉校区内的*沼亮之全能功勋运动员，被誉为体育之父，矢上校区内的藤原银次郎今工学部前身藤原工业大学的创始者，四谷的北里柴三郎被誉为应庆医学之父，另外在日吉校区内还树立小泉信三的纪念碑。

　　科研实力

　　庆应大学在许多领域中在日本举足轻重。庆应医学奖有着世界声誉，庆应开发的电动汽车时速达310公里，为世界第一，光电子纤维全世界传输速率最快，分子发动机、干细胞、基因研究等生命科学前沿学科研究水*先进。

　　研究所有：语言教育研究所、新闻研究所、经济研究所、斯道文库（东亚文化研究所）、体育教育研究所、计算机教育研究所等。此外还有语言视听教育中心、电脑中心、师资培训中心、福泽谕吉研究中心（现代日本研究中心）、体育医学研究中心、电子显微镜研究室和地域研究中心等全校共同使用的研究设施。

　　办学理念

　　传统与办学理念

　　:庆应创始人福泽谕吉是日本*代一位重要的思想家。他从西方列强的炮舰背后看到经济、科技的坚强后盾，于是决心开办学校教育救国，研究西方的政治、经济、法律，取人之长，为我所用。他本人生性淡泊，极端痛恨权术，自己不愿投身政界，也不鼓励学生从政，这种务实精神成了庆应办学的传统。该校校史曾有关于这方面的一段记载：权力纷争无法侵犯它，任何事务干涉限制不了福泽追求学问的心志，这样特长的学风，即使至今日，都还在庆应义塾大学完整地保留着。庆应毕业生多半不愿从政，而愿意从基层做起，凭自己的学术基础，聪明才智，务实精神去开创局面。因此，至今庆应的毕业生中只出现过三个首相，担任国家公务员的人数不及东京大学和早稻田大学的一半，但还是涌现了一批有名的政治家和政界要人，如尾崎行雄、犬养毅（1931－1932年任日本第29任首相）、藤山爱一郎、野坂参三、田川诚一、樱内义雄（长期担任日本众议院议长）、桥本龙太郎（1996－1998年两次任首相）、小泉纯一郎（2001－2006年任首相）等。如果从日本的企业、贸易、金融等实业领域来看，那可非同小可，庆应的学子占据着重要的岗位，形成一群有实力的庆应帮，据1990年统计，日本2000家大企业中，担任社长（相当于总经理）职务的除东京大学毕业生外，以庆应为多,达181名。人们说，理财在庆应，,此话颇有道理，庆应毕业生在国内找工作比其他大学的要容易得多。

　　福泽的独立自尊和民主思想带给庆应的另一个传统是自由开放的学风，对外来事物包容性极强，师生、校友之间强烈的互相关系。以研究生为例，导师与学生之间一旦确立了授受关系，就形同父子，将一生负责到底，无论大事小事，教师事必躬亲，即使对外国留学生，庆应的教师和学生只记住他们是庆应的子弟，并不把他们当成外国人看待，对留学生的关心和帮助极为周到，庆应的校友称作塾员，教职员之间从不互称先生，而称君，先生的头衔只留给福泽谕吉一人享用。这一方面表达了全体师生员工对福泽的崇敬和爱戴，另一方面也反映出他们彼此之间融洽无间的关系。至今庆应已同世界15个国家和地区的45所大学开展了教员与学生的相互交流，有587名各国留学生，同北京大学、复旦大学、*医科大学和西安交通大学建立了校际学术交流关系。自由研究的学风在教学上也有充分的体现，如开展小班教学，提倡教师与学生之间的互相交流，根据学生的志趣水*分组教学，使用不同的教科书，教师进行辅导，因材施教。这种做法在大学生活前两年的普通教育和语言教学中尤为突出。

　　1、谋求东洋革新，输入西洋文化教育，这是福泽谕吉办学的指南。福泽谕吉极力主张日本脱亚入欧，积极倡导欧洲资产阶级启蒙主义思想，他认为如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失。为要达到这个目标，他形成了一整套体系完备的教育理论以指导日本国民进行全面的教育，通过教育来普及知识，增强国力，使日本摆脱小国寡民的衰微地位。他的理论涵盖普及教育、女子教育、智育、德育、家庭教育等领域。在此理念主导下，他完成了日本的教育实验，促成了日本*现代教育模式的形成。庆应义塾就在这样的完备的*代教育理论指导下日渐发展成为日本最为成功的教育救国的实验典范。

　　2、尚实学，倡独立的教育目标。.实学与独立是福泽谕吉教育实验所倡导的两个主要具体目标，提倡以接*世间一般日用的实学作为教育课程的主流。他希望学生日后成为能做各种卑微小事的人。福译谕吉先生更加提倡独立这一观念，把无形的独立作为自己一生的精神追求。他以一身独立而一国独立为主要口号，鼓吹个人的独立自尊、社会的实利实益，他的思想后来被人们归结为独立自尊，认为刚从封建压迫下**出来的日本人民要走向自由，就必须要学会保持独立之心，并通过立志尚学，以实用的学问丰富自己，来达到**自我、富国强民的境界。福泽的这一思想为庆应大学的学生将来的就业取向和创业留下了深刻的影响，庆应的大学生都具有独立创业的精神，他们毕业后主要在经济和商业领域创业，且从最基本的工作做起，这样为其将来的成功打下了丰富的经验基础，在日本庆大被誉为企业家的摇篮。

　　庆应大学培养学生的目标是：提高学生精神境界，创造和积累新的知识财富，发掘新的创业潜能，培养在社会中举足轻重、并且对世界有所贡献的人才。至今已经培养毕业生22万多人，包括现任首相小泉和前首相桥本龙太郎，还有藤山爱一郎、野坂参三、樱田义雄等著名人士，小泉内阁中有5名庆应校友。

关于历史古语名言

前事不忘,后世之师.欲灭其国,必去其史!以人为鉴可以知得失,以史为鉴可以知兴替.灭人之国,必先去其史；灭人之枋 ,败人之纲纪,必先去其史；绝人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史.龚自珍 历史睡了,时间醒着；世界睡了,你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 [英]莎士比亚 历史好比一艘船,装载着现代人的记忆驶往未来 [英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～* 历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际,通古今之变,成一家之言.——司马迁 史者,所以明夫治天下之道也.——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之

前事不忘，后世之师。

欲灭其国，必去其史

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。

灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。

龚自珍 历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 ～[英]莎士比亚 历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 ～[英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～* 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际，通古今之变，成一家之言。

——司马迁 史者，所以明夫治天下之道也。

——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之

爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。

它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。

——艾迪生在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

——白居易曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学*的绊脚石。

——*爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。

认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

——罗素莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

——李清照剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

——李煜爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

——何其芳得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

——卢照邻长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。

——曹禺如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。

当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

——鲁迅春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。

——郭沫若只有爱给你解开不死之谜。

——费尔巴哈人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。

——秦观身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐

1、有因必有果2、种瓜得瓜，种豆得豆3、自作自受4、自食其果5、自掘坟墓

体现历史厚重感 诗句

根据我的理解，所谓“历史厚重感”，说来说去就是诉苦大会。

假如某部小说里的人民日子很惨，就有人会说这是历史厚重感。

假如他们日子过的不错，就没有历史厚重感了。

厚重感是诉苦大会的同义词。

凡是看过“历史厚重感”强的文学的，可以仔细想想，是不是这么一回事。

但是这种“历史厚重感”，只能用来衡量第三世界国家的文学，因为他们历史上确实惨的日子多点。

如果换成发达国家，历史上光他们欺负别国了，生活水*也高，他们怎么写厚重感

无处下笔啊。

但是诺奖作为一个国际奖，它不能成为第三世界的专属奖，所以大部分的获奖者，不是看所谓历史厚重感的。

千秋万代 [qiān qiū wàn dài] 生词本基本释义一千年，一万代。

指世世代代，时间久长。

褒义出 处《韩非子·显学》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋万岁。

’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。

”

首先自己的历识厚.只有高中课本里那点历史知识的话,即使是妙笔生花也写厚重感.厚重感，又厚又重，无非是国家存亡，英雄折腰，蜿蜒曲折，悲惨经历，血的考研。

。

。

。

首先你要熟悉历史，以及历史人物。

这是要靠文学基础累积起来的，应付高考，速成是不可能的。

要么你就学会聪明的套作，挑几个感兴趣的历史人物，记住他们的历史功过，但是不能老套的模仿别人写过的题材。

创新以及选材很重要，要学会尝试有些新的东西，但是高考应试作文又必须谨慎，免得写走题了。

切忌写自己所不熟悉的历史以及走题和生搬硬套。

去看看百花文艺出版社的《百期精华》系列散文集吧，是由散文海外版编辑部选编的，《古今抒怀》这一本散文集很好，您可以看看。

比如贝多芬莫扎特的钢琴曲，听着就有文化感，还有一些少数民族的歌曲，也是特别有特色的，比如苗族的敬酒歌。

2007宜昌：，心中的美神 ,心中的美神? 宜都考生? 每个人都有自己爱恋的美神,我心中的美神,就是你——? 从没人见过你的照片,那个年代的你没有留下一张照片,但在我心中,你却美于沉鱼落雁的与昭君,美于闭月羞花的与贵妃。

你的美独一无二,无人替代!你的美,令我陶醉,是我永远的追求!?? 伴着晨曦,越过千年,我走*了你……? 我走过“惜春春去,几点催花雨”的寂寞,走过“露浓花瘦,薄汗轻衣透”的青涩,走过“绣面芙蓉一笑开,斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种,走过“寒日萧萧上锁窗,梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅,走过“不如随分前醉,莫负东篱菊蕊黄”的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽,因失聪而伟大,而你却因才气而孤独。

你学富五车、词动京华却情无所托,学无所传,在那个年代,你无疑是枝头的一朵奇花,凛冽的秋风摧残着你,你却不甘落在地上,依然倔强地挺立枝头,尽情绽放,溢出特有的清香,不曾萎靡凋谢。

你的才气、倔强铸就了你的孤独,你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽!? 你乘一叶扁舟,载着浓浓的愁绪,忧郁的眼神,,,向我们走来。

千年的风雨淡退了琉璃繁华,沉淀了,你的泪光柔弱中带着忧伤。

家,已不能回;心,已无处归;夜太漫长,凝成霜,惨白的弯月勾住了过往,使得这孤独融入了淡酒,令你最难将息,直到“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”。

你的一生被这漫天的愁绪所包围,闺愁、家愁、情愁、国愁,又怎一个“愁”字了得?!? 面对着物是人非,面对着断香残酒,面对着绿肥红瘦,没有同道,没有相知,只有一杯浊酒洗清愁。

那愁情深深深几许?蚱蜢舟也无能为力。

既然载不动,那就和着孤独化作咸咸的泪,滴在对的追忆里,滴在对的绵绵思绪里。

? ,我心中的美神,心中永远的追求。

你站在山顶,吮天地之锐气,吸日月之精华。

你不会孤独。

你带着周身的光芒,穿越时空,向我们走来。

我坚信,在新的时代,仍有在你的精神感召下的蕙质兰心的女子。