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写七夕的古诗简短

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七夕古诗
七夕,文学
七夕古诗
　　相传在每年的农历七月初七晚，是牛郎与织女在鹊桥相聚的日子。并且那天晚上只要抬头便可看到两人在银河相会的身影……总之，这个日子被人们涂绘上了极具浪漫的色彩。然而古时候的文人雅士对于七夕也有些自己的`体会、感想。下面是关于七夕古诗的内容，欢迎阅读！
　　1、《古诗十九首之一》
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤摸素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许。
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　2、《七夕》——杨璞
　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
　　3、《七夕》——权德舆
　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
　　4、《七夕》——徐凝
　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
　　5、《鹊桥仙》——秦观
　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
　　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
　　6、《七夕醉答君东》——汤显祖
　　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
　　7、《韩庄闸舟中七夕》——姚燮
　　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
　　8、《七夕》——李廌
　　七夕知何夕，云是牛女期。
　　俚俗具瓜华，阶除儿女嬉。
　　繁星烂煌煌，流月湛沉辉。
　　群儿望鹊桥，桥端七宝帷。
　　彷佛想言笑，芗泽疑烟霏。
　　人间光阴速，天上日月迟。
　　隔岁等旦暮，会遇未应稀。
　　愿言停笑驩，察我心所祈。
　　我欲赐新巧，智术妙通微。
　　金针度彩缕，宝奁卜蛛丝。
　　我嗟儿女愚，勤劳徒尔为。
　　巧拙天所赋，乞怜真可嗤。
　　故拙不可厌，吾宁钝如椎。
　　借云得新巧，无乃醇愈漓。
　　吾观天垂象，列星有攸司。
　　牵牛常服箱，织女不下机。
　　牵牛教人巧，积仓岁无饥。
　　织女教人巧，笥箧余裳衣。
　　伊谁询儿女，组绣穷毫厘。
　　年年渡河汉，秋至次舍移。
　　宣淫五云上，此论乃吾欺。
　　吾为牛女辨，欲判千古疑。

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关于七夕的古诗（七夕节最简单的古诗）
七夕,七夕节
七夕乞巧古诗六首，乞巧望星河，不嫌针眼小，只道月明多
七夕节是传统中国秋天重要的佳节，它糅合了祭祀，神话，爱情，民俗，团聚，休闲等诸多的内容，其中乞巧是重要的节日特征和节日活动，新奇可爱又合情合理，持续了两千年。
”乞巧“是一个什么样别致的活动呢？

”乞巧”来源于古代对纺织女神的祭祀。织女是纺织之神。上古三皇五帝中的颛顼，是楚地的部落首领，颛顼本人非常聪慧，中国传统的历法，四季划分有他创建的功劳。而他有一个孙女特别聪明能干，会纺织并掌管部落的纺织。这是织女的源头。楚国，崇尚自然和星辰崇拜，颛顼在传说中已经封神封帝，成为天上的神仙，自然他的孙女也就享有神的祭祀。每年秋初，正是大规模进行秋冬纺织的时候，楚地的人们自然会虔诚祭祀。
颛顼的后代楚怀王，特地定下秋初的七月七，祭祀织女星和牵牛星。这是国家和宫廷的祭祀。
秦汉统一中国之后，由于楚国的文化影响至深，所以沿用楚国的颛顼历，其中楚国的七夕也一并同历法流传。

但是到了汉朝，七夕的对织女神的祭祀，有了新的内容。那些大量宫廷的宫女除了部分继续从事纺织，大多数从事的是制衣，缝纫更加精细的女红劳作。祭祀织女神也增加了新的内容，那就是乞求织女神赐一双巧手，穿针引线，做出更精美的刺绣和衣裳。
汉朝宫廷仍旧有牵牛织女神的秋祭，但是形式已经非常时尚和欢快。
“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之。”东晋葛洪《西京杂记》
这是汉朝宫廷的七夕节。里面传达了很多信息。
一，七夕高楼集体活动，这高楼是官方同意的活动地点，和织女星有关，因为高台祭祀星辰，古已有之
二，开襟楼，与衣服纺织品相关，至少字面是相关的。
三，穿七孔针，当然最普通的解释是七枚针，此时重点已经从纺织转向了服装制作。
四，这种穿针乞巧的活动是从宫廷走向民间的。
但为什么这个节日的活动这么受人们喜爱呢，从贵族到民间，这是因为纺织衣裳制作，是家家都必备的生活项目，尤其是女性，她们一生都从事着这种劳作，有着丰富的工作经验，而穿针乞巧，正是对她们生活工作的一种肯定和乐趣。
实际七夕节带动的是整个社会的狂欢。因为男人有祭祀的责任，而七夕沸腾了几乎所有女性。

唐朝的七夕，简直是举国狂欢。这是开元天宝的宫廷。
”宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人。陈以瓜果酒炙，设坐具以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针，五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动，清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。“《开元天宝遗事》
从中可以看到:
一，唐玄宗主持高台祭祀牛女二星，明面上不是爱情，而是织女是纺织之神，而牵牛是农耕之神。
二，乞巧的内容，穿针，用五色线。以一人九口针算，以宫廷千计万计的宫女，以瓜果之胜，通宵达旦，这繁华热闹不亚于春晚。
”阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。“唐朝和凝《宫词》
和凝虽然是晚唐五代的诗人，但是他的这首宫词，已经很好写出了宫廷七夕的乞巧之盛。七夕节实在是个热闹狂欢的日子。到处欢歌笑语。

”七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。“唐朝林杰《乞巧》
民间那也是充分响应。这是唐朝的宫廷外，家家都在月下穿针，用红丝妆点庭院。女眷多的家庭想比红楼梦还热闹，竞技，输赢，欢笑，穿尽红丝几万条，看起来夸张，但是整个城市都沉浸在这样的游戏里，加上装饰节日的彩带，长安至少有百万红丝红幡吧。
”乞巧望星河，双双并绮罗。
不嫌针眼小，只道月明多。“《乞巧词》唐朝·施肩吾
这是在院子里开展的乞巧活动，将绫罗针线摆在月光星光下，然后对着天光穿。
这往往是少女的最爱，因为可以锻炼眼神和手指的灵巧。
居然有个傲娇的女孩马上就穿好了。
而且她是选择最小的针，针孔最小。
不怪姐姐我技术好，实在是今天的月亮实在明亮。这傲娇，这得意。
”外孙争乞巧，内子共题文。
隐映花奁对，参差绮*分。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。
羡此婴儿辈，吹呼彻曙闻。“唐朝权德舆《七夕见与诸孙题乞巧文》
这是老爷爷看孙女孙子们乞巧，他的夫人肯定是组织者。
那打扮得花枝招展的孙辈，在院子里做着乞巧游戏。可天上并不太乐观，因为一会晴，有月亮在银河边，一会又阴了，浮云遮住了牵牛星。
老爷爷老眼昏花，只能羡慕孙辈乐此不疲的游戏，通宵达旦。
一定是这位小孩在这轮穿针中赢了，而那个在另一轮中获胜。
这不得不佩服小孩子们的热情和投入啊。

“天孙今夕渡银潢，女伴纷纷乞巧忙。
乞得巧多成底事，祗堪装点嫁衣裳。”宋朝刘宰《七夕》
宋朝的七夕更加民间化和热闹，七月七日是牛郎织女银河相会的日子，女孩子们已经忙着乞巧。这宋朝的乞巧节比唐朝还热闹。从七月一日开始起，街上就有专门卖乞巧的用具，七月七日的头三天，街面上已经人山人海，车马不能通行。他们到底买什么呢？

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七夕古诗
七夕
七夕古诗
　　农历七月七日之夜，称“七夕”，中国民间有“乞巧”的*俗，故七夕又称“乞巧节”。民间传说，七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。下面是小编整理的七夕古诗，希望你喜欢!
　　《七夕》
　　年代: 唐作者: 杜牧
　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
　　作品赏析
　　【注解】：
　　银烛：一作红烛。天阶：一作瑶阶。
　　卧看：一作坐看。
　　1、画屏：画有图案的屏风。
　　2、轻罗：柔软的丝织品。
　　3、流萤：飞动的萤火虫。
　　4、天阶：露天的石阶。
　　5、牵牛织女星：两个星座的名字。
　　【韵译】：
　　秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏;
　　我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。
　　天街上的夜色，有如井水般地清凉;
　　卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。
　　【评析】：
　　??这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。
　　蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。”
　　--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
　　这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。
　　前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的`晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这又有什么用呢?第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚*明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。杜牧这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
　　第三句，“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
　　梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”(见《六一诗话》)这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

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七夕古诗
七夕,放假,节日
七夕古诗
　　导语：在**淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗的格律限制较少。你还在找寻优秀经典的`古诗吗？下面是小编精心整理的七夕古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　古诗十九首之一
　　（汉）佚名
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤摸素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许。
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　行香子（七夕）
　　（宋）李清照
　　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。
　　云阶月地，关锁千重。
　　纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
　　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。
　　牵牛织女，莫是离中。
　　甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
　　秋夕
　　（唐）杜牧
　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
　　七夕
　　（五代·后唐）杨璞
　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
　　七夕
　　（唐）杜牧
　　云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
　　最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
　　七夕
　　（唐）权德舆
　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
　　七夕
　　（唐）徐凝
　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
　　鹊桥仙
　　（宋）秦观
　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
　　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
　　七夕醉答君东
　　（明）汤显祖
　　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
　　韩庄闸舟中七夕
　　（清）姚燮
　　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

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七夕所有古诗
七夕
　　鸟儿的飞翔因天空的蔚蓝而高远，花朵的鲜艳因蜜蜂的勤劳而多彩，树木的挺拔因雨水的丰盈而青翠，爱情的甜蜜因你我的相爱而享受。七夕到了，愿我们的爱情永远不败!
　　001.《·小雅·大东》(西周)
　　维天有汉，监亦有光。
　　跂彼织女，终日七襄。
　　虽则七襄，不成报章。
　　睕彼牵牛，不以服箱。
　　002.七夕(汉)佚名
　　纤纤擢素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许。
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　003.燕歌行(三国)曹丕
　　秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
　　群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
　　慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?
　　贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
　　援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
　　明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
　　牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?
　　004.七夕夜女歌(晋)无名氏
　　婉娈不终夕，
　　一别周年期。
　　桑蚕不作茧，
　　尽夜长悬丝。
　　005.七月七日夜咏牛女诗 (南北朝)谢惠连
　　落日隐櫩楹，升月照帘栊。
　　团团满叶露，析析振条风。
　　蹀足循广除，瞬目矖曾穹。
　　云汉有灵匹，弥年阙相从。
　　遐川阻昵爱，修渚旷清容。
　　弄杼不成藻，耸辔骛前踪。
　　昔离秋已两，今聚夕无双。
　　倾河易回斡，欵情难久悰。
　　沃若灵驾旋，寂寥云幄空。
　　留情顾华寝，遥心逐奔龙。
　　沉吟为尔感，情深意弥重。
　　006.迢迢牵牛星(南北朝)萧统
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤擢素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许?
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　007.七夕穿针(南北朝)柳恽
　　代马秋不归，缁纨无复绪。
　　迎寒理衣缝，映月抽纤缕。
　　的皪愁睇光，连娟思眉聚。
　　清露下罗衣，秋风吹玉柱。
　　流阴稍已多，馀光亦难取。
　　008.七夕(唐)权德舆
　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

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七夕节的古诗
七夕节,七夕
七夕节的古诗
　　在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的七夕节的古诗，希望对大家有所帮助。
　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。(唐.杜牧.《秋夕》)
　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。(唐.杨璞.《七夕》)
　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(宋.秦观《鹊桥仙》)
　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。(清.姚燮.《韩庄闸舟中七夕》)
　　向日穿针易，临风整线难。(唐.祖咏.《七夕》)
　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。(唐.罗隐.《七夕》)
　　盈盈一水间,脉脉不得语。(古诗十九首.《迢迢牵牛星》)
　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。(明.汤显祖.《七夕醉答君东》)
　　当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。(宋.晏几道.《七夕》)
　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。(唐.徐凝.《七夕》)
　　桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。(晋.《七夕夜女歌》)
　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。(唐.李商隐.《马嵬其二》)
　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。(唐.权德舆.《七夕》)
　　莫言相见阔，天上日应殊。(唐.宋之问.《七夕》)
　　能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。(唐.李商隐.《辛未七夕》)
　　未得渡清浅，相对遥相望。(唐.孟郊.《古意》)
　　除夜宿石头驿
　　作者：戴叔伦
　　旅馆谁相问?寒灯独可亲。
　　一年将尽夜，万里未归人。
　　寥落悲前事，支离笑此身。
　　愁颜与衰鬓，明日又逢春。
　　拜年
　　作者：文征明
　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
　　岁除夜会乐城张少府宅
　　作者：孟浩然
　　畴昔通家好，相知无间然。
　　续明催画烛，守岁接长筵。
　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。
　　客行随处乐，不见度年年。
　　应诏赋得除夜
　　作者：史青
　　今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。
　　气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。
　　元日
　　作者：王安石
　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
　　除夜雪
　　作者：陆游
　　北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
　　半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
　　田家元日
　　作者：孟浩然
　　昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。
　　桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。
　　关于七夕的诗词及歌谣

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古诗七夕的诗意
七夕,诗意
古诗七夕的诗意
　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的古诗七夕的诗意，希望对大家有所帮助。
　　《七夕》
　　年代：唐
　　作者：杜牧
　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
　　【注解】：
　　银烛：一作红烛。天阶：一作瑶阶。
　　卧看：一作坐看。
　　１、画屏：画有图案的屏风。
　　２、轻罗：柔软的丝织品。
　　３、流萤：飞动的萤火虫。
　　４、天阶：露天的石阶。
　　５、牵牛织女星：两个星座的名字。
　　【韵译】：
　　秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；
　　我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。
　　天街上的夜色，有如井水般地清凉；
　　卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。
　　【评析】：
　　这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。
　　蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。”
　　这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。
　　前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的'，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。
　　第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这又有什么用呢？第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚*明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。杜牧这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
　　第三句，“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
　　梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。

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七夕节的古诗
七夕节
　　每年阴历七月初七是我国传统节日“七夕节”，又称“乞巧节”，关于七夕的有哪些呢?
　　1、《鹊桥仙》
　　宋·范成大
　　双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。
　　娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。
　　相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。
　　新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。
　　2、《七夕》
　　唐·宋之问
　　传道仙星媛，年年会水隅。
　　停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
　　去昼从云请，归轮伫日输。
　　相见阔，天上日应殊。
　　3、《七夕夜女歌》
　　晋·无名氏
　　婉娈不终夕，一别周年期。
　　桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。
　　4、《鹊桥仙》
　　卢炳
　　馀霞散绮，明河翻雪。隐隐鹊桥初结。
　　牛郎织女两逢迎，胜却、人间欢悦。
　　一宵相会，经年离别。此语真成浪说。
　　细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙。
　　5、《七夕》
　　徐凝
　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
　　6、《七夕》
　　清江
　　七夕景迢迢，相逢只一宵。
　　月为开帐烛，云作渡河桥。
　　映水金冠动，当风玉佩摇。
　　惟愁更漏促，离别在明朝。
　　7、《七夕》
　　乐府诗
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤擢素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许?
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　8、《七夕》
　　曹松
　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。
　　彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。
　　燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
　　更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。
　　9、《鹊桥仙》
　　
　　纤云弄巧，飞星传恨，
　　银汉迢迢暗渡。
　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

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七夕20首古诗
七夕
　　七色彩虹架起爱情之桥，七律之音奏响浪漫旋律。七夕之节，共话爱情，祝你幸福美满!
　　1、《古意》
　　(唐 )孟郊
　　河边织女星，河畔牵牛郎。
　　未得渡清浅，相对遥相望。
　　2、《七夕》
　　权德舆
　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
　　3、《七夕》
　　崔涂
　　年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
　　自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。
　　4、《鹊桥仙》
　　卢炳
　　馀霞散绮，明河翻雪。隐隐鹊桥初结。
　　牛郎织女两逢迎，胜却、人间欢悦。
　　一宵相会，经年离别。此语真成浪说。
　　细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙。
　　5、《七夕》
　　徐凝
　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
　　6、《七夕》
　　清江
　　七夕景迢迢，相逢只一宵。
　　月为开帐烛，云作渡河桥。
　　映水金冠动，当风玉佩摇。
　　惟愁更漏促，离别在明朝。
　　7、《七夕》
　　乐府诗
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤擢素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许?
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　8、《七夕》
　　曹松
　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。
　　彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。
　　燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
　　更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。
　　9、《鹊桥仙》
　　
　　纤云弄巧，飞星传恨，
　　银汉迢迢暗渡。
　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
　　柔情似水，佳期如梦，
　　忍顾鹊桥归路!
　　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
　　10、《七夕赋咏成篇》