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古诗中的不同的风
古诗作为一种诗歌体裁,指的是与*体诗相对的古体诗,又称往体诗。而风是古诗中常见的意象,不同的风——“东风”“南风”“西风”“北风”,在古诗中有不同的意蕴。下面是小编整理的古诗中的不同的风的意思,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
一、东风
古诗中的东风一般是指春风,常含有生机勃勃之意和喜春之情,如朱熹《春日》中的“等闲识得东风面,万紫千红总是春”和辛弃疾《青玉案》中的“东风夜放花千树”。值得注意的是,古诗中的东风常有这样一些特殊的使用:
(1)反衬“伤逝”之情,如李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”;
(2)渲染离别情绪,如李商隐《无题》中的“相见时难别亦难,东风无力百花残”;
(3)象征专制者和造成悲剧的恶势力,如陆游《钗头凤》中的“东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索”;
(4)比喻重要的条件,如杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”和俗语“万事俱备,只欠东风”。
二、南风
古诗中的南风即夏风,常象征欣欣向荣,多用于表达轻松愉悦的心境,如白居易《观刈麦》中的“夜来南风起,小麦覆陇黄”。南风有时还用于寄寓思乡之情,如李白《寄东鲁二稚子》中的“南风吹归心,飞堕酒楼前”。值得注意的是,古诗中的南风常有这样一些特殊的使用:
(1)烘托恬淡的'心境,如刘攽《新晴》中的“唯有南风旧相识,偷开门户又翻书”;
(2)南风也叫“薰风”,如苏轼的《阮郎归·初夏》:“绿槐高柳咽新蝉,薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟,棋声惊昼眠。”
三、西风
古诗中的西风即秋风,常象征秋之肃杀,大多包含着凝重的悲凉色彩。值得注意的是,古诗中的西风常有这样一些特殊的使用:
(1)寄托相思之情,如李清照《醉花阴》中的“帘卷西风,人比黄花瘦”;
(2)感伤韶华已逝,如晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”;
(3)渲染凄凉气氛,寄寓身世之伤,如马致远《秋思》中的“古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”、辛弃疾《水龙吟》中的“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未”、王实甫《长亭送别》中的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞”、蒋捷《虞美人》中的“壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风”;
(4)营造苍茫、悲壮之美,如李白《忆秦娥》中的“音尘绝,西风残照,汉家陵阙”。
四、北风
古诗中的北风即冬风,常用于象征冬之苦寒,大多寄寓诗人幽怨、凄苦的情怀。值得注意的是,古诗中的北风常有这样一些特殊的使用:
(1)渲染游子怀乡之思,如汉代无名氏《行行重行行》中的“胡马依北风,越鸟巢南枝”;
(2)抒写伤别之情,如高适《别董大》中的“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”;
(3)比喻强劲势力,如岑参《白雪歌送武判官归京》中的“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪”和郑思肖《寒菊》中的“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。
拓展阅读
描写风的古诗
《咏风》
唐·李世民
萧条起关塞,摇飏下蓬瀛。
拂林花乱彩,响谷鸟分声。
披云罗影散,泛水织文生。
劳歌大风曲,威加四海清。
《春风》
宋·王安石
春风过柳绿如缲,晴日烝红出小桃。
池暖水香鱼出处,一环清浪涌亭皋。
《边风行》
唐·刘禹锡
边马萧萧鸣,边风满碛生。
暗添弓箭力,斗上鼓鼙声。
袭月寒晕起,吹云阴阵成。
将军占气候,出号夜翻营。
《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
《观猎》
唐·王维
风劲角弓鸣,将军猎渭城。
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
忽过新丰市,还归细柳营。
回看射雕处,千里暮云*。
★1☆ 和人聊天的原则就是,能用表情就绝不打字.
★2☆ 我喜欢聊天你一句我一句并不是我一大堆你一句嗯
★3☆ 有事摊开说好不,别老是背后说我可爱,你烦不烦呢?
★4☆ 你可以不同意我的观点,但我可以打你。
★5☆ 都别安慰我,照个镜子就能恢复好心情的事不用麻烦大家。
★6☆ 不要说别人脑子有病,脑子有病的前提是必须有个脑子。
★7☆ 长得那么好看喜欢你有什么不对吗
★8☆ 生的时候,上帝问我是要记性好还是要长得帅,我已经忘了当时怎么回答的了。
★9☆ 间都去哪了?还没装B就老了。
★10☆ 么女追男隔层纱,那简直隔的是撒哈拉大沙漠
★11☆ 每次老师说:“请把和考试无关的东西放到讲台上。”我就很想把自己放到讲台上
★12☆ 医生,麻烦你给我开点后悔药再给我杯忘情水
★13☆ 天生丽质难自弃只好一直硬着头皮帅下去
★14☆ 男友深夜发来短信:过得好吗我机智的回复:不好意思她睡了
★15☆ 在这个世界上,所有真性情的人,想法总是与众不同。
审美是人类理解世一种特殊形式,指人界(社会然)形成一种无功利形象的和情感的关系状态。
审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。
审美也就是有“审”有“美”,在这个词组中,“审”作为一个动词,它表示一定有人在“审“,有主体介入;同时,也一定有可供人审的”美“,即审美客体或对象。
审美现象是人与世界的审美关系为基础的,是审美关系关系中的现象。
美是属于人的美,审美现象是属于人的现象。
审美不同,在于包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等观点不一致
见仁见智【释义】对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
【出处】《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
”【用例】见仁见智,议论纷纭,却无非背后论人是非,在兆奎面前都有忌讳。
(高阳《清宫外史》上册)语本《易‧系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
”知,同“智”。
后以“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解。
本人一向被骂:没有审美眼光。
如果想改变,那么看大众化的杂志,期刊,看他们的衣着打扮。
不要穿得太自在。
另外:哥们,你么体形
身高
体重,肤色。
发型。
这些都有影响。
要根据自己的具体外在来搭配才能比较和谐。
比如:胖的穿深色,显瘦,不要太*直的,多点褶皱,可以掩饰。
瘦子穿亮丽,显得有体积,穿横杠衣服,拉伸等等。
看看色彩搭配的书。
看看发型,美容书
比如说相貌
智商,气质类型,家庭背景,教育背景,职业背景等对审美观影响很大,世界上哪有两片相同的叶子
1摆设【指徒有其表而无实际用处】 摆设【把物品按照审美观点安放】
不是…现代年轻女性眼光高而已,比较挑剔
而中年妇女,到达那阶段也不太看重样貌那些了
你五官端正就行了…贵在内在嘛
不是年龄的差异造成,而是思想
我跟我妈妈都经常评论别人的相貌的…意见也差不多,但我妈评价得更精辟…
说“好看”或者说“不好看”,不一定完全是出于“审美”的原因。
构成这种差别的,还包括很多其他心理因素。
也就是说,造成这种差别的原因是复杂多元的。
并不是单纯审美的。
尤其是对颜色或色彩的感觉,很多时候未必是完全审美意义上的,比如:红色(血色),晕血的人就很可能会说不好看。
每个人的个人成长过程中的阅历不同,身体状况从而心理状况不同,倏忽间的“联想”不同,都可能导致表面上得出“好看”或“不好看”的结论。
而这种“联想”不见得就是纯然的审美“联想”。
换言之,“好看”或“不好看”,不一定就是一个审美的结论。
另外,“好看”与“不好看”,也未见得是有很大的差别。
很多时候,其实只是很细微的差别。
对于“页面”而言,包括色彩、结构、文字(包括文字内容)、图片。
是什么使他们得出“好看”或“不好看”的结论,得做具体分析,才能判定是不是一个真正意义上的“审美的结论”。
人生的价值在于付出,多付出一点你就与众不同你要过与众不同的生活,就要有与众不同的想法。
我是独一无二的,我与众不同。
在这个世界上,所有真性情的人,想法总是与众不同。
举例:1、每个人都有1个与众相同的自我和1个与众不同的自我,只是所占比例不同。
—— 劳伦斯2、我姐说,青春期没叛逆,是1大缺憾,因为你不叛逆,你就是大河一滴,因为你叛逆,你才与众不同,猜猜她是谁
—— 杨坤3、我们每个人都有不同的沸点。
——拉尔夫·沃尔多·爱默生4、与众不同,这也是1种时髦,1种社会前进的积极因素。
—— 陈祖芬5、从我手里经过的学生成千上万,奇怪的是,留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生,而是别具特点,与众不同的孩子。
—— 苏霍姆林斯基6、不要追随前人的足迹,去自己开路并留下足迹。
——乔治·萧伯纳7、要分享彼此的共同之处,赞颂各自的不同点。
——史考特·派克8、有非常之人,然后有非常之事。
有非常之事,然后有非常之功。
—— 司马相如9、如果对你所身处的环境不满意,那就让自己的人生变得与众不同吧。
——戴夫·托马斯10、每1个人都是独立的个体,独一无二,无法复制。
——艾琳·凯迪
人家说了再做,我是做了再说,人家说了也不一定做,我是做了也不一定说
不同形式上有与众不同的魅力。
海伦凯勒海伦·凯勒(Helen Keller,1880年6月27日—1968年6月1日),19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家。
1、理想是人生的太阳。
—— 德莱赛2、人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。
—— 车尔尼雪夫斯基3、命运是一件很不可思议的东西。
虽人各有志,往往在实现理想时会遭遇到许多困难,反而会使自己走向与志趣相反的路,而一举成功。
我想我就是这样。
—— 松下幸之助4、即使在最聪明的人身上,本能也一定先于智慧。
欢对于人来说,本能有时也许是更为理想的向导。
—— 乔·李洛5、母鸡的理想不过是一把糠。
—— 罗马尼亚6、世上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。
—— 苏格拉底7、有理想的人,生活总是火热的。
—— *8、理想与现实之间,动机与行为之间,总有一道阴影。
—— 爱略特9、真正美丽的东西必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。
—— *勒10、爱情既是友谊的代名词,又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证,爱情是人生的良伴,你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。
—— 法拉第11、青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中,奋斗
只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。
—— 马克思12、理想的社会状态不是财富均分,而是每个人按其贡献的大小,从社会的总财富中提取它应得的报酬。
—— 亨·乔治13、不参加变革社会的斗争,理想永远是一种幻影。
—— 吴运铎14、理想的书籍是智慧的钥匙。
—— 托尔斯泰15、别虚掷你的一寸光阴吧,别去听无聊的话,别试图补救无望的过失,别在愚昧、*庸和猥琐的事上消磨你的生命,这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。
生活吧
过属于你的奇妙的生活
点滴都别浪费。
—— 奥斯卡·王尔德16、现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。
—— 克雷洛夫17、青年人啊,热爱理想吧,崇敬理想吧。
理想是上帝的语言。
高于一切国家和全人类的,是精神的王国,是灵魂的故乡。
—— 马志尼18、在当前现实的狭隘基础上,有高尚理想,全面的计划;在一步一步行动上,想到远大前途,脚踏实地地稳步前进,才能有所成就。
—— 徐特立19、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。
我认为,教会学生自己教育自己,这是一种最高级的技巧和艺 —— 苏霍姆林斯基20、一种理想,就是一种力。
—— 罗曼·罗兰21、我们的理想,不管怎么样,都属于未来。
—— 奇雷特22、你们的理想与热情,是你航行的灵魂的舵和帆。
—— 罗曼·罗兰23、就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。
—— 马克·吐温24、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路,而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
1、《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋·秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
2、《十五夜观灯》
唐·卢照邻
锦里开芳宴,兰缸艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。
3、《蜀中九日》
唐·王勃
九月九日望乡台,他*他乡送客杯。
人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来?
4、《九日齐山登高》
唐·杜牧
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑,**须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
5、《中秋月》
宋·苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
6、《七夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
7、《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
8、《正月十五夜》
唐·苏道味
火树银花合,星桥铁锁开。
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
9、《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
10、《元宵》
明·唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。
春到人间人似玉,灯烧月下月如人。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
11、《端午》
1、兄弟这个词语,只能说给你
2、天空放晴,心却满是云雾。
3、痛苦过后才能迎来沸腾的人生
4、什么都在涨价,就是人越来越贱
5、你的幸福是我触及不到的天空。
6、不想听你的废话连篇 只想来根烟 !!
7、如果有些话不该说,那就烂在肚子里
8、犯贱是普遍真理,你我只是其中之一
9、离去的都是风景,留下的才是人生。
10、能快速开心的方法:停止胡思乱想。
11、既然你说我是祸害,那就祸害千年吧!
12、他的幼稚,我的偏激,都活成了历史。
13、幸福,就是找一个温暖的人过一辈子。
14、我窝在你们列表不说话都散发着帅气。
15、每当我想要珍惜的时候,你TMD就先走了
16、不会哭的女人是怪物,老哭的女人是废物
17、我知道你的小脾气无非是想让我哄哄你。
18、在所有你想珍惜的关系里,问心无愧就好。
19、对我说三个字,或八个字母,我就是你的。
20、总是忘不了他对我笑的样子依旧灿烂如光。
21、我的每个动作没有声,却都有爱你的铁证。
22、你曾单纯得像杯白水 如今做作得像瓶墨水。
23、命运可以剥夺人的财富,却无法剥夺人的勇气
24、当遗忘变成另一种开始,淡了回忆,痛最真实
25、长相决定你们在一起内在决定你们在一起多久
26、看着你的相片,我就特冲动的想P成黑白挂墙上!
27、思念就像关不紧的门,时不时的会透出一些来。
28、喜欢你才对你幼稚,不喜欢你分分钟成熟过你爹。
29、累了蹲下来抱抱自己,依旧倔强的说也不过如此。
30、你已不值得我爱,所以挽不挽留都已经没有任何关系了
31、别害怕梦想和现实的距离。只有想不到,没有做不到。
32、我不需要山盟海誓,只需要你陪我走过每个春夏秋冬。
33、就这样 我们又回到了陌生人 只是彼此多了那么份牵挂。
34、有时候,你不愿告诉别人你的感受,是因为别人不会懂。
35、每一朵花都是白云的眼泪,从天空落下,带着悲伤缓缓绽。
36、小时候披着床单玩的像个疯子,长大后抱着被子哭得像个傻子
37、时光它太长,让我看到我的真心喂了狗,你要不要也来分一口
38、有人说,时间让人忘记疼,我不觉得。时间只能让人*惯疼。
39、现在,我再也不会任性的让任何人带我走。我学会了,自己走。
40、男人,最重要的是独宠一女,别背叛那个死心踏地追随你的女人
41、没有人可以跟时间抗衡,没有一种千疮百孔的爱情可以敌得过工夫。
42、现在才懂,原来一个人可以难过到,没有情绪,没有言语,没有表情。
43、我爱你,这句话我已经说了无数次,可是我说的越多就越不明白它的含义。
44、当一个朋友突然冷落你,那绝对不是你做错了什么,而是有人在背后说了什么。
45、躲在某一时间,想念一段时光的掌纹;躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人。
46、我生来**淡淡,没有显赫家世,没有倾城面貌。惊艳不了青春,斑驳不了岁月。可我依然想温暖时光,饱读诗书,努力弥补我这*淡出生,后期绚烂绽放。
47、细水长流,以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就,通过思考感悟后,循序渐进,拥有发现细微的慧眼,待到力量充足,一击而破。
胡适的哲学观点
胡适师从美国“实用主义”大师杜威门下,他的文章,往往富有实用主义的精神,很有建设性。接下来小编为你带来胡适的哲学观点,希望对你有帮助。
胡适的哲学观点
胡适强调做学问是一种循序渐进的过程,而他本人主张“大胆假设,小心求证”。这句话注重的后半句,不管是研究科学,研究国学,研究治国之道,需要的是更多的耐心,和更多的谨慎。
事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义,不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题,并改善现实,这或许就是胡适的实用主义。 对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定,也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的正是,对于异己的声音应该多一点容忍,多一点宽容,这样社会才会真正的自由。
胡适的自由主义,不仅仅在于人要争取自己的人身自由,言论自由,法律上的*等,胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会,这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起,这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务,这个社会允许有不同的声音,不同的政治理想,这个社会也允许你是无神论者,当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人,正因为他们彼此之间的相互容忍。 胡适认为,法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治,就需要法律的普遍性。
“民族主义有三个方面:最浅的排外,其次是拥护本国固有的文化,最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的,所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后,九一八以后,极端叫喧的排外主义稍稍减低了,然而,拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势,所以也是不幸的。”
胡适在一个最现代化国家的黄金时代中摸爬滚打,浸淫在规范化的民主政治体系中。很快他就摆脱了狭隘的民族主义,登上了更开阔的舞台,从世界文明的角度观察思考*。某种程度上,他已经成为一个世界主义者。”
所以胡适并非狭隘的民族主义,他思索的是*在世界的地位,*应该拥抱世界。 胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗,即使在潦倒的窘境,也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志,把每种进步都看成是巨大的希望,这正是胡适对于人生的乐观。
“我们要收将来的善果,必须努力种现在的新因。一粒一粒的种,必有满仓满屋的收成,这是我们今日应该有的信心。我们要深信;今日的失败,都由于过去的不努力。我们要深信;今日的努力,必定有将来的大收成。佛典里有一句话:福不唐捐。唐捐就是白白的丢了。我们也应该说:功不唐捐!没有一点努力是会白白的.丢了的。在我们看不见想不到的时候,在我们看不见想不到的方向,你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!”
扩展:
胡适经典语录
1、为学有如金字塔,要能广大要能高。
2、科学精神在于寻求事实,寻求真理。
3、独立就是不盲从,不受欺骗,不依赖门户,不依赖别人,这才是独立的精神。
4、也想不相思,可免相思苦。几次细思量,情愿相思苦。
5、依我看来,*的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。
6、朋友们,在你最悲观最失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
7、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由*等的国家不是一群奴才建立起来的。”
8、把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人,把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。
9、保险的意义,只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天,这是真稳健;生时预备死时,这是真旷达;父母预备儿女,这是真慈爱。能做到这三步的人,才能算作是现代人
10、我受了十年的骂,从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火,反而损害骂者自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很愿挨骂。
11、墮落的方式很多,总括起来,约有这两大类:
第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。
第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
荀子.劝学的观点
【导语】 荀子的文章,和其他先秦诸子的哲理散文一样,也是独具风格的。《劝学》是荀子的代表作品,也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。下面关于 荀子.劝学的观点,祝您生活愉快!
《劝学》是《荀子》的开篇之作,值得反复涵泳咀嚼。
荀子认为人性本恶,除恶向善则须靠礼仪矫正,因而特别重视后天的学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点,其著作开篇即是“子曰:‘学而时*之,不亦说乎!’”荀子自称是孔子传人,其著作也以劝学张目,表面上看只是继承儒家劝学传统,其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也,学而知之者次也。”(《论语·季氏》)。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧.只有靠后天学*才能获得,这种朴素的唯物论思想,让他站在新的认识论基础上,发展了懦家的劝学传统,把学*的重要性提升到一个新的高度,因为人性本恶,就要像木材一样“受绳”而变得通直,像刀剑一样“就砺”而变得锋利,性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学*对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义,远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。
基于人性本恶的前提,荀子十分看中学*中“功”。为使就学之功有所依凭,首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”,因此强调从外界实际事物中学*,向有一技之长者学*。在荀子看来,整天苦思忧虑不如“须臾”所学,善学者必须“善假于物”。借助外物之长,就像站在巨人的肩膀上,轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”.来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标;借外界之“舟揖”,可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋*常之人,如能博取众长,聚万善于一身,能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗?
这种“功”’,不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定,还必须讲究方法,苦练内功。
荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力,凭借后天的学*才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨,积水成渊可生蛟龙,积跬步可致千里,积小流可成江海,这功夫要先练积累内功,积末技可成大艺,积散识可成大智,积小善可成大德。练好积累内功,就能“神明自得圣心备焉”。其二,要持之以恒.练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步,要学驽马十驾而不舍,凭这韧功,就不会半途而废,行百里者半九十,就不会遇坚而折.遇挫而馁。其三,要咬住不放.练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹,乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场;要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓,充分享受“上食埃土,下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功,就要远离急于事功的浮躁,练就专心致志的.定力。如此外功内功兼具,练就金刚之身的功夫,就不怕再经“槁暴”反复“涂(通“途”)之人可以为禹”。(《荀子·性恶》)
其实,人生下来犹如一张白纸,性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学,不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用,而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子,这不能不说是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然,这和他善用比喻、形象说理分不开。其设喻技巧高妙,精警动人,乃至使篇中章句或演化沿用为成语,如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”;或击节援引作格言,如“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海,”“锲而舍之,朽本不折;锲而不舍,金石可镂之”等等。其技巧高妙之处,主要表现在三个方面:
就*取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青,那“水为之而寒于水”的冰块,那受绳而变通直的木材,那因?而其曲中规的车轮,那就砺变锋利的刀剑,不正是司空见惯吗?那登高而招见者远,那顺风而呼闻者彰;那假舆马而至千里,那假舟揖而绝江河,不正是有目共睹吗?《劝学》中那些精妙的比喻,哪一个不是人们熟知的普通常识?但正是这些通俗明白的常识,却收到了“称名也小,取类也大”(《文心雕龙·比兴》)的效果。
多方设喻。有的单独设喻:如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象,比喻人可以凭借后天的学*改变人的资质,禀赋。有的连续设喻:如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙.比喻积善成德可成君子,积累散识可成大智。有的正面设喻:如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土,下饮黄泉”的蚯蚓,比喻资质虽差却用心专一,乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻:如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹,比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻,在鲜明的对比中,深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻:如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻,再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻,这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进,上下呼应,使本身表现力很强的比喻,更能超水*地发挥作用,以“取类不常”达到”惊听回视”(《文心雕龙·比兴》)的绩效。
整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象,精练有味,而且,随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示,形成整散相间、丰涵多变的句式,铿锵起伏的节奏,表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句.一宇一顿;有的长句,一气呵成;其间对偶,极见精巧;巧用对比.精辟透彻;四字排比,势不可遏;长短时间,参次错落;整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文,更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学,此为第一”,实为至当经典之论。
【对于我来说,什么最重要】这句话,怎么看着就别扭的赶脚,有人会问,哪有什么“最”的,只能说一条吗?是的,当自己在那个阶段和过程中,内心真的没有其他!在做好学生时,我觉得分数我最重要,因为我想超过别人,就是拿分数做比较。在恋爱时,我觉得她对我来说是最重要,因为她给了我澎湃激昂的生活方式,让我很享受那个过程。在失恋时,我觉得一切都可以产生痛苦,只有家人能带来甜蜜,家人对我来说是最重要,因为我做了无数次“傻事”后,依然是鼓励和支持,所以我应该坚强!在创业时,我觉得抱团才能取暖,一起同行的兄弟伙伴才是最重要,因为在一起工作哪怕是累也很刺激!
我们的观点应该随着新*的事实而发生改变。
一人一世界,一念一惊心。事件本没有善恶,善恶只是人的观点。观者的立足点与出发点不同,自然有不一样的评判。执着于善与恶,虽因善起,常以恶终。与善缘,不纠结,自然而然。
事实本身并不能怎么样,能够左右你的是自己的观点和自己对事实的态度
两个人之间,合适的,就是互相修缮对方的人生。不合适的,就是互相打劫对方的人生。
1、与众不同人基本都抑郁了。
2、我的句子却到不了你们的心里。
3、脸兴冲冲的,跟喝了尿糖似的。
4、请问你的数学是哪个语文老师教的?
5、世界上最理想的感情就是彼此喜欢。
6、希望你的生活很好,就算没有我也行
7、花叶生生两不见,相念相惜永相失。
8、听说你傍大款了,认二郎神当主人了。
9、我就站在你面前你看我有几分像从前。
10、不会哭的女人是怪物,老哭的女人是废物
11、对方的絮絮叨叨永远赶不上自己的匆匆步履。
12、总是力求完美,却不知道那就是永远的瑕疵。
13、不要祈祷生活的舒适,祈祷自己变得更加坚强。
14、有一天我们都会老,你们的黑发白了依然芬芳。
15、曾经的承诺我还记得那么清楚如今你却早已不在。
16、好的坏的我们都放下吧,然后一声不吭,继续生活。
17、小三也可怜,还得惹人嫌,为了那份爱,失去了尊严
18、不是我绝情,而是你不懂得那种撕心裂肺的失去有多痛。
19、我爱过几个人,也被爱过几遍,却还是没能将幸福留下。
20、有时候,我们想要的只是一只可握的手和一颗理解的心。
21、很多时候,我们想要的只是一个肯定的眼神和一颗理解的心。
22、时光它太长,让我看到我的真心喂了狗,你要不要也来分一口
23、任何人都无法给我答案,路在自己脚下,未来也只在自己心里。
24、个曾经陌生的人,突然成了你的整个世界,这难道不是一件很棒的事吗?
25、我的世界,依然是我;我的生活,依然只有我;我的明天,依然不需要你。
26、思念一个人的滋味,就象是喝了一杯冰冷的水,然后一滴一滴凝成热泪。
27、每个女生都需要一个好朋友,在她觉得自己再也开心不起来的时候逗她笑。
28、每当我看天的时候,我就不喜欢再说话,每当我说话的时候,我却不敢再看天。
29、我讨厌你不开心的样子,因为你在让我最爱的人受委屈。爱若看不见,就让恨成全。
30、不要总是将你的东西为了某一个特别的时刻而预留着,因为你生活的每一天都是那么特别。
31、因为我不知道,下一辈子是否还能遇见你,所以我今生才会,那么努力,把的给你。爱情也好,友情也罢。
32、交许许多多的朋友不是什么奇迹。真正的奇迹是当所有人都弃你而去的时候,还有一个朋友坚定的站在你一边。
33、到老的幸福。爱情对于生命又是何等的重要,没有爱情的生命,犹如没有雨露的花草,永远无法绽放出绚丽的光彩,生命可也又是因为爱情而变得多姿多彩。
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