有关管仲的古诗

管仲的功与过

管仲的功与过

　　管子是齐国得以称霸的伟大功臣，可是历史上对于这一人物却褒贬不一，下面是小编帮大家整理的管仲的功与过，希望能够帮助到大家。

　　在*古代思想史上，先秦诸子的地位不可谓不高，但大多是坐而论道的布衣之士，笔下纵有千言，手中却无寸柄。如孔子长期周游列国，游说诸侯，却无功而返，直到56岁时才当上鲁国的大司寇，代理宰相职务，惜为时仅3个月，根本不可能积累丰富的从政经验。荀子也只当过一次地方小官，没有全面治国从政的实践。孟子曾经向齐宣王、梁惠王反复宣传自己的治国理论，却被讥为“迂远而阔于事情”，不受欢迎。至于韩非子、墨子等等更是远离庙堂。由于他们没有从政的实践，当然也就无力贯彻自己的政治、经济主张，更无法检验自己学说的正确与否。从某种角度来说，这不能不让人为之惋惜。

　　在先秦诸子中，管仲和商鞅大概要算是例外了。他们二人不仅有一套完整的思想体系，而且身居要职，手握重权，因而有可能贯彻自己的政治、经济主张，实践自己的理论。实践的结果，也大获成功，用事实证明了自己理论的正确。若细分一下，商鞅虽然在事业上成功了，但从他个人的角度来看又是失败者(最后被保守势力车裂而死);而管仲则不然。他辅佐齐桓公“九合诸侯、一匡天下”，称霸中原，使齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。管仲在位的时间更是长达40余年，功成名就，既是学识丰富的思想家，又是政绩斐然的政治家。这在先秦诸子中也可说是独一无二了。

　　从前有人说“半部论语治天下”，这当然是夸大其辞。依笔者之见，一部《管子》倒真可以作为治理国家者重要而有益的参考。该书有三分之二的内容涉及经济问题，所论范围也十分广阔，诸如对外贸易、宏观调控、价格、市场、货币、垄断等等，几乎把所有的经济问题都包揽无遗。因此，也可以说，《管子》是一部古代的经济学全书。为什么会这样呢?这和管仲本人早年的经历有关。据司马迁在《史记》里记载：管仲曾与鲍叔牙合伙经商。正是早年的经商实践，使他积累了许多关于经济方面的感性知识，为日后治理齐国打下了一定的基础。

　　管仲担任齐国的宰相以后，立即向齐桓公提出自己的治国理念：“君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”又说：“霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”即使在今天，“以百姓为天”、“以人为本”这样的话也仍然闪耀着智慧的光芒。而管仲在2600多年前就能够提出如此深刻的政治理论，实在是非常可贵的。

　　为了贯彻“以百姓为天”的治国理念，管仲又提出：“政之所行，在顺民心;政之所废，在逆民心。”为了顺民心，他在位期间，实行了一系列富民、利民的措施，因而使齐国的经济繁荣、民风纯朴、综合国力空前强大，为齐桓公的霸业奠定了坚实的基础。此外，他还非常强调经济基础的决定作用。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句名言就出自这位大思想家、政治家之口。从此以后，这句名言被*历代进步的思想家反复传诵不已，也为历史上一切开明的政治家奉为圭臬。管仲治齐的辉煌业绩赢得了孔子的极高评价：“民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问》)

　　俗言：“人无完人，金无足赤。”管仲当然也不例外。孔子在高度评价管仲功绩的同时，也不无遗憾地批评他在执政的后期，个人生活太奢侈、讲排场，有违“礼”的原则，有僭越之嫌。因此，孔子讥曰：“管氏而知礼，孰不知礼?”这是其一。其二，管仲更为严重的过失在于，他在位期间，没有安排好接班人。对于这一点，宋代的大思想家兼文学家苏洵在《管仲论》里分析得非常深刻。简而言之，就是：当管仲病危之时，威公(即齐桓公)问之相，他仅仅指出：竖刁、易牙、开方三人非人情，不可*，却没有举贤者以自代。殊不知当他去世之日，正是这三人弹冠相庆之时。由于出现了权力真空，这三个家伙便共同挟持齐桓公，为所欲为，倒行逆施，使管仲苦心经营40多载、已然好端端的齐国顿时大乱。尤为可叹的是，曾经叱咤风云、威风一时的齐桓公，最后也惨死在这伙人手里。真是令人扼腕而叹!这个结果，无疑是一大历史悲剧，也是作为杰出政治家的管仲留给后人的一大教训，值得后人深思!

　　拓展

　　管仲的历史故事

　　管仲的身份有很多，他是出色的政治家，历史上管仲相齐，辅助齐桓公公子小白，使齐国成为春秋五霸之首;他是精明强干的商人，和鲍叔牙一起合伙经商，赚得衣钵满盆。家财万贯是个成功的商人，高居相位又是一个成功的丞相。孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”连孔夫子都感叹道，要不是管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下，我们恐怕都要成为，蛮人统治披散头发的老百姓了。

　　齐国的强盛管仲功不可没，他的一生经历充满传奇，功绩卓著，扶助齐桓公“九合诸候”、“一匡天下”、“尊王攘夷”，作为*最出名的政治家之一，管仲开创了自周统一以来，中原少有的安定团结局面。管仲(约前725——前645年)，名夷吾，字仲，谥号敬，史称管子，出生于颍上(今安徽颍上县)，春秋时代的政治家，哲学家，周穆王的'后代， 被尊称为“春秋第一相”。《论语》、《史记》、《管子》、《左传》、《管仲传》等都有大量关于管仲的记载。

　　管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国几经曲折，经鲍叔牙力荐，管仲终于成为了齐国上卿即丞相之位，被誉为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。他的一生极富有传奇性，尤其是他和鲍叔牙的故事，历来为人所津津乐道。

　　管鲍分金

　　众所周知，管仲的出身并不好，从小家境贫寒，二十岁左右的时候认识了鲍叔牙，二人商量做点小生意，鲍叔牙十分通情达理，他知道管仲家里没什么家产，因此在合伙做生意上，鲍叔牙资金出得多一些，管仲少出些。小生意渐渐有起色，赚了点小钱的管仲没有将二人合赚的入账，而是先还了自己的债。

　　更离谱的是，在年底结账分红的时候，鲍叔牙还把自己的一半都给了管仲，虽然鲍叔牙的伙计都看不惯管仲的行为，鲍叔牙却说管仲比他更需要钱，和管仲合伙做生意就是想帮助他走出困境。 由此可见，鲍叔牙对管仲的情义，鲍叔牙一直认为管仲是个人才，对管仲一如 既往地好。

　　一同参军

　　两人一起做生意，甚至在后来参军也是一起去的。后来齐国和邻国交战，他俩一起奔赴战场，两军一交锋就呈现白热化状态，打得不可开交。而在冲锋的时候，管仲总是躲在众人的后面，跑得很慢，待撤退的时候，管仲却又远远跑在军队的前面，当兵的都为他不齿。只有鲍叔牙在这个时候挺身而出为管仲解释，鲍叔牙说管仲家里有老人，他是一个很孝顺的人，他之所以这么做是不忍心抛下家里的老小，他要活着尽孝道。管仲听了鲍叔牙的这番话，感动得流下了泪。没过几年，管仲的母亲因病去世，管仲果然如鲍叔牙所说，尽心竭力作战为国家效力，很快就得到了提拔 。

　　管仲后来之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。管仲晚年曾感动地说：“我与鲍叔牙经商而多取利，他并不认为我贪心;同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他也并不认为我愚蠢;我三次从阵地上逃跑，他并不认为我贪生怕死;我做官被驱逐，他不认为我不肖;我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知耻……生我者父母，知我者鲍子也！”不管他人怎样说管仲的不是，鲍叔牙都竭力维护，于是管仲感慨：“生我者父母，知我者鲍子也！”*成语中的“管鲍之交”，即源于此。

　　管仲在鲍叔牙的举荐下，与齐桓公冰释前嫌，并尽力为齐国效力，功绩卓著，扶助齐桓公“九合诸候”、“一匡天下”、“尊王攘夷”，尤其是管仲在做了丞相之后，第一件事就是大力发展经济，他认为治国必先富民，人民生活有了改善才会使国家的国力得到提高。于是，“仓廪实则知 礼节，衣食足则知荣辱”的传世名言便由此而出。而对外管仲施行尊王攘夷的策略，直接让公子小白成为春秋五霸之首。

　　由此可见，管仲从政之所以能够成功与他个人的聪明才智分不开，最重要的是他有一个生死之交——鲍叔牙。若非他，恐怕管仲还是鲁国的一个无名小卒。

管仲名言

1.积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

2.凡治国之道，必先富民。

3.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

4.善用兵着无沟垒而有耳目。

5.凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。

6.量力而知攻。

7.罚避亲贵，不可使主兵。

8.令重于宝，社稷先于亲戚;法重于民，威*干爵禄。

9.法制不议，*不相私;刑杀不赦，*不偷于为善;爵禄毋假，则下不乱其上。

10.凡将举事，令必先出。

11.事将为，其赏罚之数必先明之。

12.草茅弗去，择害禾谷;盗赋弗诛，则仿良民。

13.海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。

14.天道之数，至则反，盛则衰。

15.誉不直出，而患不独生。

16.朝忘其事，夕失其功。

17.小谨者不大立，訾食者不肥体。

18.不作无补之功，不为无益之事。

19.福不择家，祸不索人。

20.起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

21.邪气袭内，正色乃衰。

22.知子莫若父。

23.骄倨傲暴之人不可与交。

24.观其交游，则其贤、不肖可察也。

25.微邪，大邪之所生也。

26.伐矜好专，举事之祸也。

27.务为不久，盖虚不长。

28.千里之路，不可扶以绳;万家之都，不可*以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

29.不言之言，闻于雷鼓。

30.不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人参之，害霸也。

31.圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。

32.俭则伤事，侈则伤货。

33.惰而侈则贫，力而俭则富。

34.志毋虚邪，行必正直。

35.善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。

36.一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。

37.法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也;令者，所以令人知事也。

38.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

39.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

40.事者，生于虑，成于务，失于傲。

41.善人者，人亦善之。

42.志毋虚邪，行必正直。

43.士不厌学，故能成其圣。

44.衣冠不正，则宾者不肃。

45.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。

46.众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。

47.兵者外以除暴，内以禁邪。

48.不为不可成，不求不可得;不处不可久，不行不可复。

49.不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

50.道德当身，不以物惑。

51.钓名之士，无贤士焉。

苏洵《管仲论》古诗原文意思赏析

　　管仲论

　　朝代：宋代

　　作者：苏洵

　　原文：

　　管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起;祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可*而已。

　　呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲;灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋*文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老*焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

　　夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

　　译文

　　管仲作丞相辅佐桓公，称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生都使齐国富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用。桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。

　　功业的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起;祸乱的发生，不是发作于作乱之时，也必有其根源而预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者，但重用他们的是齐桓公。有了舜才知道流放四凶，有了仲尼然后才知道杀掉少正卯，那桓公是什么人，回头看来，使桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危时，桓公询问丞相的人选。此时，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话不过是“竖刁、易牙、开方三个人，不讲人情，不能亲*”罢了。

　　唉，管仲以为桓公果然能够不用这三个人吗？管仲和桓公相处多年了，该知道他的为人了吧。桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人。如无此三人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是由于管仲在，一旦管仲没了，这三人就弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚桓公吗？齐国不怕有这三人，而是怕没有管仲。有管仲在，那这三人只是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺跟这三人一样的人吗？即使桓公侥幸而听了管仲的话，杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能一个也不剩地除掉他们吗？唉！管仲是不懂得从根本上着眼的人啊！如果他乘着齐桓公询问时，推荐天下贤人来代替自己，那么管仲虽死，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可怕的，就是不提他们也可以啊！

　　五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲。晋灵公暴虐，不如齐孝公宽厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭文公的余威，还能在一百年里充当盟主。为什么呢？因为它的君主虽不贤明，但是还有老成练达的大臣存在。桓公死后，齐国一败涂地，这没有什么疑问奇啊！他仅依靠一个管仲，管仲却死了。

　　天下并非无贤人，确实是有贤臣而没有明君。桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人才。我不相信。管仲的书里有记载他将死时论及鲍叔牙、宾胥无的为人，并列出他们各自的短处。这是他心中认为这几个人都不能托以国家重任。而且预料自己将死。这部书实在是荒诞，不值得相信。我看史鳅，因为活着不能荐用蘧伯玉和斥退弥子瑕，为此有身后劝谏之事。萧何临死，推荐曹参代替自己。大臣的用心，本来应该如此啊！国家因一个人而兴盛，一个人而灭亡。贤人不悲痛自己的死亡，而忧虑国家的衰败。因此必须再推选出贤明的人来，然后才可以放心死去。那管仲，凭什么可以死掉呢？

　　参考赏析

　　管仲是历史上的名相之一。他辅佐齐桓公尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下。他的功绩一向为人称道，连孔子对他都给予了很高的评价。对于这样一个典范人物，作者独能从其不能推荐贤人这一要害之处进行评说，其立论新奇，合乎情理。在封建社会中，一个有作为的政治家的去世往往会给国家带来消极的甚至是灾难性的影响，这种例子在历史上是不罕见的。因此，作者的见解是正确的。

　　本文文笔犀利，逻辑严密，令人无懈可击，正如清人吴楚材所说：“立论一层深一层，引证一段系一段，似此卓识雄文，方能令古人心服。”例如，为了说明管仲提出的竖刁等三人“非人情不可*”只是一句毫无意义的空话，他把齐桓公和舜、孔子进行比较，说明齐桓公不可能除掉这三个人。退一步说，即使是除掉了这三个人，“天下岂少三子之徒哉”。又如，在谈到管仲在临死时没有向桓公举荐贤人是一重大失误时，作者又用史?、萧何的事迹进行对比，得出了“大臣之用心，固宜如此也”的结论，可以说是丝丝入扣，令人拍案叫绝。

　　本文批评了管仲在临死前未能荐贤自代，以致在他死后齐国发生了内乱。作者的观点颇为新奇，可以称为“翻案文章”。

管仲列传原文及译文

管仲列传原文及译文

　　《管晏列传》是管仲、晏婴二人的合传，全传前半部分写管仲，后半部分写晏婴，二人不交叉；最后是司马迁对二人的赞词。本文节选的即是传中写管仲的主要内容。下面小编整理了管仲列传原文及译文，供大家参考！

　　原文：

　　管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚**，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

　　鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

　　管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

　　管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

　　晏*仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

　　越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

　　晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

　　太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

　　管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

　　方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

　　译文：

　　管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

　　管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”

　　鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞**叔能够识别人才。

　　管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。

　　管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”

　　管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。

　　晏*仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸候。

　　越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。

　　晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。

　　太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。

　　管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？

　　当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的`“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！

　　拓展阅读：《管仲列传》教案

　　教学目标：

　　1、积累古今异义词、特殊句式及词类活用，提高文言文阅读能力。

　　2、了解管仲从政取得成功的主观及客观原因。

　　3、使学生体会管鲍之交的真诚可贵。

　　4、理解司马迁对管仲的看法及创作本传的意图。

　　教学重点与难点：

　　1、了解管仲从政取得成功的主观及客观原因。

　　2、理解司马迁对管仲的看法及创作本传的意图。

　　教学设想： 自学讨论法、讲解法

　　课前预*：

　　对照课文注释，认真阅读全文，完成下列题目。

　　一、给下列加点的字注音。

　　颍上yǐng 商贾gǔ 召忽shào 仓廪lǐn

　　二、文言知识积累

　　（一）词类活用

　　1. 知我不羞小节而耻功名不显于天下也

　　羞 意动， “以……为羞”

　　耻 意动， “以……为耻”

　　2. 富国强兵 使动 ，使……富 使……强

　　3. 管仲既任政相齐： 名作动 ，做宰相

　　4. 管仲因而信之 ： 使动，使……守信用

　　5. 贵轻重 ： 意动，以……为贵，重视

管仲的经典名言

管仲的经典名言

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的'名言都不陌生吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编为大家收集的管仲的经典名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子

　　2、道德当身，不以物惑。——管仲

　　3、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也——管子

　　4、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣——管子

　　5、凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。——管子

　　6、有道之君，行治修制，先民服也——管子

　　7、士不厌学，故能成其圣。——管仲

　　8、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。——管子

　　9、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也——管子

　　10、黄帝立明台之议者，上观于兵也；尧有衢室之问者，下听于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而备诉讼也；汤有总街之廷，以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。百官有司，其务以职尽规谏，将率*法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。——管子

　　11、进退无仪，则政令不行。——管仲

　　12、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心——管子

　　13、疑今者察之古，不知来者视之往——管子

　　14、衣冠不正，则宾者不肃。——管仲

　　15、福不择家，祸不索人。——管仲《管子·禁藏》

　　16、朝忘其事，夕失其功。——管仲《管子·形势》

　　17、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也——管子

　　18、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——管仲《管子—牧民》

　　19、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

　　20、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子

　　21、事者，生于虑，成于务，失于傲。——管子

　　22、善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵——管子

　　23、勿烦勿乱，和乃自成，能正能静，然后能定，执一不失，能君万物，是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静，内静外敬，能反其性，性将大定。——管子

　　24、志毋虚邪，行必正直。——管仲

　　25、圣人畏微，而愚者畏明。——管子

　　26、不作无补之功，不为无益之事——管子

　　27、量力而知攻。——管仲《管子·霸言》

　　28、骄倨傲暴之人不可与交。——管子

　　29、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟——管子

　　30、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。——管子

　　1、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也

　　2、有道之君，行治修制，先民服也

　　3、凡治国之道，必先富民。

　　4、善气迎人，亲如兄弟;恶气迎人，害于戈兵

　　5、志毋虚邪，行必正直。

　　6、圣人畏微，而愚者畏明。

　　7、多言而不当，不如其寡也。

　　8、士不厌学，故能成其圣。

　　9、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣

　　10、不作无补之功，不为无益之事

　　11、言不得过实，实不得延名。

　　12、不为不可成，不求不可得;不处不可久，不行不可复。

　　13、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

　　14、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟

　　15、闻贤而不举，殆;闻善而不索，殆;见健而不使，殆。

　　16、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也

　　17、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡

　　18、衣冠不正，则宾者不肃。

　　19、令重于宝，社稷先于亲戚;法重于民，威权贵干爵禄。

管仲破厚葬阅读题

管仲破厚葬阅读题

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的.,陶冶人们的情操，提升自我修养。下面是小编收集整理的管仲破厚葬阅读题，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　管仲破厚葬 阅读

　　齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。 (选自《韩非子》)

　　管仲破厚葬 注释

　　①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③戮：侮辱。

　　管仲破厚葬 思考与练*

　　1．解释：①无以_________②对__________③为__________

　　2．翻译：①齐桓公患之_________________________；②禁之奈何?__________________；③非名之则利之也_________________________________

　　3．比较上文的两个“夫”：①“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为_____________；②“罪夫当丧者”中的“夫”，应理解为___________________

　　4．理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。____________________________

　　管仲破厚葬 文化常识

　　“棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的器具；“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。

　　管仲破厚葬 参考答案

　　①没有什么用……②回答③作为、行动

　　2.①齐桓公为这事而担忧；②用什么办法禁止？③不是为了名誉就是为了有利可图。

　　3.①句首语气词，无义；②那些

　　4.非名之则利之也。

齐桓公管仲鲍叔发言稿

齐桓公管仲鲍叔发言稿（精选9篇）

　　在生活中，用到发言稿的地方越来越多，使用正确的写作思路书写发言稿会更加事半功倍。你写发言稿时总是无从下笔？下面是小编精心整理的齐桓公管仲鲍叔发言稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　　大家好！

　　管鲍之交，自古为千秋美谈，管仲与鲍叔并没有应各位其主而分道扬镳。而齐桓公也不计前嫌，虚怀若谷，最终取得了九合诸侯而不以兵车的辉煌成就，更成为了春秋的第一代霸主。因此，千古美谈管鲍交，风物长宜放眼量。

　　于友。鲁迅先生说过：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。鲍叔的举贤是历来被称赞的，他知管夷吾家贫，便多分他钱财，鲍叔知管仲家有老母，便为他的临阵逃，脱贪生怕死寻找理由。因此，观众感叹道：“生我者父母，知我者鲍子也”。俗话说，人往高处走，但鲍叔却为推管仲为相，这就是所说的“宰相肚里能乘船”吧。多年之后的一个月夜，一位官员正在骑马飞奔，追上了失落的韩信，萧何的威名也就传遍了全国。

　　如果管仲是匹千里马，那鲍叔牙一定是伯牙。天下满相识，何处是知音，对朋友，我们要有“风物长宜放眼量”的精神，团结合作，唯有相让是友情鲍叔的大度令我敬佩。也许，“山川异域，风月同天”，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”就是如此吧？

　　于君。齐桓公称得上是一代明君，他思贤如渴，任人唯贤，那豪迈的一指，使这一代霸主更加熠熠生辉。管仲的那一箭射来了雄才大略，射去了一对深厚的君臣友谊。面对捉捕归来的仇人，恒公咬牙切骨，恨不得将管仲**万段，将其尸体弃之荒野。但他忍住了，他明白，我的山河社稷需要有贤人来辅。这股仇恨他只能埋在胸口，随即任命管仲为相。这惊遍朝野，谁也没想到，当齐桓公登上霸主宝座时，竞会对管仲称谢。这对君臣，也创立了老马识途，石破天惊的故事，受后人瞻仰。

　　相反，任人唯亲，孤行的君主也必定会走上灭亡的道路。项羽逐范增，以武治国，最终导致了乌江边的涕泪横流，拔剑自刎。同样，唐玄宗在晚年沉迷于花天酒地之中，任用口蜜腹剑李林甫，乱国专权杨国忠，引发了安史之乱。孙武说：同欲者胜，民齐者强，唯有君臣同心，才能共利断金。否则，要么是贤能之人离你远去，要么是贤能之人看着你逐渐淹没于滚滚浪涛之中，不复往回。

　　于人。孟子曾说：管夷吾举于士所以动身忍性，增益其所不能。悲观的生活能够助造上进人生。十年寒窗，百年苦读，莘莘学子的梦想就在放逐一瞬。相信，我们都是两眼有光，未来可期的青年。努力，打赢高考！不负韶华！

　　千古美谈管鲍交，风物长易放眼量。团结与此终身定，莫把流离作无期。未来！拼闯！

亲爱的同学们：

　　大家好！

　　在今天的读书会上，我们一起品读了齐桓公与管仲、鲍叔的故事，大家都颇有感触。有的同学喜欢不计前嫌、胸怀博大的齐桓公，也有的同学敬佩甘居人后、顾全大局的鲍叔，但于我而言，我更加欣赏能够顺应时局变化，抓住机遇，最终脱颖而出的管仲。

　　《鬼谷子》中曾说圣人懂得“守司其门户”，意思是说大智慧的人懂得顺应时代发展的大趋势，能够遵循天下的兴亡之道。在公子纠与公子小白继位之争中，管仲“站错了队”，公子小白巧妙装死，躲过了追杀，率先回到齐国，成为齐桓公。管仲非但没有被处死，反而在鲍叔的推荐下，成为了齐国的宰相。齐桓公和鲍叔给了管仲一个施展才能的机会，管仲也牢牢抓住了这个机会，从此他尽心辅佐齐桓公，大刀阔斧进行改革，结果齐国大治，国力大增，助推齐桓公成为了春秋五霸。管仲能够与齐桓公冰释前嫌，除了被齐桓公的谦卑和贤明打动外，更是因为在继位之争中失败后，管仲彻底认清了时局，找到了明君，便以极快的速度使自己融入这个发展的大趋势，才可成就这样一番大事业。

　　俗话说：“时势造就英雄”，这句话颇有道理，只有那些看透了时代演变的规律，看清楚了时势发展的走向的人，才能先人一步抓住机遇，让自己脱颖而出。但是，仅凭借顺应时代，有时会在潮流中“站不稳”，从这个意义上说，还需要我们自身拥有过人的能力。管仲不也正是因为卓越的政治才能和眼光，才被鲍叔举荐，被齐桓公任用的吗？

　　然而，在时代的浪潮中，做到紧跟时代步伐，做“弄潮儿”，并非易事。

　　要想看到潮流变化，必须要有开放包容的胸怀。古代圣贤告诫我们：“海纳百川，有容乃大”，只有拥有像大海一样吞吐江河的胸怀，尊重每一个有想法的声音，捕捉每一个无限可能的浪花，才能认清大势所趋，不被狭窄的缝隙遮蔽长远的眼光。

　　要想不被时代落下，必须要有不断提升的能力。*年来，西方国家加大了对前沿科技的垄断，打压发展*家的崛起，*华为凭借超前的战略思想和雄厚的科研力量，自力更生，在发展的洪流中站稳了脚跟。一个国家也只有拥有更多像华为这样专注于技术、专注于强化自身能力的企业，才能不被淘汰。

　　读书会上，管仲让我们看到了他顺应时局变化的大智慧，通过这跨越时空的对话，我们从历史中汲取智慧，希望同学们都能够以一个强大的自己，融入时代发展的潮流！

　　谢谢大家。

敬爱的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　很荣幸在今天的读书会上和大家分享我的心得。

　　桓公不计前嫌，任人唯贤，终成大业；管仲有勇有谋，尽其所能，流芳千古。君臣一贤一能，成为历史上少有的佳话。而我认为，成就这一切，鲍叔知人善谏，更是功不可没。

　　“世有伯乐，然后有千里马。”诚哉斯言，在当今社会高速发展的时代，如管仲一般有着真才实干本事的人才并不少见，而让“千里马”各尽所能，施展才干，还需有鲍叔般识见才华的本领。

　　识见管仲之才，是鲍叔的睿智，但他的智慧，显然不止于此。桓公即位，正是鲍叔多年尽心辅佐终将得到最好回报的时刻，可他甘居管仲之下，将本应属于自己的荣耀拱手让人。这样的行为可笑吗？非也。鲍叔目光长远，并不贪图狭隘的个人私利。若是当时他独占辅佐桓公之利，或许得意一时，却终会因自我能力的不足而贻笑千古。承认自己的不足，肯定他人的价值，是对他人的公正，更是对自己的尊重。鲍叔深知，成就他人的同时，他更成就了自己。

　　于个人而言，鲍叔做到了个人价值的最大化。辅佐公子小白时，尽心尽力，发挥了个人价值；桓公即位后，他深知自己能力的局限，力荐他人的同时，再次将个人的价值发挥至极。知人，是对他人能力的深刻洞察，更是对自我能力的准确评估。于国家而言，鲍叔之举实乃齐国之幸。有鲍叔之才，而居管仲之下，齐国之内患，可以无忧矣。鲍叔一退，退出了自我的大度，更为国家的胜利奠基。于是九合诸侯，成就霸业，自是不在话下。由国家利益观之，鲍叔格局之大更是令人敬佩。

　　当今时代“人才争夺战”长期火热，华为公司甚至为应届毕业生开出百万年薪，人们对于人才的渴望由此可见。而这，便更加突显出知人善谏和格局之重要。若一味顾及个人私利，有利益之时，以自我为中心，不仅是对他人的不公，更是对自己和群体的不负责。作为新时代的青年，我们应在选贤之时，有识人的本领，将合适的人才置于合适的位置；荐人之时，有无关个人私利的格局，用高于自身利益的眼光客观推荐。这是时代对于新青年的更高要求，更是作为新青年一代应该担负起的时代重责。

　　作为新时代的社会主义接班人，我们青年一代更要有知人善谏之本领，荐人唯贤之格局，方可在科技群英荟萃的今天，最大化地发挥出个人利益，在未来的浩瀚星空中发出自己闪耀的光芒！

亲爱的同学们：

　　大家好！

　　今天，我发言的题目是：《唯才是用，铸霸业之华章》。

　　齐桓公，作为春秋五霸之首，他有着我们难以企及的胸襟与气魄，而这胸襟与气魄，便体现在其对管仲，对其他贤人的任用上，而这，也为他带来了最终的辉煌。他的故事向我们诉说着一个道理，唯才是用，方能铸成最终之霸业。

　　明代作家冯梦龙在其小说《东周列国志》的结尾赋诗云：“总览千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。”诚如斯言，人才，一直是一个民族，一个国家不断发展之动力源。回首往昔，无不是人才推动了国家的进步与发展，没有商鞅张仪白起等人，难说是秦一统天下，没有韩信萧何曹参陈*，亦难说有刘邦之伟业，没有钱学森邓稼先孙家栋等人前仆后继，更难有如今众多的护国神器。人才始终是国家兴旺发达的生命线，中山先生说：治国经邦，人才为急，大概亦是此意吧。

　　是故唯有做到唯才是举，唯才是用，方可揽天下之人才为己用。同时，更深层次的，唯才是举之才不仅仅是对于国家的人才，从现实与我们同学个人的角度来看，唯才是用，更提醒了我们要扬长避短，发现自己的优点并发扬之。

　　古人云：金无足赤，人无完人。斯言如是，每一个人均是如此，或许我们以理化见长，亦或许我们以人文见长，每一个人都有着自己不可替代的优点与缺点，我十分赞成在初中的思想政治书上的一句话：扬长避短，是自强的捷径。诚然如此，试想，若臧克家竭尽全力去弥补其数理化，又怎有之后的一代文豪，若巴尔扎克真的去学*法律，又怎有那一代文学巨匠。因此，唯才是用之于国家，是对人才之挽留，对人才之充分利用，而对于我们每一位同学，齐桓公的唯才是用更告诉了我们，每一个人都有自己闪闪发光的优点，每一个人都有自己不可替代的先天优势，对于我们自己，我们更要做到广义上的唯才是举，发现自己的才，用好自己的才，不负自己的才，珍惜韶华，砥砺前行，方可对得起自己的“才华”二字。

　　昔曹操有文曰：“唯才是举，吾得而用之。”今我们亦应有：“唯才是举，吾知而善之。”唯才是举之于国家与我们个人的现实意义，大概便在于此吧，唯有抓住了人才，国家方可强大，唯有了解并发扬自己的才，人生的宏图方可展现，唯才是举，举的不仅仅是人才，更是我们自己的才。

　　我的发言完了，谢谢大家。

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　　大家好！

　　《诗经国风周南》中有这样一首诗：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。吟诵这首诗，脑海里浮现出一种极其厚道、宽容、大度的植物，它叫樛木。历史上，也有像樛木一样的人，他就是鲍叔牙。

　　读鲍叔牙和管仲的故事时，除了脑补鲍叔牙有一副暴牙之外，无比佩服他的无私。我想：任何人都想要这么个朋友：他和管仲合作做生意，管仲出资少，最后拿的分红却比鲍叔牙多。鲍叔牙说：“管仲家里穷，他比我更需要钱。”他和管仲一起去打仗，管仲冲锋时跑在最后面，撤退时却第一个跑，鲍叔牙说：“管仲他爸死得早，他怕他自己死了之后，老妈没人养。”管仲仕途不顺，屡次受挫，他说：“管仲，你不要难过，我知道你是个有抱负有能力的人，只是没遇到欣赏你的人。”管仲帮助齐桓公的政敌公子纠刺杀小白，小白登上皇位后，鲍叔牙又极力推荐管仲当宰相，自己甘居下位。

　　这样一位贪财、无能、懦弱、不忠不义之人，放到如今，恐怕人人避之不及，谁愿意在精神与物资上无条件无休止的付出，而收获甚微？鲍叔牙却和和这样一个人成为挚交，这种厚道，宽容，大度的胸襟，实在令人佩服。难怪，管子最后留下一句千年不朽的叹息：生我者父母，知我者，鲍子也！

　　管仲在友谊的小船上充当的是一个看风景的人，鲍叔牙奋力划船，偶尔吧桨交给管仲，管仲倒好，把桨扔水里了，还得鲍叔牙去捞，是不是光想想就觉得心累？鲍叔牙，真的很像王尔德童话《忠实的朋友》中的小汉斯。小汉斯也一直是个冤大头，一直被他“最好的朋友”磨坊主所利用。磨坊主不断地赞美小汉斯，告诉他，自己有多么珍惜他的友情，在这样的赞美中，小汉斯被迫走上神坛，神坛上去容易下去难，后来，他被磨坊主给累死了。管仲不是磨坊主。上面这些事是管仲自述的，一般人，像这么不要脸的事情，哪怕做得出来，也不好意思记下来。即使记下来，也要解释几句，表示不得已而为之。但管仲却没有，他能如实告知大众，让两千多年后的我们知道鲍叔牙在这段友谊中多么吃亏。一个人在羽翼未丰时，便得到朋友无条件地帮助、支持、包容，默默陪着自己试错，从无怨言，这大概是友谊的最高境界。

　　现实生活中，我们都想做管仲，希望遇见鲍叔牙那样的朋友。鲍叔牙越过利益和物质还有伤害，和管仲达到了相知，成就管仲达到人生巅峰。

　　南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。再次吟诵这首诗，心中流泻出一时的感受：如果可以，我愿意成为鲍叔牙那样的樛木君子！

　　我的发言完毕，谢谢大家！

亲爱的同学们：

　　大家好！

　　孔子曰：“益者有三友：友直、友谅、友多闻。”这句话的意思是有益的朋友有三种：一是正直的朋友，二是诚信的朋友，三是见多识广的朋友。管仲的好朋友鲍叔，就是这样一个有益的朋友，既正直又诚信，还见多识广。

范仲淹古诗

范仲淹古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的.古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的范仲淹古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、《河朔吟》

　　太*燕赵许闲游，三十從知壮士羞。

　　敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。

　　子房帷幄方无事，李牧耕桑合有秋。

　　民得夸襦兵得帅，御戎何必问严忧。

　　2、《怀庆朔堂》

　　庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。

　　年年忆着成离恨，祇托春风管句来。

　　3、《寄安素高处士》

　　吏隐南阳味日新，幕中文雅尽嘉宾。

　　满轩明月满谭夜，共忆诗书万卷人。

　　4、《寄题孙氏碧鲜亭》

　　天地何风流，复生王子猷。

　　黄金买碧鲜，绿玉排清秋。

　　非木亦非草，东君岁寒实。

　　耿耿金石性，雪霜不能老。

　　清风乃故人，徘徊过此君。

　　泠泠钧天音，千载犹得闻。

　　应是圣贤魄，钟为此标格。

　　高节见直清，灵心隐虚白。

　　筠多体貌，锦箨见儿童。

　　上交松桂枝，下结兰蕙丛。

　　秀气蔼晴岚，翠光凝绿水。

　　明月白露中，静如隐君子。

　　不愿湘灵泣，不求伶伦吹。

　　凤皇得未晚，蛟龙起何时。

　　萧萧云水间，良与主人宜。

　　红尘满浮世，何当拂长袂。

　　坐啸此亭中，行歌此亭际。

　　逍遥复逍遥，不知千万岁。

　　5、《寄题溪口广慈院》

　　越中山水绝纖尘，溪口风光步步新。

　　若得会稽藏拙去，白云深处亦行春。

　　6、《寄题岘山羊公祠堂》

　　休哉羊叔子，辅晋功勋大。

　　化行江汉间，恩被疆埸外。

　　*倚而安，治为天下最。

　　开府多英僚，置酒每高会。

　　徘徊临岘首，兴言何慷慨。

　　此山自古有，游者千万辈。

　　堙灭皆无闻，空悲岁月迈。

　　公乎仁泽深，风采独不昧。

　　于今堕泪碑，观之益钦戴。

　　卓有王源步，文学伟当代。

　　借麾来襄阳，高怀极恬退。

　　山姿列云端，江响拂天籁。

　　行乐何逍遥，览古忽感概。

　　不见叔子祠，芜没民畴内。

　　千金赎故基，庙貌重营绘。

管仲简介及资料介绍

管仲简介及资料介绍

　　管仲 ，*古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。下面小编给大家分享的是管仲的相关资料，欢迎阅读与收藏！

　　管仲

　　姓名：名夷吾，字仲，谥号敬，也称敬仲

　　生卒：公元前725年～前645年

　　朝代：春秋

　　籍贯：齐国颍上（今安徽颍上）

　　评价：著名的政治家、军事家、思想家

　　个人简介

　　管仲（约前725—前645）：春秋时齐国颍上人，名夷吾，又名敬仲，著名的政治家、改革家。少时贫困，曾和鲍叔牙合伙经商。在齐桓公与其兄弟公子纠争夺王位时助公子纠争位，失败后经鲍叔牙推荐被齐桓公任为卿，尊称“仲父”。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使之成为春秋时第一霸主。他在齐国实行改革，分国都为十五士乡和六工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理；并以士乡的乡里组织为军事编制；主张按土地好坏分等征税，适当征发力役，禁止掠夺家畜；用官府力量发展冶铁、铸造和渔盐及商业，调剂物价，促进经济增长。特许在民中选士，予以破格提升。著有《管子》一书，有丰富的经济思想。[1]

　　管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举*留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革，使齐国实力大增，为齐国称霸奠定基础[2]。

　　管仲博通坟典，淹贯古今；有经天纬地之才，济世匡时之略。他注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举*留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接*。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽矣！”。

　　人物概述

　　春秋时期，齐国有一位著名的政治家﹑思想家，他在齐国任相四十年，以“尊王攘夷”为号召，帮助齐国实行改革，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。他便是被人称为“春秋第一相”的管仲，史称管子。

　　管仲与周王室同宗，也是姬姓，父亲是齐国的大夫管庄，不过，还在少年的时候，管仲的父亲便去世了，只有年迈的母亲仍在。家道中落的管仲，生活十分贫苦。为了谋生，他不得不过早地挑起家庭重担，从事当时被人们认为很低下的职业—商人。

　　当时，管仲有个好朋友，叫鲍叔牙，他们两个人合伙一起经商赚钱，可是，管仲总是分给自己的多，分给鲍叔牙的少。鲍叔牙对此却从不抱怨，不过，当他听到众人在背后说管仲贪婪、不讲朋友义气时，他立即出面解释：管仲并不是贪图金钱的人，他之所以这样做，只是因为他家境贫寒，尚有年迈的母亲，全靠他一人供养。

　　之后，管仲又做了很多工作，但都没有成功，鲍叔牙却从未认为管仲无能，而是安慰他说机会未到。在长期交往中，两人结下了深厚的友谊。管仲多次对人讲：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙。”

　　这就是“管鲍之交”的典故，后人常用来形容好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

　　后来，两个好朋友分别担任齐国公子纠和小白的老师，一时成为美谈，但两人各为其主，在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位，险些箭伤了公子小白，却被公子小白以假死骗过，最终登上了国君的宝座，成为历史上有名的齐桓公。此时的齐桓公本打算任鲍叔牙为相，而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲……在孔子最佩服的前辈中，管仲就是其一。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思就是：如果没有管仲的话，我们到现在还是披头散发，处在蒙昧状态呢！管仲十分重视统治者自身道德的修养，认为在上者应“称身之过”，“治身之节”。

　　齐桓公拜相后，经常向管仲请教安邦治国的谋略。

　　有一次他问管仲：“你有没有发现我身上有很多毛病？我喜欢打猎，爱喝酒，还好色……”

　　管仲听后回复道：“这三样都不妨碍齐国称霸。”齐桓公很意外，紧接着管仲就说，“做国君有三件事不能做：第一，得贤而不能任；第二，用而不能终；第三，让贤人干事，而和小人一起议论贤者。”

　　原来，管仲认为好猎、好酒、好色，不是没有危害，只是这三种“爱好”的危害性与后面所说的三件事相比，要小得多。这也体现了管12仲的一些用人观念。管仲认为，作为一个国君要重视人才，要有识别人才的眼力；任用贤者要能够信任人，并且要用到底；对待贤才要公*，要有一个公正公开的价值评判尺度。与贤人谋事而与小人议之，管仲认为这是最不好的。

　　同时，管仲还提出“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”的观点，大意是说，只有满足了一个人在衣食住行等方面的物质需求，这个人才会学*并遵守法律和法规，受道德的约束。用现代哲学的话说，就是经济基础决定上层建筑。物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神。从这一点来看，管仲的思想是属于唯物主义范畴的。

　　此外，管仲还是早期法家思想的先驱。他从治民的立场出发，既强调法制的重要，主张“严刑罚”、“信庆赏”，又肯定道德教化的作用，指出治民仅用刑罚“不足以服其心”，必须辅以德教，“教训成俗，而刑罚省，数也”。他的这些言论主要被辑录在《国语·齐语》一书中，另有一部《管子》传诸于世。

　　早年经历

　　齐庄公五十六年（约前723年），管仲出生，管仲的祖先是周穆王的后代，与周王室同宗。父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中衰，导致管仲生活很贫困。为了谋生，联合好友鲍叔牙合伙做生意失败。管仲做过当时认为是微贱的商人。游历许多地方，接触各式各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。当兵的时候，临阵脱逃。几次想当官，但都没有成功。

　　人物生*

　　管仲——辅佐齐桓公创立霸业，是春秋时期的大政治家。他处的时代正是列国并峙，互相征战不休。当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫；小国有邢、遂、谭、纪、杞。大国又分两派，一派是郑、齐、鲁，一派是宋、卫。小国也附属在各个大国一边。两派的力量以郑、齐、鲁为强。由于郑国发生内乱，渐渐中衰，齐国慢慢强大，逐渐成了各国的霸主。[5]

　　此时，边境的各族也都发展起来。北方的狄人开始南下，成为中原各国的严重威胁。西方的戎人也开始东进，戎国经常侵犯鲁国和曹国，北戎又侵犯郑国，山戎又进攻燕国，伊洛之戎又进攻周王室。而南方的蛮人也跃跃欲试，想要北上。边境民族内侵，与周王室的衰弱是分不开的。在春秋之初周王还有些威信，自从鲁桓公五年（前707年）周郑绪葛之战，周桓王的肩被郑祝聃射中，王师大败。此后周王室就一蹶不振。齐襄公四年（前694年）周王室发生内乱，庄王杀了周公黑肩。

　　晋献公二年（前675年），周王室的蒍国、边伯、石速、詹父、子禽祝跪等五大夫叛乱，后经郑、虢出面调解才*息。周惠王为了报答郑、虢，将虎牢以东送给郑国，把酒泉送给虢国。于是王畿越来越小，威信也就越来越低。

　　辅佐公子纠

　　管仲，又名夷吾，也称敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人。他的祖先是姬姓的后代，与周王室同宗。父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中衰，到管仲时已经很贫困。为了谋生，管仲做过当时认为是微贱的商人。他到过许多地方，接触过各式各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。他几次想当官，但都没有成功。

　　管仲公元前698年，齐僖公驾崩，留下三个儿子，太子诸儿、公子纠和小白。齐僖公死后，太子诸儿即位，是为齐襄公。太子诸儿虽然居长即位，但品质卑劣，齐国前途令国中老臣深为忧虑。

　　当时，管仲和鲍叔牙分别辅佐公子纠和公子小白。一双好友，给两个公子当师傅，实为美谈。不过鲍叔牙当初对齐僖公令其辅佐公子小白很不满意，常常称病不出，‘因为他认为“知子莫若父，知臣莫若君”。国君知道小白将来没有希望继承君位，又以为他没有才能，才让他辅佐小白。而管仲却不以为然，当他了解内情后，劝导鲍叔牙说：“国内诸人因厌恶公子纠的母亲，以至于不喜欢公子纠本人，反而同情小白没有母亲。将来统治齐国的，非纠即白。公子小白虽然没有公子纠聪明，而且还很性急，但却有远虑。不是我管仲，无人理解公子小白。公子纠即使日后废兄立君，也将一事无成。到时不是你鲍叔牙来安定国家，还有谁呢？”这样，鲍叔牙听从了管仲的意见，出来接受任命，竭力尽心侍奉小白。不久，齐襄公与其妹鲁桓公的夫人文姜秘谋私通，醉杀了鲁桓公。对此，具有政治远见的管仲和鲍叔牙都预感到齐国将会发生大乱。所以他们都替自己的主子想方设法找出路。公子纠的母亲是鲁君的女儿，因此管仲和召忽就保护公子纠逃到鲁国去躲避。公子小白的母亲是卫君的女儿，卫国离齐国太远，所以鲍叔牙就同公子小白跑到齐国的南邻莒国去躲避。公子纠和公子小白去的地方虽然一南一西，打算却都是一个，都是静观事态的发展，伺机而动。

管仲的经典名言精选

管仲身为春秋时期著名的哲学家与政治家，自然少不了出自于他的经典名言。下面是小编为大家整理的管仲的经典名言精选，希望大家喜欢

1、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

2、道德当身，不以物惑。

3、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。

4、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

5、凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。

6、有道之君，行治修制，先民服也。

7、士不厌学，故能成其圣。

8、利之所在，虽千仞之山，无所不上;深源之下，无所不人焉。

9、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

10、黄帝立明台之议者，上观于兵也;尧有衢室之问者，下听于民也;舜有告善之旌，而主不蔽也;禹立建鼓于朝，而备诉讼也;汤有总街之廷，以观民非也;武王有灵台之囿，而贤者进也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。百官有司，其务以职尽规谏，将率*法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。

11、进退无仪，则政令不行。

12、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

13、疑今者察之古，不知来者视之往。

14、衣冠不正，则宾者不肃。

15、福不择家，祸不索人。