歌咏江苏茅山的古诗

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歌咏母亲的古诗
母亲
歌咏母亲的古诗
　　在**淡淡的日常中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的.古体诗，又称古风、往体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编整理的歌咏母亲的古诗，欢迎阅读与收藏。
　　《诗经·邶风·凯风》
　　凯风自南，吹彼棘心。
　　棘心夭夭，母氏劬劳。
　　凯风自南，吹彼棘薪。
　　母氏圣善，我无令人。
　　爰有寒泉？在浚之下。
　　有子七人，母氏劳苦。
　　睍睆黄鸟，载好其音。
　　有子七人，莫慰母心。
　　《思母》
　　唐·舆恭
　　霜陨芦花泪湿衣，
　　白头无复倚柴扉。
　　去年五月黄梅雨，
　　曾典袈裟籴米归。
　　《母别子》
　　唐·白居易
　　母别子，子别母，
　　白日无光哭声苦。
　　关西骠骑大将军，
　　去年破虏新策勋。
　　敕赐金钱二百万，
　　洛阳迎得如花人。
　　新人迎来旧人弃，
　　掌上莲花眼中刺。
　　迎新弃旧未足悲，
　　悲在君家留两儿。
　　一始扶行一初坐，
　　坐啼行哭牵人衣。
　　以汝夫妇新燕婉，
　　使我母子生别离。
　　不如林中乌与鹊，
　　母不失雏雄伴雌。
　　应似园中桃李树，
　　花落随风子在枝。
　　新人新人听我语，
　　洛阳无限红楼女。
　　但愿将军重立功，
　　更有新人胜于汝。
　　《游子吟》
　　唐·孟郊
　　慈母手中线，游子身上衣。
　　临行密密缝，意恐迟迟归。
　　谁言寸草心，报得三春晖!
　　《别老母》
　　清·黄景仁
　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
　　《思母》

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江苏版古诗春雨的意思
春雨
　　《》是江苏版语文教材中的一首，在考试中也会涉及到它的原文意思。
　　唐代：
　　好雨知时节，当春乃发生。
　　随风潜入夜，润物细无声。
　　野径云俱黑，江船火独明。
　　晓看红湿处，花重锦官城。
　　好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。
　　伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。
　　浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。
　　明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。
　　《春夜喜雨》赏析
　　这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。
　　颔联写雨的“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
　　雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。
　　尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城(成都)杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗*物细腻。
　　浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。
　　诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”(浦起龙《读杜心解》)。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。

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歌咏月亮的古诗
月亮
　　月亮是迷人的，但繁忙都市里的人们已无心欣赏月亮的皎洁，偶尔抬头的人却也会被路灯的绚丽耀眼所迷惑。
　　《中秋月》
　　宋·苏轼
　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
　　此生此夜不长好，明月明年何处看。
　　《》
　　宋·苏轼
　　明月几时有?把酒问青天。
　　不知天上宫阙，今夕是何年。
　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
　　起舞弄清影，何似在人间!
　　转朱阁，低绮户，照无眠。
　　不应有恨，何事长向别时圆?
　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
　　但愿人长久，千里共婵娟。
　　《静夜思》
　　唐·
　　床前明月光，疑是地上霜。
　　举头望明月，低头思故乡。
　　《玉阶怨》
　　唐·李白
　　玉阶生白露，夜久侵罗袜。
　　却下水晶帘，玲珑望秋月。
　　《秋浦歌其十三》
　　唐·李白
　　渌水净素月，月明白鹭飞。
　　郎听采菱女，一道夜歌归。
　　《月下独酌》
　　唐·李白
　　花间一壶酒，独酌无相亲。
　　举杯邀明月，对影成三人。
　　月既不解饮，影徒随我身。
　　暂伴月将影，行乐须及春。
　　我歌月徘徊，我舞影零乱。
　　醒时同交欢，醉后各分散。
　　永结无情游，相期邈云汉。
　　《关山月》
　　唐·李白
　　明月出天山，苍茫云海间。
　　长风几万里，吹度玉门关。
　　汉下白登道，胡窥青海湾。
　　由来征战地，不见有人还。
　　戍客望边色，思归多苦颜。
　　高楼当此夜，叹息未应闲。
　　《明月夜留别》
　　中唐·李冶
　　离人无语月无声，明月有光人有情。
　　别后相思人似月，云间水上到层城。
　　《宿建德江》
　　唐·
　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

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古人歌咏荷花的诗句
古人,荷花
古人歌咏荷花的诗句
　　1、昔日芙蓉花，今成断根草。李白《妾薄命》
　　2、春水徒荡漾，荷花未开展。孟郊《乐府三首》
　　3、绿萍涨断莲舟路。贺铸《芳心苦杨柳回塘》
　　4、牙床角簟藕花香。苏庠《浣溪沙书虞元翁书》
　　5、昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。苏泂《荷花》
　　6、采莲南塘秋，莲花过人头。南朝民歌《西洲曲》
　　7、秋已无多，早是败荷衰柳。潘希白《大有九日》
　　8、灼灼荷花瑞。亭亭出水中。杜公瞻《咏同心芙蓉诗》
　　9、晚来妆面胜荷花。晏殊《浣溪沙玉碗冰寒滴露华》
　　10、有三秋桂子，十里荷花。柳永《望海潮东南形胜》
　　11、雨馀无事倚阑干，媚水荷花粉未乾。王月浦《荷花》
　　12、荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底。欧阳修《渔家傲》
　　13、红白莲花开共塘，两般颜色一般香。杨万里《红白莲》
　　14、手捻香笺忆小莲。晏几道《鹧鸪天手捻香笺忆小莲》
　　15、绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。杨万里《秋凉晚步》
　　16、看取莲花净，应知不染心。孟浩然《题大禹寺义公禅房》
　　17、拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。高观国《祝英台*荷花》
　　18、泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。范成大《州宅堂前荷花》
　　19、一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。项鸿祚《清*乐池上纳凉》
　　20、画船撑入花深处，香泛金卮。欧阳修《采桑子荷花开后西湖好》
　　21、佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。宋自逊《东湖看荷花呈愿父》
　　22、空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。刘光祖《洞仙歌荷花》
　　23、曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。苏轼《永遇乐彭城夜宿燕子楼》
　　24、叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。周邦彦《苏幕遮燎沉香》
　　25、今日方教花并蒂，迟迟，终是莲台大士慈。高鹗《南乡子戊申秋隽喜晤故人》
　　26、一江烟水照晴岚，*人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。张养浩《水仙子咏江南》
　　27、荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘。顾敻《浣溪沙荷芰风轻帘幕香》

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《茉莉花》江苏民歌，简谱
音乐,知识
《茉莉花》江苏民歌，简谱
　　扬州民歌《茉莉花》传承了扬州文化精髓,以优美的旋律表达了人们对生活和美的热爱,至今仍然散发着茉莉芬芳。下面是介绍《茉莉花》江苏民歌，简谱，欢迎阅读，仅供参考!

　　茉莉花
　　好一朵美丽的茉莉花
　　好一朵美丽的茉莉花
　　芬芳美丽满枝桠
　　又香又白人人夸
　　让我来将你摘下
　　送给别人家
　　茉莉花呀茉莉花
　　好一朵美丽的茉莉花
　　好一朵美丽的茉莉花
　　芬芳美丽满枝桠
　　又香又白人人夸
　　让我来将你摘下
　　送给别人家
　　茉莉花呀茉莉花
　　好一朵茉莉花
　　好一朵茉莉花
　　常见的茉莉花茶介绍
　　一、茉莉花茶的种类
　　所谓的茉莉花茶就是由茉莉花与绿茶加工而成，茉莉花茶有许多不同的种类，拥有品种繁多的子花茶。茉莉花茶共同的特点是：外形条索紧细匀整，色泽黑褐油润，香气鲜灵持久，滋味醇厚鲜爽，汤色黄绿明亮，叶底嫩匀柔软。
　　也有用龙井、大方、毛峰等特种绿茶作茶坯窨制花茶的，则分别称为龙井、花大方、茉莉毛峰等。*年来畅销京、津市场的苏萌毫、茉莉春风、银毫。龙都香茗、雾都花茶就属这类产品，统称特种茉莉花茶。
　　茉莉花茶一般都是使用十分著名的茶叶加上代表性花色做茶坯，各具名茶外形特色(如扁片形，直条形，卷曲形)，鲜花则采用品质上等的伏季茉莉，其代表性花色品种有。
　　(1)茉莉大白毫
　　茉莉大白毫也可以叫做茉莉大毫，是福州茶厂采用福鼎大白茶等良种早春嫩芽特制成坯，并以双瓣和单瓣茉莉交叉重窨。清工巧制，七窨一提而成。产品外形毫芽肥壮重实，紧直匀称，色泽嫩黄，满披银毫，内质香气鲜浓，滋味浓醇，汤色微黄，叶底匀亮。
　　(2)天山银毫
　　福建宁德茶厂生产，是荣获商业部优质产品称号的特种花茶。选用高级天山烘青绿茶与三伏优质茉莉，按传统工艺窨制而成。茶形紧秀匀齐，白毫显露，色泽嫩绿，水色透明，香气鲜灵浓厚，叶底肥嫩柔软。
　　(3)茉莉苏萌毫
　　是苏州茶厂创制的特种花茶，曾获农牧渔业部优质名茶称号。该茶采用高档烘青绿茶和优质茉莉经六窨一提，精工窨制而成。以香气鲜灵，滋味醇厚鲜爽而深受消费者喜爱。品质特点是，外形条索紧细匀直，色泽绿润显毫，香气鲜灵持久，汤色黄绿明亮，滋味醇厚鲜爽，叶底嫩黄柔软。
　　二、茉莉花茶的泡法
　　1、具
　　一般品饮茉莉花茶的茶具，选用的是白色的有盖瓷杯，或盖碗(配有茶碗、碗盖和茶托)，如冲泡特种工艺造型茉莉花茶和高级茉莉花茶，为提高艺术欣赏价值，应采用透明玻璃杯的。
　　2、盏
　　就是将茶盏置于茶盘，用沸水高冲茶盏、茶托，再将盖浸入盛沸水的茶盏转动，尔后去水，这个过程的主要目的在于清洁茶具。
　　3、茶
　　用竹匙轻轻将茉莉花茶从贮茶罐中取出，按需分别置入茶盏。用量结合各人的口味按需增减。
　　4、泡
　　冲泡茉莉花茶时，头泡应低注，冲泡壶口紧靠茶杯，直接注于茶叶上，使香味缓缓浸出;二泡采中斟，壶口稍离杯口注入沸水，使茶水交融;三泡采用高冲，壶口离茶杯口稍远冲入沸水，使茶叶翻滚，茶汤回荡，花香飘溢……一般冲水至八分满为止，冲后立即加盖，以保茶香。
　　5、香
　　茉莉花茶经冲泡静置片刻后，即可提起茶盏，揭开杯盖一侧，用鼻闻香，顿觉芬芳扑鼻而来。有兴趣者，还可凑着香气作深呼吸状，以充分领略香气对人的愉悦之感，人称鼻品。
　　6、饮
　　经闻香后，待茶汤稍凉适口时，小口喝入，并将茶汤在口中稍时停留，以口吸气、鼻呼气相配合的动作，使茶汤在舌面上往返流动12次，充分与味蕾接触，品尝茶叶和香气后再咽下，这叫口品。所以民间对饮茉莉花茶有一口为喝，三口为品之说。
　　7、赏
　　特种工艺造型茉莉花茶和高级茉莉花茶泡在玻璃杯中，在品其香气和滋味的同时可欣赏其在杯中优美的舞姿。或上下沉浮、翩翩起舞;或如春笋出土、银枪林立;或如菊花绽放，令人心旷神怡。
　　注意事项：优质的茉莉花茶具有干茶外形条索紧细匀整，色泽黑褐油润，冲泡后香气鲜灵持久，汤色黄绿明亮，叶底嫩匀柔软，滋味醇厚鲜爽的.特点。
　　三、茉莉花茶的营养价值
　　茉莉花茶，有在*的花茶里，可闻春天的气味之美誉。根据我国中医学及现代药理学对茶叶的保健功效研究认为：茶叶苦、甘，性凉，人心、肝、脾、肺、肾、五经。茶苦能泻下、祛燥湿、降火;甘能补益缓和;凉能清热泻火解表。
　　茶叶含有大量有益于人体健康的化合物。如：儿茶素、维生素C、A、咖啡碱、黄烷醇、茶多酚等，而茉莉花茶也含有大量芳香油、香叶醇、橙花椒醇、丁香酯等20多种化合物。根据茶叶独特的吸附性质和茉莉花的吐香特性，经过一系列工艺流程加工窨制而成的茉莉花茶，既保持了绿茶浓郁爽口的天然茶味，又饱含茉莉花的鲜灵芳香，因此它是我国乃至全球现代最佳天然保健饮品。
　　四、茉莉花茶的功效与作用

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《山村咏怀》古诗
文学
《山村咏怀》古诗
　　在学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的《山村咏怀》古诗，希望对大家有所帮助。
　　《一去二三里》又名《山村咏怀》，是宋代邵康节所作。
　　全诗如下：
　　一去二三里，烟村四五家。
　　亭台六七座，八九十枝花。
　　释义：
　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚;亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝，...... ......”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的`花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。
　　创作背景：
　　《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。
　　文学赏析：
　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。
　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。
　　作者简介：
　　邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，北宋易学家、哲学家、思想家、教育家。其先范阳（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里处的邵村，幼随父徙居共城（今河南辉县）。30岁后游河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。他的先天学学说被后人发展为预测学。

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山村咏怀古诗
文学
山村咏怀古诗
　　在学*、工作乃至生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的格律限制较少。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编精心整理的山村咏怀古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　《山村咏怀》
　　朝代：唐作者：邵康
　　一去二三里，烟村四五家。
　　亭台六七座，八九十枝花。
　　《山村咏怀》大意：
　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚;亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝 ”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。
　　作者简介：
　　邵康节　(一O一一～一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州大邵村)。幼年随父邵古迁衡漳(今河南林县康节村)，又迁共城(今河南辉县)，37岁时移居洛阳。
　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
　　注释
　　去：指距离。
　　烟村：被烟雾笼罩的村庄。
　　亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。
　　赏析
　　这首诗的具体创作时间不详。是诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的'骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，写下了这首诗。
　　创作背景
　　这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。
　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。
　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

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歌咏比赛主持词
比赛
歌咏比赛主持词
　　由主持人于节目进行过程中串联节目的串联词。如今的各种演出活动和*中，主持人往往成了主角，而主持人在台上所表演的主持词，则是*的灵魂之所在。
　　主持词一般由开场白、中间部分与结束语组成。
　　开场白：演出或其他开场时引入本题的道白，比喻文章、介绍或讲话等开始的部分。
　　结束语：末了带有总结性的一段话。
　　利用在*拥有几千年文化的诗词能够有效提高主持词的感染力。在当下的社会中，主持词在各种活动中起到的作用越来越大，主持词怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的歌咏比赛主持词（精选7篇），希望能够帮助到大家。
　　一、开场词
　　A：尊敬的各位领导、各位来宾：
　　B：同志们、朋友们：
　　合：大家好！
　　A：仲夏的北国，绿油油的原野风含轻舞
　　B：七月的关东，蓝盈盈的天空云想欢歌
　　A：在这美好的季节
　　B：在这温馨的时刻
　　合：我们迎来了全省国税系统“XX市国税之歌”词曲创作暨歌咏比赛。
　　二、介绍来宾和领导
　　A：今天，多年来关心XX市国税事业、倾心国税工作的各位领导和各界朋友光临了本次大赛，他们是：
　　B：省*副*XXX
　　A：省*副秘书长XXX
　　B：省人大财经委副主任委员XXX
　　A：省直机关党工委常务副*XXX
　　B：省妇联副*XXX
　　A：团省委副*XXX
　　B：省委宣传部文艺处处长XXX
　　A：省纪律检查委员会二室副主任XXX
　　B：省直机关党工委办公室主任XXX
　　A：省妇联城市部部长XXX
　　B：团省委青工部部长XXX
　　A：省地税局基层处副处长XXX
　　B：让我们用热烈的掌声对各位领导和嘉宾的到来表示衷心的感谢和热烈的欢迎
　　三、介绍比赛背景
　　A：文化是根，是XXX市国税人聚财为国的信念给养
　　B：精神是魂，是XXX市国税人执法为民的本质形象
　　A：以人为本，重在建设，传承国税精神，唱响辉煌旋律，为XXX市国税事业增添青春脉动的发展活力
　　B：立足基层，百花齐放，构建精神家园，为XX市国税队伍塑造价值聚合的共同理念
　　A：我们通过今天的活动，弘扬国税文化，振奋国税精神，讴歌国税事业成就，展现全省国税干部的精神风貌
　　B：我们通过今天的活动，进一步展示先进性教育的成果，用先进性要求和标准推动全省国税系统干部队伍建设。
　　四、介绍评委
　　A：为保证歌咏比赛的公正和公*，主办单位特别邀请了一些专家担任本次比赛的评委，他们是：
　　B：XXX，曾任长影乐团副团长、*电影音乐学会常务理事、*音乐家协会常务理事、X市省音乐家协会名誉*、国家一级指挥。
　　A：XXX，省音协名誉*，国家一级作曲、国家一级指挥。
　　B：XXX，现为*音乐家协会理事，XX市省音乐家协会常务副*兼秘书长、《轻音乐》杂志主编、国家一级作曲。
　　A：XXX，省音协副*，XX市大学艺术学院作曲教授。
　　B：XXX，省音协顾问，国家一级指挥。
　　A：XXX，省音协顾问，原省音协秘书长。
　　B：XXX，省音协顾问、国家一级演员。
　　A：XXX，省音协理事、国家一级编剧。
　　B：XXX，XX市省歌舞剧院国家二级作曲、指挥。
　　B：让我们再一次用热烈的掌声对各位评委表示衷心的感谢、
　　五、宣读参赛规则
　　A：下面，我们为大家介绍一下本次比赛的规则，请看大屏幕：

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江苏苏州春节的风俗
苏州,春节
江苏苏州春节的风俗
　　相信很多的人都喜欢春节这个节日，所以都会想知道春节有哪些传统的风俗。下面是小编整理的江苏苏州春节的风俗，希望对大家有所帮助。
　　腊月二十起——打扫卫生、买年货
　　腊月二十之后，家家户户都要洒扫庭户，俗称“掸埃尘”。
　　年关临*，苏州人家会到市场去，抢购各种荤素食品，称为买年货，因为除夕至初五不商店不开业，所以得全部买齐。商店生意都非常火爆，特别是熟食铺，豚蹄鸡鸭卖的都非常火爆。
　　腊月二十四——送灶上天
　　旧时苏州应该是腊月二十四日送灶上天的。至于为什么现在苏州腊月二十三，腊月二十四都有人过节，则是由于早年北方移民带来了当地的*俗，久而久之过腊月二十三，腊月二十四的都有了。
　　就是苏州周边的农家，送灶那天都要做团子来感谢灶王爷，感谢灶王爷一年来的庇护和上天言好事的功德，这谢灶团子都做得非常大，含意寄托于田里的庄稼，团子做得越大，收获越丰盛。吴江盛泽家家做粉团，其馅不一，并有切肉为馅者，除祭灶、自吃之外，还互相赠送。蚊叟在《盛泽食品竹枝词》咏道：“岁腊将残谢灶王，粉团蒸出满笼香。萝卜野菜夹沙馅，羡说他家聂切忙。"
　　腊月二十五——喝口数粥
　　送灶的第二天，即腊月廿五，苏州所有人家都要用赤小豆杂米煮粥，以祀神食。祭祀后，阖家长幼人人都得吃一碗，就算是襁褓中小儿和家里的猫猫狗狗，也得象征性地吃一点，就外出没回来的家人，他的那份也得备好，这就叫口数粥。据说吃了口数粥，可以避瘟气，如果杂以豆渣吃了，还可以免罪过。范成大在《口数粥行》咏道："家家腊月二十五，淅米如珠和豆煮。”可见自南宋起，苏州就有这个*俗了。
　　除夕之前——送年盘
　　除夕之前，苏州有送年盘的*俗，据苏州文士顾禄记载，里巷门墙之间，百姓互以猪蹄、青鱼、果品等馈贻，称为馈岁盘，俗呼为送年盘。那几日，仆妪成群，络绎道途，受盘之家，赏赉亦稍稍丰盈。清人潘际云《馈岁》诗曰："门巷相连意气亲，送将微物亦情真。略如佳节询亲友，聊比盘餐洽比邻。
　　腊月二十九——小年夜
　　苏州人把除夕的前一天，也就是腊月二十九叫做“小年夜”。*代以来苏州人小年夜有个新*俗，就是苏州人结婚之后，男方往往要在“小年夜”去女方父母家中，以表一年来对妻子的疼爱和对丈人家的关怀。不过这个规矩因地而异，苏州有些地方有有些地方没有。
　　除夕——接灶、年夜饭、做年糕、压岁钱、守岁、烧头香
　　跟北方不同，北方有年初四接灶的风俗，但是苏州风俗，接灶却是在除夕之夜，安灶神马于灶陉之龛，并祭以酒果糕饵，比送灶要简单上许多。
　　除夕晚上，要举行家宴，称为“合家欢”，鸡鸭鱼肉，无不毕陈。蔬菜必有青菜，叫“长庚菜”；黄豆芽，叫“如意菜”。这一餐中，鱼都不动筷，取“年年有余”之意，置福桔、荔枝一盆称为天赐洪福、吉利。
　　“人心多好高，谐声制食品。义取年胜年，藉以祈岁稔。”这是一首流传于清末时期的“年糕诗”。做年糕一般都是苏州乡下过年时才做，用七成糯米、三成粳米磨成粉拌匀，再上蒸笼蒸熟后揉成团，切成片即成。它既能食之，又有吉祥之意。
　　这一晚，长者以朱红绳缀百钱，或以红纸包好钱币给孩童，称为“压岁钱”。按照老规矩，“压岁钱”到手后是不可以马上打开的，要不然怎么叫“压岁钱”呢~
　　大人围坐畅谈，小孩玩耍嬉笑，称为“守岁”。全家人睡时，放爆竹三声，称为闭门炮仗，即所谓“爆竹一声除旧岁”。
　　苏州有烧头香的*俗，头炷香源于清朝末年慈禧太后在皇宫的做法，最早兴起是在东岳庙，后广泛流传。也有说法称这一*俗起源于宋代，原指寺庙新年的“头炉香”，大年三十约11点至年初一1点之间，在这个时间段烧的第一支或是最后一支均可以算是“头香”。
　　苏州每年烧头香的人都非常多，除夕夜不提前去排队的话是轮不到的，其中以西园寺的香火最为旺盛。
　　年初一：开门炮仗、吃小圆子
　　岁朝，男子开门放爆竹三声，叫作开门炮仗，象征“高升三级”。家家悬挂神轴，点香烛，供粉圆茶食糖果于祖先神位前，长幼依次而拜，称为“拜喜神”。之后，幼辈依次向尊长叩头拜年，尊长率幼辈向左右邻居贺年。
　　年初一这天，垃圾不动、水不外泼、讲吉利话、不吃粥、泡饭，而是吃小圆子，年糕。这一天大家都会尽量避免干活，因为有做一天劳碌一年的说法。
　　年初一到十五——年节酒
　　从年初一起，至十五日上元节止，苏州人家家设宴，你邀我请，互为宾主，吴地俗称为年节酒。因为这并不是为了品味佳肴，而是属于礼数应酬，况且走东家吃西家，要去的地方很多，一般只是稍稍吃几杯，就告辞出门，当然也有尽醉而归的。清朝苏州诗人范来宗《留客》诗曰："登门即去偶登堂，或是知心或远方。柏酒初开排日饮，辛盘速出隔年藏。老饕餍饫情忘倦，大户流连态怕狂。沿*乡风最真率，五侯鲭逊一锅香。"
　　年初三——“小年朝”
　　初三叫“小年朝”。这一天，女婿和寄儿女（干儿子干女儿）上岳家或寄父母（干爹干妈）家拜年。
　　年初五——接路头神
　　财神，俗称“路头神”，财神统“财”，人人有关，尤商家开业为财，故他们的庆祝最为起劲，苏州早就是东南繁华的大商邑，商肆随处可见，初五庆祝之特别闹猛也就可想而知的了。正所谓“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”，清朝吴中才子顾禄总结的非常到位。从初五开始，商家也都恢复营业。
　　正月十五——上元节
　　终于到了十五元宵。十五月满，正好合团团圆圆之意，是为大吉大利。此日每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于“灯”，所以又名“灯节”。是日家家户户、各店各铺悬灯门前，寺庙、园林、广场等公共处所，更是大张灯彩。
　　江苏春节*俗
　　苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。
　　武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只可以从外往里扫。
　　江宁人有春节“打神鼓”之*俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。
　　南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的*俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
　　淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之*俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”
　　无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之*，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上”，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。
　　春节期间，江苏地区的旧*俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的`普及，有许多不科学的*俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。
　　无锡
　　无锡旧俗，年初一早晨开门，要放3声开门爆仗。早餐吃糕丝、圆子、面条，取团圆、高升、长寿、长春之意。这天，只吃隔年除夕的剩饭，寓意“有余”。吃饭时不可以以汤浇饭，也不吃粥，怕出门遇雨。还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年*安吉祥。
　　春节期间，晚辈先向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”等话，互相祝贺。新女婿到岳父母家拜年，一般选在年初三。老人自年满60虚岁开始，每10年在春节期间设宴庆祝。
　　无锡除贴桃符、门补、春联外，还有在新年挂钟馗象，以避一年鬼祟。传说钟馗善于捉鬼。这个风俗大概始于唐代。无锡民间许多人家还有在门楣上张挂吉庆语句的红单联和剪纸门笺挂络的*俗。无锡地区在元旦早晨盛行吃糕丝圆子，取团圆高升的意思。另还要吃面，取长寿、长春之意。无锡风俗新年中小孩来到，主人就得拿茶点糖果招待馈赠。亲友中有孩子前来拜年都要赏给压岁钱。
　　新女婿到岳母家去拜年，一般都选在年初三。初三称为小年朝，也不可以扫地、乞火、汲水、与元旦风俗相同。无锡还有一个风俗与别处略异，即凡有六十、七十、八十祝寿，都在春节举行，而不是在生日祝贺。元旦这一天许多地方都有不可以扫地的风俗，无锡也是这样。认为一扫地要把财气扫掉。年初二即使扫地，也不可以把垃圾倒出门，而是堆在屋角边，一直要到正月半，称为"聚财"。岁朝风俗忌向人家乞火、汲水，也不动刀剪，又禁止倾倒污水、粪便。元旦临睡时，又要放二声或三声关门爆仗。无锡这一天晚上睡得都较早，如有孩童贪玩不肯睡时，父母常哄孩子说："早些睡，今晚听老虫做亲"。无锡旧俗对元旦这一天的气候十分重视，常以这天的天气占卜今后一年的收成。
　　江宁县
　　江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州*俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
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