体现民本思想的语句

*传统民本思想的作用及局限性

*传统民本思想的作用及局限性

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的*传统民本思想的作用及局限性，欢迎大家分享。

　　作者简介：

　　闫忠杰，学校：首都师范大学，专业：政治学理论。

　　摘要：民本思想在我国传统政治思想中占有重要地位，发源于商周时期，确立于春秋战国时期，实践内化于汉唐宋时期，在明清时期得以完善和转变。*传统民本思想在维系*封建统治的稳定性方面作用举足轻重，但其本身也具有局限性，是为适应君主集权的封建统治而发源演变的，在当代*其历史余响仍然时有隐现。

　　研究综述：

　　学术界关于民本思想的研究，主要集中在对于民本思想的内涵的界定及其正面和负面的历史作用。金耀基认为民本思想的基本含义有六个层面：

　　一是政治主体是人民，君在民下；

　　二是君主的地位必须征得人民的同意，人民有权推翻君主的统治；

　　三是君主的最大义务是保民养民；

　　四是义利之辨；

　　五是王霸之辨；六是君臣之际。张分田、张鸿认为民本思想的核心理念是“以民为本”，基本思路是“立君为民、民为国本、政在养民”。

　　关键词：

　　民本；君本；局限性

　　一.*传统民本思想的提出和历史演进

　　商周时期——*民本思想的发源：殷商和西周的统治者在总结前朝兴旺更替的过程中，在建立新的政治和社会秩序时，逐渐形成了初步的民本意识。民本思想最经典的概括是《尚书·夏书·五子之歌》中的“民为邦本，本固邦宁”，从殷商至西周，天得地位开始下降，民的地位开始上升，“天视自我民视，天听自我民听”。

　　天与民的地位开始趋向于对等，民本思想开始萌发，但未能成为当时思想界的主流。

　　2.春秋与战国——*民本思想的确立：春秋与战国时期，民本思想与政治实践紧密结合。由于这一时期战乱频繁，各个国家的统治者都把民本思想作为笼络人心和获得支持的政治宣传工具，以证明自身*的合法性，民本思想因此得到蓬勃发展，各家各派都涉及到了民本思想，其中以儒家的民本思想为主流。儒家民本思想是关于君民关系的政治理论，其核心论点是“国家为君主之本，庶民为国家之本，所以安定民生为政治之本”。

　　儒家继承了之前的关于民本思想的资源，系统形成了*的传统民本思想。

　　3.汉唐宋——*民本思想的实践和内化：西汉经历了反秦斗争和楚汉之争，唐和宋都经历了推翻前朝*、王朝更迭的过程，战争过后经济遭到极大破坏，百姓利民深受战乱之苦，得民者昌、失民者忘的道理更加深入到统治者的内心。这一时期，汉唐宋的开国者在建立国家的初期即采取安民、恤民、爱民的政策，民本思想由思想的'认识层面上升到具体的政治实践层面。由理论到实践标志着*的民本思想已经开始与政治活动发生了实质性的联系。民本思想经过唐代的全面实施，到了宋代，民本思想已经进入了统治者的内心深处。北宋有西夏与辽的威胁抗衡，南宋有金朝与之角力，所以两宋时期君臣必须善待人民，这是两宋时期民本思想在统治阶层和知识分子中牢固树立的原因。

　　4.明清时期——民本思想的补充和完善：由于明末的政治黑暗和清初的血腥镇压和残酷统治，民本思想在这一时期形成了不同于秦汉以来旧民本思想的新民本思想。黄宗羲提出“天下之变更不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”上承儒家孔孟重民思想，下启孙中山与梁启超的民治思想；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，把人民看做是天下兴亡盛衰的主体。相比而言，这一时期的民本思想的最大不同是“不仅反对坏皇帝，而且反对一切皇帝，不仅讲民享，而且讲民权。”明清时期的民本思想的这些新特点孕育了*民主思想的萌芽，是对之前民本思想的补充和发展。

　　二.*传统民本思想的实质及其历史作用

　　1.实质及其局限性

　　（1）民本的前提是君本

　　*传统民本思想是以“君本位”或者“官本位”为前提的。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣“。在*封建社会政治形态中，君主始终作为国家政治活动主体而存在，从阶层分布来看，君主一直处于金字塔的最顶端，这种等级森严的阶层构成决定了君主实施统治的客体即是民。随着时间的演进，虽然民本思想被纳入顶层设计中，而且通过君主的（仅是贤明的君主）主观意志上升为国家的政策，这种由思想层面到政策层面的转化标志着民本思想已经内化为统治者治国的指导思想。但不可否认的是，民本思想是相对于君本思想提出的，它针对的政治主体并不是人民，而是君主。民本思想只是君主治国安邦的一种手段，而不是目的，真正的目的是通过“爱民、安民、恤民、养民、富民”的民本政策来巩固君主集权统治。

　　而这种基于民本思想制定的措施反过来又强化了民本思想本身，导致民本思想产生了以黄宗羲“天下为公”的为代表的重大转折。“资产阶级充当了自身的历史掘墓人”，封建统治阶级也充当了自己的掘墓人，为自身掘墓的工具即是民本思想，这种自反现象也是人类历史发展前进中不可阻挡的潮流。

　　（2）民本思想被伦理道德绑架，产生路径依赖

　　在*古代以血缘关系为根本的封建世袭政治制度中，政治与伦理道德始终混为一体，民本思想如果想实现由思想观念层面向制度层面的转变，并得到顺利有效的实施，必须以统治阶层尤其是最高统治者自身的道德表率为依托，而一旦君主个人道德堕落或者自上而下导致的官风腐化开始蔓延，道德表率效应消失，民本思想的制度基础就会动摇甚至崩塌。另外，官风败坏会导致民风恶变，金字塔最底层的民众失去道德约束，君主推行民本措施的客体就会发生溃散。民本思想的主体与客体之间的这种恶性互动使得民本思想的实施空间受到挤压。因此，基于以上分析，在君主个人集权统治的封建社会，依靠统治者自身道德伦理维系的“爱民、安民、恤民、养民、富民”的民本政策天然就是十分脆弱的，君主个人的道德表率效应有多强大，民本思想付诸实施的制度依托就有多脆弱。

　　2.历史作用

　　民本思想固然是以“君本位”或者“官本位”为前提，但是其核心还是在于民，肯定了民在政治和社会生活中的地位和作用。

　　*历朝在战乱频仍年代，各交战方为壮大己方力量，多以实施安民的政策来收买军心民心，瓦解敌方军心民心；大凡开国之初，由于统治根基未稳，君主为树立自身的统治合法性，多采取抚民、恤民的民本举措来申明其统治的道义合法性，达到巩固执政基础的目的；待到时局稳定，政治社会秩序得以重建和恢复之后，民本思想不仅仅是一种治国理政的思想，也是一种维持国家政治社会现状的意识形态，后继统治者多采取养民、富民的手段对被统治者，即民施加影响，以此来树立其统治的业绩的合法性；而至每朝每代统治后期，披在统治者身上的道德外衣被他们自己撕裂后，民本这种基于道德表率的统治思想便失去了其作用和影响。

　　无论是儒家还是其他各家都强调了民为本的治国思想在延续君主集权统治中的地位和作用，*传统民本思想的道德土壤和生存空间始终能够得到保持和延续。在古代*封建社会，改朝换代是常有的事情，但*封建社会治国理政思想的主流始终是“民为邦本，本固邦宁”的民本思想。*传统民本思想在封建世袭政治中发挥了固本安邦的举足轻重的作用。

　　参考文献：

　　[1]周秉钧：《尚书易解》，华东师范大学出版社，2010年版。

　　[2]杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，2008年版。

　　[3]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2009年版。

　　[4]刘泽华：《*古代真政治思想史》（修订本），南开大学出版社，2001年版。

　　[5]王兴国：《贾谊评传》，南京大学出版社1992年版。

　　注解：

　　①《尚书·泰誓中》

　　②刘泽华：《*古代真政治思想史》（修订本），南开大学出版社2001年版，第350页。

　　③李伟：《明夷待访录译注》，岳麓书社2008年版，第152页。

我国的民本思想

我国的民本思想

　　民本思想是*优秀文化传统中源远流长的珍贵历史遗产的重要组成部分。它的产生可以追溯到早期国家的肇始期,它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。“民惟邦本,本固邦宁”突出体现了这一思想。小编整理了相关资料，希望对大家有所帮助。

　　我国的民本思想

　　传统文化中的“民本思想”，对于历代的社会政治生活，乃至当今的社会主义民主思想的建构，都有积极的意义。但对于这一思想在我国历史上最早出现于何时的回答，却人言人殊。有些文章认为是出自唐太宗李世民的《自鉴录》：“舟所以比人君，水所以比黎庶;水能载舟，亦能覆舟。”而另一些人则认为应该上溯至孟子，因为在《孟子·尽心下》中有这样一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其实，在比孟子生活的年代更早的商、周时期著述《尚书》中，一些重要的篇章已对此观点有所提及了。这些篇章主要是指《高宗肜日》《康诰》《酒诰》《无逸》等篇。在此仅就《康诰》略加分析。

　　《康诰》是一篇记载周初摄政王周公(名姬旦)告诫他的弟弟康叔要谨慎从政的文字。“康”即康叔，其名叫封;他与周武王同一个母亲所生，是周文王的儿子。“诰”是指上级对下级，或长辈对晚辈训诫的意思。

　　周公为什么要训诲这位小弟呢?原来当时的周朝发生了一件大事：武王的另外三个弟弟，在武王去世成王初立之时，居然勾结前朝纣王的儿子武庚，在他们所辖的领地内发动叛乱。周公协助年幼的成王(周公之侄)，花了三年时间把叛乱*定。*乱之后，周公派康叔去治理其中的一部分领地。考虑到康叔年纪尚轻，缺乏政治经验，所以临行前他谆谆嘱咐。把这番嘱咐记录下来，就成了这篇《康诰》。在这篇谈话中，周公反复申说了明德、慎罚、保民的治国理念，十分鲜明地体现了他政治方略中的民本思想。

　　周公说：“孟候，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。”(诸侯的首领、我的弟弟、封呵!你那伟大显赫的父亲周文王，能够提倡道德，慎用刑罚，连对那些鳏寡孤独的弱势群体，也不敢轻慢侮辱他们;他任用那些可用的人才，尊重那些值得尊重的人，敬畏那些应敬畏的人;他让老百姓了解所施行的.政务。通过这些努力，才创建了我华夏的领域，以及领导那些友好的邻邦，把我们整个西部都治理好。)周公以他们共同的先祖的显赫政功为榜样，来宣讲他自己的民本思想，这当然是一个高明的策略上的考虑。从他所强调的先祖的所作所为可知，他希望康王到了辖区后，执行温和的、亲民的政策，重视对人才的发现、尊重与使用。这些包含了大智慧的执政理念能出自三千多年前的政治家之口，不能不被认为是那个时代的最先进的思想，是我国古代思想中的值得继承的民主性的精华。

　　古代的君王在建立起他统治权威时，往往要强调神的意志，即向被统治者灌输“君权神授”的观念。殷商的君主几百年来就是这样做的，就是以鬼神的护佑来表明其权力的神圣与不可侵犯的。可是，周公对这个问题却有他自己的看法。他对康叔说：“呜呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱，民情大可见。”(呵，封呵，治理国家就像治理你身体的病痛那样，要恭谨慎行呵!老天爷是威严的，他只辅佐那些有诚心的君王，而这可以通过民众的情绪清楚地反映出来。)这样一来就把“神授”“神佑”与民意挂上了钩，同时还与君主的德行联系起来了。

　　周公的这一明德重民的思想，对后世的影响很大。譬如直接影响到孔子仁学思想的形成，就是一个重要的例子。由此在我国的政治思想史上，形成了“明君”与“*”的概念，并在后来儒家的价值体系的建构中，占据重要的地位。周公之后过了五百多年，当孔子兴学并与他的弟子们谈及西周的政治思想时，坚决表示“吾从周”，其心情就不难理解了。

　　周公能有这样的见识并非偶然。若用历史唯物主义的观点来分析个中的原因，那就是除了他本人的才能与阅历的因素外，还与当时的历史条件有关。周公生活在商末周初，这是一个社会大变革、大转型的时代。即奴隶制度走向灭亡，逐渐被封建制度所取代。其所以无法继续维持的一个重要原因，就是由于统治者的暴虐无道，对奴隶劳动成果的肆意掠夺以及对其人身的摧残，最终失去民心。文王十分注重总结前朝覆亡的教训，而作为他的儿子的姬旦，在辅佐成王(文王之孙，周公之侄)和教导这位即将独当一面、肩负重大使命的康弟时，一再强调明德保民，与这一殷鉴不远是密切相关的。

　　当然，由于受到历史和阶级的局限，封建社会的“民本思想”并不等于今天的民主思想。但今天的民主思想却不是从天上掉下来的，也不是如一些学者所说，是纯粹由西方传入的。认真梳理一下我国源远流长的“民本思想”传统，应该有助于具有我国特色的社会主义民主思想的建构。

　　*古代的民本思想

　　*古代的廉政文化，是博大精深的中华历史文化的一脉清泉，源远流长，清净明澈，在今天，仍然极富教育意义，具有巨大的感染力。*政研会副会长*峰从*古代廉政思想、廉政制度、廉政人物三个方面对*古代廉政文化进行了梳理。

　　廉政，在国家层面，是一种政治文明形态；对官员个人则是一种从政品质和风范。廉政的思想观念，伴随公权的产生而产生；其相对固定和系统化，是在我国进入阶级社会后。在几千年的*政治思想史上，廉政思想集中表现为八个基本理念，即：民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。本期重点介绍*古代的民本思想。

　　民本观念是*古代倡导的根本从政价值理念。价值观是思想的灵魂，民本观念是*廉政思想的基石。夏启废禅让建立家天下，宣扬“有夏服天命”的天命观。但是，夏启的儿子太康即位后就沉迷游乐，不理朝政，结果被放逐。是时，《五子之歌》讽之曰：“皇祖有训，民可*，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。这是关于民本思想的第一次呐喊。夏商继亡，西周汲取前两朝政治教训，提出“敬德保民”、“以德配天”，所谓“聿修厥德，永言配命，自求多福”。其中“德”包括敬天、 敬宗、保民三方面，尤其要“怀保小民”，舍此难保天祚。春秋战国的动荡，彰显了民心向背的力量。“贵以贱为本， 高以下为基”，“唯人是保，而利于主，国之宝也”。于是，孔子提出了庶民、富民、教民的仁政思想。孟子继而提出了“民为贵，社稷次之，君为轻” 的政治秩序理论，要求统治者要有“忧民之忧”及“与民同乐”的思想境界，要有解民于“倒悬”的政治作为，要建立“恒产”的产权制度保障民生。荀子则更进一步提出“天之生民，非为君也 ；天之立君，以为民也”的立君为民权力观，先秦民本思想基本形成。

　　先秦民本思想具有通过制民巩固君权的政治立场。孔子讲仁政，要富民、教民，归根到底是为了使民。孔子说：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 民众是国家的经济基础。孔子又说 ：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”把民众看做是国家的军事基础。孔子还说：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”认为民众是国家的政治基础。儒家讲教化，但是它极其明确的立场却在于“民可使由之，不可使知之”。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”“君者，舟也，庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。故君人者，欲安，则莫若*政爱民矣。”这都是讲君主是为治主体，民众是治理客体，客体是基础，搞得不好客体就要颠覆主体。从秦始皇到汉武帝，封建专制制度在全国最终确立起来。应该说，封建君主政治正是植根于民本思想，上述政治立场才把它作为治国的策略思想。董仲舒发现了这一奥妙所在，指出“惟天子受命于天，天下受命于天子，一国受命于君”，“君者，民之心也；民者，君之体也”。

　　汉武帝欣赏君权天授原则基础上的民本思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”，民本思想进入主流意识形态，奠定了君主集权制民的基石，也派生出天子与官僚都要“爱民如子”的廉政蕴含。

　　民本思想也适应了春秋战国时期政治治理的转型，它的产生恰好伴随着世卿世禄制度到封建官僚制度的转变。世卿世禄制度的终结，统治主体代之以官僚集团。关于官僚政治，“从理论上讲，往往是如此 ：第一，所尽的责任，减至最小限度。第二，所得的利益，扩充至最大限度。……所以怠惰和贪污，乃是官僚阶级的本性”。“官僚和民众的利益，是处于相反的地位的。”“君主所处的地位，一方面固然代表一人一家之私……又一方面，则亦代表人民的公益，而代他们监督统治者阶级。”君主与民众处在利益的两极，民本思想针对的是防止中饱阶层的形成。反对中饱官僚集团欺上压下，是专制体制反腐败的重要任务。*古代民本思想的廉政意义及其局限性都在于此。恰如此，民本思想成为约束官僚集团政治行为的一个准绳。西汉思想家贾谊将以民为本视为国家政治生活的基本准则 ：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。”

　　在政治实践中，民本思想首先要求官吏关注民生。“民者， 国之根也，诚宜重其食，爱其命。” 凡属把发展民生作为要务的官吏都受民拥戴，也为朝廷赞赏。例如，西汉宣帝时，渤海太守龚遂赈灾民、选良吏、施教化、劝农桑，治理升*，后被《汉书》列为第一循吏。

　　民本思想要求官僚顺应民心、惩恶扬善。“圣人无常心，以百姓心为心。” 民众的意志彰显社会的善恶，是行政的主要依据。

　　唐朝宰相狄仁杰为官，不媚上、不阿贵，始终保持体恤百姓的本色，做大理丞到任一年，便处理了前任遗留下来的诸多案子，没有一人上诉申冤，后被称之为“唐室砥柱”。

　　民本思想还体现于官员执政价值追求方面。北宋范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，南宋陆游“位卑未敢忘忧国”，清代黄宗羲“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，晚清龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”，无不彰显了民本思想。

　　隋唐以后，民本思想通过科举制度注入政治体制之中，造就了*古代政治特有的文化气质，形成了一股廉洁政治清流，源远流长逾千年，在一定程度上对封建政治腐败现象起了抑制作用。

　　民本思想概念

　　民本思想是*传统文化中极其重要的思想资源，它发端于商周交替之时。古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民再从重民轻天到民贵君轻这样发展历程。自国家产生之后，*进入了新的发展阶段，社会性质也从原始社会转入阶级社会，表现为后来的奴隶社会，封建社会，以及中央集权的专制社会等。民本思想在国家政治制度的发展及变更之中一直存在并发挥着重要影响。

体现爱国思想的诗

　　1、《十一月四日风雨大作》

　　宋·陆游

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

　　2、《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　3、《过零丁洋》

　　宋·文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　4、《夏日绝句》

　　宋·李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　5、《州桥》

　　宋·范成大

　　州桥南北是天街，父老年年等驾回。

　　忍泪失声询使者，几时真有六军来？

　　6、《题临安邸》

　　宋·林升

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。

　　7、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　宋·陆游

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　8、《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　9、《己亥杂诗》其五

　　清·龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　10、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　宋·辛弃疾

　　醉里挑灯看剑，梦回鼓角连营。

　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，

　　沙场秋点兵。

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

　　了却君王天下事，赢得生前身后名。

　　可怜白发生！

　　11、《渔家傲·塞下秋来风景异》

　　宋·范仲淹

　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

体现爱国思想的诗句

体现爱国思想的诗句

良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

临患不忘国，忠也。——《左传》

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关陆游《书愤其一》

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》

男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄·陈辉诗》

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光

宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子恺

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧苏曼殊《过若松町》

千年史册耻无名，一片丹心报天子陆游《金错刀行》

轻生本为国，重气不关私。——南朝·江晖《雨雪曲》

却将万字*戎策，换得东家种树书辛弃疾《鹧鸪天》

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

杀身有地初非惜，报国无时未免愁。——宋·陆游《登慧照寺小阁》

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。--李清照《夏日绝句》

生是为中国，死是为中国。——刘伯坚

生于忧患，死于安乐。——孟子

死去元知万事空，但悲不见九州同陆游《示儿》

天下兴亡，匹夫有责顾炎武《日知录正始》

天下英雄谁敌手?生子当如孙仲谋辛弃疾《南乡子》

投死为国，以义灭身。——曹操

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁陆游《示儿》

为中华崛起而读书。——*

体现爱国思想的诗句

　　1、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

　　2、商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》。——杜牧《泊秦淮》

　　3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　4、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

　　5、1.国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。——杜甫《春望》

　　6、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　7、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　8、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

　　9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　10、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

　　11、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　12、西北望长安，可怜无数山。——辛弃疾

　　13、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

　　14、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

　　15、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　17、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　18、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》

　　19、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　20、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(m.ju.51tietu.net)——范仲淹《岳阳楼记》

　　21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　22、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　23、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　24、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》（其五）

　　25、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’——范成大《州桥》

　　26、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——秋瑾《对酒》

　　27、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

体现爱国思想的诗句

体现爱国思想的诗句

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　　1、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋·陆游《示儿》

　　2、爱国愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲》

　　3、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。——李煜《破阵子·四十年来家国》

　　4、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　5、忍抛得，泪如线。——梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复。》

　　6、一年三百六十日，多是横戈马上行。——戚继光《马上作》

　　7、余亦赴京国，何当献凯还。——孟浩然《送陈七赴西军》

　　8、咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。——子兰《秋日思旧山》

　　9、国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

　　10、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

　　11、匈奴未灭，何以家为？——霍去病

　　12、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》

　　13、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红·写怀》

　　14、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》

　　15、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》

　　16、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

　　17、汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。——汪遵《咏昭君》

　　18、相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌。——姜特立《雅志小饮适宽仲送相州法酝。》

　　19、试听别语慰相思。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　20、犹怜惯去国，疑是梦还家。——卢僎《岁晚还京台望城阙成口号先。》

　　21、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

　　22、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。——梁启超

　　23、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

　　24、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

　　25、一时今夕会，万里故乡情。—&诗句—杜甫

　　26、爱国如饥渴——班固

　　27、楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。——陆游《金错刀行》

　　28、晋武轻后事，惠皇终已昏。——高適《登百丈峰二首》

　　29、先国家之急而后私仇也。——司马迁

　　30、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　31、埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。——魏大中《临江仙·埋没钱塘歌吹里》

　　32、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——何承天《战城南》

　　34、医得眼前疮，剜却心头肉。——聂夷中《咏田家》

　　35、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

　　36、2王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

　　37、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。——胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》

　　38、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——*

　　39、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　40、缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》

　　41、临患不忘国，忠也。——《左传》

　　42、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　43、予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》

　　44、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。——杜甫《春望》

　　45、穷年忧黎元，叹息肠内热。——唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　46、医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田爱国家》

　　47、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫《岳鄂王墓》

　　48、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。——陆游

　　49、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

　　50、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

村民入党思想汇报

村民入党思想汇报

　　无论是身处学校还是步入社会，很多时候都离不开汇报，汇报必须有情况的概述和叙述，最重要的是结果，经验总结也是必不可少的，是不是有很多人都曾经或正在为写汇报而发愁？下面是小编为大家整理的村民入党思想汇报（通用19篇），希望对大家有所帮助。

敬爱的党组织：

　　我是一名光荣的预备党员，感谢党组织和领导在预备期间给我的指导和关怀，在预备期间，我参加了很多党的活动，例如：村支部党员会议，预备党员培训等。这些活动，增加了我对党的认识和了解。我生活在乡下农村，也因为求学，在大城市生活过，深刻的感受到农村的孩子与城市的小孩在生活水*、享受教育坏境和社会资源方面的差距。祖国的未来在于孩子的教育，而目前因为父母的纵容和孩子的无知，很多农村的孩子初中没有毕业，就外出打工，这会造成恶性循环。

　　作为预备党员，我们肩负着教育好下一代的使命，我孜孜不倦的告诫每一位村里的孩子，要认真学*，并学以致用。帮助他们树立正确的人生观和价值观，长大了要成为对国家和民族有贡献的人，不能成为害马之群。对有小孩子上学的村民家庭也定期进行寻访，勉励家长，为孩子的未来着想，树立正确的育人观念。

　　带好头，做好事，立标杆，树榜样。宣传党的思想，发扬党的艰苦奋斗，百折不挠，勇于创新，实事求是的精神，争做一名朴实而又有思想觉悟的新时代下的合格党员。

　　在新时期的农村，保持党员的先进性，就会显得尤为的重要。

　　一、努力加强学*文化科学知识，吸收先进的管理理念和农业技术，自身文化素质和技术过硬，才能教导和帮助其他村民，有利于创造一个良好的学*氛围。

　　二、用党的理论思想武装自己，以马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。发扬实事求是的优良作风，不断加强思想理论学*，提高思想觉悟和政治素养，在新时代的大环境下，保持党员的先进性。

　　三、要有奉献精神，**有全心全意为人民服务的神圣宗旨。

　　听党指挥，为人民服务，为党的事业奋斗终生，永不叛党。感谢党组织对我的培养和教育，我相信只要我不断的学*，不断的实践，定不辜负党对我的期望，争取在不久的将来，成为一名真正的*员，请党组织继续监督和考察。

　　此致

敬礼！

敬爱的党组织：

　　我是一名*预备党员，在预备期期间，我认真学*党的知识，不断提高、充实自己，严格按照正式党员的标准严格要求自己。按照党员标准，履行好党员义务，在思想等方面都取得了一定进步，为新农村建设做出贡献，起到了积极的作用。因此，我很诚恳地向党组织提出申请，请求党组织批准我成为一名**正式党员，请党组织审查，批准我成为一名正式党员。

　　作为一名预备党员，通过参加党内一系列活动，我不但加深了我对党的性质、宗旨的认识，更增强了自身的党性修养，从而认识到做一名合格的党员，不仅要组织上入党，更要思想上入党。回顾预备期期间的学*转变情况，我做到了以下几点：

　　第一、作为一名预备党员，我坚定政治立场，认真学*党的知识，加强思想提升。我积极主动地加强思想政治的学*，参加党课学*，参加组织生活，经常看电视新闻，关心国内外时事政治，认真学***党史和新的*，了解我们党的光辉奋斗史。经过这些的学*，我在思想上和党组织保持高度一致，更加珍惜现在的生活，坚定正确的政治方向；更明确了党员的权利和义务，以正式党员的标准来严格要求自己。

　　第二、作为一名预备党员，我做到紧密联系群众，时刻发挥党员的表率和模范带头作用。入党前的个人举止可以看成是个人行为，但成为一名预备党员后，我的一言一行、一举一动，不是代表个人，而是代表整个组织。我必须以一名合格党员的身份出现在群众面前，时时处处做好群众表率，做好先锋模范作用，身体力行。我还紧密联系群众，走进村民家中嘘寒问暖，热心帮助村干部解决劳保等人人关心的问题，每当村子分配义务工，我义不容辞，率先应承；上级分配什么东西或好处，我不会与群众相争为农村工作、为农村建设做出了一位党员应做的贡献。

　　第三、作为一名预备党员，我做到增强为民服务的意识，提高为民服务的本领。很久以来，我深知全心全意为人民服务是**立党的宗旨，通过学*党史、*以及党的各种知识，让我深深懂得为民服务的重要性。我时刻提醒自己要真正做好为民服务，必须处理好个人利益和广大群众利益的关系，时时处处为老百姓着想，充分体现党员的责任感，体察群众的认同感。

　　在预备期里，我以正式党员的标准严格要求自己，积极为新农村建设做贡献。我对照*检查自己，发现自己理论学*还不够，创新意识还要加强。在今后的工作中，我一定在党支部和其他党员的指导帮助下，努力学*，尽快成长，争取成为一名优秀的党员。

　　今天，我虽然向党组织递交了转正申请书，希望党组织能够批准，但我会诚恳的接受党组织的考验。

敬爱的党组织：

　　在过去的一年中，在组织的培养教育下，我认真按照党员的标准严格要求自己，无论在思想政治、学*和工作上都取得了进步。特别是通过党内的一系列活动，学到了党的优良传统，加深了对党知识宗旨的认识，增强了个人的党性修为，可以说跟一年前相比，我更加成熟了，党性更强了。

　　思想政治方面，通过党支部的一系列活动，丰富了个人课余生活，也活跃了自己的思维。在一系列的活动中，可以向许多的新、老党员学*经验、交流心得，在他们的言传身教下，我受益匪浅。对于支部讨论中，有些党员同志向我提出的中肯的批评和建议，对我帮助很大，我将接受大家的批评并努力改正。通过以上的努力，我对党有了进一步的认识，思想政治素质得到了一定的提高。

　　学*方面，我深知作为一名基层农民，最主要的任务是工作生产，学*农业技术，没有好的成绩是没有说服力的。我尽力去保持自己学*学*农业技术的优势，除了学好专业知识外，也要适当的拓展我们农民的课外知识，使我们自身更具竞争优势。过去已成历史，只能说明曾经你努力过，不代表未来也能取得同样的成绩。所以我从现在起要不断地学*更新的农业技术，这样为农村做出更大的贡献。

　　工作方面，除了完成基本的农业生产，本着认真、负责的态度，积极完成组织上安排的任务，较好地完成了各项工作。在工作中虚心接受群众提出的批评建议，以期做到更好。我相信没有，只有更好。

　　生活方面，我注意从一点一滴的小事做起，从现在做起，努力培养自己良好的生活*惯和道德修养。除了注意自己的形象，养成良好的生活作风外。我还认识到家庭是学*和工作的支柱，所以构造和谐家庭是十分重要的。

　　一年来，我在党组织的培养和教育下取得了一定的成绩，但我深知自己还存在一些缺点和不足，主要表现在：

　　1、政治理论基础不够扎实，理论联系实际的能力有待进一步加强。

　　2、学*成绩也有下滑的现象。

　　3、个人会出现懒惰行为。

　　在今后的工作和学*中，我要更进一步严格要求自己，虚心向先进的党员同志学*，注意克服自己的缺点和不足，争取取得更好的成绩。

　　以上是我一年来的基本情况的小结，不妥之处，恳请组织批评指正。作为一名预备党员，我渴望按期转为*正式党员，为此，我郑重向党组织保证：我一定牢记入党誓言，努力学*，勤奋工作，处处以*员的标准严格要求自己，做一个名副其实的党员。如果组织不批准或者延期转正，我一定加倍努力，继续接受党组织的考验，争取早日成为一名正式的**员。

　　请党组织在实践中考验我！

敬爱的党组织：

　　成为预备党员以来，我时时刻刻都以党员的标准来检验自己的言行，使党的思想流入我的血脉中。做一名有党性、有血性、有强烈爱国和为人民服务意识的合格*员。

　　民风朴实的家乡农村，远别了那喧闹、浮躁的大都市，是我理想的栖息地。看到自己家乡农村发展与沿海农村的差距如此之大。使我毅然选择回到了那生我养我的故土。

　　**是*工人阶级的先锋队，同时是*人民和中华民族的先锋队，是*特色社会主义事业的领导核心，代表*先进生产力的发展要求，代表*先进文化的前进方向，代表*最广大人民的根本利益。

　　对于我们这些青年党员来讲，必须做到如下几点才能真正的实现自身综合素质的提升。

　　首先，必须要认真学*和加强对党光辉历史和伟大功绩的认识，并永远铭记在心，提高自己的政治思想觉悟，认真贯彻和执行党的思想路线，总结经验和教训，为人民办实事，办好事。

　　其次，加强自身的党性修养，从现在做起，加强党性教育和党性锻炼，使我们从行动上、思想上真正入党。把心放在党的事业上，一切以党的事业为重。把心放在对党的事业真诚付出、甘于奉献、终身奉献上。

　　再则，把个人的成长与国家和民族兴亡紧密结合起来，立为国奉献之志，立为民服务之志，把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中。

　　最后，我们应当志存高远，脚踏实地，共同为祖国、民族的明天奋斗。勇担重任，自觉将自己的学*、未来的工作与国家的命运结合起来。"在德才兼备、全面发展的基础上，要保持个性，彰显本色。

　　在今后的工作、学*和生活中我会不断努力，提高自己的觉悟，使自己尽快的成为一名合格的*员。我坚定的为党坚守阵地，高举*旗帜，为党的事业奋斗，为实现*而奋斗终身。

　　希望党组织继续加强对自己的监督培养和教育，让我在思想认识中取得更大的转变与进步，成长为一名合格的*员。

敬爱的党组织：

　　我是xx，是一名农村预备党员，至从我接触党组织以来，我觉得**是有着自觉的纪律，同时也是铁的纪律，将民主集中制作为根本组织制度和领导制度，以全心全意为人民服务为宗旨。**是工人阶级的先锋队，同时也是*人民和中华民族的先锋队，是*特色社会主义的领导核心，代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大劳动人民的根本利益。

　　自从成为预备党员以来，经过屯党支部*、党组成员的教育和指导，我受益匪浅，明白了作为一名*员所肩负的政治使命和重大职责。*员，作为普通人中的先进分子，将最广大的人民群众视为自我的价值主体，在为人民服务的过程中创造一名*人应有的价值。

　　他们以建设有*特色社会主义的政治、经济、文化为基本纲领，以实现*为纲领。他们以密切联系人民群众为荣，以脱离人民群众为耻，他们愿意为*的提高奉献终生。

　　作为一名预备党员，我感到必须要时刻以一名党员的标准来衡量自我，以一名党员的条件严格要求自我。首先，我坚持不懈地学*马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想、科学发展观、*新时代*特色社会主义思想作为我行动的指南，自觉地加强思想改造，努力改造自我的主观世界。经过学*，我进一步明确了入党的基本条件和树立正确的入党动机的重要性。经过步步深入的学*，我对入党要求的认识渐渐从朦胧走向清晰，明白了不仅仅要在学*中创造入党条件，更要在实践中不断总结，不断提高，理论联系实际，才能成为一名合格的预备党员。仅有树立了正确的入党动机，才能具有持久不衰的动力，刻苦学*马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想、科学发展观、*新时代*特色社会主义思想，并将其作为自我的行动指南，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对*事业的忠诚同执行党的基本路线统一来，在改革开放和现代化建设中进取作出贡献；才能够在日常工作、学*和生活的各个方面，更加严格地要求自我，尽力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿吃亏、不怕吃苦、为人民无私奉献的人生价值观；才能够正确对待争取入党过程中遇到的一些具体问题。同时，也真正认识到仅有把全心全意为人民服务，为*事业奋斗终身的崇高梦想作为入党的动机，才能在入党的道路上越走越*，越走越快，才能真正领悟和实践组织上入党一生一次，思想上入党一生一世。

　　其次，我脚踏实地干好本职工作，经过自我的对专业知识的掌握与党员最基本的素质准则严格要求自我，把一个党员应具备的素质体此刻自我的日常工作和生活学*上。一切都从以党和人民利益为出发点，不计较个人得失；对工作勤勤恳恳，求真务实。由于目前我村是城中村，卫生保洁比较困难，我作为一名屯代表，首先我从以人为本、爱护生态、从我做起着手。我把环境卫生保洁作为头等大事来抓，将环境卫生保洁职责落到实处，挨家挨户进行宣传，挨家挨户进行劝导，把我村环境卫生做好。

民族舞的价值体现

民族舞的价值体现

　　舞蹈是一种艺术表现形式，民族舞蹈展现的艺术魅力与美学价值都是现代一些舞蹈难以比拟的，下面YJBYS小编为大家搜索整理的关于民族舞的价值体现，欢迎参考阅读，希望对你有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!

　　民族舞蹈离不开民族文化，民族舞蹈能够具有独特的魅力也恰恰因为其展现的文化价值，民族舞蹈吸收民族文化的精髓部分，将民族文化的精华以歌舞的形式展现在人们的面前，既形象又生动，还极富内涵，不仅是民族文化的一部分，也体现民族文化的性格。

　　一、民族舞蹈的文化价值：传承与发展民族文化

　　(一)民族舞蹈展现民族风情

　　我国拥有悠久的历史，中华民族在历史发展的长河中创造了优秀的民族文化，民族风俗人情都体现着中华民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不仅是民族的一项娱乐活动，在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈运用音乐、舞蹈的节奏与肢体语言不仅体现舞蹈者的表情与舞蹈的意蕴，还展现舞蹈的艺术内涵。我国是五十六个民族组成的中华民族，在历史的发展过程中不同的民族创造了不同的民族舞蹈，不同民族的舞蹈展现的是该民族的文化风情，有着独特的民族风情。

　　(二)民族舞蹈展现民族文化的.内涵

　　民族舞蹈通过音乐、舞者的肢体语言展现舞蹈的内容与情节，民族舞蹈来源于生活，反映民族地区生活与风俗，体现民族的生活风貌与情感。每个民族都有自己独特的文化内涵，民族文化不仅是人们生活所凝结的智慧，还是一个民族赖以生存与发展的精神寄托，体现着人们的劳动与生活的记录，反映本民族的精神风貌。由于不同的民族有着不同的文化，因而每个民族舞蹈展现的风格也存在差异，民族舞蹈来源于民族地区的生活与风俗，与当地的地理地貌环境及人们生活相联系，不同的舞蹈动作展现不同的民族文化内涵。如游牧民族的舞蹈《贝依力格》，舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表达出草原人们热情好客的性格，展现一幅壮阔的草原生活景象，体现蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《传承》采用祖孙学舞的故事描绘方式，舞者精湛的舞姿展现舞蹈的文化传承，孙儿舞者从爱好舞蹈，为向爷爷学*舞蹈而刻苦努力的练*，其精神感染周围的一群孩童，他们也加入向爷爷学*舞蹈的行列，舞蹈的高潮部分是爷爷将代表民族舞蹈的道具传承给孙儿，祖孙二人一起舞动起来，一起创新舞蹈，将民族舞蹈传承与发展。《传承》体现的不仅是民族舞蹈的魅力，更是展现祖孙对舞蹈的一种交流与学*，一种民族舞蹈代代相传的故事，给观众带来深刻的印象。

　　二、民族舞蹈的教育价值：鼓舞与激励人民战胜困难

　　(一)民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用

　　民族舞蹈具有鲜明的地域与民族特色，它是由少数民族劳动人民创作并相互进行流传，体现一个民族的文化与精神内涵，展现民族的经济文化背景，又会随着社会经济文化的发展而赋予新的内涵。我国是一个多民族聚居的国度，56个民族，他们的语言各异、文化与生活*俗存在差异，各个民族在生产劳动与生活中创作了许多的舞蹈，不仅是展现他们的劳动状态，更是激励人民乐观积极生活的精神寄托。

　　在历史的长河中，许多的舞蹈是因为战争的需要而创作的，反映的是战争的场景或胜利的激动与喜悦，这些舞蹈可以激励人民敢于战斗与拼搏。民族舞蹈以丰富的内容著称，民族舞蹈的故事情节生动、内容丰富、人物形象鲜明、塑造的故事人物性格突出、故事发展情节完整，每个民族舞蹈展现的不同的故事，故事的内涵也各异，有的民族舞蹈故事体现追求真爱的感人情景，有的民族舞蹈展现的是人们生产生活的情景，有的民族舞蹈描绘的是一副恢宏的战争场景，通过战争中感人或激励人的故事描述，用再现战争场景与事迹来感染观众。如《英歌》描绘的是众多好汉汇集梁山泊，为了正义，反对黑暗的封建压迫攻打大名府，舞蹈不仅形象的描绘出梁山泊好汉的英雄形象，更是通过舞蹈展现的故事情节――群雄攻打大名府，激励人们反对封建压迫，勇于斗争。又如福建民族舞蹈《大鼓凉伞》，通过舞蹈刻画郑成功的性格与民族英雄的形象，以及描绘郑功成练兵的场景，展现出郑成功积极抵御外寇的故事。

　　(二)民族舞蹈有教育人们团结奋进的作用

　　我国的舞蹈源远流长，早在原始社会就有着表现人们生活的舞蹈，那时候的人们通过舞蹈庆祝抓捕猎物与收获粮食，人们通过编排舞蹈展现抓捕猎物的场景，体现人们的一种斗志的同时教育人们要团结奋进。德国著名的艺术家格罗塞认为舞蹈是一门独具魅力的艺术，而这门艺术在人们挥舞肢体的同时散发着令人神往的诱惑力，原始的人们利用舞蹈是为了达到一个目的，通过简单而有节奏的动作能够重复的传达一个涵义――教育人们要团结进行狩猎，要维护本部落的稳定与秩序，要遵循共同的生活准则。民族舞蹈对于一个民族的发展尤为重要，通过民族舞蹈不仅可以娱乐放松精神压力，更为有效与有益的影响是民族舞蹈能够加强族人之间的团结与激励族人奋进，为共同的理想与生活而努力。

　　三、民族舞蹈的娱乐价值：抒**感与自我娱情

　　(一)民族舞蹈丰富人民的精神生活

　　舞蹈反映人们的生活，也高于人们的生活，民族舞蹈作为民族地区人们的精神生活的一种形式，长期以来丰富着民族地区人们的精神文化生活，在一些偏远的少数民族地区，经济发展水*比较落后，由于交通不便与其他文化娱乐方式的有限，这些地区的少数民族人们多数是通过自己传统的文化节日，载歌载舞的欢庆，民族舞蹈是他们文化娱乐的一个重要方面，就像新疆地区的姑娘都善于舞蹈，舞蹈在少数民族的日常生活中必不可少，是其用来表现情感，抒发内心的渴望与需求的一种表现方式。

　　(二)民族舞蹈可以舒缓人们的精神压力

　　民族舞蹈可以丰富人们的精神文化生活，也可以让人们从白天紧张的工作生活中放松下来，舒缓人们的精神压力。通过民族舞蹈，可以从中体验到民族文化的魅力，感受到中华民族文化的渊源历史。

　　四、民族舞蹈的国际价值：展现中华民族特色

　　随着国际经济的发展，文化作为国家的软实力为一国的国际地位做出重要贡献，文化实力逐渐成为衡量国家核心竞争力的重要指标。民族舞蹈作为国家文化的重要组成部分，不仅体现中华民族的文化底蕴，还展现中华民族的精神风貌。如河北民间舞蹈“昌黎地秧歌”，通过展现河北劳动人民的插秧情景，表现出中华民族人民热爱劳动，勤劳奋进的精神面貌。

　　总之，民族舞蹈是民族文化的一个重要组成部分，不仅体现着民族文化的内涵，随着社会现代化的发展，民族舞蹈更多的传承民族文化与发展丰富民族文化。民族舞蹈在现代价值上具有文化价值、教育价值、娱乐价值与国家价值，充分利用与发挥民族舞的现代价值，传承民族文化，保护传统的非物质文化遗产，是每一个中华儿女的神圣职责。

体现爱国思想情感的诗句古诗精选

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——*

　　头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》

　　天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录·正始》

　　以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

　　为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——唐·杜牧《泊秦淮》

　　居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》

　　英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

　　临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首》

　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》(其五)

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　一身报国有万死，双鬓向人无再青。——宋·陆游

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　向北望星提剑立，一生长为国家忧……——张为《渔阳将军》

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋·陆游《示儿》

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》

　　捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《过零丁洋》

　　苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　宋·陆游

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　《己亥杂诗》其五

　　清·龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　宋·辛弃疾

　　醉里挑灯看剑，梦回鼓角连营。

　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，

　　沙场秋点兵。

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

　　了却君王天下事，赢得生前身后名。

　　可怜白发生!

　　《渔家傲·塞下秋来风景异》

表现忧国忧民的诗句有哪些（体现忧国忧民的情思的诗句）

鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽

宋代：辛弃疾

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。*冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远*，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

九歌·国殇

先秦：屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，*原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)

兵车行

唐代：杜甫

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。(耶娘 一作：“爷”)

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。

或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还戍边。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢申恨？

且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出？

信知生男恶，反是生女好。

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见，青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

病起书怀

宋代：陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

寄李儋元锡

唐代：韦应物

去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

岁晏行

唐代：杜甫

岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。

渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。

去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。