学古诗的出发点

大学艺术教育的出发点和终极目标

大学艺术教育的出发点和终极目标

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都尝试过写论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。你写论文时总是无从下笔？下面是小编收集整理的谈高等教育大众化阶段大学艺术教育的出发点和终极目标，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　大学艺术教育的出发点和终极目标

　　摘要:

　　在大众化阶段，大学艺术教育领域产生了许多新问题。面对快速发展的高等教育，大学艺术教育如何将人文精神导入在国民的精神境界和话语系统中，实现艺术教育培养人的目标，是艺术教育领域亟待解决的新问题，相应的，这就需要内在的动力和良好的外部。

　　关键词:

　　大众化　大学

　　随着的快速发展，我国高等教育已在2002年跨入大众化教育阶段，2007年在校生人数已超过2300万。面对快速发展的高等教育，面对新技术浪潮的巨大冲击，大学艺术教育如何在国民的精神境界和话语系统中导入人文精神，以高尚的趣味提升全民的艺术素养，是艺术教育领域亟待解决的新问题。

　　一、高等教育大众化阶段大学艺术教育的出发点

　　高等教育的大众化为人们提供了更广阔的选择空间，让更多的人有机会进入高校学*，不仅有益于提升公众受教育的水*，更有益于的传承与创造。作为人类文化的一个重要组成部分，艺术具有十分丰富的内涵，在生活中，艺术促进人类文化的形成，同时也是文化的核心和精华，它不断向文化的其他领域发射能量，并渗透到人们生活的深处。艺术的创造、接受和欣赏，是一种高级的文化素质，而获取这种素质的重要途径就是健全的艺术教育。健全的艺术教育，不仅仅是一种技法的教育，也是一种更全面的文化素质教育，对大众化背景下的高等教育具有直接的现实意义。

　　(一)对艺术的真诚热爱

　　大学艺术教育的出发点应该是对艺术的真诚热爱。家滕守尧认为:“对艺术的爱，就是对真、善、美的爱，必定是一种终极的和纯粹的爱。”[1]许多教育专家也认为，艺术教育，特别是健全的艺术教育，是带领人类走向*，产生高尚的爱并使人心和谐的一个有效途径，因而必须予以发展和普及。的确，善是好人应具备的素质，爱心则是人类文明的升华。爱，一向是艺术的有机组成部分。我们为自己深爱的人画像，以此表达自己爱的感情;我们为周围的动植物画像，以此表示我们对它们的眷恋;我们观看和倾听艺术，是因为我们希望与艺术中所倾诉的爱进行沟通。我们走进艺术，是因为艺术使我们进入清风明月的纯粹与自由。正是有了爱，*向世界发出了心的呼唤，让世界走进*，感受“同一个世界，同一个梦想”。北京奥运会吉祥物、会徽、火炬无不凝聚着艺术家和设计者浓浓的爱国之情，体现着中华、*精神以及对*传统民间文化的热爱。

　　我们知道，艺术伴随着人类的诞生和进化向世界走来，人类对艺术的需求和渴望是一种与生俱来的本能体现，社会的分工不同，并不意味着人类本能的艺术追求因此而泯灭，只是我们的教育没有把人类的这种与生俱来的本能唤醒。目前，很多学生对艺术课不感兴趣，这与教师的素质和缺乏爱心有着直接关系。艺术是真诚的，艺术教育应该充盈着丰富的情感和真诚的爱。国画家李苦禅在论画笔记里写道:“艺术乃*之物。第一是真诚，不虚伪造作。再进一步则是美，美得可以教化人以善，即为尽美尽善了。如果作者人格鄙劣，是无人格，实在与艺术没有缘分，枉言真美善!”因此，要提高教师素质，首先要建立爱心，摒弃“师道尊严”。只有敞开爱的胸怀，才能为学生打开充满阳光和鲜花的艺术圣殿的大门。

　　*几年，随着人们物质生活水*的不断提高和精神需求的不断增长，面对愈演愈烈的艺考热，国家一级演员、全国*委员黄宏不禁追问:“艺考生，你们对艺术的爱有多少?”不容置疑，艺术不仅需要天赋，需要文化素养，更需要对艺术的真诚热爱。“没有爱，人怎能进入艺术的殿堂?没有爱，我们如何进行艺术教育?没有爱的艺术教育家，怎能理解为什么艺术是如此纯真、如此幽默、如此感人、如此空灵、如此可爱?他们只能以艺术为招牌，去谋取金钱、权势和虚荣。”[2]因此，要有效地实施艺术教育，只有对艺术的真诚热爱，才能使我们不断扩展、不断更新，不断进入新的世界。

　　(二)让艺术融入文化之中

　　从古至今，艺术一直是人类文化宝库中极其珍贵的财富。各个时代、各个地区、各个民族的艺术往往成为其所属的那个民族、那个地区及那个时代文化的集中反映。在北京奥运会开幕式上，我们展现给全世界的正是一幅幅*的巨大画卷。悠扬的礼乐声中，全球40亿观众共同见证了古老东方文明的浩瀚与深邃。

　　作为一种文化的承载体，大学艺术课传授的应该是一种艺术文化。教育部在新制定的艺术课程标准中，将其定位为人文性课程，不再把艺术视为单纯的消遣娱乐或单纯的技艺，而是把艺术视为人类文化的积淀和人类想象力与创造力的结晶，具有极高的人文价值。令人遗憾的是，我们在实际操作中往往忽略了艺术表达思想、情感，传达信息的功能，将艺术简单地从文化的整体结构中抽离出来。忽略了艺术的文化意义，无异于将鲜活的生命制成木乃伊。事实上，艺术的本质是人文的，艺术教育的本质也是人文的，其目的应该是提高人的人文素养。通过艺术教育，培养全民美感 (艺术观)和创造力，提升生活品质和人生意义。艺术源于生活，但高于生活，同时又服务于生活。要高于生活、服务于生活，就必须有理想，有超越个体的群体关怀，即要充分体现人文精神，否则，教育就是没有灵魂的教育。没有灵魂的教育，最多只能说是培训，就难免出现“*艺愈勤、修养愈远”的流弊。为此，大学艺术教育必须还原，重新回到人文的范畴之中来。

　　二、高等教育大众化阶段大学艺术教育的终极目标

　　高等教育大众化阶段，社会和科学的分科越来越细，学生必须学*的科目也越来越多，而艺术教育的内容又是十分丰富的，大学不可能在有限的几年内为学生安排很多的艺术课程，而是有所选择，有所取舍。因此，应让每个学生在学*的过程中，学有所得，学有所用，并为他们终生享受艺术、热爱艺术奠定可持续发展的基础。

　　(一)让成为可持续发展的教育

　　目前，“可持续发展”作为一种新的发展观，受到世界各国的重视。“可持续发展”之提出，在于现代所存在的不断恶化的生态危机和危机。这需要我们反思自己的生存方式和生活方式，进行这种反思，我们只有依赖人科和人文教育。艺术的源远流长，其本身蕴藏着丰富的人文价值和人文内涵，通过加强人文精神视角下的艺术教育，可以促进人的可持续发展。

　　进入大众化阶段，往往忽视人的可持续发展。事实上，现代教育真正希望的，不是人们急需的技术培训，而是素质教育;不是知识的灌输，而是个体的扩展。就人生经历的角度而言，大学历程中带给人们的并不仅仅是获得某种专业上的知识、技能和特长，更重要的是获得可持续发展的动力。如果一个社会缺少了开放型的或具有可持续发展动力的人，就失去了精神上的勃勃生气，必然走向死板和停滞。

　　丰富的知识不等于良好的人文素养。当前，西方发达国家在各级教育过程中越来越重视艺术教育。他们认为，一个全面的科技人才必须具有良好的素质和不*凡的艺术修养，否则其创造力、想象力的发展将会受到制约。许多实例都证明，杰出的科学家从来不是局限于其个人领域，通晓和熟悉艺术及整个人文科学，可以使科学家的视野更加开阔。实际上，科学与艺术的碰撞点往往便是奇迹出现的地方，艺术并非是认识的低级阶段，也不仅仅是对科学的一种补充。科学和艺术，是人类创造出的真正认识自然和自身的强有力手段。北京奥运会主体育场“鸟巢”的设计者、瑞士设计师赫尔佐格和德默隆在青年时代都曾深受德国艺术巨匠波依斯和美国波普艺术大师安迪·沃霍的深刻影响，尽管他们并没有选择艺术作为自己的终身职业，但他们用自己独特的灵感，将艺术融入。

　　笔者认为，一个没受过任何艺术教育的人，其知识结构终究是不完善的，这将直接制约其将来的持续发展。

　　(二)让艺术教育成为注重过程和途径的教育

　　教学过程是教师进行教育的具体操作行为。雅思贝尔斯说过，真正的教育“从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家……教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分”[3]，然而，我们每天操作教学过程却从未认真研究它。自20世纪90年代以来，我国高校的一个重要变化是美育开始受到关注和重视，各高校纷纷在课程中增加美育课，新增的美育课主要是艺术课。这些课主要采用选修的形式，既无教学大纲又无教学范围，教师大多依据自己的主观愿望来备课和组织教学，非常随意。其结果是:“有超过半数高校学生对自身素质发展表示失望，认为对自己的审美素质发展期望与实际发展差距巨大。”[4]究其原因，是我们为“教”而教，重结果、轻过程，以至于忽视了学生的个性发展、情感态度与价值取向。

　　一般来说，真正的艺术教育是讲究途径和注重过程的，如果我们脱离了通过艺术对学生进行教育的途径，那就不是真正意义上的艺术教育。而我们如果不重视艺术教育过程中对学生的熏陶、培养和开发，那么很可能就无法实现艺术教育培养人的目标。艺术教育的途径和过程具体落实到教育教学中，包括教师、教材作品选择、教育科研和对外交流等方面。

　　1.教师。高等教育大众化阶段，学科的划分越来越细。有限的艺术课程，需要知识系统完善、能力突出和成熟的教师。在尊重学生知识、能力、个性科学发展的今天，教师要具备在有限的时间内拓展学生学*艺术空间的组织能力，具备兼收并蓄优秀教育思想和科学操作艺术课程的能力，了解学生的需求和愿望，尊重他们的感受和体验，并根据教学需要灵活掌握课堂进度，引导学生抒发艺术主张，体验艺术活动的乐趣，激发学生理解艺术的活动热情，为提高学生的艺术文化素养，为学生终生喜爱艺术奠定基础。

　　2. 教材作品选择。艺术教育作为大学的人文素质教育课程而非专业教育，应具有大学的特点，因为中学阶段也有专门的艺术课程。中学阶段的艺术课，主要是讲解作品或让学生亲自参加艺术实践，如唱歌、绘画等，以帮助学生增加对艺术的感性认识和实践体验。大学阶段的艺术课程，则要突出帮助学生增加艺术美的理性认识，通过对经典艺术作品的分析，出鉴赏的规律。需要强调的是，在操作过程中，一是要选择艺术史上的经典作品。经典是经过历史筛选之后摆在我们面前的，是举世公认的优秀之作。只有真正伟大的艺术才能引发学生们的艺术趣味，才能培养学生们的艺术感和艺术鉴赏力。二是这些杰作体现的人文主题和意味必须与大学生的情感生活建立生态关系。例如，在学生刚刚入学时，可尽量去欣赏和创作体现人类之间的“爱”或“友谊”的作品;在春天到来时欣赏和创作那些与“生命”有关的作品等。三是强调通过对艺术形式的感知和分析，分辨和识别艺术作品中清与浊、大与小、高与低、短与长、疾与徐、哀与乐、刚与柔、稠与疏、虚与实等不同要素和不同事物之间“物物相需”的生态关系和由此而导致的可持续发展的生命过程。长期接受这种训练，就会通过慢慢熏陶和异质同构作用，影响学生的结构，使之成为一种与杰出艺术品同样的开放性和可持续发展的结构。

　　3. 教育科研和对外交流。任何一门学科的发展和成熟都离不开对其自身的科学研究。实践证明，教育科研是促进教育改革和发展以及教师素质提高的有效途径。目前，我国艺术教育学科，较少有有突破、有份量、有影响的科研成果出现，这在一定程度上制约了我国艺术教育的发展。必须大力加强艺术教育科研和对外交流，把有益于艺术教育的实践经验及时总结并进行理论上的提升，要大胆地走出去、请进来。有学者认为，大学教育只要教师在某一方面有专长，且操守没有问题，是都可以担当的……只要在领域有贡献的人都有机会踏入大学校园授课。目前，国内有号召力的学术思想论坛大都来自高校课堂，而且更多的是学术交流。

　　总之，在我国高等教育发展日趋大众化的今天，要有效地实施艺术教育，需要内在的动力和良好的外部环境。内在的动力就是主体对艺术的真诚热爱，外部环境就是积极有效的操作过程和实施途径。同时还要保持一种开放的态势和宽广的视野，使课外艺术活动、社会艺术教育环境都能成为艺术教学的有机组成部分，以便能随时找到表达兴趣、希望、需要、情感的方式。

　　参考文献:

　　[1][2]滕守尧.艺术与创生[M].陕西:陕西师范大学出版社，2002.

　　[3]雅思贝尔斯.什么是教育[M].北京:三联书店，1991.

　　[4]唐兵，王文秋.高校学生审美素质自我发展期望与评价的比较[J].重庆大学学报(社会科学版)，2001.7

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　　大众化阶段高等教育的生态改良途径

　　大众化阶段甘肃高等教育面临的.问题之一就是教育经费的投入严重不足。从《20xx年全国教育经费执行情况统计公告》中甘肃省普通高等学校生均公共财政预算教育事业费为9347.65元，生均公共财政预算公用经费支出5125.06元，在全国各省市间处于倒数第9位，远远低于同处西部的陕西、新疆、宁夏和青海等省的生均费用支出。通过比较发现，甘肃省目前的高等教育经费来源单一，规模偏低，远远不能满足省内高等教育发展的需求。此外，相对于全国*均水*及其他经济发达省份，甘肃省地方*及个人对高等教育成本的分担能力有限，高等教育负担较重，使得省内高校生不能像东部发达地区高校生一样享用同等优质的高等教育资源。问题之二就是教师的数量、结构和整体质量难以适应高等教育大众化的需求，在一定程度上影响了教育质量。随着高校招生规模不断扩大，教师总体数量不足，生师比大幅攀升的弊端显现出来。具体表现为教学、科研的设施建设投入不足，教学、科研条件设施落后，不能很好地适应高等教育规模快速发展的要求，极大限制了甘肃省内高校的发展。

　　大众化阶段甘肃高等教育的生态失衡现状分析

　　（一）甘肃高等教育大众化背景下的经济结构的失衡

　　当前甘肃省高等教育是中央和省、市州(企业)三级办学、统筹管理的办学管理体制，高等学校与地方经济社会发展的关系则形成了“一中两翼”的格局，即以甘肃省兰州市为中心的、以陇海—兰新线为两翼的天水陇东和河西走廊高等教育区。甘肃高等教育经过十多年的跨越式发展，虽然实现了专业数量、在校学生数、校区面积及校舍建筑的快速增长，在一定程度上满足了人们对高等教育的需要，但在谋求快速发展中却带来了教育资源的大量稀释，部分生均教育资源明显不足、生师比居高不下、高校贷款规模过度发展，高校毕业生就业困难。高等教育的质量、规模、结构和效益已处于一种失衡的边缘。此外，高校本身学科设置不合理，大多沿袭计划经济时代的需求模式，严重滞后于目前产业结构的调整，滞后于当前市场变化对人才的需求。

　　（二）甘肃高等教育大众化背景下的社会结构的失衡

　　美国社会学家科林斯在其《文凭社会：教育与分层的历史社会学》中对“知识精英统治”的文凭社会持批评态度。科林斯发现，并不像知识精英统治论者所说的，真是因为教育带来的知识和技能的差别而划分的社会阶层，这种高文凭高报酬的教育与分层体系只是一种神话。他指出，教育所包含的各种文凭和文化资本已经成为获得更高收入和权力的工作的必要条件。事实上，现在的大学生竞争的不是专业本身的稀缺性，而是专业背后所代表的社会地位的稀缺性。以甘肃高等教育入学机会为例，不同阶层、家庭背景存在明显差别。占人口90%以上的体力劳动者的子女在分数面前人人*等的考试竞争中显然处于劣势，名牌大学、重点大学和热门专业中来自干部和知识分子家庭的子女比重远远超过其他阶层。同时在教育常规统计中发现：高校毕业生的“就业率”、高校“录取规模增幅”，以及高校内“专业比例变化”这几个数据之间的共变系数很小，它们的相关性很弱。这表明，高校各专业的学生就业率并没有对高等教育的专业结构调整发挥信息引导作用，同时高校所设专业缺乏灵活弹性的体制来应对社会结构的需求。如果教育系统没有建立对社会结构信息的反应能力，就会出现就业率较低的专业反而出现招生率较高的现象。

　　（三）甘肃高等教育大众化背景下的高校人才结构失衡

　　*年来，高等教育在数量上得到了迅速发展，高校对教师的需求量加大，造成教师数量一度短缺。相对于东部沿海和发达地区的高校而言，由于经济、文化因素和教育办学条件的差异，高学历毕业生不愿留在条件艰苦的甘肃地方高校任教，有些热门专业很难吸引研究生，因此每年在招聘新教师的问题上，难以避免“*亲繁殖”现象，造成西部地区包括甘肃在内的高校本校毕业生留校任教的比例有所回升。据教育部统计数据显示，截至2010年底，我国高校40岁以下的青年教师人数已超过86万，占全国高校专职教师总数的63.3%。年轻教师多，说明队伍有活力，发展有后劲，但青年教师的成长需要有一个不间断的培养过程，如果不能尽快地采取措施进行后续培养，在一定时期内学校的教学质量就难以得到保证。此外，高等教育的扩招还直接影响到民办高校的人才流向。由于种种原因，优秀教师大都进入公办高校，民办高校教师主要是公办高校退休下来或进入不了公办高校的人员。和公办高校相比，师资整体水*较低，结构严重不合理，从年龄结构上看，呈现“两头大中间小”的态势，年富力强的中年教师很少。从职称结构看，高职称适龄专职教师（非退休教师）很少。从生师比看，总体较高，个别学校达到60:1甚至更高。

　　大众化阶段甘肃高等教育的生态改良途径及措施

　　（一）拓宽高等教育投资渠道，调整优化教育

　　资源配置结构，发挥高等教育的经济效益和结构效益首先，建立以财政拨款为主，其他多渠道筹措为辅的体制，加大*的教育经费投入力度。进一步完善以国家财政投入为主，受教育者合理分担培养成本，学校设立基金接受社会捐赠等多渠道筹措经费的投入机制，保障普通高校正常运行和发展的必要经费，促进甘肃高等教育持续协调发展。其次，加快甘肃地方经济，促进地方高校与区域经济之间的结合。通过地区经济发展水*的提升强化地方*的财力，最终促进地方*对高等教育发展的经费投入。在地方*财力有限的情况下，要积极帮助高校开拓资金筹集渠道，特别是推动高校与区域经济发展两者之间的结合，使得甘肃地方高等院校通过教学科研活动促进区域经济发展的同时，获得有效的外部资金支持。再次，充分利用已有的教育资源，挖掘现有高校校舍、食堂、教室、实验室、体育馆等设施的潜力，加快高校后勤社会化进程，积极发展职业技术学校、民办高校和其他办学形式，加强民办高校的师资力量、办学质量，提高管理水*。高等教育的基本任务就是为社会经济发展培养高素质人才，因此高等教育首先要考虑的就是社会经济发展对人才和科研成果的需求情况。凡是社会经济发展需求的人才和科研成果，就应积极地进行培养和研究。只有这样，教育和社会经济发展才能同步进行，教育也才能得到强有力的支持。反之，教育就游离于社会经济发展之外，成为无源之水，无本之木。

　　（二）构建和优化合理的高等教育分流结构和类型

　　为适应我国社会经济发展的需要和推进高等教育大众化的进程，进一步优化高等教育结构势在必行。众所周知，各发达国家的高等教育都经历了一个由单一本科教育向研究生层次教育与专科层次教育两端扩展的过程。我国当前的流层结构可为专科教育、本科教育和研究生教育三个层次。我省目前高等教育分流还未形成一个较为合理的分流层次、类型和形式。基于省情，应大力发展有甘肃地域特色的高职高专教育，稳定发展本科教育，积极扩大硕士和博士研究生教育；大力促进民办高等教育发展，努力提高**高等教育质量，使多种形式的高等教育能各安其位、各尽其职，逐渐形成和谐共存的终身高等教育体系；同时着重强调学科专业市场的适应性，努力培养视野开阔、善于决策的经营管理人才，勇于开拓、不断创新的高新技术人才，有必要的理论知识和较强实践能力的职业型人才；大力促进省内的民办高等教育，加快推进边远地区多种形式的高等教育，充分利用现代信息技术与传播手段，使高等教育资源实现最大程度和范围的共享。

　　（三）改善和转变*职能及管理方式，彰显高等教育的社会公*

关于“现实的人”是马克思主义理论的出发点论文

关于“现实的人”是马克思主义理论的出发点论文

　　在各领域中，大家都经常看到论文的身影吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编为大家收集的“现实的人”是马克思主义理论的出发点论文，希望对大家有所帮助。

　　[论文摘要]

　　马克思经过艰苦的理论探索和对青年黑格尔派特别是费尔巴哈人本主义的批判和清算，最终创立了以其名字命名的科学理论体系。综观形成的这一过程，“现实的人”是其出发点。本文通过对这一过程的探讨，逐步揭示马克思提出的“现实的个人”的丰富内涵。这对于我们从整体上完整、准确地把握马克思主义理论有着深刻的现实意义。

　　[论文关键词]

　　马克思；现实的个人；出发点

　　马克思早期思想的发展是从黑格尔开始，经过费尔巴哈，最后“成为马克思”的过程。通过对马克思思想形成过程的研究，我们可以发现，“现实的个人”是马克思主义理论体系的立足点。准确解这一立足点，有助于我们从和，从理论和实践上完整地掌握马克思主义理论。

　　一、马克思对“现实的人”的探索过程

　　马克思是在德国开始自己的理论活动的，是从接受德国古典的开始的。无论是黑格尔、青年黑格尔学派，还是费尔巴哈，都对马克思早期的思想产生过深远的影响。马克思得益于德国古典哲学的优秀遗产，但他没有以此为限，他清晰地看到这些哲学内在的缺陷：与现实生活的相互脱离，缺乏一个现实的、物质的前提。因此，马克思在继承中批判，在批判中继承，并不断地清算、超越这些思想。

　　1．马克思吸收黑格尔哲学的合理思想，批判黑格尔的“绝对精神”

　　德国古典哲学最著名的代表黑格尔在人类思想史上创立了一个包括自然、和精神领域在内的、庞大的客观唯心主义体系，并把“绝对精神”看作是这个体系的本质。他提出的人学思想对马克思有着重要的影响。黑格尔看到了人是在社会历史中活动的存在物，并且指出要通过劳动、通过人的活动来理解人的本质。但是，黑格尔是客观唯心主义者，他提出的劳动是抽象的精神劳动，根本异质于马克思提出的物质生产实践的劳动解释。他夸大人的精神属性，强调人是精神存在物：“理性是世界的灵魂，理性居住在世界中，理性构成世界的内在的、固有的、深邃的本性，或者说，理性是世界的本性”，“人能超出他的自然存在，即由于作为一个有自我意识的存在，区别于外部的自然界”“就人作为精神来说，他不是一个自然存在”。可见，黑格尔看来，人和人的本质是和自我意识等同的，人是抽象的精神存在物。由于黑格尔不承认人直接地是自然存在物，不懂得客观实在的人及其物质实践活动在社会历史中的作用，而是用所谓“绝对精神”、“理性的自我运动”来描述社会历史的发展，其结果“只是为那种历史的运动找到抽象的、逻辑的、思辨的表达”。马克思吸收了黑格尔有关劳动和社会历史的合理思想，但是坚决批判了他的唯心主义，尖锐指出：“黑格尔唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”。特别是在1842年，担任《莱茵报》主编期间，由于有机会、有条件接触当时现实中许多重大的和问题，马克思不得不“回到人间”，思考解决现实问题的办法，这使得他对黑格尔思辨哲学与现实严重脱离感到很为难。在马克思看来，以往哲学陷在纯思辨的泥沼里，是不符合哲学的真正本质的。

　　2．马克思转向费尔巴哈，对费尔巴哈人本主义的超越

　　马克思的思想开始发生转变，而这种转变是以费尔巴哈作为桥梁和纽带的。马克思借助费尔巴哈的唯物主义，尽管这种唯物主义带着浓厚的人本主义色彩，来批判和清算黑格尔的唯心主义。费尔巴哈坚决反对黑格尔把绝对精神作为世界和人的本质的思辨观点，他在批判上帝和黑格尔绝对观念的基础上回到人和自然界上来，他以人来代替自我意识，以人的本质来代替神的本质，重新确立了人在哲学中的地位。《未来哲学原理》中，费尔巴哈把自己的哲学称为人的哲学并把它和旧哲学相对立：“作为人的哲学的新哲学则不然，它主要地也是为人的哲学”。在《黑格尔哲学批判》中，他说：“上最高的东西是人的形象。在哲学上最高的东西是人的本质。””由此得出：“人是人的最高本质”这一命题。马克思接受了费尔巴哈这一思想，并在《1844年哲学手稿》中得到充分的体现。在《手稿》的序言，马克思就对费尔巴哈进行了高度的赞扬和肯定。在该著作中，马克思也沿用了费尔巴哈的类、类生活、类本质等术语来探讨“历史之谜”。但是费尔巴哈把人仅仅归结为“自然界的产物”，表面上他讲“现实的个人”，但他所讲的“现实的个人”只是人人都要吃、喝、住、用等自然的需要。费尔巴哈所讲的人与人的关系只是爱与友情的关系，而且是观念化了的爱与友情，除此之外，“他不知道‘人与人之间’还有什么其他的‘人的关系。于是，“人的本质被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的，把许多人纯粹自然地联系起来的共同性”J。他所说的“现实的人”实际上是抽象的“人”。他对“人性”或“人的本质”的理解，最终诉诸的是“最高的直观”和理想的“类的*等化”，这正是再度把感性思辨化了。这又给马克思的思想发展造成了新的束缚。

　　但马克思并不是纯粹的费尔巴哈派，他在接受费尔巴哈人本主义思想的同时，也不断地超越这些思想，对这些思想进行创造性的改造。马克思批判费尔巴哈“还从来没有看到现实存在着的、活动的人，而是停留于抽象的‘人’，并且仅仅限于在感情范围内承认‘现实的、单个的、肉体的人，他不了解人的存在，不了解人的社会生活在本质上是实践的，因此不懂得社会实践这种“感性的活动”所创造的人类世界对现实的人的重要意义，不能认识人是从事社会实践和社会生活的存在物。肃清费尔巴哈人本主义的影响为马克思在《德意志意识形态》中科学、详细地阐述“现实的个人”打下了坚实的基础。

　　3．马克思反对施蒂纳，彻底粉碎青年黑格尔学派的唯心史观

　　青年黑格尔派成员中继鲍威尔后的又一个“宝贝”施蒂纳则以“唯一者”——“唯一的个人”取代了费尔巴哈的“类”，把目光从普遍转向个别，从“类”转向个体。在《唯一者及其所有物》中，施蒂纳以三个最基本的范畴：唯实主义、唯心主义、利己主义为基础，并在人的个体发展之中对应找到儿童、青年、**三个阶段。这样，“人”的发展的唯一结果就是唯实主义和唯心主义的否定的统一，即真正的利己主义，就是达到施蒂纳所说的“唯一者”。施蒂纳的“唯～者”说到底就是“我”，一个不受任何约束的、绝对自由的主体，的最后创造者，一切存在中的最高存在，不管是我的本质还是人的本质都不能站在我之上。施蒂纳关于“人”的论述归根到底就在于把人的现实发展归结为人的“自我发现”，把一切现实关系统统归结为纯意识的关系。马克思对此批判说：施蒂纳’对德国哲学的幻想的无限信仰集中地表现在：他不断地把‘人’作为单独行动的个人强加给历史；他认为‘人’创造了历史”，他“无条件地接受了费尔巴哈的幻想，并以此为根据继续创立自己的理论”-。这种以精神解释历史的观点是黑格尔哲学的翻版。

　　马克思在批判费尔巴哈抽象的人和施蒂纳的“唯一者”，以及“真正的者”基础上，把自己的立足点放在历史唯物主义上，抛弃了对抽象的“人”的崇拜，针锋相对地提出了“现实的个人”。他对于“现实的人”的表述有一个在本体论上突破纯粹意识之内在性的新境遇作为其深刻的背景，即把人从本源上看作是在世界中存在的。这是以“感性活动”立论的本体论，最初阐发于《1844年学哲学手稿》，而后概括在《关于费尔巴哈的提纲》中，现在则凝结在《德意志意识形态》的“现实的个人”这个概念上。

　　马克思形成现实的个人概念后，便以它作为考察人类社会历史的前提和出发点。“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。”正是从现实的个人出发，马克思才得以扬弃和超越以往的各种社会历史理论，揭示人类历史的基本规律，创立了唯物主义的历史观。

　　二、马克思对“现实的人”的特点分析

　　马克思之所以能超越前人发现关于人自己的真理，一个重要的原因就是“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认”。这从马克思对“现实的个人”的特点分析中可以得出进一步详细的说明。

　　1．马克思学说中的“现实的人”是能动的。

　　马克思强调世界上的事物正是由于主体的活动才存在的`，正是由于主体的活动才把它与其他事物区别开来，“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是有他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身”。作为社会生产主体的人也是由于人的活动才存在，才把它与其他事物区别开来，它的特征也是由它们的活动决定的。

　　在《德意志意识形态》中，马克思指出：“这种考察方法不是没有前提的。它从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样，是一些僵死的事实的汇集，也不再像唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的想象活动。”马克思在这里表明了他对“现实的人”的理解，要从人的活动理解，从它的活动的能动的过程理解，作为活动的主体来理解。

　　人的活动是多层次多方面的，其中居于核心和主导地位的是劳动，即生产实践活动，它是人类得以从自然界分化出来、人和得以存在和发展的基础，也是人和社会之间各种关系得以形成、发展和变化的基础。认识“现实的人”必须抓住生产实践这个关键性环节。早在《1844年学手稿》中，马克思就已经开始把劳动与“个人”联系起来加以考察，在《手稿》中，他通过“异化劳动”来探讨“人的本质复归”。虽然在那里他所建立起来的还不是感性活动与现实的个人之间的联系，但至少已经意识到要从劳动的角度来规定“个人”。从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》，再到《德意志意识形态》，马克思一步步地接*了“感性活动”这个重要概念，并最终确认了现实的个人就是进行感性活动的个人。因此，我们在《德意志意识形态》中可以看到，马克思反复强调他所说的“现实中的个人”“是从事活动的。进行物质生产的人”，是“从事实际活动的人”。

　　2．马克思学说中的“现实的人”是客观的。

　　从“现实的个人”出发，实质就是从物质生产出发，既然人是在社会中从事生产的人，那么，他必然会受到生产的物质条件的制约。“这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己”。

　　对“现实的个人”的客观性，对“现实韵个人”由生产的物质条件决定的，马克思在《德意志意识形态》中有精辟的论述。马克思说：“现实的个人”，“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的一既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”从事物质资料生产活动的“现实的个人”是客观的，这不仅因为它们的状况取决于它们进行生产的物质条件是客观的，而且因为它们的存在、它们的活动也是客观的。马克思指出：“每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。甚至连最简单的‘感性确定性’的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的。”

　　3.马克思学说中的人的本质是一种社会关系。

　　马克思坚持把现实的个人、他们的物质生产活动以及生产的物质条件相统一起来进行研究，就不可避免地会进人到社会的范围内考察现实的人在进行活动时所形成的关系，最终得出人的本质是一种社会关系。

　　马克思说:“人的本质是人的真正的社会联系”“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。〔侧这是马克思直接论述“人的本质”概念的两句话。把人的本质理解为一种社会关系是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中思想变化的一个关键。在马克思看来，人的本质是一个关系范畴，社会生产关系才反映人的本质。正像马克思在发挥自己的上述观点时所指出的，“每个个人和每一代当作现成的东西承受下来的生产力、资金和社会交往形式(即生产关系一引者)的总和是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现实基础。”

　　人的本质是由社会关系的总和规定的，但社会关系的总和决非的凑合，而是各种社会关系的有机统一体。其中，不仅有各种关系之间的从属关系，而且有相互作用和相互影响的关系。按照观点，在这些诸多关系中，尽管它们彼此间发生相互影响，但思想、关系总是受着经济关系的制约，各种社会关系，包括阶级关系，归根到底，取决于生产关系。这种关系决定着整个社会的面貌，同时也最终决定着人的社会本质。

　　从“现实的人”出发，马克思开始从研究个体与类的关系转向研究人与社会的关系，并最终正确地揭示了社会历史发展的规律。他从经验事实出发，考察现实的人所达到的物质生产条件，考察这种生产条件相联系的社会关系的总和，还考察人们在这种条件下进行的能动的生活过程。这使马克思逐渐形成后期关于生产力与生产关系的辩证法原理的科学论证。随着生产力和生产关系辩证法运动规律的发现，马克思不断创立了例如经济基础决定上层学说、社会形态理论等基本原理，以形成一套完整的理论体系。可以看到，现实的人，一直是马克思主义的焦点，是整个马克思主义理论的出发点。马克思通过对现实的人的深刻研究确立了从新的视角看世界和解释世界的理论*台。

　　论文摘要：

　　针对目前高校马克思主义理论教育中普遍存在的缺乏实效性问题，提出马克思主义理论教育要选好切入点，突出内化环节，教育行为要具有科学性。

　　论文关键词：

　　高等院校；马克思主义；理论教育；问题；对策

　　高等学校是国家培养人才的基地，也是向大学生传授马克思主义理论基本原理和学说的重要场所。通过马克思主义理论教育，提高大学生的理论水准和认知能力，使未来社会中的主流人才具有科学的世界观和方法论，并能凭借其深厚的马克思主义理论功底服务人民，服务社会，需要我们作出科学的探索。

　　一、高校马克思主义理论教育存在的主要问题

　　目前，我国高校普遍开设了马克思主义理论课。马克思主义是科学的世界观和方法论，是认识世界和改造世界的思想武器。尤其是对大学生来说，学好马克思主义理论有着十分重要的现实意义。但在部分高校的马克思主义理论教育中存在着不容忽视的问题，这就是相当数量的同学对待马克思主义理论与其他学科的态度明显不同。具体表现为：

　　其一，不到课。有些学生专门选择上马克思主义理论课时办其他的事情；有些学生无故缺课，宁愿在宿舍睡觉也不去听课。

　　其二，不听课。有些学生人是到了课堂，但看小说、看杂志、睡觉等诸多情况都有，完全没有进入听课状态，“人在曹营心在汉”；有些学生仅在老师举实例时抬起头来听一听，一进入理论的讲解，就又低头去做与课程无关的事。

　　其三，不重视。有些学生在上马克思主义理论课时忘记带书，或是出现迟到和早退现象。

　　其四，不认同。有些学生认为马克思主义理论没有用，考试前背一背及格就行；来上课的同学也大都是为了应付考试，其世界观、人生观、价值观并没有通过马克思主义这个科学理论的指导而走向日臻完善和成熟。

　　也就是说，这些大学生既没有接受马克思主义理论的精神需要，也没有掌握马克思主义理论的愿望，更不打算践行马克思主义的基本原理。结果是使这些高校的马克思主义理论教育流于形式、走过场，更多的时候是零效果，也使大学生错过了接受马克思主义理论教育，提高自己观察问题、分析问题、解决问题能力的最佳时机。目前，大学生偏于专业知识，对马克思主义理论和其他人文社科知识的学*重视不够已成为自身成长的瓶颈。实践证明，作为社会科学之精华，以科学的世界观为逻辑起点的马克思主义理论自成体系，内容博大精深，它与自然科学一起构成车之两轮、鸟之双翼。大学是人生历程的重要时期，完备的个性要在这里成形，合理的知识结构要在这里构建，科学的世界观要在这里确立，人生的新里程要在这里起步。特别是面对社会转型、体制转轨的双重作用，社会的组织形式、生活方式、就业形式以及经济利益多元化的现实，使大学生的思想出现了很多困惑，也使马克思主义理论教育面临新的形势和要求。从思想上认同马克思主义理论，用马克思主义理论提供的立场、观点和方法，分析新情况新问题，使大学生把马克思主义理论当成认识世界和改造世界的伟大工具，已成为高校马克思主义理论教育所要解决的重点问题。

　　二、高校马克思主义理论教育存在问题的成因

　　为什么有些高校的马克思主义理论教育会出现这些现象呢?我认为最根本的原因是马克思主义理论对自身价值缺乏准确而科学的定位。翻开马克思主义理论的教材，我们不难看到这样的论述：“学好马克思主义原理对于我们认真贯彻党的路线、方针、政策，对于促进社会主义现代化事业的发展，对于克服左或“右”的错误倾向，都具有重要的指导意义。”“学*和掌握马克思主义理论，也是当代大学生在自己的学*和工作中增强执行党的路线、方针、政策的自觉性和坚定性的需要。”如此等等。乍一看，这样的阐述并没有什么错处，因为当代大学生是社会主义现代化的建设者，是实现中华民族伟大复兴的生力军，他们只有掌握了马克思主义理论这个科学的世界观和方法论，才能深刻认识*社会的发展规律，在进入社会后自觉地理解和执行党和*的各项方针政策，肩负起建设*特色社会主义的光荣任务和历史使命，把自己人生价值的实现同祖国的需要、人民的需要、时代的需要结合起来，成为对社会有用的人才。

　　但事实是，从这样的角度论证大学生为什么要学*马克思主义理论，很遥远也很渺茫，造成了很大误解，他们从中得到的信息是马克思主义理论与党和国家的前途命运有关，与自己的现实生活相差甚远，这些理论唱高调，“假、大、空”，不切实际。学*外语、电脑、专业课能使他们立足社会，甚至能帮他们找到一份工作，而马克思主义理论派不上用场，他们看到这些字眼就产生了本能的抵触情绪，甚至把学*马克思主义理论当成负担，不感兴趣是必然的，更不会自觉自愿地去学*，这是马克思主义理论在揭示其意义或作用时的最大失败。因此，针对大学生对自身生存与发展命运的高度关注，系统研究大学生的思想实际，找到马克思主义理论与大学生的内在结合处，构建起马克思主义理论通向大学生现实的*台，揭示出马克思主义理论对大学生现实生活的指导作用，从心灵深处解决他们对马克思主义理论有用性的疑虑，用马克思主义理论真正吸引大学生的目光，对其施加精神影响，是高校进行马克思主义理论教育的关键。

　　三、加强高校马克思主义理论教育的对策

　　首先，马克思主义理论教育要选好切入点。即马克思主义理论教育要立足于现实的社会、现实的人，尤其要密切联系大学生的实际，要同他们的学*、生活、成长和自身发展中遇到的种种困惑和现实问题结合起来，坚持马克思主义理论教育既讲道理、又办实事的特点，关注大学生的现实问题，从更*的目标层次上来说明学*马克思主义理论的现实意义，使他们认识到马克思主义理论能帮助他们走好人生之路。当代大学生思维敏捷，接受能力强，接受信息的渠道多，知识面宽，更注重知识的实用性，不满足现成的答案，有理想，有追求，愿意自己的一生有所作为，渴望为现代化建设贡献力量。但由于他们年纪轻，阅历浅，没有机会从实践中体会出马克思主义理论中知与行、主观和客观的辩证统一，因而忽视了马克思主义理论的学*，一旦我们把马克思主义理论对大学生的人生指导价值予以“穿透”，他们就不再觉得马克思主义理论和自己没有关系，就会改变过去的观念，利用大学这个学*马克思主义的最好课堂、利用大学这个学*马克思主义的重要时段，认真系统地学好马克思主义理论而少去许多遗憾。所以，马克思主义理论教育既要着眼于对理论内涵的科学阐释，又要立足于大学生的现实生活，缩小马克思主义理论与大学生的距离，使他们感到马克思主义理论务实管用，是终生受用不尽的宝贵财富。

　　其次，马克思主义理论教育要突出内化环节。讲授马克思主义理论的教师要与时俱进，巧妙地把马克思主义理论的内容内化为大学生行动的指南。“内化就是外部事物向人的内部精神(即心理)转化的过程。”内化体现着教育对象或主动或被动地接受某一理论要求并把它变成自己的信念和行动。马克思主义理论的内化就是大学生们能够把他们认为抽象和枯躁的基本原理与他们最关心的热点问题结合起来，进行分析、甄别、评价和选择，从而指导自己的实践。马克思主义理论教育不能只停留在口头上，讲大道理，讲空话套话。虚远空洞的说教，内容苍白，必然降低马克思主义理论的学科地位。其实，“马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”所以，讲授马克思主义理论的过程，除了熟练运用马克思主义原理联系世界风云的变幻、国内汹涌的改革大潮，从最新的角度，对基本原理进行阐述，讲清讲透理论外，还要善于把马克思主义理论从与世界大事、国家大事的联系中内化到对学生个人行为的引导中去，以社会和大学生生存发展中存在的实际问题为内容，在贴*大学生实际上下功夫，与他们最关心的就业、人际交往等现实问题联系起来，把大道理融人生活小事中，使其内容具体实用，强化马克思主义理论的日常生活价值，凸现马克思主义理论的社会生活的指导功能。这样，马克思主义理论就能在思想深处与大学生产生共鸣，形成良性互动，也就充分调动了他们学*马克思主义理论的内在积极性，增强了马克思主义理论教育的说服力，同时也彰显了马克思主义理论的人文关怀和人生导向作用，大学生们自然而然就会心悦诚服，由被动学*变为主动学*，由别人要他们学*变为自己主动去学*马克思主义理论。

　　最后，马克思主义理论教育行为要具有科学性。马克思主义理论教育最终目的是要影响大学生的行为。行为科学的研究表明：需要产生动机，动机决定行为，欲影响人的行为，必先了解人的需要。“需要是人感到某种欠缺而力求得到满足的一种心理状态。”人的需要是积极性的源泉，追求需要的满足是人们行为的根本动力，满足需要是人类一切认识活动和实践活动的出发点。作为动力要素，需要决定着个体接受的目标和方向，并影响着接受过程的效率和程度，并且任何需要只有在被认识到时，才能构成动机产生的原因。高校的马克思主义理论教育也是这样，它应该是一个因有需求而主动接受、认同并内化于大学生的心中并在一定情境下指导其行动的过程，这一过程必然要与大学生的需相联系，没有需要，马克思主义理论就难以被他们接受并得以内化，就永远只能是一种在大学生之外的外在异己的东西。毋庸置疑，大学生需要用马克思主义理论这个科学的武器解决自己的现实问题，因而揭示需要，引发大学生对马克思主义理论的需求，从大学生的饮食、求知、健康、求助、荣誉、娱乐、体育锻炼、恋爱、人际交往、求职等等现实人手，把这些需要转化为学*马克思主义理论内在动机，“科学生动地宣传马克思主义”，增强其学*马克思主义理论的主观能动性，使马克思主义理论真正进课堂、进教材、进头脑。这就是说，马克思主义理论失去了与大学生的联系，就无法成为他们现实需要的内因，马克思主义理论教育就不能落到实处，因而马克思主义理论教育不能离开行为科学的指导。通过学*马克思主义理论，使大学生们获得在人生道路上的理性指导，在困难与挫折面前的有力支撑，在思想上找到精神家园的终极慰藉，实现马克思主义理论与大学生现实需要的和谐统一，这是成功的马克思主义理论教育之所在，也是马克思主义理论教育行为科学性的最好体现。

文字控说说图片：我的出发点是好的，希望结果也是好的

★1☆　　有风雨，就在风雨里恣意奔跑，*淡，就静*下来喝杯暖茶。我不是非要把自己过成哪种样子，日子怎样来，我就怎样爱。

★2☆　　内心想留下来，刮起的一阵微风，都像在挽留。

★3☆　　我只是觉得慢条斯理，起码不要急躁，是件好事。

★4☆　　一想到可能会有人因为你的一时冷漠对人情产生一些怀疑，就觉得，还是温柔一点的好。

★5☆　　我想，人应该是为了生活奔波劳碌，而不是为了够不到的星星。所以，各自珍重。

适合朋友圈的励志说说：人生没有停靠站,现实永远是一个出发点

★1☆　　生命中遇到最美的景致，并不需要浓墨重彩去描绘，而是*常心踩出的一串淡淡的足迹。

★2☆　　*时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

★3☆　　功之前我们要做应该做的事情，成功之后我们才可以做喜欢做的事情。即使道路坎坷不*，车轮也要前进;即使江河波涛汹涌，船只也航行。

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★5☆　　只有一条路不能选择，那就是放弃的路，只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。

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★7☆　　要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。

★8☆　　天比昨天好，就是希望。想的多一定没做的多有效，然而不想便做一定没什么效果。吃得苦中苦，方为人上人！

★9☆　　毁了，蚂蚁没有放弃，网破了，蜘蛛没有放弃，做为一个人你凭什么放弃。

★10☆　　信就如一副眼镜，帮助*视的人打开光明之路，自信就如一台电脑帮助无知的人们开阔视野，自信就如一台学*机，帮助学*差的同学提高成绩。

★11☆　　伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人早已失去了信心，他却下决心要实现自己的目标。

★12☆　　时光荏苒，我已在人生旅途上度过了十七个春秋，已迈入了风华正茂的青春年月，一个应用努力拼搏去点缀的青春年月。

★13☆　　闪电从不打在相同的地方，人不该被相同的方式伤害两次。好走的都是下坡路。明天不一定更好，但更好的明天一定会来。

★14☆　　有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。

★15☆　　生没有停靠站，现实永远是一个出发点。无论何时何地，不能放弃，只有保持奋斗的姿态，才能证明生命的存在。

关于出发的诗句

诗句：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

你好，本题已解答,如果满意请点右下角“采纳答案”。

【标题】：秋日旅途即事【年代】：唐【作者】：刘沧【体裁】：五律驱羸多自感,烟草远郊*.乡路几时尽,旅人终日行.渡边寒水驿,山下夕阳城.萧索更何有,秋风两鬓生.【标题】：题大庚岭北驿【年代】：唐【作者】：宋之问【体裁】：五律阳月南飞雁,传闻至此回.我行殊未已,何日复归来.江静潮初落,林昏瘴不开.明朝望乡处,应见陇头梅.

描写出发的句子出发_词语解释【拼音】：chū fā【解释】：1.起程到别处去。

2.比喻考虑或处理问题，从哪方面着眼或着手。

【例句】：所以，他突然声称，他打算出发去调查这件戏剧性的奇案，这不出我所料，也正中我下怀。

早发白帝城（唐.李白）朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

关于出发的句子解答可以写句子：如能真信,便会真修,就能真成,一切从当下出发,一切随缘自在。

跟我走吧，天亮就出发【2011-08-25 17:48:58 李汉武 所属诗集 阅读7392 】45朵 0个 跟我走吧，夜幕已经降临寒星布满了天空，鸟儿也不再有歌声跟我走吧，秋风吹落了树叶草木也在凄凉中哀鸣跟我走吧，离开那百花斗奇的纷争去寻找泉水的叮咚和竹林深处的幽静跟我走吧，这里不再是繁华胜景阴云笼罩的天空，已经是雨水淋淋跟我走吧，乘绳索未能绑住你的全身羁绊已经打成，烙印已经烧红跟我走吧，黎明马上就要到来天亮我们就结伴而行

《织图二十四首奉懿旨撰》年代:元 作者: 赵孟仲春冻初解，阳气方。

旭日照，万物皆欣荣。

是时可种桑，插地易抽萌。

列树遍阡陌，东西各纵横。

岂惟篱落间，采叶惮远行。

大哉皇元化，四海无交兵。

种桑日已广，弥望绿云*。

匪惟锦绮谋，只以厚民生。

快手发点励志的说说31条

1.我们如蚂蚁般渺小，但要如蚂蚁般坚强

2.不好好的逼自己一把，怎能知道自己内在的潜力是有多大？

3.梦想，不去实现，终究只是梦想。

4.贫穷并不可怕，可怕的是缺少自强自立的精神。

5.为了以后的家庭，你不奋斗你准备做乞丐么

6.别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。

7.人生，没有永远的伤痛，再深的痛，在切之时，伤口总会痊愈。

8.人生伟业的建行，不在能知，而在能行。

9.自己选择的路，跪着也要走完，不仅走完，还要走好。

10.再多一点努力，就多一点成功。

11.决不能放弃，世界上没有失败，只有放弃。

12.每个人都在追逐生命中的幻光，如果他真的以为将幻光抓到手时，幻光也已湮灭了。

13.．人生是一本书，封面是父母给的，内容是自己写的，厚度由本人决定，精彩程度可以自己创造。

14.．努力养活你的梦想，直到梦想可以养活你。加油。

15.．当你活的足够优秀，你会发现，有人活成了你的影子，而你成了他们的方向

16.．有的人在奔跑，有的人怕摔倒，路上坎坷一样，不一样的是，奔跑的人心里只有目标，怕摔倒的人总是盯着路上的荆棘。最终的结果，奔跑的人到达成功终点，怕摔倒的人，纠结一生，枉费才华，遗憾终生！没有一条路不是坎坷的，没有一个人不是经历磨难就能获得成功的！大自然的规律，谁也无法改变，坚持，奔跑，相信，结果就是成功。

17.．当你坚信自己的目标能够成功并付出行动，整个世界都会你让路。不要因为成功而忘乎所以，不要因为*淡而放松要求，不要因为挫折而丧失斗志

18.想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。

19.你越要，它离你越远;你越不要，它离你越*;你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。

20.好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。

21.我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。

22.别让人生，输给了心情。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好;心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制好心情，生活才会处处祥和。

23.放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。

24.八小时之内决定现在，八小时之外决定未来，你荒废的所有时间里，别人都在努力！莫要伤春悲秋，把握当下时间，努力活出最好的自己！

25.真的不用时刻替别人着想，不是每个人都能把你的善良放在心上。

26.生活中不如意的东西多了去了，要总是难过，那还有时间去享受美好吗？遇上烦心事，感慨两句就行了呀～做人啊，心要简单，人要‘糊涂’。

27.不要沮丧，不必惊慌，做努力爬的蜗牛或坚持飞的笨鸟，我们试着长大，一路跌跌撞撞，然后遍体鳞伤。坚持着，总有一天，你会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样。

28.抬头与低头，是人生的两种姿态。抬头需要底气，低头需要勇气。抬头，就是要有一种永不服输的精神。只有昂首前行，相信自己，不退缩，不逃避，不懈怠，不轻言放弃，坚持到最后，才有资格迈进成功的大门。低头，不是谦卑，而是*和；不是怯懦，而是宽容。能抬头是勇者无畏，敢低头是大智若愚。

29.有压力，但不会被压垮；迷茫，但永不绝望。博观而约取，厚积而薄发。从现在开始努力，一切都来得及太阳尚远，但必有太阳。所求皆如愿，所行化坦途。所谓的光辉岁月，并不是以后闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。

30.．努力养活你的梦想，直到梦想可以养活你。加油。．人生是一本书，封面是父母给的，内容是自己写的，厚度由本人决定，精彩程度可以自己创造。．那些杀不死我的东西，只会让我变的更强，感谢那些带给我们磨难的人和事。．当你活的足够优秀，你会发现，有人活成了你的影子，而你成了他们的方向．当你坚信自己的目标能够成功并付出行动，整个世界都会你让路。不要因为成功而忘乎所以，不要因为*淡而放松要求，不要因为挫折而丧失斗志．生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗！

31.．生活中，你无需告诉别人，你有多难，你有多累。人都看你飞得高不高，没有人在意你飞得累不累。所以，默默努力吧。．有的人在奔跑，有的人怕摔倒，路上坎坷一样，不一样的是，奔跑的人心里只有目标，怕摔倒的人总是盯着路上的荆棘。最终的结果，奔跑的人到达成功终点，怕摔倒的人，纠结一生，枉费才华，遗憾终生！没有一条路不是坎坷的，没有一个人不是经历磨难就能获得成功的！大自然的规律，谁也无法改变，坚持，奔跑，相信，结果就是成功。．如果自己都在偷懒，命运又怎么会认可你。别再虚度光阴，叫醒那个沉睡的自己。记住，只要开始，就永远不晚。．追求梦想的道路不是一条坦途，挑战与挫折在所难免。面对困难，有人迎难而上，有人中途退场。其实有时候，失败并不是因为我们能力不行，而是因为我们放弃得太早。遇上困难多坚持一会儿，也许在成功与失败之间，只隔着一段“再试一次”的距离。．越长大越不敢依赖别人，因为人心易变，自己给的，才叫安全感。一个人还是得勇敢走下去，不动声色地成长；想让父母过得更好，想让梦想掷地有声；想让爱的人不失望。倚靠自己，少一点矫情，多一些努力。在路上，奔未来。

快手

再出发的句子励志

　　1，我们的生活就是在不断地出发中重生的，然后再遇到，最好的自己。

　　2，再悲再喜，总会过去，在何处重新出发，由自己决定，向前看，别回头。

　　3，还在奔跑的，还能欢笑的，还会恣意汪洋热爱歌唱的，稍缓下脚步，带了有过的青春再出发……。

　　4，没人能让时光倒流，然后重新再出发，但所有人都可以在今天启程，去创造一个全新的结局。

　　5，你的笑容，像黑夜里的灯火，让时光不再蹉跎，出发前往幸福的方向。

　　6，我们是两个外离的圆，从最远的点出发，不断地接*再接*，然后越离越远。

　　7，我喜欢出发。凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。

　　8，这一生，我们都走在回家的路上。再次出发，只是为了日后更幸福从容的回家。路，没有尽头。家，存于心间。

　　9，即使再怎么试图以相同的角度出发，没有切身体会过的人，始终无法完全理解。

　　10，如果说宇宙重新归零再出发，重新又有了我们，我还是会重新做出相同的选择吧，就像我还是会追寻你。

　　11，人生这条路出发咯，我就没有想过会好好的回去了，当它谢幕时再美，再凄凉都和自己没有关系了。

　　12，再次从这里出发，那是属于我们的故事，一定会一直持续下去，直到遥远的彼岸。

　　13，一个一个梦飞出了天窗，一次一次想穿梭旧时光，雨再大也总要回家，被淋湿的鞋晒干再出发。

　　14，少壮不努力，老大徒伤悲。今天的悲哀不能继续成为悲哀。向明天，再出发。––送给过了30的男人。

　　15，整理好再出发，这次不管发生，撑死了也得给我把这条走好。起码要有点脸面对自己。

　　16，年轻就要即刻出发，不管前方的风吹雨打。跌倒了，再爬起，拍拍身上的灰，重整衣衫再出发。

　　17，人的一生很长，长到遇见很多的人，发生很多的事，然后全都忘掉再去出发。

　　18，仿佛是为了获取某种保证，我是从结局出发的，再没有迷路的可能。

　　19，一束光从你的眼底出发，要经过26年，1189天，102807360秒才能到达我的心里。

　　20，在外面再怎么浪，总会有一丝牵挂。像迷恋被窝一样，家是你的出发点。

　　21，如果，我还能再一次，遇见你。那么，我想重新认识你。重新出发。

　　22，曾经我关闭的门，又打开了，一念之差，时间错过许久，再出发，却已不是当年景色，再出发，愤怒如海。

　　23，不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们再不出发，那你的离去还有什么意义。

　　24，若是觉得累了，停下来问问自己，我可以放下点什么，再整装出发。

　　25，也许人生没有重来，但我们可以再次出发，只要你去相信，没有到达不了的明天。

　　26，每个品牌的成功不可复制，所以我们要学会思考，再出发!学会勇敢地去打破常规!而不是永远的“模仿”。

　　27，天路再远，毕竟是路，只要敢于出发，就有希望到达，世界上最动心的话不是我爱你，而是你的肿瘤是良性的。

　　28，当晚风撩动凌乱的头发，当热汗涔涔而心乱如麻……我竟恍然小悟，再难也要出发，再苦再难也要带梦出发。

　　29，大风花了十年，朝理想饶了一个圈，而我们服从时间的流变，一再一再，向你出发。

　　30，凌晨出发，明天再见，等我额，不我不会再走丢了，你们一定要等我，好吗。

　　31，我们背负着青春，从莫名的起点出发，在一个地方相遇，过后就再无交集。

　　32，纵使前路漫漫，荆棘重重，既然选择了出发，何必再去问归途在何方。

出发出差说说发朋友圈

1，世界上再美的风景，都不及回家的那段路。

2，曾经不顾一切的奔向远方,然后在漫漫时光里,明白了故乡的涵义。

3、叶落终归根,风吹断肠心。

难耐花落魂少年当自归。

4、待外大雪纷飞,我必踏雪而归。

只因。

这是回家的路。

5、归期已定故人何在?6、为了须臾的温暖,踏上斜风冷雨的归途。

这几天出差在外朋友圈会少更新一段时间的回来后会马上告知。

别人都团在一起过节，而我却要去出差，心里各种难过伤心。

好不容易接受现实啊

实话实说，发现现在人高铁飞机就喜欢发圈，压根很少看到坐车的发朋友圈

*人实在太子了，毕竟现在不是所有的*人都能坐得起飞机高铁，但这句话往往戳到某些人的痛处，被说到痛处后然后被激怒大骂别人或者说别人*丝你们自卑到什么程度啊，自己虚荣还死不承认。

最后再说说在*我最反感的2件事情，第一虚荣攀比，没有那钱还拼命攀比，第二说真话永远不中听。

老说雾霾，咋看不到呢。

北京的天空如此清澈，真想不到。

再拍几张照片

旅行出发的心情说说

出发在路上的说说

　　1、最美的风景在路上，国内不可错过的火车旅游线路。背上行囊，一起出发吧~​

　　2、每个人的心理都是一片回忆、一则故事、一种对人生的憧憬，如电影般在眼前循环播放。

　　3、这几天开着房车出发在路上，今天沿途细雨，别样风景，高速坦途，前行。

　　4、早上八点出发，晚上十二点回来的一日游，十个小时都耗在路上了

　　5、美丽的风景在路上，只有出发了你才能遇上

　　6、要么读书、要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上。。。。出发美丽的张家界

　　7、真的好想谴责那种离出发前没多久突然取消订单的滴滴司机，1:30比赛我还在路上，那边说过了时间就比不了了，我好想原地爆炸！​

　　8、我们总记得“出发”的心情，因为初心未染，我们总怀念“在路上”的日子，因为保持真我比结果更弥足珍贵，你还是那个路上一直坚持真我的人吗？

　　9、堵车中有拨开云雾的感觉……实在讨厌大早上这样急匆匆的赶车赶路，感谢今天这位驾驶娴熟的出租师傅……已出发，在路上……​

　　10、这3天一直在路上，明天又要出发了，终于到家了，只想躺着啥都不想动​

　　11、今天一天都是在路上，从亚丁出发返回稻城→理塘→巴塘县，全程430公里，沿途没什么景点，这是川藏南线必经路线。

　　12、要记得出发时候的心情，也要记得在路上的披荆斩棘。​

　　13、出发，在路上。回来时，已是月底了。这个月基本都在外头。

　　14、我们总是怀念“在路上”的日子，因为保持真我比结果更弥足珍贵！忘掉了一些人，又来了一些人。走走停停，丢丢捡捡我们还是那个路上一直坚持真我的人吗？

　　15、又见老朋友了，去野第二集出发了，每天的生活就是：在路上

　　16、我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上，无法停息。早上好

　　17、最好的风景永远在路上，期待下一次出发。

　　18、我记得清明假期去猫空的时候和朋友写了给未来的明信片寄给妈妈不知道母亲节了它是出发了还是在路上

　　19、出发吧！！就像以前一样！不再回忆了，就像什么都没有发生一样！向前看，更好的自己，在路上！