与古诗有关的纪录片

纪录片《沙与海》分析

纪录片《沙与海》分析

　　《沙与海》是由康健宁、高国栋联合执导的纪录电影，于1990年在*内地上映。该片记录了分别生活在沙漠里的游牧人家刘泽远和大海上的渔民刘丕成两家人栖身的地域环境和各自不同的生活。下面是纪录片《沙与海》分析，快来看看吧！

　　空旷辽远的大漠和茫茫大海中的孤岛，原本是风马牛不相及的两个极端，但是艺术这双神奇的大手却把他们紧密相连，在艺术家眼中，沙是固体的海，蕴含着大海的辽阔，海是流动的沙，凝聚着沙漠的雄浑。在两种截然不同的生态环境和地域类型下有着淳朴奋斗的人们，在严酷的大自然面前顽强地生活着，世世代代谱写着生命的赞歌。

　　纪录片简介

　　纪录片《沙与海》是康健宁和高国栋共同完成的作品，他们分别选取了内蒙古沙漠中刘泽远一家和辽宁一个孤岛上刘丕成一家进行拍摄，通过他们生活状况的对比，反映了他们在恶劣环境之下顽强的生存意志。作品开头，在大漠黄昏中牵着骆驼缓缓走来的牧民刘泽远，在海浪翻腾下紧握渔船罗盘的渔民刘丕成，二人依次以能够显示身份的影像入画，之后分别定格。刘泽远的生活围绕羊、骆驼和草场，他们一家生活艰难但欢欣，但子女们的憋闷与孤单正是刘泽远这种生存状态所独有的内心景象、情感景象。刘丕成对自己家业的不满，对家业继承的担忧正反映出这类家业较发达的劳动者的内心空间和情感诉求。两个人的故事都是建立家业的故事。

　　影像的背后——父子打枣

　　片子中有一个很有特点的段落——刘泽远父子打枣，广阔的沙漠中两个小小的人影走向两棵孤独仅存的枣树，这幅画面产生了很强烈的悲情，在人与自然的对立中，人显得那么渺小，而在几*死寂的沙漠中，孤独的生命仍然顽强地活着，再有，那双在沙子中捡沙枣的老手的特写镜头，由于时间的持续，逐渐使人产生联想，老人似乎永远在沙漠中寻找着生活的希望，尽管它的果实是那么微不足道。父子俩打沙枣的行为和孤独的人、树以及广阔的沙漠与天空构成的对比，难免给人两种感觉，一是劳作的艰难，一是追求生存的渴望与悲壮。

　　意象的境界

　　将现实的外在之物化作一种可感受、可领悟的精神境界，是审美认知过程的基本模式。在纪录片创作中，将景物、将现实、将历史投入作者的审美情趣和精神经验，这是摆脱单纯追求生活实录，而使影像超越现实以获得美感意蕴的要点所在，人们凭借自己的体验去领悟被画面的强化了的“意”的内涵，使得景物画面即产生造型的感染力，又又富有象征的意蕴。

　　依旧是刘泽远父子打枣的的例子：

　　直接意义 内涵意义 美学意义

　　沙漠中的两棵枣树 壮阔荒蛮中的生命 孤独悲怆的感受（景别）

　　两个人向枣树走去 人与自然地对立

　　打枣 生存的劳作 生存艰辛的感慨（行为）

　　一个老人的脸 岁月的痕迹

　　枯老的手在沙中捡枣 永远淘不完的希望

　　生命意识的震撼（长度）

　　根据上面所示可以看到，沙漠中的树，因它的大远景的画面构成的冲击力使人产生孤独的悲怆感;捡沙枣，也是因为超出一般忍受限度的时间持续，使人脱离只是一个简单动作的认知，而去想象其象外之意，从而产生震撼。这时，由于影像的表意作用，是一个客体的审美价值以感性的特有形式彰显出来，并且引导了主体的审美体验。

　　音乐的恰到好处——以父子打枣为例

　　音乐与解说、画面的关系看，在第二段解说的后半部加入的现场声，而在解说结束以后，音乐渐起，音乐与现场声并行，然后现场声渐弱、音乐渐强，而在音乐渐起时，画面已由原来的全景转向了特写。当镜头由毛毯上红枣摇至沙地上红枣最后到刘捡枣，音乐达到高潮。值得注意的是，这个镜头在这一段落的画面当中是个极其醒目的亮点，音乐在这里也予以了强化，解说词在这里却退出了。究其原因，在于通过音乐与画面已经把观众的情绪调动了起来，特别是音乐，具有强烈的抒情性，不需要解说词再来画蛇添足。因而，解说词在这里适时地退出，把声音的空间留给音乐去表现，体现的是一种音乐与解说、与画面的有机配合。

　　艺术化审美

　　《沙与海》中有一段采访牧民大女儿的镜头，问她对婚姻的看法，她说结婚是为了来开这里，之后有一段长时间的沉默，这是一段现实性很强的内容，但从她的语言和沉默时手无意识的动作中，可以使人感到她内心复杂的情感波澜。这时影片中出现了一个长长地镜头：一个小女孩独自在沙丘上玩耍、行走，女孩清纯可爱，她先是把自己的鞋顺着沙丘滑下去，鞋过之处留下两行长长地印记，接着女孩自己也顺着沙丘滑下去，她的身后是一条更宽的印记，镜头拉开成大远景，女孩慢慢融入黄沙中。这是一个脱离了前面写实情境的镜头，但在这里却是对前面内容的一种情绪延伸，它能使人产生丰富的联想，既可以被视为女青年对童年的`美好记忆，又可以被视为对未来的憧憬，也可以作为生命轮回生生不息的象征。这里没有语言而境界自出。

　　突发的灵感

　　《沙与海》的作者曾经谈到过，有一次，他在拍摄间歇时突然看到一个景象，在一个沙丘上有一棵孤零零的树，一个小女孩在沙丘上走着，在一片黄色中，小女孩的红衣服格外显眼，他马上拿起摄像机去拍这个小女孩，小女孩在沙丘中走了很长一段路，然后头冲下向下滑，一直融进黄沙里。这显然是小女孩在玩耍，当时他拍下后，自己也不知道这个镜头有什么用，但是节目中，他把这个镜头安排在一个牧民大女儿的讲话后面，创造了一个为人称道的情绪意境。

　　蒙太奇手法

　　《沙与海》的创作者有着明确的蒙太奇意识。不管是牧民刘泽远还是渔民刘丕成，也不管两家人的具体生活有多大差异，创作者紧紧抓住他们的共同点来结构作品，这就是他们在恶劣的自然环境面前那种顽强的生存意志、那种与自然抗争的精神。

　　在《沙与海》中，有一段对两家女儿的同期声采访，这一段采访典型地体现了*行蒙太奇的结构思维。先是对刘丕成女儿的采访，通过她的爱好、她对婚姻的看法，展示出一个渔家少女极其健康的人生态度。尤其是她对婚姻的看法，语言质朴却又出人意表，她不把金钱作为选择对象的标准，认为有钱人太狂，而愿意找一个海上的*常人家，不说有钱也不是太穷那样的。这样的择偶观，既有少女的矜持又有大海的坦荡，而通过一个少女之口不经意地说出来，显得质朴自然。接下来是对刘泽远女儿的采访。因为问及了爱隋这样敏感的话题，她显得有些羞涩，通过大笑而予以回避。在记者的一再追问之下，她低着头进行了回答，而在记者问她想不想离开这个家时，她陷入了沉默，从而把一位少女对家的复杂情感淋漓尽致地表现了出来。

　　解说词引导观众情感

　　《沙与海》中的解说词虽然很多是客观的描述，但也不缺乏创作者自身的观点。其实，无论是客观描述，还是主观立场，它都会引导着观众的情感，让观众在娓娓叙述的解说词中与创作者产生心理上的共鸣。在讲到刘丕成的家业时，有这么一段解说词：“钱挣得多说明这条路通，总不能放着路不走，把已经到手的家业毁了，虽然各种事情压得人喘不过气，可越是这样越停不下步子，就像被海水推着走一样。”虽然解说的是刘丕成自己的生活感受，但就在这解说词中，让观众有了对其生活境况的一种了解，从而体会到刘丕成生活的艰辛。

　　解说词扩展影片意蕴

　　创作者的一些主观评述，在引导着观众情感的同时，对影片意蕴的扩展也有着强大的作用。因为创作者的主观评述往往都是精练且富含哲理的思想概括。专题片中最有概括性的主观评述，创作者一般会放在影片结尾，让观众在与创作者产生共鸣的层次上更加对影片的思想主题有进一步的深思和回味。《沙与海》中创作者所说：“然而无论是沙漠的刘泽远还是海洋的刘丕成，他们在建立家业的时候都经历了曲曲折折，无论是穷还是富，他们同样做出了努力。有一点他们相信，人生一辈子，在哪活都不是一件容易的事。

　　《沙与海》中，并没有过多的煽情成分，而侧重于冷静、客观的纪录，表现他们日常的生活状况，在这种冷静的纪录之中，作品有了真实性，也具有感人的力量。

　　《沙与海》分析

　　《沙与海》是由高国栋与康建宁合导而成。为我们展示了牧民刘泽远和渔民刘不成他们两家生活的环境生活状况。导演通过*淡的男声与现实的画面，把他们两家的生活的辛苦和坚持淋漓尽致的表现出来还巧妙地通过这两家人的典型来折射出千千万万的普通老百姓的生活状态

　　自然而又*实的解说词是影片的一大特色，使纪录片《沙与海》具有完整的叙述能力。温柔的男声与两家的环境得到画面相结合，既增加了影片的亲和力又是观众更容易看懂。同时在记者问问题的时候。它能对片中的画面和回答的无声进行整合，使时间能以一种更为顺畅的方式表现给观众，其次他还有助于观众了解片中的内容。让影片更能抓住观众的眼球。

　　大量的特写镜头使影片增色不少，在拍摄刘泽远家时，出现了两次打水的镜头，刘泽远是个牧民，生活在金灿灿的沙土之中，每年都会有长时间的旱灾：镜头拍摄在打水的地方停留好几秒，使观众对这里的环境进行丰富的想象，使观众了解这个环境的艰苦。在与刘泽远的女儿进行采访时，身穿红色衣服的她被问的满脸不好意思，当问她有对象没？对象是哪人？什么时候结婚呐？她都抿着嘴把头低下不好意思的笑笑特写镜头的恰到好处使影片更具感染力

　　影片运用了双线交叉的结构，使用对比的方法，向我们展现了居住在孤岛上的渔民刘不成一家和生活在沙漠地带的牧民刘泽远一家的生活状态，表现了环境不同从而产生的生活方式和*惯不同，但相同的是他们都是在自然条件很艰苦的情况下生活，他们都有一种被生活所迫的无奈和艰辛。他们不仅代表个人或家庭，更代表渔民或牧民这两个不同的群体，甚至可以说代表老百姓。影片起到了以点盖面的效果。

　　影片的配乐很有特色，且使用得当。一般在展现自然环境和人们劳作时使用配乐，而对人物采访或特写时为其原声。比如在刘泽远一家看骆驼并给它喂水的过程与刘泽远的小女儿在沙漠上奔跑玩耍的过程使用配乐更好的营造出一种气氛，增强画面的心理氛围，深化主题。

　　一东一西，一沙一海，一贫一富，两户人家都在为生存奔波着，揭示了共同的生存主题。

《世纪雷锋》纪录片推荐

　　《世纪雷锋》纪录片推荐1：

　　纪录片共100分钟，通过《永远的微笑》、《火红的年代》、《不变的强音》、《雷锋的传人》、《不停的脚步》五个部分，全方位、多角度、深层次地讲述了雷*的成长历程和*凡而光辉的事迹，以及中华民族51年来对雷锋精神的接力传承，大气而深刻，感人至深。大家深受教育，受益匪浅。

　　雷锋这个响亮的名字和以他的名字命名的雷锋精神，深深镌刻在一代又一代中国人的心中，影响和激励着一代又一代中国人为建设中国特色社会主义而奋勇前进。

　　半个世纪过去了，在雷锋精神的感召下，我国涌现出无数雷锋式的先进人物，他们继承和弘扬雷锋精神，为其注入了新的内涵。雷锋精神的时代内涵，集中体现为服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神，艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。

　　《世纪雷锋》纪录片推荐2：

　　观看结束后，团委*姚军涛讲话，他说：“雷锋”已不仅仅是一个人的名字，“雷锋精神”也不仅仅是一个人的精神，“雷锋”和“雷锋精神”已经成为中华民族精神的一个闪亮的符号，学*雷*，弘扬雷锋精神，已是时代发展的必然要求。他希望广大青年志愿者学*雷锋要学*精神，要将雷锋精神化为具体行动，做一名牢固树立远大理想，有正确人生观和价值观的优秀学生;要时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，争做班级中一颗永不生锈的螺丝钉;从我做起，积极主动做好本分工作，不计较得失，不拈轻怕重，让奉献洒满校园;要从身边小事做起，艰苦朴素，厉行节约;要做到心中有集体，心中有他人，扶危济困，爱护公物，奉献社会。

　　我深深地感动雷*助人为乐的精神。雷*在部队休假回乡的途中，看到了年迈的老奶奶行动不便主动帮助她放置行李找座位。这虽然是件小事，却反映了雷*时刻关心他人爱护他人的崇高品格。

　　在我们市政工作中，我们的工作人员又何尝不是这样呢?每周五我们大家拿着扫把拿着铲子义务帮助街坊邻居们清扫街道，不管是刮风下雨还是烈日当头，我们风雨无阻地在大街上以积极而乐观的情绪清理卫生死角。大家不管多脏多累，把公共卫生看成是自己的卫生，在我们的带动下，市民朋友也逐渐地参与其中。大家彼此间互相帮忙，为了美丽家园的建设奉献出了自己的力量，这不正也是乐于助人的一种体现吗?还有我们的文明劝导员，他们用人性化的劝导温情的服务对那些不文明行为进行纠正，没有经济利益的驱使也没有任何上级命令，他们想到了用自己的行动来感化和教育那些不文明行为，为美丽望城的建设不遗余力地奉献出自己的光和热，正因为有了他们这种助人为乐的精神，才使得我们的交通更加顺畅环境更加整洁。

　　正因为有了这种助人为乐的精神，我们的社会才如此的和谐，精神文明才不断地进步。

　　《世纪雷锋》纪录片推荐3：

　　今天，在市政局的组织下去雷锋电影院观看了电影《青春雷锋》。来到电影院却发现早已经高朋满座了，真有点儿出乎我意料之外。想来在科技相当发达的21世纪却仍有这些不同年龄层次的人在关注那些似乎离我们有点儿遥远的人和事，心中不由得涌出一阵暖流。

　　影片以细腻而真实的手法反映了我们伟大的*战士雷锋光荣的一生。从雷锋在鞍山钢铁厂辛勤努力地工作到置个人生命安危于不顾勇于加入到了革命队伍中最后却为了祖国繁荣昌盛而英勇献身的典型事例在影片中都得到了一一的展现。相信在场所有的观众观看此影片后的感想都和我一样，那就是两个字——感动。

　　我深深地钦佩雷*谦虚谨慎的精神。雷*在生产队组织的比赛中获得了第一名，当他发表获奖感言时，他却把这所有的荣誉功归于他的同事，大家的掌声更加地热烈了!在我们的工作中，我们应当以雷*为榜样，不能因为取得了一小点的成绩沾沾自喜、津津乐道。我们应当保持好乐观积极的情绪面对工作中的每个难点每处困难，与同事保持友好团结协作的关系，以团队精神为力量，共同面对难题，大家患难与共，共同进退，把集体的荣誉摆在第一位，这样的话，我们的工作将更加容易开展成绩才能做得更好!反观之那些在工作中常常以个人得失为主斤斤计较的人，把最重最繁琐的事情抛给他人却把最轻最简单的事情留给自己的人，他们是多么的渺小卑微啊!这样的人，体会不到工作的乐趣，体会不到大家团结互助的感觉，这样的他们，会有何人生目标人生价值而言呢?

国产高分纪录片：我的诗篇

国产高分纪录片：我的诗篇

　　▲译 名 TheVerseofUs

　　▲片 名 我的诗篇

　　▲年 代 2015

　　▲国 家 中国大陆

　　▲类 别 纪录片

　　▲语 言 汉语普通话

　　▲字 幕 中字

　　▲上映日期 2015-06-17(上海电影节)/2017-01-13(中国大陆)

　　▲豆瓣评分 7.7/10 from 2,462 users

　　▲片 长 104分钟

　　▲导 演 吴飞跃 Feiyue Wu / 秦晓宇 Xiaoyu Qin

　　▲主 演 陈年喜 Nianxi Chen

　　邬霞 Xia Wu

　　乌鸟鸟 Niaoniao Wu

　　老井 Jing Lao

　　吉克阿优 Ayou Jike

　　许立志 Lizhi Xu

　　▲简 介

　　生活就是艺术，人人皆有诗心。六名打工者，六个我们最熟悉的陌生人，漂泊于故乡与城市之间，忙碌于幽深的矿井与轰鸣的流水线，饱经人间冷暖，同时将这样的`生活化作动人的诗篇。“我的诗篇”就是写给世界的情书，来自地心深处、矿洞尽头、归乡途中、新婚之夜，来自所有诗意照进现实的时刻；而《我的诗篇》则是关于*凡世界与非凡诗意的故事，蕴含着对陌生人最深切的祝福。

　　▲获奖情况

　　第52届台北金马影展 (2015)

　　金马奖 最佳剪辑(提名)

　　金马奖 最佳纪录片(提名)

　　第18届上海国际电影节 (2015)

　　金爵奖 最佳纪录片

吸引人的美食纪录片宣传语

　　一、做有品位的健康吃货美味天上来，食尚在人间。

　　二、食尚*，让你和你的小伙伴一起来感受美味吧！

　　三、食尚*，让*食尚起来。

　　四、食尚*，带着你的味蕾去旅行。

　　五、食尚绿色*，健康美味同行。

　　六、一味牵百客，百味品一生。

　　七、食尚*，让全民的舌尖舞动起来。

　　八、食尚*食尚*，品尝*人自己的味道。

　　九、食尚*，让美食成为时尚。

　　十、食尚*，带您发现*的美食时尚。

　　十一、食尚*，带您领略美食界的时尚。

　　十二、绿色品味，食尚记录，健康*。

　　十三、记录*好味道，寻找美食风向标。

　　十四、食尚*，用舌尖品味食物道地滋味。

　　十五、食为媒，尚为线，见证舌尖上的时装周。

　　十六、邂逅舌尖的自然，增进健康的美味。

　　十七、食尚*，吃出国人的品位。

　　十八、食尚*，吃出国人的健康。

　　十九、食尚*，发现*最美的味道。

　　二十、品味食尚*，畅享*食尚。

　　二十一、食尚*，看上美食的感觉。

　　二十二、食尚*，为你找到记忆中的味道。

　　二十三、食尚*，发现*新味。

　　二十四、食尚*：美味*，快乐*。

　　二十五、食尚*，让您吃的时尚，吃的健康。

　　二十六、美食观天下，食尚醉*。

　　二十七、食尚*，“尝”享华夏。

　　二十八、美味来自民间，食尚源自*。

　　二十九、绽放*饮食文化美食尚*，引领时尚美食生活。

　　三十、食尚*，吃出国人的美。

　　三十一、食尚*，教你吃得时尚更健康。

　　三十二、食尚*，满足你的味觉。

　　三十三、食尚看*，美味又健康。

　　三十四、食尚*，尚美味更尚健康。

　　三十五、食尚*，舌尖上的饕餮盛宴。

　　三十六、食尚*，还原舌尖上的芭蕾。

　　三十七、地道*味，食尚风情汇。

　　三十八、食尚*好山，好水，好人家东西南北地，上下五千年，美食大*。

　　三十九、想吃，就请跟我走美味源于发现吃遍大江南北，品味饮**髓。

　　四十、绿色食尚*，美味相伴一生。

　　四十一、食尚*，吃出国人的未来。

　　四十二、美味归类存档，感受地道食尚。

　　四十三、食尚*食尚*，有你有我有大家。

　　四十四、走遍华夏大地，品味时尚*。

　　四十五、美食饮领时尚，健康心的主张。

　　四十六、品味华夏饮食五千年，尝遍神州酸甜香辣咸。

　　四十七、美食*，崇尚健康（绿色）。

　　四十八、寻遍天下美食，记录珍贵点滴。

　　四十九、美食在*，等你来分享（挖掘）。

　　五十、品味，在食尚启发；滋味，从*探寻。

　　五十一、食尚*，用味蕾品味美食道地滋味。

*春节纪录片读后感

谢

又一个难忘的央视春晚伴随着我们跨进又一个新的春天。

随着岁月的推移，不知不觉地，春晚已深深扎根*百姓，变为新民俗，成为春节这个传统民俗的有机组成部分。

*人每年看了春晚、跟着春晚主持人数完除夕倒计时，才安排放鞭炮、才自然过渡到吃饺子，春节这个老百姓生活中最看重的节日到这个时候，才算逐渐进入头一个高潮。

同样，每年听罢《难忘今宵》，一种岁月“逝者如斯”之感便会在人们心中油然而起。

是啊，有多少个春晚就有多少个难忘的年华，有多少个春晚就有多少个美好的精神生活记忆，年年花开花落，春晚岁岁不同。

春晚不仅让全球华人欣赏了艺术，同时使人们更好地回味和记取自己与国家、与民族、与传统的联系。

2015年央视春晚所突出的鲜明主题是“共筑*梦，家和万事兴”。

编导和演出团队善于从生活中寻找素材、题材，利用各种艺术形式进行呈现和深化，同时注重节目思想性与观赏性的统一，调动气氛、增强互动、润物至深。

演出开篇一曲由张凯丽、韩童生、佟大为、李光曦等联唱的《四世同堂合家欢》，四辈人男女老少齐登台，共同咏唱家和万事兴，抒发普通人对未来的美好畅想，节奏喜庆明快，时代气息浓郁。

“星光大道”选手联合演绎的《高手在民间》，则很好地呈现了“开门办春晚”“拆门办春晚”的思路和成果，看着那些来自各行各业业余演员的出色表现，你不得不相信“群众是真正的英雄”之真理颠扑不破。

春节是举国百姓、举世华人祝福欢乐的日子。

2015年春晚最大限度地突出大众性、全民性、联欢性，强调全国老百姓共同欢乐，强调减舞美不减创意，强调原创制胜、创意为王，比如坚持理念创新，首次分设歌舞与语言类两个演出区，现场观众可以更加直观地看到演员的每一个艺术表现细节，双方区域演员通过相互打擂台式演绎“比武”，不断引发两个演出区域之间、场内场外的互动欢乐，能够使演员更加有效地贴*观众，更好地实现与观众的互动交流。

春晚设置吉祥物阳阳也是个创举，并且首次引进新媒体、云计算加强与观众互动等等，这些都能够有效地让每一个人都成为春晚中的一分子，不仅乐享视听盛宴，更在互动中获得快乐。

吉祥物阳阳在串场的同时，调动场内外观众联动狂欢的情绪，将欢快喜庆与寓教于乐和寓教于美有机地统一起来，在强化共同欢乐、一起欢乐总体效果的同时，很好地实现了寓教于联欢。

作为民俗的春节凝聚的是*人对美好家园的想象，对悠久传统的坚守，对家乡故土的依恋。

正如费翔的《故乡的云》，张明敏的《我的*心》，唤起的是炎黄子孙对家国的深沉依恋之情，京剧、杂技、曲艺等各种传统艺术形式，以及歌咏故土之思作品的交相辉映，激起的则是人们对祖国文化传统的归依与热爱。

今年春晚的表现形式格外突出*特色与*气派，从而使这个一年一度的全民大联欢、顺乎年俗与民意的文化成果展示，更成为弘扬传统、记取乡愁、增强民族自信心与自豪感的宽阔舞台。

雷佳的一曲《乡愁》，真切而艺术地倾诉游子对家乡的眷恋、女儿对母亲的思念，也传达出*人对故土、对祖先和对传统文化的回归与寻根情愫，激发起人们强烈的民族自豪感。

张丰毅、朱亚文、段奕宏合作的歌曲《中华好儿孙》，刘德华的《回家的路》，莫文蔚的《当你老了》，以及舞蹈《丝路霓裳》，杂技《青花瓷》，总是能够抓住民族记忆、传统文化当中那些最富于鲜明色彩的方面进行浓墨重彩的表现，另外，无论是传统技艺、武术，还是非物质文化遗产节目的舞台呈现，表现手法勇于创新，让年轻观众喜闻乐见，很好地实现了艺术熏陶与思想引领的有机融合。

春节是*人心中一个真正新的开始，是一个除旧布新、告别过去、开辟未来的节日。

正如洒扫庭除、铲去杂草，才能开始新的一天一样，*人更愿意在笑声中与自己的过去挥别，这是真正有勇气面向未来、开创未来的表现。

春晚语言类节目向来具有尖锐、鲜明、入心的特色，而讽刺武器的运用，在2015年春晚中成为突出的亮点。

比如，岳云鹏、孙越合说的相声《我忍不了》，对现实当中那些缺少公德、行为不文明的人毫不留情地痛下针砭，以笑声纠偏不良行为。

苗阜、王声的相声《这不是我的》剑指腐败现象，发人深省。

马丽、沈腾、杜晓宇的小品《投其所好》，抓住现实中存在的“溜须拍马”现象痛下“猛药”，引起人们的反思与警醒。

春节是欢乐的节日，是精神洗礼的节日，也是审美养成节日。

一个民族精神文化传统的重要意义就在于凝聚最大公约数，让艺术真正有助于增进国民的价值信心，增进文化自豪感和自信心，强化对核心价值、对共有意识的坚守，2015年春晚善于抓住老百姓日常点点滴滴，进行入脑入心的艺术表现，如沙溢、贾玲、李菁、瞿颖等的小品《喜乐街》，孙楠的歌曲《搭把手》，孙涛、邵峰等的小品《社区民警于三快》，以及刘和刚的歌曲《拉着妈妈的手》，均通过对凡人小事的艺术展示，强化美德、善意与信仰的力量，堪称润物入心的质朴精美之作。

春晚结束了，那满台的喜庆、热烈与祥和，让人们久久回味与沉思。

愿寓教于乐润物入心成为娱乐晚会的新常态。

前几天，我观看了纪录片 《抗美援朝》，被深深地感动了。

抗美援朝主要讲了20世纪50年代，*人民支援朝鲜人民抗击美国侵略的一场战争。

1950年10月，*志愿军在*的率领下，赴朝作战。

1953年7月，援朝战争胜利结束。

上甘岭战役是其中的一场著名战役，它是由美国第九军发动，争夺朝鲜中部控制权的一场战役。

最让我感动的是1953年10月的一场战斗中志愿军战士的英雄壮举。

如黄继光在中弹倒地后顽强地爬到碉堡前，一跃而起，张开双臂用自己的身体堵住了碉堡的射击孔，正是由于这一壮举，使得阵地重归我军手中。

现在的我们，应该为先烈做些什么《抗美援朝》读后感不久前我刚在网上看了一些关于《抗美援朝》的抗战事迹，这篇文章讲述了1950年6月间，美军悍然侵朝鲜，*边境线，严重威胁到我国的安全，*率兵赴朝鲜，五战五捷定大局，将美军赶回“三八线”。

读完文章后，文中的抗美援朝烈士们的故事就像短片一样在我脑海中浮现，一位位英雄用他们的血肉之躯保家卫国，从他们的事迹中我也领悟出许多值得我们学*的品质和精神。

在烈火中永生的邱少云邱少云在执行391高地反击任务时，和战友们埋伏在距离敌军只有60米的草丛中，不料有一颗炮弹在他身旁爆炸，引起了大火，火一直蔓延，直接烧到了邱少云身上。

可是邱少云为了不暴露目标，保证战友的安全，他忍受巨大痛苦，让熊熊大火夺走了自己的生命。

战友们都说邱少云没有死，他在烈火中永生

是啊，他们说得多好啊

邱少云为了党和人民，虽然在烈火中葬身，但是他的意志，他的心，永远在烈火中永生

英勇献身堵枪口的黄继光1952年10月19日，黄继光所在的部队遇到敌人一个暗藏火力点的疯狂射击，部队连续几次冲锋都没有成功，在这关键时刻，黄继光主动要求参加攻坚小组，负责消灭这个火力点，在战斗中，一名战友牺牲了，另一名战友也负伤了，黄继光又受了重伤，可他依旧不顾一切地爬到敌人的枪口旁边，用自己的胸膛堵住了敌人的机枪眼，为大家争取了时间，创造了机会，最后光荣殉职。

不畏惧生死的吕松山，吕松山原来是一个技术工人，后来参加了抗美援朝战争，当上了一个战斗连队的小组长。

那一年十月的一天，快接*黄昏的时候，攻击信号打响了。

吕松山这个小组的任务非常艰巨，就是要摧毁敌人的核心工事。

他们冲进去的时候，敌人的子弹“嗖嗖”地飞过来，好多同志都负伤了，可是吕松山还是坚持了下去。

他朝敌人的战壕里一发一发的打枪，不让敌人出来。

终于，敌人投降了。

可是还有几个胆小的美国鬼子窝在战壕里，趁着这时打中了吕松山的肩膀，吕松山咬咬牙，在把所有的敌人都俘虏后，终于支持不住昏了过去……在整个抗美援朝中，志愿军先后有三十多万名英雄和*六千个功臣集体。

纪录片《最后的山神》影片分析

纪录片《最后的山神》影片分析

　　由孙庆田编导的《最后的山神》通过采访孟金福一家的山林生活，充分展示了鄂伦春人古老的山林文化与纯美的精神生活，同时也展示了新一代鄂伦春人与老一代鄂伦春人完全不同的精神生活、美好愿望和追求。

　　影片以黑白影像将我们带入居住在大小兴安岭上最后一代鄂伦春人孟金福和老伴丁桂琴一家对山林的依恋与固守的情感生活之中。短短几十分钟就让我们既了解了古老的原始狩猎生活状态即人与自然融合的情况，又让我们看到了一个民族*俗、民族文化的历史变迁、传承与发展。其特点有如下几点。

　　一、以具体感人的细节塑造出生动的、性格鲜明的人物形象。

　　本片编导多次运用人物动作、物件和语言等细节，展示人物的心灵和品格，塑造出了一个形象丰满，个性鲜明的鄂伦春老人形象。当孟金福老人的枪老了，老得都不容易找到同型号的子弹时，他在打猎中仍然坚持不用套索和夹子，反映了鄂伦春人不“涸泽而渔”，保护生态环境，呵护生命的优良品质。他割桦树皮时从不伤树干，当有人砍了大树时他无限的伤感和不快，体现出鄂伦春人与大自然的深厚情感。当夏天来临，他用匕首给自己刮胡子，与老伴一起在岸边和小野鸭嬉戏的画面，既展示了人与自然的融合，又反映出两位老人更加生活化的童心未泯。当记者问他是喜欢在山上还是山下时，他说：“山上舒服，在家不行，三天两头感冒。”但当问到是山上好还是定居点好时，他却回答：“定居点好。”这个细节反映出老人内心世界对历史传统*俗与时代变化进步的矛盾心理。大量的细节使我们看到了一位血液里流淌着古老鄂伦春老人——最后的山神，生动感人的形象。

　　二、交叉剪辑的表现手法配之以黑白、彩色影像的鲜明对比，凸显出两代鄂伦斯人的思想变化与生活的变迁，进一步展现了一个民族的文化在传承中变迁的主题。

　　如老人住的帐篷，本来是鄂伦春人生存的住所，却变成了郭宝林、葛小华后辈们打造民族风情园游人休闲的场所，供游人们体验古老的鄂伦春人的民族*俗;本来用以狩猎、捕鱼的桦皮树船这一日常工具，被派上了新的用场，做成了一个个精美的旅游纪念品;山神孟金福是游牧、狩猎，而郭宝林是家庭驯养;老孟金福骑的是马，小郭洪波骑的是“电驴子”;孟金福不愿换枪，体现的是猎人的技术，而葛小华要学*的技术是进一步掌握旅游文化管理方面的知识，新一代的郭洪波在记者采访时，坚定地说不愿意再过老一辈鄂伦春人的旧的山林生活，他们追求的'是更加现代化的理想，反映出历史的进步和生活的美好。这些细节，编导都以黑白、彩色的色彩对比手法和交叉蒙太奇的编辑技巧增强了细节对比的鲜明性，使影片所要表现的主题更加凸显，也使得观众强烈地感受到历史的变革中一种民族文化的变迁与发展，新一代人应用全新的生活方式和更为先进的理念在传承着自己民族的文化精神，在发展着自己的民族文化。

　　三、众多情节的推进与展示，或采用丁桂琴回忆叙述的方式展开，或采用旁白加解说的方式叙事，使得不太完整和松散的情节显得紧凑清晰，深化了主题，渗透出情感的力量。

　　如本片在追述三年前孟金福去世的经过时，就充满着对这一位最后的山神的追思情谊。老伴丁桂琴坐在二人常去的小河边，去追思自己相濡以沫的伴侣，口中喃喃地说着“他走了，他是做皮桦船累了得了脑血栓。”他病好了又要进山，只有进了山老人变得就会像儿童那样兴奋高兴。老人走了，妻子没有按传统的葬礼送他，而是把他埋在了自己父母的身边。这些追忆都使人深深地动情，撞击着我们的情感世界，对于主题的深化起着重要的不可或缺的作用。此外，本片编导在剪辑技巧上的娴熟应用使得影片的风格独树一帜，如对比式剪辑方式，通过镜头、场面或段落之间在内容和形式上的对立，使不同形象之间相互映衬，相互强调，从而表达某种寓意效果或突出事物的本质特征。积累式的剪辑方式，以冰雪覆盖的大山、粗犷的鄂伦春猎手、神秘的拜山神仪式、恬静的家庭生活等等，这里没有离奇的情节，没有繁乱的生活实景，却向人们娓娓讲述着大山和鄂伦春老人朴素的故事。那森林、雪地、狩猎、风葬等等的积累，似乎就是一首用光、用色、用运动、用节奏写就的一首视觉诗篇，他们共同赞美着一个主题——中华民族的历史在传承中变迁、发展与辉煌。

党员谈心谈话纪录

党员谈心谈话纪录

　　**创建于1921年7月23日，1921年**成立后，确立了新民主主义革命的正确道路，让灾难深重的*人民看到了新的希望、有了新的依靠。我们党探索出农村包围城市、武装夺取*的正确革命道路，“唤起工农千百万”“夺过鞭子揍敌人”，经过土地革命战争、抗日战争、**战争，推翻了压在*人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”，建立了人民当家作主的中华人民共和国，彻底结束了*代以来*内忧外患、积贫积弱的悲惨境地，开启了中华民族发展进步的新纪元。

　　**以马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想、科学发展观、*新时代*特色社会主义思想作为自己的行动指南。以下是小编为大家收集的党员谈心谈话纪录（精选20篇），希望能够帮助到大家。

　　时间：

　　5月6日

　　地点：

　　xx村村部会议室

　　谈话人：

　　金xx

　　职务：

　　支部*

　　谈话对象：

　　吴xx

　　职务：

　　党小组长

　　谈话内容（要点）

　　金xx：根据上级要求和我们村开展学*发展观活动计划安排，今天，我们俩谈谈心，交流一下对开展贯彻落实科学发展观的认识，开展批评与自我批评。

　　吴xx：我先谈谈自己的感受。这次科学发展观活动，对我来说都是非常难得的学*机会。过去，真还没有这样较长时间的系统的进行理论和党的知识的学*。尤其对科学发展观重要思想，通过系统学*，加深了理解，感觉思想认识有了很大的提高。这是一个方面，再一方面，通过广泛征求党外同志的意见，坐下来对自己的党性进行反思，剖析，找到了自身的不足和努力的方向，懂得了怎么样做才能更好地体现科学发展，用科学发展武装自己。

　　金xx：学*、教育的确是贯彻落实好科学发展的重要前提。我也有这方面的感受。原来自我感觉理论知识和政策水*还不错，可现在越学越感到在工作中理论知识上的欠缺，越学越感到自己的理论水*不是差不多，而是差得远。再从别的方面来看，原来总以为自己的能力、敬业精神和工作质量都还可以，可越检查、越比较，就越感到差距很大，不足很多。从思想境界到工作标准、学*态度、创新精神、遵章守纪、关爱同志等许多方面，并没有真正起到表率作用，科学发展并没有真正在自己身上得到很好的体现。通过学*、教育，我们找到了前进的方向。

　　吴xx：您说的对，我还想借此机会给您建议。我感到我村党员发展和组织建设步子太慢。

　　凌：对于这个问题，村里已引起高度重视，我们要积极做好党员发展工作，使在册党员的人数不断增加。

　　1、谈谈你对**的认识

　　答：**是*工人阶级的先锋队，同时是*人民和中华民族的先锋队，是*特色社会主义事业的领导核心，**代表*先进生产力的发展要求，代表*先进文化的前进的方向，代表*最广大人民的根本利益。

　　我党建立于1921年7月，以马克思列宁主义，*思想，*理论为旗帜，坚持贯彻“*”并始终朝着既定的方向——为实现*而不懈奋斗，我党是以工人阶级为领导的执政党，他经过了多年的战斗才把*人民从水深火热的世界中拯救出来，并在1949年10月1日建立了新*。从建国到现阶段，*人民在党的领导下，正把我们的祖国建设成为高度繁荣、高度民主的社会主义现代化国家，相信我们在党的领导下，也会成为对社会有用的人。

　　所以，我会脚踏实地地做好本职工作。无论以后做什么事情，我都本着高度的责任心和敬业精神，尽心尽力把工作做好，我会用积极的心态，诚恳的热情，尽全力为人民服务，我相信，我会成为一名合格的党员的。

　　2、总结一下你*期的思想政治方面的学*情

　　答：思想政治学*方面始终保持与*高度一致，认真学***的重要讲话精神，积极参加各种思想政治学*活动，不断提高自身的政治素质。

　　3、**的建党时间、党在现阶段的根本任务

　　答：（1）**的建党时间：**建立于1921年7月23日。

　　（2）党在现阶段的根本任务是建设有*特色的社会主义。

　　4、什么是自行脱党

　　答：*有明确规定：“党员如果没有正当理由连续六个月不参加党的组织生活，或不交纳党费或不做党所分配的工作，就被认为是自行脱党。支部大会应当决定把这样的党员除名，并报上级党组织批准。”这一规定表明，党员如果没有正当理由，连续六个月具有上述三种情况的任何一种，都应算作自行脱党。

　　5、增强党员意识要做到什么

　　增强党员意识，就要坚定理想信念，“净化”思想。理想是行动的先导，坚定的*理想形成后，会沉淀为党员的思想内核，成为党员发挥先锋模范作用的力量源泉。

　　增强党员意识，就要强化角色意识，“亮化”形象。党员要强化角色意识，就要从自身做起，从点滴做起，自觉塑造和维护党员的良好形象。增强党员意识，就要投身工作实践，“强化”作用。增强党员意识，就要做到无私奉献，“优化”服务。

　　党员要高效率服务，正确处理好本职工作与服务群众的关系，始终坚持把为群众服务放在第一位。党员要文明服务，态度热情，用语文明，行为规范，让群众高兴和满意。

　　6、你认为你自己在日常生活中做得怎样

　　在日常的生活学*中，自觉学*党的基本知识，将马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想和科学发展观作为自己的行动准则，坚决维护党的各种政策，紧密团结在党组织的周围。利用各种机会，加强政治学*，不断提高自己的政治水*，使自己政治上与*保持一致。

　　形式多样、措施得力。在谈心活动过程中，xx公司针对工程单位人员流动分散的情况，采取多种形式开展谈心活动，使谈心活动覆盖到每个党员。对在职党员实行“面谈”，对弱、病、残、孕党员实行“坐谈”，对因公出差一时不能回来的党员实行“约谈”，对外出党员实行“电话谈”，开发中心党支部党员因工作出差较多，党支部*xx通过电话与在外地的党员进行谈心，互相征求意见。在谈心内容上要求党员做到“四个结合”（与深化思想认识相结合；与调查研究相结合；与批评和自我批评相结合；与整改提高相结合），确保谈心活动取得实效；通过“五谈四真”、实现三促进”（即领导班子成员之间必谈、领导班子成员与分管主要领导必谈、单位领导与机关党员必谈、同*支部的党员必谈、日常工作接触比较多的党员必谈；通过讲真话、用真心、求真知、要真改，实现促进凝聚力进一步增强、促进机关干部思想作风进一步改进、促进机关各项工作取得新成绩），使谈心活动取得了实效。

　　坦诚交流、效果显蓍。通过开展谈心活动，公司党员进一步认清开展党员先进性教育的重大意义，在谈心过程中有的党员对自身存在的问题进行了反思，认识到了自己在保持党员先进性方面存在的差距；有的党员通过交流思想，坦诚交换意见，开展了批评和自我批评，消除了误解和隔阂。通过开展谈心活动，机关党员队伍的凝聚力得到增强，促进了机关干部作风的转变。公司在深入开展保持*员先进性教育活动中，一手抓好党员先进性教育，一手抓好企业经营生产，实现了教育活动和经营生产“双推进”、“两不误”的目标，在圆满完成先进性教育活动第一阶段工作、顺利进入第二阶段的同时，公司的生产经营也取得了可喜的成绩。

　　截至5月底，公司今年已累计完成施工产值4亿元，占年度生产经营计划10亿元的42%，创下了同期历史上的最好成绩。机关各部门紧紧围绕今年的生产经营目标，不断加大工作力度。开发中心面对经营开发的困难，及时调整思路，主动走出去，寻找新的突破口，积极参与省外建筑市场竞争，在他们的不懈努力下，不久前接到xx中标通知书，使公司首次进市场，*日又接到了xx发来的xx项目中标通知书。为进一步贯彻落实集团公司实施绩效责任会计核算管理办法的精神，公司工程管理部、人力资源部、财务部和物资设备中心等责任部门，利用两周的时间进行了认真学*和研讨，相互沟通和交流，提出了各自的实施方案，部门党员带头认真学*，及时解决实际运作中需要协调和可能存在的问题，不断提高管理效能，以实际行动在工作中保持党员先进性。

　　初心就是情怀，使命就是担当。初心和使命是一个人、一个民族、一个政党不断前进的根本动力。党的初心和使命是我们的情感之根，是我们的出发点，也是我们的归宿。

　　忠诚、干净、担当，内含着正确政治方向、政治立场，内含着高尚精神境界、道德操守，内含着强烈责任意识、进取精神，是党员干部理应具备的人格、品格、风格。忠诚、干净、担当，三者相辅相成、有机统一。忠诚是为政之魂，干净是立身之本，担当是成事之要，三者犹如鼎之三足、缺一不可，共同铸就着*人的精神风范，共同诠释着党员干部的政治本色，共同支撑着党的事业的健康发展。

　　评价一个政治人物的好坏，常常看一个“忠”字，忠臣名垂青史，奸臣遗臭万年。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，岳母刺字“精忠报国”，文天祥“留取丹心照汗青”，都是广为传颂、脍炙人口的佳话，成为立德、立言、立功的楷模。

　　初心即为**建党之初为人民服务的初心。

　　**在党的*报告中开宗明义指出，大会的主题是：不忘初心，牢记使命，高举*特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，为实现中华民族伟大复兴的*梦。

　　**说：“不忘初心，方得始终。**人的初心和使命，就是为*人民谋幸福，为中华民族谋复兴……实现中华民族伟大复兴是*代以来中华民族最伟大的梦想。**一经成立，就把实现*作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了气吞山河的壮丽史诗。”

　　为了这个初心和使命，**人已经奋斗了96年。上海的*一大会址、嘉兴的南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉，我们走得再远都不能忘记来时的路。

　　*日，人发学院6个教工党支部、10个研究生党支部、5个本科生党支部全部完成民主评议党员工作，学院党委委员分别参加所联系的党支部“两学一做”专题组织生活会，听取师生党员的意见并对民主评议工作进行督导。

　　3月6日中午，学院党委组织召开党支部*会议，研讨部署专题组织生活会和民主评议党员工作。会议要求各党支部要以从严治党为纲，加强对党员的教育、管理和监督。会上，分党委*景发对各党支部提出了具体的意见和建议：不仅要组织党员集中学**党规，贯彻系列重要讲话精神，也要积极与党员谈心，支委会成员要认真倾听党员对党支部的意见建议；每名党员对照*标准。

　　各党支部在召开专题组织生活会前，均进行了较为充分的准备，通过组织党员深入学**同志在党的十八届六中全会、在全国高校思想政治工作会议上的重要讲话精神，深入学*《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《**党内监督条例》，带领党员掌握了基本内容和基本要求，认识了加强和规范党内政治生活、加强党内监督的重大意义。

纪录片《台北故宫》传播特征研究论文

纪录片《台北故宫》传播特征研究论文

　　在现实生活或工作学*中，大家对论文都不陌生吧，下面是小编精心整理的纪录片《台北故宫》传播特征研究论文，欢迎大家分享。

　　论文摘要：2009年春节前一个并不属于黄金时段播出的纪录片《台北故宫》，引起了很多人的关注与喜爱，各大网站也因此展开了持久热烈的讨论。今年2月，这部纪录片在央视10套重播时收视率仍居高不下，成为一个具有广泛话题意义的事件。本文认为，《台北故宫》成功地利用了传播学的“受众中心论”，即将传播系统的诸要素——传播内容、受众、反馈、效果、环境及传播活动均以受众为中心，故而取得了良好的传播效果。

　　一、故事化的“使用与满足模式”

　　卡茨等人在1974年论述了对媒介使用与满足进行调查研究的基本逻辑：“具有社会和心理根源的需求，引起期望，即大众媒介和其它信源（的期望），它导致媒介披露的不同形式（或从事其它活动），结果是需求的满足，和其它或许大都是无意的结果。①”受众中心论的实质就是传播活动要以满足受众需要为出发点和落脚点，传播受众喜闻乐见的内容和信息，反映他们的呼声、愿望和要求②。

　　纪录片《台北故宫》的副题是《故宫国宝在台北》，这个组合就包含了故事的结构、节奏，决定了它的跌宕起伏、张弛有序：讲述了一段人与物的传奇，从庙堂之高到江湖之远。它是我们这个民族特有的一则故事，在世界的其他地方再也找不出类似的传说。就像当年台湾解禁之初看大陆影片无论内容如何只要听到乡音就激动地嚎啕大哭一样，60年的隔离与遥望，大陆同胞太需要了解台北故宫的一切珍宝和国宝后鲜为人知的文物流迁史，更需要了解那一代人对于中华瑰宝的拳拳守望和赤子之心。纪录片《台北故宫》就满足了观众的好奇心与求知欲，《台北故宫》这部纪录片，仿佛带观众走进了一个奇幻的世界，从青铜到玉器，从玉器到文献，同时还讲述了那群护送故宫文物的守望者的故事，将这段鲜为人知的历史很细节很深入地还原给观众。

　　现代人对历史的感悟，最能产生共鸣、最能感到激动的文学样式是什么？是故事。是蕴含在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的场面。这些经典场面令人感慨唏嘘、荡气回肠。记住了一个故事，也就记住了一段历史。故事是一个民族深沉的集体记忆，容易走进读者的心灵世界，它使读者在随着故事的主人公的命运起伏跌宕之时，不知不觉地与*历史文化进行了“亲密接触”。《台北故宫》碰触到一个个与国宝迁徙交错的命运故事，成为整个纪录片除国宝外最震撼人的环节：为了将张大千的78幅敦煌临摹壁画装上已经超载的飞机，时任*教育部部长的杭立武，万般无奈之下从飞机上卸下了自己的3件行李，行李当中有他毕生的积蓄20多两黄金；故宫博物院元老之一那志良到台湾后一直劝说大家不要买木质家具，以免回北京时扔了可惜……

　　要提高传播效果， 必须遵循双向传播的本性， 尊重受众的要求、反馈， 真实地反映受众的心声。《台北故宫》选取生活中最动感情的人和事，将编导新的情感倾注其中，并及时抓住情感的高潮点加以渲染，把特定人物特殊情感置于特定情景的特定事件之中，使观众通过人物感觉到纪录片的情感力量。

　　二、市场细化，有效传播

　　受众中心论中使用与效果模式是考察受众到达、选择和欣赏的情况，这一模式考虑了收看群体的因素，即在家中人们通常与亲友一起收看电视的事实，收看群体的组成结构本身即可能影响节目的选择③。《台北故宫》的播出时段避开了传统意义上的黄金8点段，12集每天固定的播出时间是10点22分，这其实是在充分考虑了受众的心理、生理状态情况下以具有一定艺术品位的知识分子为观众定位的市场细化。

　　因为从人的状态来看所谓黄金8点档这是晚饭后一天中最想与家人一起放松休闲的时候，适合收看的是情节离奇曲折又热闹的肥皂剧；而10点22分，“晚间新闻”刚过，一天的喧嚣就要结束，知识分子开始冥神静思，与心灵对话。《台北故宫》春晓解说的声音放松、抒情，有第三角度，有历史感，又有温暖的特质。观众在春晓的娓娓道来中可以感受到，台北故宫的珍藏不是简简单单的文物，而是中华民族最深层次的文化、艺术、哲学和人生，那些古物已经并不仅仅是一个个物件，它们是我们祖先的身影，是他们对生活的应然期待，是他们对自然的本真感怀，是他们对爱和美的执著沉醉。听着她的解说，观众仿佛穿越了时空，畅游于千年文明之中，心随之远去，如沐春风，如痴如醉。为了提高收视的有效性，《台北故宫》在节目编排上将历时性的时间发展和共时性的空间展开结合在一起，通过对台北故宫与国宝迁台岁月相互交错的叙述，每集都采用相对散点式的视点，将几个关键的时段和场景分置在不同的节奏点上，以设置的叙述逻辑将其联系成整体，使12集既是一个有机的整体同时每集又是可以单独欣赏的个体。

　　在信息时代，受众的选择和需求也日渐多样化，受众的价值观和思维方式也日趋多样化，信息传播呈现多元化趋势，

　　电视传播的命运已经与受众的需求捆绑在一起， 受众中心的思想进一步确立。受众的需求成为把握传播方向、结构传播内容、组织传播形式的重要法则④。大众传播是点对面的传播，采用“广播”模式，单向、线性传播，这种线性传播选择性差、保存性差、稍纵即逝，缺少收看的随意性。受众无从根据自己的需要进行选择，也无法对节目播出的全局进行掌握。为了弥补这一遗憾，在电视媒体播出的同时新浪网专门开设了《台北故宫》专题并有全部的高清视频在线同步播出。珍藏版DVD6碟装《台北故宫》和12碟装的《*故宫》（含纪录片《故宫》）也重组上市。2009年2月3日，该片总导演周兵撰写的同名图书《台北故宫》面世，范曾先生题写书名，白岩松、陈鲁豫、柴静、郭长虹联袂推荐。持久而有效地多媒体传播形成了具体话题性事件的效果，进一步促进了《台北故宫》的有效传播。

　　三、科技打通传统与现代

　　诚如麦克卢汉所说的“媒介即讯息”，传播技术确已经实实在在地改变着我们的生活。纪录片本身也运用了很多科技、时尚元素来使今天的观众尤其是年轻观众来走*《台北故宫》，毕竟历史文化是需要面对芸芸众生的，这样由浅入深，更能达到将知识传授于民众的文化目的。

　　编导运用了许多富有高科技含量并极具想象力、创造力的手笔来展示国宝：将电脑动画CG古代绘画和电脑技术结合起来，范宽的《溪山行旅图》上的情景被制作成动态的飞鸟、流水，甚至配以潺潺水音，使原本静态的国画中的云彩在动、瀑布在流、水中的月影在移，产生了富于动感的视觉效果；将珐琅彩瓷碗上小丘奇石、珍禽异兽、山水环绕的亭台楼阁的画面动态地铺展开来，让人惊叹于珐琅彩瓷器诗、书、画三绝的美誉确实名副其实；对人见人爱的'翠玉白菜的展示则从一块*淡无奇的半是翠绿半是灰白的硬玉开始，用3D手段让我们看到能工巧匠一刀刀将其剔刻成新鲜、翠绿的菜叶以及可爱的小虫的过程，使人产生一种跨越千年与古人直接对话的感受，更加赞叹古人的智慧与高超技艺。对于大家普遍觉得入门门槛太高的书法艺术的展现也同样是亲切*易，介绍三希帖之首王羲之的《快雪晴时帖》时，画面上情景再现的是一个现代青年坐在电脑前回复友人的邮件：山阴县张先生，刚才下了一场雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧……用我们现在大家都熟悉的方式深入浅出地介绍了与帖子相关的背景知识，让大家可以无障碍地尽情欣赏书法艺术之美。对历史、对中华文化的亲切感，就如同千余年前的王羲之在小雪初晴时节，挂念远方友人而作《快雪时晴帖》，那么自然而然，那么暖心窝子地油然而生。

　　在采访者的设计上除了文物专家外还专门邀请了一些对文物不是那么精通但却有无限热情的文艺界的文物爱好者，也没有用太多极其专业刻板的知识，通过深浅适度、雅俗共赏的呈现让更多普通人对我们国家的文明文化感兴趣。特别是对在*三地拥有无数青少年粉丝的周杰伦和80后新生代演员桂纶镁的采访，利用偶像效应直接、迅速地沟通了传统与时尚，让我们看到了年轻一代人走*传统文化的无限可能性。

　　“受众的权利和作用正在得到越来越充分的重视和满足，‘人本化’的观念不仅在媒介的传播内容上要有体现， 在媒介运作的各个环节和方面也越来越多地有意识地关注和施行⑤”。没有受众的需求就没有电视传播的生存， 不确立受众中心的思想电视传播就不能健康地发展。这也是《台北故宫》的成功告诉我们的。

　　参考文献：

　　①(英)丹尼斯·麦奎尔(Denis McQuail)，(瑞典)斯文·温德尔(SvenWindahl)：《大众传播模式论（第2版）》，祝建华译[M]，上海：上海译文出版社, 2008.1.17

　　②鄢光让，向寒松：《应大力提倡受众中心论之三》[J]，《当代传播》，1999( 3)：23—25

　　③（英）丹尼斯·麦奎尔(Denis McQuail)，(瑞典)斯文·温德尔(SvenWindahl)：《大众传播模式论（第2版）》，祝建华译[M]，上海：上海译文出版社, 2008.1.21

　　④张晓锋：《解构电视——电视传播学新论》[M]，北京：*广播电视出版社，2006.3.2

　　⑤汪文斌，胡正荣：《世界电视前沿》[M]，北京：华艺出版社，2001.2.7

纪录片论文的参考文献有哪些

纪录片论文的参考文献有哪些

　　在学*和工作的日常里，大家都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编帮大家整理的纪录片论文的参考文献有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　纪录片论文参考文献一:

　　[1]李三强.动画纪录片--一种值得关注的纪录片类型［J］.*电视,2009(07).

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　　[5]张同道.《*纪录片发展研究报告》[M].北京:*社会科学出版社,2015年4月.

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　　纪录片论文参考文献二:

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　　[3]李汶羲.短篇幅纪录片之美--以《故宫100》为例[J].新闻世界,2013(2):100-102.

　　[4]刘烨.微纪录片的特征与叙事策略--以《故宫100》为例[J].新闻世界,2013(7):273-274.

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　　参考文献格式

　　(1)期刊文章(文献类型标识：j)[序号] 主要责任者。题名[j]。刊名，年，卷(期)：起止页码(任选)。

　　(2)专著(文献类型标识：m)[序号] 主要责任者。题名[m]。出版地：出版者，出版年，起止页码。

　　(3)论文集(文献类型标识：c)中析出的文献(文献类型标识：a)[序号] 析出文献主要责任者。析出文献题名[a]。论文集主要责任者(任选)。论文集题名[c]。出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。

　　(4)学位论文(文献类型标识：d)[序号] 主要责任者。题名[d]。出版地：出版者，出版年。

　　(5)国际、国家标准(文献类型标识：s)[序号] 标准编号，标准名称[s]。发布年。

　　(6)专利(文献类型标识：p)[序号] 专利所有者。专利名称[p]。专利国别：专利号，出版日期。

　　(7)电子文献[序号] 主要责任者。电子文献题名。电子文献出处(或可获得地址)，发表(或更新)日期/引用日期。专著(m);论文集(c);报纸文章(n);期刊文章(j)学位论文(d);报告(r);标准(s)专利(p)

　　(8)未定义类型的文献(文献类型标识：z)[序号] 主要责任者。文献题名[z]。出版地：出版者，出版年。

艺考编导专业纪录片分析《再说长江》

艺考编导专业纪录片分析《再说长江》

　　雄伟、苍劲、壮阔，这是每一位*人对母亲河长江最美的称赞，就在《话说长江》澎湃之气依存，令人回味无穷的时候，《再说长江》又一历史巨作跃上荧幕，再一次让我们为之疯狂，为之自豪。特别是《重上江源》中洋溢的民族精神和对中华民族历史的自豪和信心更是振奋了*人的心灵，让我们在品味大江之源壮丽的风景之余，又让我们深切地感受到大江孕育的博大的生命力和旺盛的民族之气。

　　《再说长江》运用了高清数字电视技术拍摄，在画面质量上为观众提供了一种全新的视觉体验，而且还克服种种困难，对长江之源进行了大规模的航拍，俯瞰之下苍劲的江水如飞腾的巨龙从西到东横穿这个神州大地，每个镜头，每幅画面都令人激昂澎湃，开阔了我们的心境，也让我们感受到了强大的民族自豪感。除此之外，《再说长江》还运用真实再现和动画合成相结合的方法演绎长江文明的源流，第一次运用高清动画和卫星遥感全景展现长江水系全貌，还用电脑动画技术制作了一幅立体、精细的长江脉络图，将抽象化为具体，一目了然，更利于观众对长江直观感性地认识。

　　航拍滔滔江水，仰拍高大冰川，加之大远景的环境烘托，大江之源尽收眼底，《再说长江》大气壮丽的拍摄手法让我们大饱眼福。镜头中滚滚江水奔流而去，曲直蜿蜒，一望不可及，延伸到极致。远方初升太阳的曙光照耀下来，煦煦光辉把整个江面点缀的金光闪闪，这一缕阳光不仅照亮了大江之源，更照亮了我们前行的道路。大江所流之处带来了生存的希望和无限的力量，孕育了强劲的生命，一片生机勃勃，它们在高原上栖息，在高原上繁育，让高原的蓬勃之气可以永久旺盛下去，延续下去。

　　《再说长江》在音乐的运用上更是精彩绝伦。从《话说长江》开始，一首《长江之歌》唱响了神舟大地，它也几乎被当作了“*之歌”，在各种场合被反复颂唱并作为那个时代的音乐记忆之一流传至今。在《重上江源》这一期中，还有大气磅礴的音乐渲染着长江的博大与壮阔，大江东去，滔滔江水奔流，让观众瞬间感觉到了自我的渺小;突然，前进道路受阻，车辆陷入泥沼，音乐戛然而止，江水的怒号声被无限放大，江水苍劲有力，任何声音都会被它吞噬，至此其余声音几乎是多余的，还不如让它宣泄到底，一展母亲河的喧闹与奔放;而暴风雪过后，万物苏醒，一片生机，此时舒缓清幽的音乐则衬托了高原生命的自由与欢快，令我们陶醉其中感知它们的博大与坚韧，敬畏生命，更敬畏孕育它们的大自然。

　　该片开头时是一滴水的特写镜头，而且这个镜头在后面的段落中反复出现，成了段落讲述的过度镜头。水滴慢慢从冰柱上滴落下来，长江之源由此开始，积少成多，积水成河，每一次的重复都是一种强调，再配上阵阵滴水声，最大限度地还原冰川融化、水滴落下的声音，那一滴水似乎就滴在我们心里，如此真实与其妙。再加上流水摩擦岩石的声音，微风掠过旷野的声音，甚至源头的.夜晚人耳不能分辨的声音，当它们与各类画面相配合时，便让人产生了一种强烈的身临其境之感。一个细致的特写镜头，竟有如此奇效，让我们充分感受到了大江之源的真实风貌，我们真心希望她一直如此下去，不断消消长长，生生不息。

　　探索大江之源，惊险与刺激相伴，在摄制组到达目的地之后，他们兴奋地紧紧拥抱，作为一位*人的自豪感油然而生。年年月月，沧海桑田，圣洁的冰川成为孕育大江的源头，敬畏、珍惜、和谐，这些词语已经不能概括我们的感受。正像那首《长江之歌》的旋律仍然回荡在我们对长江的阐释中一样，从《话说长江》到《再说长江》，所表达的是我们对国家、民族和时代的一种认知、理解和态度，我们只希望长江，一直奔流下去。