建筑文化的古诗词

建筑企业文化标语大全

建筑企业文化标语大全

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都接触过比较经典的标语吧，标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号。你知道什么样的标语才能称之为经典吗？下面是小编精心整理的建筑企业文化标语大全，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、对工程负责，让用户满意。

　　2、竞争合作，双向共赢。

　　3、森度品质，磊落立业。

　　4、建设优质工程，创造优良信誉。

　　5、建精品工程，为人民造福。

　　6、安全第一，预防为主。

　　7、安全责任重于泰山，安全警钟时刻长鸣。

　　8、为福而建，让安所居。

　　9、创建精品工程，再展铁军雄风。

　　10、奋发图强，永铸辉煌。

　　11、立潮头，建伟业，树新风，创一流。

　　12、以质量求生存，以信誉促发展。

　　13、从源头抓好质量，实现可持续发展。

　　14、依法严格管理，确保质量安全。

　　15、不断超越，追求完美。

　　16、建千里之堤，筑万顷国土。

　　17、向质量要市场，向管理要效益。

　　18、优质建设，安全第一。

　　19、树立质量法制观念，提高全员质量意识。

　　20、创行业第一，做百年企业。

　　21、团结一心，其利断金；众志成城，飞越颠峰。

　　22、森磊建设，品质优先。

　　23、从管理中创卓越，在施工中树形象。

　　24、追求质量，奋发建设。

　　25、品质是面子，更是里子。

　　26、实践创新，追求卓越。

　　27、牵手森磊，永不后悔。

　　28、安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。

　　29、愿自已多一分辛苦，让客户百分百满意。

　　30、安心永无境，品质筑未来。

　　31、建设木环境，开拓石精神。

　　32、质量为本，创新为魂。

　　33、快快乐乐上班来，**安安回家去。

　　34、理直气壮抓发展，旗帜鲜明反腐败。

　　35、成功靠朋友，成长靠对手，成就靠团队。

　　36、严守标准，履行合同，工程优质，信誉至上。

　　37、浇筑信赖，搭建未来。

　　38、行动创造丰收，能力成就未来。

　　39、坚实垒每一片砖瓦，奋发建又一个未来。

　　40、勤奋造福，建善发达。

　　41、遵章守纪，杜绝隐患，落实责任，保障安全。

　　42、多一份辛劳，尽一份责任。

　　43、以奋进求发展，以质量求生存。

　　44、安全是责任，质量是生命。

　　45、百年大计，质量第一。

　　46、安全保证生产，生产必须安全。

　　47、以根为本，诚信待人。

　　48、质量第一，确保安全，文明施工，艰苦创业。

　　49、打造先锋企业，成就先进人生。

建筑企业文化标语经典

建筑企业文化标语经典

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的标语都不陌生吧，借助标语可以达到宣传文化的目的。那么什么样的标语才更具感染力呢？以下是小编收集整理的建筑企业文化标语经典（精选230句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1. 不断超越，追求完美。

　　2. 诚信为本，创新为魂。

　　3. 居安思危，自强不息。

　　4. 关爱生命，保护环境，预防为主，持续改进。

　　5. 严守标准，履行合同，工程优质，信誉至上。

　　6. 对工程负责，让用户满意!

　　7. 公司是我家，发展靠大家。

　　8. 奋发努力，扎实工作，创精品工程，建一流电厂!

　　9. 创建精品工程，加速与国际接轨!

　　10. 创建精品工程，回报XX人民!

　　11. 干甲中华工程，创新世纪名牌!(外高桥工程)

　　12. 建*最好电厂，创世界一流品牌!(阜阳工程)

　　13. 重回旧战场，再度创辉煌!(*圩工程)

　　14. 全力干好电厂工程，努力振兴安徽经济!(省内其他工程)

　　15. 带出一流的队伍，创出一流的业绩，展现一流的风貌!

　　16. 向质量要市场，向管理要效益。

　　17. 人人爱岗敬业，公司兴旺发达。

　　18. 诚信为本，创新为魂。

　　19. 不断超越，追求完美。

　　20. 求生存，敬业爱岗与公司共命运;谋发展，开拓进取创企业新局面!

　　21. 树企业形象，创优质工程!

　　22. 热烈欢迎各级领导莅临我公司检查指导工作!

　　23. 衷心感谢社会各界对电建事业的理解、关心和支持!

　　24. 创建精品工程，再展铁军雄风!

　　25. 高起点、严要求、抓质量、保安全、促进度、争一流!

　　26. 克服困难，精心施工，优质、安全、准点完成工程建设任务!

　　27. 质量是企业的生命，安全是职工的生命!

　　28. 人人守规章，个个保*安!

　　29. 遵章是安全的保证，违章是事故的祸根!

　　30. 你投入了心血、汗水、智慧，工程回报你安全、优质、效益!

　　31. 安全是最大的节约，事故是最大的浪费!

　　32. 安全保证生产，生产必须安全!

　　33. 事故不难防，重在守规章!

　　34. 质量是安全基础，安全为生产前提!

　　35. 抓质量、保*安、促进度、创效益!

　　36. 严格工艺纪律，确保工程优质!

　　37. 劳动创造财富，安全带来幸福!

　　38. 一人把关一处安，众人把关稳如山!

　　39. 安全是遵章者的光荣花，事故是违纪者的耻辱碑!

　　40. 质量第一，确保安全，文明施工，艰苦创业!

　　41. 消灭*惯性违章作业，牢固树立安全第一的思想!

　　42. 树立“下道工序就是用户”的思想，讲求职业道德和职业责任!

　　43. 安全责任重于泰山，安全警钟时刻长鸣。

　　44. 强化社会治安，打击犯罪活动，为工程建设创造出良好的施工环境!

　　45. 讲职业道德，爱本职工作，树企业形象!

　　46. 充分发挥党员先锋模范作用，全面完成各项工作任务。

　　47. 充分发挥青年生力军作用，大力开展“青年文明号”活动!

　　48. 大力加强党风廉政建设，促进企业健康持续发展。

　　49. 从管理中创卓越，在施工中树形象!

建筑企业文化标语

建筑企业文化标语（精选110句）

　　在现实生活或工作学*中，大家最不陌生的就是标语了吧，标语既有公文语体准确、简洁的特点，又有政论语体严谨性、鼓动性的特点。你所见过的标语是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的建筑企业文化标语（精选110句），希望能够帮助到大家。

　　1、质量是企业永恒的主题。

　　2、市场是海，质量是船，品牌是帆。

　　3、今日的质量，明日的市场。

　　4、筑质量长城，兴中华经济。

　　5、ISO9000—效率、效益之源。

　　6、构造“质量、环境、安全”

　　7、建有质量文化的质量体系，创造有魅力、有灵魂的质量。

　　8、未来的成功属于质量领先者的世纪。

　　9、21世纪——质量领先者的世纪。

　　10、铸造辉煌，唯有质量。

　　11、品质的优劣比成本更重要。

　　12、以质量求生存，以质量求发展，向质量要效益。

　　13、以质量求生存，以改革求发展。

　　14、品质合格是尽社会的义务，品质卓越是对社会的贡献。

　　15、质量是成功的伙伴，贯标是质量的保障。

　　16、和传统的昨天告别，向规范的未来迈进。

　　17、只有步入国际标准的轨道，才有无限延伸的空间。

　　18、用户是企业发展的源泉。

　　19、正视危机、增强信心、艰苦奋斗、再创辉煌。

　　20、增强紧迫感、加强责任心、全力抢市场、打好翻身仗。

　　21、能上能下，能进能出，唯才是举，唯能是用。

　　22、转变观念，转变作风，创新机制，创新局面。

　　23、把生命注入到产品中去，产品就会在市场上活起来。

　　24、制造须靠低成本，竞争依赖高品质。

　　25、用心血融铸经营理念，让企业文化生生不息。

　　26、树立核心价值观，而且要善于学*，更要善于创造。

　　27、质量是企业的生命。

　　28、品质—企业致胜的关键。

　　29、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

　　30、立足新起点，开创新局面。

　　31、百尽竿头，更进一步。

　　32、今天的付出，明天的回报。

　　33、筑质量大堤，迎世纪挑战。

　　34、让高质量的产品乘着环宇风帆，冲出亚洲、走向世界。

　　35、让环宇风帆载着优质的产品，跨越21世纪。

　　36、跨越今日的视野、扩展21世纪的眼光。

　　37、春种一粒粟、秋收万颗籽。

　　38、走进质量天地，带来无限商机。

　　39、质量存在于人类生存的一切地方。

　　40、质量—带给你看得见的未来，说不出的精彩。

　　41、跨过ISO9000的门廊，进入21世纪的殿堂。

　　42、贯标九千，飞越二千。

　　43、时代精神演绎民族灵魂，优质精神构筑时代精神。

　　44、效益来源于服务社会的回报。

　　45、质量是企业的生命，为了保护您的生命，请为您的企业建立质量保证体系。

　　46、市场如水，企业如舟，质量象舵，人是舵手。

　　47、顾客信誉是企业发展的源泉。

　　48、效益靠质量，质量靠技术，技术靠人才，人才靠教育。

　　49、产品的质量是拓展的翅膀，航程无限，辉煌有期。

关于中西古建筑特点及其文化内涵论文

关于中西古建筑特点及其文化内涵论文

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是小编整理的关于中西古建筑特点及其文化内涵论文，欢迎大家分享。

　　论文关键词：

　　*古建筑 西方古建筑 特点 文化特征

　　论文摘要：

　　*古建筑以均衡对称的方式形成庭院式的组群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立体感官、单一布局为特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特点具有不同的文化内涵。

　　一个国家，一个民族的建筑可视为是其精神文明的综合体现物，一个国家，一个民族建筑的历史也可视为是反映了其建筑文明发展的轨迹，而在其发展进程中若干重大的建筑成就则成为其历史发展的标识物和人以为豪的共同记忆或民族文化遗产。梁思成先生说“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌，”就是这个意思。

　　一、 *古建筑的特点

　　(一 )庭院式的组群布局

　　从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，*古代建筑在*面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是*封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物(如贵族家庭的少女)，就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许?”的词句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了*建筑在布局上的重要特征。

　　(二 )轴线的空间艺术

　　这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。这主要体现在受*“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如*古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。空间层层递进，庭院森森，这种布局是和*封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于表现封建的宗法和等级观念，使长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的尊卑 差别。

　　(三)“天人合一”的建筑环境

　　崇尚自然，喜爱 自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。不论是儒家的“上下与天地同流”(《孟子·尽心》)，还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体 ，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲*自然、开发自然。在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系不是持着与大自然对立的态度，用建 筑去控制自然环境；相反，乃是持着亲和的态度，从而形成了使建筑和谐于自然之中的环境态度。例如东晋大官僚石崇在洛阳*郊修建河阳别业 (金谷园)：“其制宅边，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，流水周于舍下”(石崇《思归引·序》)；佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽沟。清泉环阶，白云满室。复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石迳苔生。凡在瞻履，皆神清而气肃焉”(《高僧传·慧远传》)。诸如此类的描述，文献记载中屡见不鲜。从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调于总体的自然环境。它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境的“风景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。历来的山水“画论”，对于这种环境意识都曾作过部分的美学和科学的阐述。

　　二、西方古建筑的特点

　　(一)立体感官，单一布局

　　与*的古建筑相比，西方古建筑作为一个整体的建筑体系，它的建筑风格也是一脉相承，最早可以追溯到古希腊时期。古希腊建筑中的“柱式”便是“立体感官，单一布局”的突出表现。这些柱式结构的建筑外在形体直观地显示出和谐完美崇高的风格。有些柱式的柱头是简单而钢挺的倒立圆锥台，没有柱础，雄壮的柱身从台面上拔地而起，透着男性体态的刚劲雄健之美。有的则是外在形体修长，端丽，柱头带有婀娜潇洒的两个漩涡，尽展女性体态的清秀柔和之美。虽然以柱式为构图的原则所展示出的是单一布局，但其所蕴涵的生气盎然的崇高美带给人们的却是立体感观的视觉冲击与震撼。

　　(二 )神亿陛和宗教性

　　西方古建筑多具有神化性和宗教性的特点。这是受到了宗教文化的影响。特别是中世纪的欧洲，基督文化一支独秀，深深地影响了西方文明的发展。而正是在这种影响之下，出现了西方古建筑中最具有宗教与神化气息的崭新建筑风格——哥特式建筑。哥特式建筑总体风格特点是：空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。那空灵的意境和垂直向上的形态 ，是基督精神内涵的最确切的表述。高直、空灵、虚幻的形象似乎只指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界而奔赴“天国乐土”。

　　作为富有浓厚神化性与宗教性代表的哥特式教堂，其内部结构全部裸露，*于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得极为高耸，象征着对天国的憧憬；每当阳光从布满窗棂问的彩色玻璃照射进来时整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。此种气氛已尽显了基督教的精神，其中法国的巴黎圣母院、意大利的米兰大教堂、德国的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他们也因此把西方古建筑的神话性与宗教性演绎得淋漓尽致。

　　三、古建筑所体现的东西方文化特征

　　(一)古建筑体现的*文化特征

　　1、务实精神 *古代的农耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中华传统文化实用理性的务实精神。*古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则，始终以人体尺度为出发点，不求高大永恒，无论什么类型的建筑都很少像西方教堂那样超尺度的东西。*建筑的庞大是通过，小尺度单位的院落，不断有规律地衍生而产生的。不论建筑群有多么庞大，人在其中活动，所感受到的永远是与人相亲和的尺度。这种设计取向，正反映出*传统文化中实用理想性思想居于统治地位的特点，迥异 于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　南唐词人李煜和南宋诗人陆游在各自的作品《虞美人》和《临安春雨初霁》（同时入选高中语文第三册教材）中，都提到“小楼”一词，同为“小楼”，却有各自不同的象征意义和文化内涵。

　　一、思念之楼

　　由南唐的末代皇帝，变为北宋王朝的阶下囚。前后截然不同的生活环境怎能不让词人伤感、惆怅，怎能不让词人思念过去的幸福时光？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”此时的小楼只能勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。又如李煜的另一词作《临江仙》：

　　樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

　　别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。

　　词中“小楼”与“月亮”、“子规”三者共同构成一幅凄美之景，“小楼”本身也着上了悲情色彩，同“子规”一样抽象为悲情的象征之物，而不再仅仅是一种建筑物。李煜在《相见欢》中还曾写道：“小楼新月，回首自纤纤。”同样表达出一种深深的离愁别绪。

　　宋代词人秦观也曾凭借“小楼”这一意象，在其词作《浣溪沙》中把一个女子的春愁刻画得惟妙惟肖：

　　漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

　　正是因为有了“轻寒的小楼”作为主人公抒怀的*台，才有了“晨起如秋”的烦躁，才有了“梦似飞花”的飘零，才有了“愁如丝雨”的感伤，才有了“闲挂银钩”的无聊。

　　当然，在众多的宋词中，“小楼”这一意象已不再局限于“小”字，出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台等词语，但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。晏殊要“独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）；范仲淹认为“明月楼高休独倚”，否则，“酒入愁肠，化作相思泪”（《苏幕遮》）；李清照为了等待夫君的归来，一直等到“雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》）；就连“少年不识愁滋味”的辛弃疾，也“爱上层楼，为赋新词强说愁”（《丑奴儿》）。看来，一旦遇见了“楼”字，定会让人别有一番滋味在心头。

　　二、闲适之楼

　　“小楼”除了用于表达悲情之外，还可以用来表达闲适之情。如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。我们可以想像：绵绵的春雨带着春的问候，和着柔柔的夜风款款而来，此夜小楼不眠，诗人无眠。静下心来抛开一切烦恼、利禄、功名，细细谛听春雨的呢喃，小楼的私语。

　　这是一个诗意的夜晚：诗意的小楼、诗意的春雨。没有诗人的闲情逸致，没有诗人的浪漫情怀，哪会有诗意的想像和脍炙人口的千古绝唱？一夜的春雨让诗人获得了暂时的精神解脱，可以说，诗人在这一夜的春雨和特定的小楼中所流露的.情感是真实的、浪漫的、愉悦的、闲适的，面对如此美景，诗人怎能不心驰神往？而“小楼听雨”便是这一闲适心境的代名词。就像文人们相聚饮酒、吟诗作画一样，它已成为古人闲适生活方式的一种。

　　辛弃疾在一首名为《临江仙》的词作中对这种闲适之境也有所表露，其中一句写道：“小楼春色里，幽梦雨声中。”可以肯定的是不管作者梦醒后是否惆怅，其春雨幽梦应该说是甜蜜的、温馨的。

　　在古代诗词的乐章中，“小楼”有时是一首凄婉的歌，让人悲悯、怅惘，有时是一支清新的曲，让人欣喜、神往。不同的小楼承载着同样的情感，同样的小楼蕴涵着不同的情怀。借着古代诗词从小楼之窗投射出的光亮，我们似乎能瞥见小楼之中文学大师们或喜或悲的情感身影，想要与古人们对话，那就踏上小楼吧。

　　拓展阅读：带有小楼的古诗词

　　1.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　2.小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

　　3.不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

　　4.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

　　5.欲穷千里目，更上一层楼。

　　6.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　7.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　8.独上江楼思渺然，月光如水水如天。

　　9.梳洗罢，独倚望江楼。

　　10.伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。

　　11.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　12.昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　13.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　14.落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

　　15.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

　　16.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

　　17.谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

　　18.高楼当此夜，叹息未应闲。

　　19.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

　　20.舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

　　21.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

建筑工程企业文化标语口号大全

建筑工程企业文化标语口号大全

　　在企业内贴一些企业文化标语会给企业带来新气象，建筑工程的企业文化标语有哪些？下面是小编为你整理的建筑工程企业文化标语口号，希望对你有帮助。

　　1、树立“下道工序就是用户”的思想，讲求职业道德和职业责任!

　　2、安全责任重于泰山，安全警钟时刻长鸣。

　　3、强化社会治安，打击犯罪活动，为工程建设创造出良好的施工环境!

　　4、讲职业道德，爱本职工作，树企业形象!

　　5、充分发挥党员先锋模范作用，全面完成各项工作任务。

　　6、充分发挥青年生力军作用，大力开展“青年文明号”活动!

　　7、大力加强党风廉政建设，促进企业健康持续发展。

　　8、从管理中创卓越，在施工中树形象!

　　9、围绕工程建设，开展劳动竞赛，再展铁军风采!

　　10、成本连着你和我。

　　11、找准自己的位置、尽到自己的责任、树立自己的形象。

　　12、学先进、找差距、抓管理、上水*。

　　13、超越自我，敬业创新。

　　14、诚实做人，精心做事。

　　15、外树形象，提升企业竞争力;内强素质，激发职工创新力。

　　16、精品意识在我心中，精品工程在我手中。

　　17、周密策划，科学管理，忠于设计，精心施工。

　　18、以质量求生存，以信誉促发展。

　　19、安全是企业的生命，质量是效益的源泉。

　　20、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

　　1、热烈欢迎各级领导莅临我公司检查指导工作!

　　2、衷心感谢社会各界对电建事业的理解、关心和支持!

　　3、创建精品工程，再展铁军雄风!

　　4、高起点、严要求、抓质量、保安全、促进度、争一流!

　　5、克服困难，精心施工，优质、安全、准点完成工程建设任务!

　　6、质量是企业的生命，安全是职工的生命!

　　7、人人守规章，个个保*安!

　　8、遵章是安全的保证，违章是事故的祸根!

　　9、你投入了心血、汗水、智慧，工程回报你安全、优质、效益!

　　10、安全是最大的节约，事故是最大的浪费!

　　11、安全保证生产，生产必须安全!

　　12、事故不难防，重在守规章!

　　13、质量是安全基础，安全为生产前提!

　　14、抓质量、保*安、促进度、创效益!

　　15、严格工艺纪律，确保工程优质!

　　16、劳动创造财富，安全带来幸福!

　　17、一人把关一处安，众人把关稳如山!

　　18、安全是遵章者的光荣花，事故是违纪者的耻辱碑!

　　19、质量第一，确保安全，文明施工，艰苦创业!

　　20、消灭*惯性违章作业，牢固树立安全第一的思想!

　　1、 不断超越，追求完美。

　　2、诚信为本，创新为魂。

　　3、居安思危，自强不息。

　　4、关爱生命，保护环境，预防为主，持续改进。

　　5、严守标准，履行合同，工程优质，信誉至上。

　　6、对工程负责，让用户满意!

　　7、公司是我家，发展靠大家。

　　8、奋发努力，扎实工作，创精品工程，建一流电厂!

　　9、创建精品工程，加速与国际接轨!

*古代建筑毕业论文

*古代建筑毕业论文（精选5篇）

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。下面是小编为大家整理的*古代建筑毕业论文，欢迎阅读。

　　【摘 要】*古代文人“天人合一”的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，以*文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为*古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征

　　【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑

　　建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。

　　*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.

　　*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。

　　作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。

　　作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。

　　魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。

　　一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。

　　*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图.咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”(《史记.秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。

　　*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。

　　参考文献：

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　　[2]魏士衡.*自然美学思想探源[M].北京:*城市出版社, 1994.

　　[3]王振复.*建筑的文化历程[M].上海:上海人民出版社, 2000.

　　[4]王鲁民.*古代建筑文化探源[M]. 上海:同济大学出版社, 1997.

　　[5]侯幼彬.*建筑美学[M]. 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 1997.

　　[6]罗哲文,王振复.*建筑文化大观[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.

　　摘要：*古代建筑是中华民族优秀文化的重要组成部分,从建筑的多样性、主流、环境、木构架特色等方面分析了我国古代建筑的特征,以求深刻理解,古为今用,创造出*特色的现代建筑。

　　关键词：古代建筑

　　一、*古代建筑的对称美

　　对称美是我国古代传统文化之一，我国古代很多事物都体现了对称美这一思想，例如女眷的发饰，窗户上的剪纸。同样对称美是我国古代建筑的一大特色，在我国古代建筑中，对称无处不在。建筑是一代人生活*惯和思想的沿袭，所以我国古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影响。道家的中庸思想在我国古代建筑中的到了很好诠释，其具体思想就体现在古代建筑的对称美上。

　　二、*古代建筑与自然景色的天然合一

　　在科技还不发达的古代，淳朴的古人只能用迷信解释那些无法解释的自然现象，因此，古人对自然的敬畏之情和喜爱之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我国古代的建筑中，有很多与天最接*的古建筑的传说，如：云顶天空，蓬莱仙道等。事实上，也确实有很多建筑建到了离天空很*。例如布达拉宫屹立在*首府*市区西北的红山上，布达拉宫是13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它的地理位置是古时候燃烟较少的*，而且它确实做到了“与天同高”，给人一种天空的假象。

　　我国古代建筑与自然的天然合一还体现在许多其它的方面。例如：我国古代的皇宫里都有御花园，而许多南方的园林小院里也有自己的后花园、假山、鱼塘等。

　　三、庭院式组群布局

　　*建筑特别重视群体组合的.美。这些建筑十分重视对中和、*易、含蓄而深沉的美学的追求，这些建筑体现了*人的民族审美*惯，与欧洲等其他建筑体系建筑个体的体形体量、外向性格的强烈对比等有明显差别。

　　在古代*，封建思想牢固，有“长幼有序，内外有别”思想意识，所以古代多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。这种庭院的建筑方式体现了古人门第思想深固，另外这种庭院结构也能体现当时庭院主人的家世如何。一般情况下，庭院的规模和庭院主人的财势官力是成正比的。这也就有了古语“庭院深深深几许”，“侯门一入深似海”。

　　这种错落有致的院落结构不仅加深了古人之间的门第思想，而且也给我们后人今天参观留下了几许神秘色彩。

　　此外，我国还保留了一些老北京四合院的房屋。这也四合院也体现了古人庭院式组群布局建筑。古人不仅爱将生前居住的地方建成庭院式结构，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”结构的，古墓中主墓是墓主人的死后栖息所，而除主墓外还有好多坟墓在古墓中，这些坟墓构成一个“庭院式”结构，把亲人死后也可以联系在一起，也体现了古人生死相依，封建迷信。

　　四、丰富多彩的艺术形象

　　*古人无疑是最有想象力的。我国古代的建筑多半是以牛马蛇神之类的动物作为依托来建筑的，在我国许多古楼之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龙凤的雕刻，让人望而生畏。而古楼的楼顶四周也多以神兽动物来装饰，给人一种威严感。

　　而*古代的石狮应该是中外显著的标志之一。石狮多半放在古代权威人家的门口“看家”，让对主人有非分之想的小人望而却步。同样，石狮高大威猛，目光凶狠，给人一种威严感，象征主人的财力与权势。是家里、门第雄厚的代表。

　　《红楼梦》中贾府无疑是当时最为有实力的家庭之一，而大观园的门面上也同样矗立着两个石狮，象征着贾府的势力。

　　此外，*古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不过，古代建筑在用色方面也是有阶级之分的。不是每种颜色都是可以随便运用的。即便如此，我国古代的建筑无不体现了一种大气、富丽堂皇、美轮美奂。尤其是在佛门之地、皇宫贵族的应用，让人看后无不感慨天朝的壮观，浮想联翩。

　　五、古代建筑与“风水”的结合

　　风水之说也是起源*，并且可以说是流传至今，在现在，我们很多家庭盖房子还会找风水先生算上一挂。而在*古代，由于古人对封建迷信的依赖已经达到登峰造极的地步，所以所建建筑每一处都有风水之说。尤其是国都选址，皇陵建造，无不是“风水宝地”。古人崇尚“天时、地利、人和”，而这里的风水就是讲的“地利”，而风水宝地之处多是高山多水之处。先不说这些地方是否真是风水宝地，但是这些远离尘世的地方多少可以使人心灵沉静，是佛家陵墓的首选之处。也可谓是另一种意义上的风水宝地了。

　　传统风水学所追求的美，是自然的美。风水所说不需要雕饰，只需要选择。在选择风水宝地时，我们首先应当注重地势的“美”与“恶”，与此同时，风水之说以天然的美为最好。这种天然美，就是井然有序的和谐。

　　其次传统风水学说追求的美，就是整体的美，而并非零散的、支离破碎的美， 这种整体美，就是有机统一的和谐。和谐美，首先是体现在人为建筑与周围大自然上的和谐统一，而在这个前提之下再追求建筑与建筑之间的和谐美。 这种和谐，又和古人中庸的思想和为一体了。

　　六、总结

　　建筑的历史美，主要是体现在具有悠久历史的古建筑上。我们人类的每个时代，均是用它所有的技术来创造建筑。而那些被历史遗留下来的建筑，有它存在的理由，也有被我们欣赏的道理。

　　一、木结构——*古代建筑的结构

　　*古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。

　　*现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300*方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是*古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作*古代木结构建筑的“真正”起点，那么，*的木结构建筑已经有七千年的历史了。

　　*古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是*木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。

　　抬梁式构架是*古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在*长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。

　　木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。

　　*古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。*建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。

　　二、大屋顶——*古代建筑的形式

*建筑风水论文

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　　在*时的学*、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是小编整理的*建筑风水论文，欢迎阅读与收藏。

　　1、重新读解传统与现代*风水学

　　重新读解*风水学应是站在科学的合理性心理学、伦理学、建筑学、景观学、地质学、星象学、水文地质地理学、宗教民俗文化经济学宏观角度出发的，因地制宜，怎么合理就怎么设计。

　　1.1从选址建筑设计风水学解析

　　原则一：依山傍水原则。对生活环境追求安全、稳定、可靠是人类寻求生存基本的愿望。因背有山有靠山，面有“S”型河水环绕，有水源滋养。这种有山有水（而且要好山好水）较适合生存，所以这是一种自然规律的选择。自古以来人类往往容易汇集这种地理环境生存，山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，依山傍水是*风水学的最基本原则之一。清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”也就是说这种背山面水易使人得到生存，易于生存便易于产生物质文明及精神文明最后得到物质经济文化的繁荣。这里必须强调的选址讲究依山傍水原则时，同时要避开强地震带上、火山周围、海啸堤堰边、劈山山脚下、飓风经过带等自然灾害将要发生的明显地带。原则二：选址应该避免直接前后或左右接邻寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、水坝下游……俗话说，寺庙前后事必多，按现在心理学来说，谁也不愿意每天面对寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱……长期居住必然会影响居住者的身心负担。除商业用房外其他建筑不宜设在小路的尽端或者丁字路的中心点处，这些不合理之处就是因为他们存在的不安全因素长期会给人们带来心理压力，从视觉上看也是符合心理学，因为所有的车辆、行人都笔直朝建筑而来，可能造成心理恐慌，必影响居住人的工作与心情。原则三：选址应环境优美，但必须与地理位置经济文化相结合。就比如说美国的大峡谷环境优美，但不适合居住，因为那个地方没有任何物质经济文化。故选址不但要环境优美、而且还要要求地理位置交通发达、经济文化发展到一定程度满足建筑的经济文化一定的需求，古时孟母三迁的故事就是典型的案例，其原因就是在于怕人文环境影响孟子的身心教育；原则四：建筑选址不能选在核电站、变电站、高压电塔、电信收发站附*、大楼玻璃幕墙、水镜面、天桥、菜市场……附*或接邻容易带来磁场干扰、光污染、噪音、空气等污染，这些容易给人们带来负面影响，严重影响了人的身心健康。原则五：对地质、水质的讲究。自古以来就有风水师亲临现场相地，用手研磨、用嘴嚼尝泥土——挖土井察看深层的土质、水质——俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实却存大道理。因为地质、水质决定人的体质。其对人的影响至少有以下五个方面：第一、土壤中含有锌、钼、硒、氟等元素属于人体的微量元素，微量元素在抗病、防癌、延年益寿等方面都还起着不可忽视的作用，仅仅像火柴头那样大小或更少的量就能发挥巨大的生理作用。这些微量元素在太阳光的作用下放射到空气中，直接影响人的健康。《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿的地质，会导致人关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿的地方是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源。第三、磁场，地球本身就是一个被磁场包围的星球。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。*很早就认识了地磁，战国时就有了司南，到宋代已普遍使用指南针。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。第四、是有害波的影响，如果在地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。第五、水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。典型的少，云南省腾冲县是典型中的一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生命存在，飞禽走兽一到泉边就会死掉。后经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢的巨毒物质。如在这样的水源附*是不合适作为建筑选址的。但*的绝大多数泉水都可以用于生活，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

　　1.2建筑形体及建筑坐北朝南朝向、门窗朝向风水学解析

　　建筑形体上分析：*古代易经曾提到：“一方水土养育一方人”从我国地域辽阔，气候差异很大，土质也不是一样的`，从北到南，土壤是从黑土——黄土——红土。建筑外观形式也呈现各地域文化的特色。*现存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。北方草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。中原、华南、华北但是大体上是一致的，基本都是木构架斜屋面坐北朝南为主，赋有*特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、门窗朝向分析：

　　（1）我国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南便于采取阳光。因此，古代把南视为至尊，宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南。北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳。门窗开的位置是根据其各种具体的地理环境采光通风及避开夏季阳光直射。

　　（2）地理环境决定了其季节型气候。冬天有西北利亚的寒流，夏天有太*洋的凉风。坐北朝南的原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶性情，安居乐业。寺院和道观正是看正了这一点，均将庙宇建在了背靠青山，面临绿水的深山密林之中。而这里面正含了这科学道理——背（北）靠青山，冬可挡住凛冽的寒风，夏能迎接清凉的南风。潺潺溪流提供了必需的水源，深山密林又营造了清新的空气。

　　（3）自古以来我国的主要外患均来自北方游牧民族的骚扰。因此，在*人的心理上，常存有要提防北方的心理。这一潜意识的心理防范，逐渐的对朝北开门形成了一种心理的负担。所以，房屋不坐南朝北，是有其原因的。当然，若是把门开朝北，。这也是不开“北”门的另一个因素。

　　1.3建筑细节水学解析住宅篇

　　（1）入户门原则开门忌讳见堵见梯，比如见*距离山（假山）、上下楼梯、虎头（另一座建筑物的尖角或者特殊的建筑物）门前有堆积物……气流容易受堵，有一种压迫感存在；开门不可直通到底到底，与后门不可相穿，也就是不可同处于一条直线上；入户有整洁清爽的门面，能带给人一个好的心情……传统风水主张入门：1、开门见红，红色的屏风、图腾给人一种喜气洋洋、温暖如春的感觉；2、开门见绿，科学已经证明绿色的视野最大，也能使整个空间充满生机，给予一种盎然生机勃勃解除压力，“生”指生机茂盛，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜，不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。3、开门见“福”（主要起到体现文化品味和调节紧张劳累作用）。这“福”主要源于*的吉祥物、吉祥画、吉祥云……例如：“鱼跃龙门”、“福禄寿”、“五福临门”……

　　（2）客厅原则客厅要明亮，主沙发不要背向大门，主沙发背后要靠墙或者背后要端景台或屏风弱化，坐在客厅里宜看到风景优美的地方；

　　（3）厨房原则厨房一定要有窗户，采光通风一定要好，不要在完全封闭的房子里。入户不宜直对厨房门，但也不宜入户后饶一大圈到厨房避免采购生食物与其他空间穿叉；厨房的形状要方正，最好不要三角形；厨房忌讳两水夹一火，比如夹在洗菜盆与洗衣机之接，火炉不要跟水龙头连在一起。

　　（4）餐厅原则餐厅最好单独一个空间，与厨房相连最好，这样方便使用。一进大门就见餐桌可在餐厅间适当位置用屏风隔挡，也设计一堵高度不高于1.1米高的装饰矮墙，以避大门之冲煞。餐厅与厨房不宜共享一个空间，因为炒菜时积留的油烟气、现代厨房家电辐射等空气气场会影响用餐卫生。饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主，以便刺激食欲，但纯黑色与纯白色为不宜。传统的*饭桌大多以圆形为主，在风水学上来讲，三角形及有锐角的饭桌不宜选用，因为尖角具有杀伤力，对饮食健康有害。

　　（5）卧室原则卧室床头不要背对门，床头板不宜用三角板，床头后不要有窗及卫生间，梳妆台不要照床头，房门不可对镜子，卧室带卫生间的卫生间门不宜直对床铺。

　　（6）卫生间原则卫生间是洁身、排泄的地方，容易产生湿气、秽气。因此浴厕地点宜隐蔽，不宜直接对客厅、餐厅，如不可避免设计应做干湿分区过渡及做些隐藏式美观设计例如：就利用干湿分区过渡（不会闯味），及在干区入口处加设置门同客厅电视墙统一化装饰隐藏式美观设计，达到坐在客厅、餐厅在心理、视觉不到卫生间就在傍边；打开卫生间门不宜见大镜子、马桶……

　　（7）公共走道原则住宅内走道设计不宜过长，超过整套住宅的2/3的长度会产生阴磁场；

　　（8）室内绿化原则有些人喜欢在室内绿化植物，植物本身是绿色节能，但种值数量要适当，比如，大面积的爬藤植物、绿墙围绕，根茎未处理妥当，易造成室内环境的阴冷潮湿，青苔密布，过多的则成为阴宅。商业办公篇原则一：商业大门朝向要有气场、门厅一定要大气，橱窗宽敞……达到人（经营）建筑、环境和谐，才能招财进宝。原则二：办公桌后勿靠大窗，背窗而坐，光线从身后进来眼睛不舒服办事不方便，从风水学观点来说，有“空门”，一切生意徒劳无功，负责人办公室要有“靠山”位置才能坐得安稳，且后背墙不可装镜子，因为镜子会将负责人的反映给别人；原则三：从设计角度来说又忌讳办公桌正对门，气场太杂，容易分神；原则四：座位不能在影印机或外溢磁场比较强的地方，如座位靠太*或在电脑正后方，久了容易影响到本身的磁场，造成身心方面的障碍，间接地也会影响运势。最好是保持距离，不然在中间放盆阔叶植物也可以，但植物要定期更换，否则也会变成第二个污染源。原则五：采光顺其自然，座位上不能光线不足或没有窗户座位上的光线如果太弱，会造成太阳能不足、地磁能过多的“阴气重”现象，久了会让人怠惰消极，也比较容易悲观……所以商业办公设计风水学要根据周围的地理、水源、气候及其具体的办公楼地理位置而定，上有利的天时、地利、人和才可一生风生水起、兴旺发达。地域性文化篇例如一：前文所述的*的吉祥物、吉祥画、吉祥云……；例如二：还有*最有特色的汉字的谐音和象形字给*人带来影响：就比桂花与“贵”谐音，葫芦与“福禄”谐音……；如四合院不能没有种树，没有树木，就好像大口里只有人，这样成了象形字“囚”，也不能只种一棵树，因为成了象形字“困”……例如三：*文人喜欢“四君子”指的是*画中的竹、兰、梅、菊四种性情高雅，意境悠远的四类植物。它们常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣：正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情，因此，素有“君子”之称。开门见竹、兰、梅、菊很好文化品味，比如“竹”同“足”，同时又能体现人品的高风亮节的品德如右图所示……

　　2、总述

　　综上所述，建筑设计风水学是设计师必须掌握的一门知识。做为一名优秀的设计师更应当科学、理性的认知风水学，更加人性化的指导业主的需求，我们不但要摈弃伪科学风水学，更要吸取风水学上的蕴含科学合理成分，让建筑设计使建筑、人、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及科学的迎合业主需求。

含有筑字的古诗词 带筑字的诗词名句

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

高筑墙，广积粮——《明史·列传·卷二十四》

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

一水西来，千丈晴虹，十里翠屏。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》

吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。——李白《古风·其十五》

小桥横截，缺月初弓。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。——范成大《秋日田园杂兴》

新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。——范成大《四时田园杂兴·其四十四》

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。——陆游《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》

弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。——高适《别韦参军》

我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

击筑饮美酒，剑歌易水湄。——李白《少年行二首》

青山意气峥嵘。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》

燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。——李白《结袜子》

九月筑场圃，十月纳禾稼。——佚名《七月》

遥飞绝汉书，已筑长安第。——高适《赠别王十七管记》

酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》

老鹤高飞，一枝投宿，长笑蜗牛戴屋行。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》

流光转、莺花任乱委。——吴文英《金盏子·赋秋壑西湖小筑》

清溪上，被山灵却笑，白发归耕。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》

秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。——汪遵《咏长城》

恨君阻欢游，使我自惊惕。——李白《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》

爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。——佚名《绵》

男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。——陈琳《饮马长城窟行》

渐离击悲筑，宋意唱高声。——陶渊明《咏荆轲》

我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。——蔡松年《念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋》

韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。——杜甫《诸将五首》

项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。——归有光《项脊轩志》

筑室兮水中，葺之兮荷盖；——屈原《九歌·湘夫人》

秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。——李白《战城南》

此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。——李白《襄阳歌》

捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。——佚名《绵》

如彼筑室于道谋，是用不溃于成。——佚名《小旻》

奔蹙横澄潭，势吞落星石。——李白《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》

蓝岑竦天壁，突兀如鲸额。——李白《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》

击筑落高月，投壶破愁颜。——李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》

畚筑岂无谋，祈祷如有神。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》

杜陵贤人清且廉，东谿卜筑岁将淹。——李白《题东谿公幽居》

争先见面重重，看爽气朝来三数峰。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

老合投闲，天教多事，检校长身十万松。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

*章了，待十分佳处，著个茅亭。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》

新堤路，问偃湖何日，烟水濛濛？——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

卜筑西湖，种翠萝犹傍，软红尘里。——吴文英《金盏子·赋秋壑西湖小筑》

笑携雨色晴光，入春明朝市。——吴文英《金盏子·赋秋壑西湖小筑》

漱流枕石幽情，写猗兰绿绮。——吴文英《金盏子·赋秋壑西湖小筑》

万里何所行，横漠筑长城。——杨广《饮马长城窟行》

小筑暂高枕，忧时旧有盟。——戚继光《韬钤深处》

喜草堂经岁，重来杜老，斜川好景，不负渊明。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》

形容文化的诗词

形容文化的诗词

　　形容文化的.诗词有哪些?诗词是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面小编给大家带来形容文化的诗词，欢迎大家阅读。

　　形容文化的诗词

　　1.茶亦醉人何必酒，

　　书能香我无须花。

　　2.最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐;

　　休得酒家借问，座中春色亦常留。

　　3.为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去;

　　谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。

　　4.香分花上露，

　　水吸石中泉。

　　5.开坛千里醉，

　　上桌十里香。

　　6.胸中有几千年历史，

　　凭卢仝七碗茶引来。

　　7.客上天然居，居然天上客;

　　人来交易所，所易交来人。

　　8.红透夕阳，如趁余辉停马足;

　　茶烹活水，须从前路汲龙泉。

　　9.汲来江水烹新茗，

　　买尽青山当画屏。

　　10.花笺茗碗香千载，

　　云影波光活一楼。

　　11.扫来竹叶烹茶叶，

　　劈碎松根煮菜根。

　　12.水汲龙脑液，

　　茶烹雀舌春。

　　13.竹雨松风琴韵，

　　茶烟梧月书声。

　　14.秋夜凉风夏时雨，

　　石上清泉竹里茶。

　　15.竹荫遮几琴易韵，

　　茶烟透窗魂生香。

　　16.松涛烹雪醒诗梦，

　　竹院浮烟荡俗尘。

　　17.九曲夷山采雀舌，

　　一溪活水煮龙团。

　　18.雀舌未经三月雨，

　　龙芽新占一枝春。

　　19.翠叶烟腾冰碗碧，

　　绿芽光照玉瓯青。

　　20.吸烟有害，花钱买病;

　　饮茶有益，醒脑提神。

　　21.泉从石出情宜冽，

　　茶自峰生味更圆。

　　22.一杯春露暂留客，

　　两腋清风几欲仙。

　　23.小天地，大场事，让我一*;

　　论英雄，谈古今，喝它几杯。

　　24.龙井茶香飘宇高，

　　虎跑水溢满寰瀛。