古诗19首最早是谁统治的

《寡头统治铁律》的读书笔记

《寡头统治铁律》的读书笔记

　　认真读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读书笔记了。你想知道读书笔记怎么写吗？下面是小编精心整理的《寡头统治铁律》的读书笔记，希望能够帮助到大家。

　　“寡头统治铁律”是由德裔意大利籍著名的政治社会学家罗伯特﹒米歇尔斯提出，是政党社会学领域的经典性分析原理，其核心观点就是：“正是组织使当选者获得了对于选民、被委托者对于委托者、代表对于被代表者的统治地位。组织处处意味着寡头统治。”米歇尔斯结合19世纪末德国社会主义政党发展的实践，认为寡头统治是任何企图实现集体行动的组织的必然结果。

　　一个人的思想总是一个时代和个人经历的产物，我查了一下米歇尔斯的个人经历，其青年时期曾加入过马克思主义组织，同时信奉着工团主义，他在德国社会民主党中亲眼目睹了一个革命型政党如何日趋官僚化和等级化。而经过对其它政党组织的观察，他发现这是一个普遍现象：少数人最终将凌驾于多数人之上，党组织成立时期的目标成为少数人维护其既得利益的工具。米歇尔斯特别指出，专业化、保守化和稳定是官僚制度的明显特征。1911年《现代民主制度中的政党社会学》在意大利成书，其核心内容后被人们总结为“寡头统治铁律”。

　　本书共分为六章，第一章是论证寡头产生的必然性。从现实情况和心理因素进行了分析。其论证逻辑是：组织的存在是现代民主制度的需要，而组织是产生寡头的温床。

　　在第一章第一节有这样一段话：“对于任何阶级来说，一旦当它在社会上公开提出某种明确的要求，并渴望实现与本阶级经济地位相一致的一整套理想目标，它就需要建立组织。不论这种要求是经济上的还是政治上的，组织看来是新城集体一致的惟一途径。组织能够使其中的成员的付出最小化，最节省精力，它是弱者对抗强者的武器。”在现代社会中组织是个体生存不可缺少的手段，米歇尔斯在论证时强调，组织可以克服由于自身力量分散而被利用这一缺陷，但却也是保守逆流滋生的温床。同时米歇尔用瑞廷豪森的直接民主的制度设计来论证了大众直接民主在机制上和技术上都是不可能的。米歇尔斯认为职业化领袖的出现即意味着民主走向末路的开端，这在我最*看的王绍光的《民主四讲》中的观点有异曲同工之处，王绍光认为现代意义上的所谓“自由民主”和“*民主”，其实是“鸟笼民主”，民主从雅典时代的人民享有统治权和决策权，异化为现在只具有选举权，而在选出代表之后，人民其实并有太多手段制约领袖的行为，民主从本质上是不可被代表的。

　　其次，“在任何组织中，无论它是一个政党、公会组织，还是其他任何类型的协会，其贵族化倾向是显而易见的。组织的结构在赋予自身稳定性的同时，却使组织化的大众发生了深刻变化，完全改变了领导者与被领导者之间的关系地位。组织使得政党或专业工会分化为少数领导者和占人口大多数的被领导者”。米歇尔斯认为在社会主义政党以及其它自诩为民主的政党中，最关键的决议无一例外的是出于一小撮人之手，可以说，人们放弃自己的.民*利很大程度上是出于自愿的。而且大众需要引导，若没有来自外部并凌驾于他们之上的权威的指点，他们便失去了行动的能力。

　　第三章的内容是权力的行使及其在领袖心理上引起的反应。米歇尔斯认为大众的漠不关心，得过且过助长了政党领袖对权力本能的贪欲，也就是说人性普遍的特质助长了民主式寡头体制的形成。这使我想起了政治心理学上老师所讲的理想的民主型人格，理想的民主型人格和民主体制的特点并不是人人都热衷于政治，而是出于责任的参与，并且一般具有民主人格的人都是不趋向于权力的人。而在威权政体之下，人们会更倾向于参与政治活动，争取权力。

　　他认为并不是每个人都渴望成为大众领袖，一旦成为领袖获得权力，就不太愿意回到原先那种默默无闻的状态了，权力意识总会使人变得自负，甚至自视甚高。人在成为领袖之后，往往对于以前所从事的专业已经不甚了解，除了政治，他们可能已经无法胜任别的工作，所以仅仅是为了生计他们也会握紧手中的权力，这也是寡头形成的原因之一。

　　米歇尔斯不认同“代表型领袖”假定，他认为当原先由选举产生的领袖，随着其社会地位改变，其观念和利益就会与大众相分离，逐渐演变为寡头，所以领袖的决策往往是趋向保守的。如果他们的权威和利益收到来自组织内部的挑战，领袖们就会采取断然措施，甚至不惜以剥夺大众的民*利为代价。

　　米歇尔斯在第五章提出了解决寡头统治的一些可能的措施：

　　第一，复决投票制度。米歇尔斯举到了瑞士的例子，在瑞士，民众既拥有复决权又拥有创制权，这使得立法活动中的决定性力量从代议机关转到全体公民手中。他认为就内部组织而言，当今的民主政党的民主化程度远不及瑞士的许多州，比如现代政党中的个人动议基本不会得到注意。

　　第二，对领袖生活的约束。米歇尔斯认为领袖们意识滑坡的势头即使无法得到完全的遏制，也可以通过智识或纯粹的的意识形态因素的影响使得这种势头有所减缓。充满激情的社会主义理想仍然可以主宰政党，在一定条件下，领袖们将继续保持他们的民主情感，并将自己视为赋予自己权力的大众的公仆。

　　在其后米歇尔斯从正反两面论证了工团主义和*主义在抑制寡头倾向中的作用。比如工团主义虽然有抑制寡头倾向的作用，但是工团主义者竭力将工人阶级政策核心引向的做法，使其堕落为寡头统治的危险就越大。

　　引用卢梭的社会契约论中的一句话：“真正的民主制从来就不曾存在过，而且永远不会有，多数人统治而少数人被统治，那是违反自然秩序的。”或许米歇尔斯的寡头统治铁律是最好的阐释吧，我从小到大所接受的教育中，所有关于民主制的论述，不论是马克思的，还是西方启蒙运动时期大多数思想，都是以代议制为基础，却从来没告诉过我关于现代民主机制真正的运作特点。

LOL统治战场怎么玩

LOL统治战场怎么玩

　　统治战场据点是一个以水晶之痕为背景的全新游戏模式。这个新模式将以英雄联盟为基础开展据点争夺与防守战斗。游戏的节奏会非常快，大约持续20分钟。据点模式的重点就在于不断的行动，做出反应和不停的战斗。下面就是jy135网为大家整理的LOL统治战场怎么玩的经验，希望能够帮到大家。觉得有用的朋友可以分享给更多人哦!

　　详细规则介绍

　　1据点

　　据点是地图上的一些关键位置。尽量控制更多的据点并且能守住你占领的据点是这个模式的核心战术思想。

　　据点模式中，在初始时双方的水晶都是满血。如果一方占有的据点数量大于另一方，则另一方水晶的血量会慢慢降低。血量降低的速度取决于双方占有据点数量的差距。如果双方占有的据点数一样，则双方的水晶都不会受到伤害。

　　在你走进据点以后，你可以用右键单击据点来占领这个据点。在一段施法时间过后，这个据点就会属于你的队伍。如果敌方要占领你们的据点，他要花费更多的时间，因为他首先要把据点变为中立，然后再转为自己的据点。如果在施法占领据点期间你受到伤害或者移动了，占领会被打断，同时你在一小段时间内不得占领据点。被一方占领的据点会自动攻击另一方的英雄，同时向周围的敌方据点派出小兵。

　　2动态任务

　　据点模式中会出现全新任务模式。根据当前比赛的进行情况，双方会接受到不同的任务。

　　这些任务会提供一个新的目标，估计玩家去适应并改变他们的策略。

　　完全任务不仅会得到实质奖励，还会对敌方的水晶造成伤害。

　　3统计评分

　　在据点模式里会有一个全新的方式来评价一个玩家的表现。

　　每一个玩家的分数都会根据他在游戏中的表现发生变化。

　　例如一个玩家成功的抵挡了敌方对据点的进攻，他的分数就会增加。

　　在游戏结束后，每个玩家的分数和其他信息都会显示在最后的.计分板上。

　　统治战场的注意要点

　　1游戏起始

　　水晶裂痕起始金钱，1375;起始等级，3级。初期的战斗很重要，避免选择大后期英雄。

　　胜利模式

　　双方各有500资源点，占领据点可以消耗对方资源，先到0者为败，这就是统治战场模式的由来。

　　据点

　　尽可能多地占领据点，以此来更快速地获得胜利，据点占领方法：当玩家操控的英雄来到据点所属的防御塔附*后，右击防御塔即可开始引导占领过程，在此期间对方的防御塔会停止攻击，在此过程中受到对方英雄攻击会被打断。

　　战场

　　新地图水晶裂痕更小，整体为环状;五个据点呈五角星分布。地图中心区域，与环状兵线区域的视野为一直可见。

　　小兵和野怪

　　无野怪，小兵金钱更高，数量更少。小兵也能攻击对方据点，并且有能力把对方据点打成中立状态。

　　游戏节奏

　　更短的死亡时间，更频繁的击杀，游戏时间一般在15-20分钟，完全统治战场的话，可以在10分钟左右结束战斗。

　　自带buff

　　新地图上全员自带buff：15%物理穿透，5%魔法穿透，法力回复加强，自动获取经验，治疗效果减20%。自动获取金钱速度远远快过其他地图。

　　野怪buff

　　三种：风息神迹提供的自我加速buff，地图中心提供的强大buff，治疗神符提供的恢复buff。

　　召唤师技能和天赋

　　去除了塔防与传送，取而代之的为“要塞”和“晋升”，对应的天赋也作出了相应调整。

　　英雄选择

　　内瑟斯与维嘉应该是避免要选择的英雄，因为小兵少，他们没有很大的成长空间。有1375的起始金钱，很多因此可以先发核心装备的角色会比较强大，比如先出饭盒的炼金术士;这个地图上无蓝英雄也会受到一定的重视，此外单挑能力强与机动性高的角色也有很大的发挥空间，如：武器大师、阿卡丽、易大师。3级时的战斗能力也会很关键。

　　游戏奖励

　　同样有经验与金币的奖励，每场比赛都会有战功记录，战功越高的玩家奖励越高，对据点的攻防可以获得最高的战功。

抖音的个性霸气签名2019最火 想统治你的世界统治你的心

　　1、见一个爱一个，爱一个忘一个。

　　2、想统治你的世界，统治你的心。

　　3、这哪是丧，分明是来自地狱的极乐。

　　4、谦让如果不爽，就不要装大方。

　　5、我非善类，而你纯垃圾。

　　6、我不是善类， 可你的确很垃圾啊。

　　7、你很好，但我没兴趣认识你。

　　8、就是很丧，你能拿我怎样。

　　9、别打听我，过得比你好，玩的比你稳。

　　10、就算很糟糕这是我的生活关你屁事。

　　11、我会隔岸观火，亲眼看着你死。

　　12、不乖，不听劝，不知好歹。

　　13、认识的人多了，我就越喜欢狗。

　　14、从此浪荡，没人在心上。

　　15、生来为享受，半点不将就。

　　16、好好爱我，胜造七级浮屠。

　　17、你有你的套路，我有我的自救。

　　18、活的自私一点，大度留给圣母。

　　19、嚣张跋扈惯了，学不会低头。

　　20、也许你真的很有实力，但我未必瞧得上你。

　　21、任何殺不死我的只會令我更強大。

　　22、愿你此生明朗，赤诚善良。

　　23、喜欢交朋友，但不喜欢供祖宗。

　　24、想死又不敢死那就别丧。

　　25、人生里只有赢和踩着你。

　　26、钟情一生不如浪荡一人。

　　27、不顺我意我还惯着你做什么。

　　28、若有一天权在手，杀尽天下负我狗。

　　29、就算糟糕，这就是我的生活，关你屁事。

　　30、在没死之前，哪条路都是生路。

　　31、为什么不理你，还不是因为没兴趣。

　　32、摸不清我的脾气就别接我的话茬。

　　33、护长护短护一切我所喜爱的。

　　34、我可以好脾气，但我凭什么要惯着你。

　　35、不想你过得好，只想你下地狱。

　　36、懒得解释，你所见即我。

　　37、美梦醒了，一起堕落吧。

　　38、可去一身皮囊，不卸铮铮傲骨。

最早的春联

最早的春联

　　春联最早出现在什么时候？大家知道这个历史文艺吗？下面我们为大家带来最早的春联，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。

　　据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。

　　第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的`一副春联。

　　到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

　　“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。

　　我们*的优良传统文化，其渊源是博大精深的。就对联这门既高雅又通俗的学问来说，也是这样。古代的圣贤豪杰，以至皇帝老子，莫不至爱为之。今天喜爱的人也为数特多。每逢过年、结婚、祝寿、丧葬等红白喜事，人们都喜欢写对联、贴对联。许多名山胜地风景区的楼、台、亭、阁，更少不了对联。正因为有人喜爱对联，所以历朝历代流传下来的对联作品，一经收集、整理、编辑、出版，就会成为洋洋大观，鸿篇巨制。湖北省楹联学会以陈东成、闻楚卿为首的一班人，历尽十年，饱尝甘苦而编纂的《*对联集成·湖北卷》，就是一部颇具历史价值、学术价值、实用价值的联书。

　　过去楹联界都说*最早的对联，是后蜀主孟昶（919—965）的那一副春联：“新年纳馀庆；佳节号长春”，现在的楹联史就不能这么说了。

　　其一，从现在起，这种说法已被《*对联集成·湖北卷》收集的唐人对联的事实突破了。《黄梅分卷》、《咸宁分卷》、《黄冈分卷》、《京山分卷》、《蔡甸分卷》均有突破，其中《江夏分卷》突破5例。而时间最早的一例，即是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：

　　深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。

　　为了让众多的联友了解情况，弄清事实真相，笔者先后三顾湖北省图书馆，见到了这一珍贵对联的庐山真面目。该联在省图书馆特藏是这样被珍藏的：“类号”：史地593；“书名”：《灵泉志》，共3册；“备注”：抄件。请注意，是孤本“抄件”，有史料可查。

　　其二，历史辞书载：李道宗（公元600—653年）唐初大臣，字承范，唐高祖李渊的侄儿子，也就是秦王李世民的叔伯兄弟。唐太宗即位后，与李靖等攻*厥，俘颉利可汗，有战功，先擢升刑部尚书，继迁任礼部尚书，后封为“江夏王”，并于贞观十五年（公元641年）护送文成公主入藏与松赞干布联姻，后于高宗永徽年间，为长孙无忌所诬，流放象州（今广西象州东北），途中病死。

　　其三，据甘方武考证：“所有这些，《武昌府志》、《江夏（武昌）县志》都有较详细记载。李道宗并在灵泉山建有‘紫萼园’，‘隐居数年’。现今‘昭园’东侧尚有其墓。”笔者为此两次前往当今楚天名胜龙泉山。在风景区管理处段先龙陪同下，找到了李道宗墓地。

　　拓展阅读：经典鸡年春联

　　五更鸡声声唱晓；千里马步步登高。

　　犬能守夜迎新岁；鸡可司里送旧年。

　　日新月异金鸡唱；鸟语花香大地春。

　　日新月异群鸡舞；雨顺风调五谷丰。

　　户外鸡声催晓日；屏前人影醉春风。

　　引凤来仪昭大治；闻鸡起舞着先鞭。

　　引颈高歌鸡起舞；举旗奋进国腾飞。

　　引来曙色随鸡舞；唤起春风催马驰。

　　四季花香蝴蝶舞；三春喜讯鹊鸡鸣。

　　白鹤飞来万户寿；金鸡唤醒五湖春。

　　白鹤青松长寿景；金鸡红日艳阳春。

　　白雪吉兆丰稔岁；金鸡喜报太*年。

　　鸟报晴和花报喜；鸡生元宝地生财。

　　早春喜讯金鸡报；四季花香彩蝶迷。

　　好景丰年飘瑞雪；佳音喜讯望雄鸡。

　　红日升空辉大道；金鸡报晓促长征。

　　兆丰消息听瑞雪；报喜佳音看金鸡。

　　迎春雅兴闻鸡起；祝福豪情伴鹊生。

　　丽日当空春不老；金鸡报晓我争先。

　　*金鸡歌一统；九州赤子报三春。

　　把酒当歌歌盛世；闻鸡起舞舞新春。

　　鸡报小康随日出；年迎大有伴春来。

　　鸡鸣喜报丰收果；犬吠欣迎富贵宾。

　　一夜春风来小院；万家鸡韵报新春。

　　一世清明开盛纪；百花烂漫缀鸡年。

　　一代风流兴大业；满天曙色唱金鸡。

　　九州曙色金鸡唤；四海春风紫燕掀。

　　大圣拨开千里雾；雄鸡喜报万家春。

　　大圣建功归玉宇；金鸡携福到神州。

　　大圣威威辞岁去；雄鸡喔喔报春来。

　　大圣捧桃欣献寿；金鸡破晓喜迎春。

　　大圣登天回上界；金鸡接任到神州。

　　大圣荣归夸改革；金鸡起舞颂升*。

　　大圣鸣金辞旧岁；雄鸡唱晓庆新春。

　　千里莺歌春泛绿；九州鸡唱日初红。

　　千重柳浪惊莺梦；三遍鸡声破曙光。

《西清诗话》福建最早的诗话

《西清诗话》福建最早的诗话

　　《西清诗话》，又名《金玉诗话》，蔡绦著，三卷，今存残本一卷。《西清诗话》现存的版本有《说郛》本、《古今说部丛书》四集本，以及郭绍虞《宋诗话辑佚》本等。

　　《西清诗话》直至明代尚不甚流传。见于诸家著录者，卷数参差，规模各异。罗根泽据《苕溪渔隐丛话》、《诗话总龟》等十六种载籍分别辑出，得一百零七条。郭绍虞亦采诸书得一百一十二条。另《金玉诗话》十条，考其条目内容，系《西清诗话》所出。则《金玉诗话》实《西清诗话》之别称。《直斋书录解题》著录于集部文史类，《宋史艺文志》著录于集类文史类。《独醒杂志)卷二云：绦为徽猷阁待制时，作《西清诗话》一编，多载元祐诸公诗词。未几，臣寮论列，以为绦所为私文，专以苏轼、黄庭坚为本，有误天下学术。遂落职勒停。

　　崇宁二年（1103），蔡京专权时，曾与尚书左丞赵挺之等人一起掀起了一场以禁毁苏轼、黄庭坚等人著作为主的.崇宁书禁。但蔡、赵二人却没想到，他们的儿子却是苏、黄作品的崇拜者，蔡绦甚至因此一度受到处分，赵氏父子则因此失和。清王士祯《池北偶谈》卷八有《蔡赵二相子》一文，将此作为一桩趣事述之如下：蔡绦，京之子，撰《西清诗话》。宣和五年，或言绦论议专以苏轼、黄庭坚为本，奉旨落职勒停。《后山居士集》有《与鲁直书》云：（赵）正夫有幼子明诚，颇好文义，每遇苏黄半简数字，必录藏，以此失好于父。正夫，挺之字也。蔡赵辈势能禁天下不敢*苏、黄诗文，而不能得之于其子，异哉！

　　蔡绦的品行虽不足道，但其为文却与其父蔡京大异其趣。如他在诗话中称东坡诗天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到，发明殆尽，万斛流泉，未为过也，又云黄山谷（黄庭坚）诗，妙脱蹊径，言侔鬼神，无一点尘俗气。其所论作诗用事如水中着盐，诗家要当有情致，诗人贵陶冶情物等，如不因人废言的话，自有其和借鉴之处。

　　《西清诗话》论诗颇有见地。如谓作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。又引黄庭坚赞韩愈《宿滩》诗云：非谙客里夜卧，饱闻此声，安能周旋妙处如此。又如赞孟浩然诗使洞庭空阔无际，气象雄张，旷然如在目前，赞杜甫咏洞庭诗不知少陵胸中吞几云梦也。这些诗论，都强调诗人要有生活体验和真情实感，要能写形传神。《西清诗话》又称：作诗用事要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味。此论虽非蔡氏首倡，却涉及诗歌艺术特点，强调诗应含蓄、耐人寻味。又对百首如一首，卷初如卷终表示了讥议，指出：大抵屑屑较量，属句*匀，不免气骨寒局。殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸。这又强调了诗歌言志抒情的特点，批评了局促于遣词列句，内容贫乏，不能变态的诗风。

　　《西清诗话》还强调诗歌创作的艺术个性，指出本分家风，盖不可无。作者认为，艺术个性源于诗人的品格和才气，所谓格有高下，才有分限，不可强力至也，如李白、杜甫虽流离困踬，意欲卑而语未尝不高，罗隐、贯休虽得意于偏霸，语欲高而意未尝不卑。结论是：天禀自然有不能易者。此论虽欠全面，但也涉及到创作个性的一个重要目素。他如丹青、吟咏，妙处相资；人之好恶，固自不同；诗家不妨间用俗语；以及一些诗歌批评，都有可取之处。关于药名诗之源起，集句之盛行，亦可备诗史之考。

传统节气夏至最美古诗词

《夏至日雨》

宋代：袁说友

烟暝千岩木，溪明一带楼。

片云封旧恨，急雨罥新愁。

节又匆匆过，诗从轧轧抽。

病躯无耐暑，老鬓不禁秋。

《到义宁自夏至秋不得家书思亲谋归不遂》

宋代：曾丰

散客强名邑大夫，琴堂余暇北窗孤。

灯前夜雨无宁竹，枕上秋风有战梧。

悬望北音思射雁，满怀东道梦烹鲈。

白云一望二千里，羞听林间反哺乌。

《夏至日与太学同舍会葆真二首》

(宋)陈与义

一

微官有阀阅，三赋池上诗。

林密知夏深，仰看天离离。

官忙负远兴，觞至及良时。

荷气夜来雨，百鸟清昼迟。

微风不动苹，坐看水色移。

门前争夺场，取欢不偿悲。

欲归未得去，日暮多黄鹂。

二

明波影千柳，绀屋朝万荷。

物新感节移，意定觉景多。

游鱼聚亭影，镜面散微涡。

江湖岂在远，所欠雨一蓑。

忽看带箭禽，三叹无奈何。

《夏至后得雨》

宋苏辙

天惟不穷人，旱甚雨辄至。

麦乾春泽匝，禾槁夏雷坠。

一年失二雨，廪实真不继。

我穷本人穷，得饱天所畀。

夺禄十五年，有田颍川涘。

躬耕力不足，分获中自愧。

余功治室庐，弃积沾狗彘。

久养无用身，未识彼天意。

*退休年龄最早

*退休年龄最早

　　退休是指根据国家有关规定，劳动者因年老或因工、因病致残，完全丧失劳动能力（或部分丧失劳动能力）而退出工作岗位。下面是小编为大家收集的*退休年龄最早的相关内容，希望能够帮助到大家。

　　*退休年龄最早，曝各国真实退休年龄及退休金：

　　人社部部长尹蔚民昨天介绍了“十二五”以来就业和社会保障工作成就，称我国是目前世界上退休年龄最早的国家，*均退休年龄不到55岁。经中央批准后，人社部将向社会公开延迟退休改革方案，通过小步慢走，每年推迟几个月，逐步推迟到合理的退休年龄。

　　我国是一个未富先老的国家，又是一个急剧快速老龄化的国家。我国现在60岁以上人口为2.1亿，占总人口的比重达到15.5%。

　　根据预测，2020年我国60岁以上人口将达到19.3%，2050年将达到38.6%，这对我国养老和医疗都会带来巨大影响。

　　目前，我国职工养老保险的抚养比是3.04：1，到2020年将下降到2.94：1，2050年将下降到1.3：1。老龄化也会使医疗保险支出面临更大压力。

　　尹蔚民透露，我国企业养老保险待遇水*连续11年提高，由2005年的月养老金人均700元，一直到现在人均超过2000元。

　　尹蔚民介绍，我国目前的退休政策是新*成立后，50年代初期确定的，当时人口的预期寿命不到50岁。现在建国已经60多年，国情发生了巨大变化，人口的预期寿命已达70多岁。而我国的退休政策没改，参加企业职工养老保险的退休人员有8000多万，*均退休年龄不到55岁，这显然是不合理的。

　　尹蔚民表示，目前世界上所有国家的退休年龄，除了非洲的一些国家之外，大多数国家都是在65岁、67岁，而且都是渐进式延迟的。我国现在是世界上退休年龄最早的国家，要考虑多方面因素，制定渐进式延迟退休改革政策，小步慢走，每年推迟几个月。

　　尹蔚民表示，经过中央批准以后，将向社会公开方案。这会有一个预告期，若干年以后再开始实施，逐步推迟到合理的退休年龄。

　　世界各国的退休养老政策：

　　世界上大部分人均收入在5000美元以上的国家都建立了各种养老保险制度，*延迟退休，看看其他国家如何处理养老问题。

　　不少国家规定了几个退休条件，只要符合一个条件就可以退休，法定退休年龄只是名义上的，如果工龄或养老保险交纳到了一定年限，照样可以退休，因此，实际退休年龄会早于法定退休年龄。来看看世界各国的退休年龄及养老制度。

　　希腊：老龄化最严重，养老金最慷慨

　　希腊法定退休年龄男65岁，女60岁；实际*均退休年龄61岁，男61.6岁，女60.5岁。希腊2010年新生儿预期寿命为79.7岁，养老金支付总额是GDP的11.9%。

　　希腊*虽然规定法定退休年龄是65岁，但也同时规定，交满30年的养老保险可自愿退休。

　　希腊是欧盟国家中人口老龄化最严重的国家之一，同时也是发放养老金最慷慨的国家，希腊人*均领取的养老金甚至高于他们退休时的工资。对一个有40年工龄、领取*均工资的职工来说，养老金是退休时工资的105%。

　　澳大利亚：养老金只给穷人，退休后如有困难可申请养老金

　　澳大利亚法定退休年龄为男职工65岁，女职工63.5岁。澳大利亚2010年新生儿预期寿命为81.9岁，养老金支付总额占GDP的3.3%。

　　澳大利亚的养老保险制度与多数国家不同，按资产核算法发放养老金，职工无需自己交纳养老保险，养老金只发给穷人。职工退休后，如果认为自己生活有困难，可向人类服务局申请养老金。人类服务局会对养老金申请者的资产和收入情况进行核查，如果总资产少于规定的标准，且没有其他足够的收入维持体面的生活，才发给养老金。

　　意大利：逐步降低养老金发放标准

　　意大利法定退休年龄男65岁，女60岁；实际*均退休年龄60.4岁，男61岁，女59.8岁。意大利2010年新生儿预期寿命为81.4岁，养老保险支付总额是GDP的14.1%。

　　意大利的法定退休年龄也是名义上的，如果职工交纳的养老保险达到一定年限即可退休，所以，很多意大利人未到法定退休年龄就选择退休了。

　　意大利养老保险制度改革的重点不是放在提高退休年龄上，而是逐步降低养老金的发放标准，由工资的90%逐步缩减到70%，把全社会养老金的支付总额控制在GDP的15%。

　　西班牙：养老金入不敷出，将延长退休

　　西班牙法定退休年龄为65岁；实际*均退休年龄62.1岁，男61.8岁，女62.4岁。西班牙2010年新生儿预期寿命为81.3岁，养老金支付总额总额是GDP的8%。

　　西班牙的65岁退休年龄为全额养老金年龄，即如果65岁退休时工龄满40年，养老金标准为退休前工资的97%。法律允许职工60岁退休，只是领取的养老金标准会相应降低。

　　2010年，西班牙有875万人领取养老金，*均月养老金906欧元。养老保险金入账800亿欧元，但养老金支付820亿欧元，入不敷出。2011年1月，*与工会多次谈判，要延迟退休两年。不过，延长退休的法律要到2027年生效。

　　加拿大：制度稳定，75年保持不变

　　加拿大法定退休年龄为60岁，2010年新生儿预期寿命为81.0岁，养老金支付总额是GDP的4.2%。

　　如果60岁退休后领取养老金的人继续工作，在60—65岁之间必须继续交纳养老保险，在65—70岁之间可自愿选择是否交纳。

　　在加拿大国土上居住满10年的'65岁老人都可以按月领到基本养老金，根据2004年6月的标准，基本养老金为每月466.63加元。

　　加拿大法律规定，对养老保险制度的任何改变，包括退休年龄、养老保险比例、养老基金的管理，都要经过三分之二省份并且代表三分之二加拿大人口的同意。所以，加拿大养老保险制度非常稳定，根据现在的法律，未来75年保持不变。

　　美国：老人公寓似四星级宾馆

　　社会老龄化现状：美国2010年65岁以上老年人口达到总人口的13%。到2030年，65岁以上的美国人将占到20%，85岁的人数将增加50%以上，100岁的人数更有可能增长*3倍。主要养老方式：老年公寓“半托制”养老机构，社区互助的居家养老。在经济衰退的大背景下，美国养老院的数量在2000年至2009年间下降了*9%。经济衰退已经使新的养老院建设难以得到私人融资。

　　于是，越来越多的美国老人喜欢住在老年公寓里。一般的老年公寓有多个单元房，只租给55岁以上的老年人。大一些的老年公寓有人管理，也称“退休社区”或“退休之家”，除了租赁房屋外，还提供就餐、清扫房间、交通、社会活动等便利服务。典型的设施和服务还有：医务室、图书室、计算机室、健身房、洗衣房、紧急呼叫系统、外出购物、组织参加社会活动等。公寓内每周放一次电影，还提供两小时免费卫生服务，定时有人上门帮忙，其服务标准不低于四星级宾馆。

　　“半托制”受欢迎

　　除老年公寓外，“半托制”也受到许多老年人的青睐。所谓“半托制”，就是老人白天在养老机构生活，晚上回到自己的家。

　　养老中心的经费是主办者向美国联邦*申请，经审查合格后联邦*给予一定的资助，同时，中心可以接受社会的捐赠，这种捐赠经联邦税务局按程序核定无误后可以在税前列支。至于收费，没有具体的标准，完全是按每个托保人的经济状况而定。

历史最早的朝代是哪个

历史最早的朝代是哪个

　　夏朝(*史*载的第一个朝代。根据史*载,夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”，杀死益而称王，建立的*历史上第一个国家。下面是小编整理的历史最早的朝代是哪个，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　历史最早的朝代？

　　夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是*史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。

　　根据史*载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创**四千年世袭的先河。因此*历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

　　一般认为，夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为*的代名词。

　　经夏商周断代史研究和中华文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即尧舜时代到夏商之际的社会图景。中原地区包括禹都阳城（今河南郑州登封王城岗遗址）在内的夏朝时期六座规模大、等级高的中心性都邑，被列入了研究重点。

　　*传统文献中关于夏朝的记载较多。在河南省西部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但一直未能出土类似安阳殷墟甲骨卜辞的文字记载。许多中外历史学家认为，斟鄩（河南洛阳偃师夏都二里头遗址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹。

　　夏族起源

　　据史*载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏

　　部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在*古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子，但很多文献都说鲧是颛顼的玄孙（五世孙）：黄帝次子曰昌意，生颛顼，颛顼之子名鲧，鲧之子名叫禹，为夏后启（即夏启）父。[这些记述表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔，是黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成的一个部落，夏部落一开始居住于渭水中下游，后东迁至晋南、豫西伊洛流域。

　　鲧禹治水

　　最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语·周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇，故称“崇伯鲧”。

　　鲧，公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧、舜展开了激烈的斗争，都失败了。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。这表明夏族早期活动于崇山附*。当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选领导治水，历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善于团结族人及其他部落。《尚书·尧典》记载，尧最初认为鲧方命圮族、毁败善类而反对鲧领导治水，说明鲧在领导治水时，有不少部落对他不满。《尚书·洪范》与《国语·鲁语》中又提到“鲧障洪水”，说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一。鲧治水失败后，被殛死于东方黄海海滨的羽山。

　　禹是鲧的.儿子

　　鲧死后，禹受命，又联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。禹放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的*原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后，原来大都集中在大*原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低*的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。

　　由于禹治水有功和促进农业生产，夏部族势力增强，社会生产力有了显著的提高，这就为封建世袭制国家的建立提供了必要的经济基础。《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到后世传颂，治水过程也促进了各部落族人的团结。

　　因此，夏朝建立的直接原因，很可能源自三皇五帝时代泛滥的黄河，由于洪灾长期影响着周边人民的生产生活，而大禹动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民，也极大的提升了自己的声望。洪灾得到根治后随着生活环境的改善，首个统一王权的产生也就得以奠定。

传统节日的古诗句

1、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。杜甫《九日五首其一》

2、清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。杨徽之《寒食寄郑起侍郎》

3、鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》

4、黄昏疏雨湿秋千。李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》

5、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。冯延巳《鹊踏枝清明》

6、途中甘弃日，江上苦伤春。胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

7、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。文征明《念奴娇中秋对月》

8、一年佳节过西厢。吴文英《浪淘沙九日从吴见山觅酒》

9、朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙。齐之鸾《九日登清水营城》

10、溅行裙更惜，凤钩尘污。吴文英《扫花游西湖寒食》

11、霭芳阴未解，乍天气、过元宵。周端臣《木兰花慢送人之官九华》

12、香袖凭肩，谁记当时话。晏几道《蝶恋花喜鹊桥成催凤驾》

13、出犯繁花露，归穿弱柳风。温庭筠《清明日》

14、笑摘双杏子，连枝戴。晁冲之《感皇恩寒食不多时》

15、人事自生今日意，寒花只作去年香。陈师道《次韵李节推九日登南山》

16、红萸佩、空对酒。潘希白《大有九日》

17、岑生多新诗，性亦嗜醇酎。杜甫《九日寄岑参》

18、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维《九月九日忆山东兄弟》

19、清气澄余滓，杳然天界高。陶渊明《己酉岁九月九日》

20、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。韩翃《寒食》

21、更深黄月落，夜久靥星稀。任希古《和长孙秘监七夕》

22、这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕。黄孝迈《湘春夜月*清明》

23、满堂惟有烛花红。辛弃疾《一剪梅中秋元月》

24、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。杜牧《秋夕》

25、调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。佚名《郊庙歌辞。五郊乐章。舒和》

26、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》

27、芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。张先《木兰花乙卯吴兴寒食》

28、万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。陶渊明《己酉岁九月九日》

29、望千门如昼，嬉笑游冶。周邦彦《解语花上元》

30、问深宫，姮娥正在，妒云第几。吴文英《永遇乐乙巳中秋风雨》

31、葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》

32、日，过中秋而去，作此曲以别余。苏轼《水调歌头安石在东海》

33、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。徐凝《七夕》

34、年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。黄景仁《癸巳除夕偶成》

35、水晶宫里，一声吹断横笛。苏轼《念奴娇中秋》

36、九月九日望乡台，他*他乡送客杯。王勃《蜀中九日》

37、指点牡丹初绽朵，日高犹自凭朱栏，含嚬不语恨春残。韦庄《浣溪沙清晓妆成寒食天》

38、被白发、欺人奈何。辛弃疾《太常引建康中秋夜为吕叔潜赋》

39、更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。晁补之《洞仙歌泗州中秋作》

40、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。秦观《鹊桥仙纤云弄巧》

41、细数十年事，十处过中秋。范成大《水调歌头细数十年事》

42、入春才七日，离家已二年。薛道衡《人日思归》

43、只今聊结社中莲。张孝祥《浣溪沙中秋坐上十八客》

44、幸回郎意且斯须，一年中别今始初。王建《七夕曲》

45、风轻惟响珮，日薄不嫣花。李商隐《壬申七夕》

46、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。郑谷《菊》

47、横笛惊征雁，娇歌落塞云。岑参《奉陪封大夫九日登高》

48、孤花片叶，断送清秋节。纳兰性德《清*乐孤花片叶》

49、五更风雨断遥岑。陈子龙《唐多令寒食》

50、蹴球尘不起，泼火雨新晴。白居易《洛桥寒食日作十韵》

51、明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。杜甫《九日蓝田崔氏庄》

关于传统节日的古诗

古人作诗通常都是寓情于景，因此，他们在特殊的传统节日的氛围中，更是“诗性大发”，写出了不少流传千古的诗句，下面是小编整理的关于传统节日的古诗，欢迎阅读!

1、佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。——纳兰性德《采桑子·九日》

2、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

3、旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。——宋之问《寒食还陆浑别业》

4、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

5、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

6、出犯繁花露，归穿弱柳风。——温庭筠《清明日》

7、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

8、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩偓《夜深》

9、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

10、幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》

11、北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。——陆游《除夜雪》

12、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

13、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》

14、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

15、帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。——苏轼《蝶恋花·密州上元》

16、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

17、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

18、名字因农具，襟怀属钓蓑。——张镃《寒食》

19、想今宵也对新月，过轻寒何处小桥。——赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》

20、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

21、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

22、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

23、明年岂无年，心事恐蹉跎。——苏轼《守岁》

24、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

25、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳*上赋白菊》

26、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟/九月九忆山东兄弟》

27、人间梦隔西风，算天上年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》

28、五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

29、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

30、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

31、老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。——卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》

32、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

33、衣懒换，酒难赊。可怜此夕看梅花。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

34、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》

35、昨夜斗回北，今朝岁起东。——孟浩然《田家元日》

36、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎·端午》

37、作县几时同志苦，投荒万里倍情真。——王逊《西夏重阳》

38、天与秋光，转转情伤，探金英知*重阳。——李清照《行香子·天与秋光》

39、教夜夜人世十分圆，待拚却长年，醉了还醒。——向子諲《洞仙歌·中秋》

40、忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》