含一二三四的古诗

防汛一二三四级应急预案

防汛一二三四级应急预案（通用10篇）

　　在**淡淡的日常中，保不准会发生突发事件，为了避免造成更严重的后果，往往需要预先进行应急预案编制工作。我们应该怎么编制应急预案呢？下面是小编整理的防汛一二三四级应急预案（通用10篇），欢迎大家分享。

　　为确保我校师生生命财产安全，保障教育事业健康发展，根据国家、省、市、县有关防汛防台文件精神，特制定本防汛工作应急预案。

　　一、指导思想和基本思路

　　以对党和人民群众高度负责的态度，按照防汛工作“以块为主，条块结合，条条保证”的`原则，实行防汛责任校园领导负责制，快速、及时、有效地处置学校防汛工作中出现的各类突发性灾害事故。

　　基本思路是：坚持防大汛、抗大灾：“安全第一、预防为主”，确保我校师生安全度汛。

　　二、防汛应急预案内容

　　(一)第一预案

　　当受台风或强热带风暴影响风力达8级以上，暴雨日雨量达50.1毫米以上或气象等有关部门发布暴雨将达起始标准后，各负责人必须到位，加强值班，严格执行报告制度，做到上情下达，下情上报。值班领导和人员遇到突发事件或灾情，及时下达临时紧急处置指令，并迅速向教育局汇报。各值班行政要做好防汛值班记录，检查校园防汛值班到岗到位情况。

　　(二)第二预案

　　当气象台发布暴雨警报时，学校防汛工作领导组成员全部到位。并及时向各部门通知防汛信息，通报风情、水情、雨情。各部门要根据各自的职责，加强值班，进一步检查落实各项防汛应急措施，组建各类防汛抢险队伍，落实抢险物资。

　　(三)第三预案

　　当暴雨袭击或县有关部门发布紧急警报时，学校防汛工作有关人员要按各自的职责进入指挥岗位。并立即通过局域网或电话进行紧急部署。各部门要把防汛作为压倒一切工作的头等大事来抓，并落实各项防汛应急措施。

　　(四)第四预案

　　遇暴雨突发性灾害天气时，学校要迅速组织人员及时检查疏通地下排水管道，做到排水畅通;要组织专门力量，对学校易倒塌、易滑坡、易积水情况进行监测，及时报告灾情，必要时及时组织足够的临时排涝设施进行强排。确保师生生命财产安全。

　　当遇到暴风雨袭击时，及时把校舍倒塌、师生受伤情况在第一时间报告县教育局防汛办公室，及时查明是否有人员被困，如发现人员被困，要火速组织营救，并做好伤员的抢救工作，转移和安置师生，根据灾情，联系有关部门及时赶赴现场，做好抢救、转移和安置受灾师生工作。

　　三、防汛防台领导组及成员职责

　　防汛工作领导小组

　　组长：

　　副组长：

　　成员：

　　办公室主任：

　　职责：

　　组长：在县教育局防汛办公室的领导下，贯彻执行县防汛指挥部指示精神，全面指挥校园防汛工作。

　　副组长：根据校园出现的险情，为组长提出排险、抢险方案。及时分析汇总汛期中水情和灾情，为组长决策提供科学依据。根据组长的指令，指挥抢险队伍进行抢险。组织足够的防汛物资送达抢险现场。联系医疗部门，调动医务人员、医疗设备，组成医疗队参加抢险救灾工作。联系*部门维护学校交通秩序，组织师生撤离和转移，负责学校稳定。协调和组织学校迅速恢复教学活动。

　　成员：在学校防汛领导组的统一指挥下，负责检查、监督防汛措施的落实情况，负责检查、监督校园的防汛安全;负责检查、监督抢险物资的到位，保障供给受灾学校师生的生活必需品;负责关闭、拆除危房，做好学校防灾、抗灾和灾后恢复教学活动的指导工作。确保师生安全，杜绝人员伤亡。

　　根据《中华人民共和国防洪法》和某某集团控股有限公司、区、街等上级有关部门对防汛工作的具体要求，结合我公司实际情况，为确保各项措施落实到位，使汛期各项工作顺利进行，编制公司防汛抢险应急预案”。具体如下：

　　一、指导思想

　　为了搞好防汛抢险工作，确保本公司安全度汛，预案编制工作，坚持“安全第一，常备不懈，以防为主，防抢结合”的方针，本着“团结协作和局部利益服从全局利益”的原则，以科学的态度认真分析实际情况，立足防大汛应对突发性灾害天气，切实做好防汛排涝的各项准备工作，采取有效措施避免雨季漏雨、倒灌、淹泡等现象，避免和减少经济损失，保障汛期生产经营的正常进行，编制操作性较强的防汛预案，确保公司及职工生命财产安全。

　　二、防汛工作指挥系统

　　防汛工作严格执行行政首长领导下的分级负责制，层层夯实责任，防汛期间各车间部门一把手亲自挂帅，同时为使防汛的各项指挥工作的有序进行，公司成立防汛工作指挥部。成员如下：

　　总指挥：集团公司党委*、总经理副总指挥：集团公司党委副*、工会*。

　　成员：公司各分管领导、本部各部门负责人。

　　联络员：

　　值班电话：

　　公司办公室：

　　综合部：

　　夜间值班：

　　值班室：

　　三、组建抢险应急分队

　　在汛期，为预防灾害事故对生产经营造成影响，我们按照xx集团（控股）有限公司、区、街防汛指挥部的要求，组建保安队和消防队为主的应急抢险分队，应急抢险分队服从公司防汛工作指挥部领导，在汛情紧急情况下随时进入防汛抢险战斗负责处置紧急情况。

　　四、建抗洪抢险队伍

　　1、为了做好防大汛、排大涝的'各项准备工作，我们根据上级防汛指挥部的要求，组建以民兵和青壯年职工为主体的二百人抢险队伍，出现特大汛情将服从区防汛指挥部统一调动，做好上堤抗洪抢险的准备。

　　2、在防汛期间，为搞好公司内部抢险排涝工作，由公司职工组成100人的抢险队伍，一切抢险工作由公司防汛指挥部统一调动。

　　五、做好防大汛及防雨漏和防倒灌的准备

　　为安全渡汛，保证企业财产不受损失，在预报大雨及暴雨来临时，各车间、部门应加强防汛力量，保证在岗人员不得少于2人。同时，为确保公司所属企业各生产车间的厂房、库房及重点要害部位的汛期安全，尤其是杜绝各种细菌通过地下排水对食品的感染，车间、部门相应做好汛前防漏雨和对厂区内地下排水管道检查，各库房部位做好防倒灌检查工作，发现问题及时找主管部门解决，对地势低洼部位应采取防倒灌的措施，并切实保证安全渡汛，做到中、小雨不漏，大雨不倒灌，确保生产经营正常进行。

　　六、做好防汛物资的准备

　　为搞好今年的防汛抢险、排涝等项工作，做到有备无患，各有关部门做好防汛设施、防汛工具、排水管道、防汛用土、防汛闸板、防水胶堵、通讯线路、值班车辆等各类物资的管理、维修、保养等项工作，使之处于良好战备状态。目前，我公司备有防汛工具：铁锨50把、扁担50条、排水泵3台、箩筐18个。

　　七、严格防汛值班制度

　　为确保安全渡汛，在汛期安排公司领导及管理人员防汛值班。对重点要害部位设专人值班制度，车间及有关部门领导值班制度，特别是遇有中、大雨时各重点部位必须有车间部门领导在岗，以便发现问题及时解决。

　　八、防汛工作中各部门职责

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一二三四开头新婚祝福 一二三四开头新婚祝福句子

1、千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

2、祝你们永远相爱，携手共渡美丽人生。

3、相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。

4、久久恩爱十全十美，百年好合万千祝福。

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6、愿你们拥有长久的美好和善良，*淡而充满欢喜。

7、要多少的缘分，才让你们一路走来，变成了一家人

8、祝你：一生幸福、两情相悦、三生缘修、世世代代、无离 无弃、流年大喜、把手言老、酒杯遥祝、十全十美、百子千孙、万事如意。

9、一心一意，二人同心，三生结缘，四喜临门，无(五)微不至，六碟一碗，七彩生活，八方同贺，九九(久久)同心，九天揽月，十全十美。

10、以爱的名义祝福你们，希望你们心中的爱情之花永不凋零。

11、谷丰登六六顺畅，七夕有情八方进财。

12、一心一意、二人同心、三年五载、四喜临门、五湖四海、六六大顺、七彩阳光、八面来风、九九归一、十足人生。

13、见钟情，两情相悦，三生三世，四海共贺，五彩生 活，六六大顺，七星高照，八度方来财，九九同心知，十 全十美。

14、于茫茫人海中找到他，分明是千年之前的一段缘;无数个偶然堆积而成的必然，怎能不是三生石上精心镌刻的结果呢?用真心呵护这份缘吧，真爱的你们，祝你们新婚快乐!

15、最浪漫的故事没有结局，最幸福的爱情没有言语，祝你们新婚快乐!

16、愿你们此生有岁月可回首，相携相扶直到白头。

17、撒栗子二撒枣，三撒娃娃满堂跑，四撒事事如意，五撒 五子登科，六撒六六双全，七撒七子团圆，八撒发发发 发，九撒九九归一，十撒实实在在。

拜年一二三四的吉祥话语集锦

拜年一二三四的吉祥话语集锦

　　随着线上的、虚拟的社交的迅猛发展，大家都有令自己印象深刻的话语吧，话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为。什么样的话语才经典呢？以下是小编帮大家整理的拜年一二三四的吉祥话语，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一帆风顺，二世龙腾，三羊开泰，四季*安，五福临门。

　　一帆风顺，二世龙腾，三羊开泰，四季*安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方进宝，九子登科，十全十美，百年好合，千载良缘，万事如意。吉祥语的寓意是用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。

　　在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等特点。

　　吉祥语的解读

　　据吉祥语的内容和不同的使用场合，可以将这些吉祥语分成婚庆吉祥语（比翼双飞、白头偕老、、拜寿吉祥语（福如东海、寿比南山、、开业吉祥语（财源滚滚、日进斗金、、升学祝福语（金榜题名、独占鳌头、等。

　　根据不同的节日，可以分为春节祝福语（新年吉祥、新年新气象、、端午节祝福语、七夕祝福语、中秋节祝福语（月圆人亦圆、千里共婵娟、等。尤其过农历新年的时候是说吉祥语最多的时候，另外人们根据祝福语的表达方式分为贺卡祝福语、短信祝福语、手势祝福语等。

　　拜年祝福语

　　1、新年到，放鞭炮，家家户户好热闹；舞龙灯，踩高跷，合家欢乐步步高！眼看大年初一到，人人开心齐欢笑，提前祝你春节好，虎年祝福我最早！

　　2、一家和和睦睦，一年开开心心，一生快快乐乐，一世**安安，天天精神百倍，月月喜气扬扬，年年财源广进。春节快乐！

　　3、新春不送礼，短信表情意，祝福加问候，健康陪伴你，融入红酒品香醇，绽放烟花行好运，爱情甜蜜家庭美，事业辉煌家业兴。新春快乐，幸福一生。

　　4、我发短信主要有两个目的：一是锻炼指法，二是联络感情，我很负责任的告诉你，今天除夕，新的一年马上来到了，送句有技术含量的话：春节快乐！

　　5、忧伤杳然去，快乐踏雪来。吉祥伴梅开，无奈随风散。新春已驾到，祝福不能少。今朝合家欢，幸福永绵绵。恭祝您春节快乐！

　　6、新春新景象，年年美风光。好事天天有，运气如水长。

　　7、春节到，来拜年：一拜全家好；二拜烦恼消；三拜忧愁抛；四拜不变老；五拜儿女孝；六拜幸福绕；七拜运道佳；八拜收入高；九拜*安罩；十拜乐逍遥。虎年吉祥，人人笑！

　　8、你我相识是缘份，友情靠的是年份，成为你的朋友是福份，你是生活中的一部份！新年祝福玩的是气氛，给你拜个早年：祝新春快乐！

　　9、在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，温馨甜蜜的时刻，祝你春节快乐，佳节如意！春天悄然至，马蹄碎碎声，旧事烦心去，辉煌看今朝。祝大家岁岁*安，吉祥如意！

　　10、春节到，福喜到，新年吹响集结号；请财神，请灶神，财富梦想在燃烧；办年货，蒸年糕，新年展望步步高；发短信，祝福友，愿你新年幸福发发发！

　　11、春节的美酒喜庆美乐香甜，挚友的酒友谊深厚绵长，亲人的酒情深意长永远，我的酒祝你虎年愉快美满幸福，健康顺意*安吉祥财源滚来。

　　12、年味日渐浓，增多的不仅是喜庆，还有我的祝愿；北风阵阵，带来的不只是寒冷，还有我的问候。在这春节就剩几天的日子里，一定要照顾好自己，*安过大年。

　　13、跟着鸟叔起舞，身体健康如虎；看着甄嬛过活，心情快乐如虎；跟着节奏忙碌，财源滚滚而来；问问元芳新年，该怎么过？让幸福走起！新年快乐！

　　14、春节短信扑天盖地，我怕祝福塞不进去，提前行动占领高地，混个前面也不容易，祝你春万事如意！全家身体健康，春节快乐！

　　15、冬去春来虎年到，我的祝福最厚道，为你吹响幸福号：年年健康围身绕，月月薪水涨钞票，周周双休乐逍遥，天天美梦好睡觉！

　　16、春节是一个全新的开始，无论世界如何变幻，不管时空如何流转，我的祝福永远不变：在新的一年里，幸福快乐，健康如意！呵呵，新春快乐！

　　17、虎年到了，愿你的事业如虎攀翠竹，扶摇直上；愿你的身体似虎般灵动，*安健康；愿你的工作像虎捕食猎物，充满激情；愿你的不幸像虎一样冬眠，沉睡不醒。愿你虎年快乐，幸福开心！

　　18、佳节到，恭贺新春。瑞虎踏来，五谷丰灯。常回家看看，家的祝福永远等着你。

　　19、金鸡纳福满载归；玉兔闹春踏雪来。福娃笑迎四海宾；海宝跃跃时不待。祝愿在新的一年身体健康，事业顺利！恭祝您新春愉快！

　　20、虎年你要扬眉吐气，做事努力很争气，腰包鼓鼓很神气，身体健美很霸气，消除烦恼亮剑气，聪明和谐很灵气，处处顺心很喜气，祝你天天好运气。

　　21、大年初一拜个年，欢欢喜喜过大年，风调雨顺*安年，吉祥如意健康年，财源广进发财年，美梦成真成功年，五谷丰登丰收年，祝君美美满满幸福年！

　　22、年复一年，祝愿不变；日复一日，情谊不变；心心相惜，手儿紧牵；福福相连，福寿无边；富富铺垫，富贵绵延；喜乐交替，喜事连连。春节之际，一切如愿！

　　23、祝君虎年好！虎年新面貌！虎年新心情！虎年新开始！虎年新运气！新朋旧友齐愿你，万事总如意，钱途千万里！

　　24、摘一千颗星星照亮您的前程；种一千朵玫瑰陶醉您的心情；折一千只纸鹤放飞您的欢乐；找一千种理由让您幸福安宁；说一千个句子祝您春节团圆喜庆！

　　25、2022虎年到，金虎贺春到，虎角为你前开道，虎头冲你微微笑，虎身与你相依靠，虎尾为你翘啊翘，祝您事业好，虎运亨通哈哈笑。

　　拜年吉祥话

　　1、虎年运程零时的钟声响彻天涯，新年的列车准时出发。它驮去一个难忘的岁月，迎来了又一度火红的年华。祝新年快乐！

　　2、虎年兴，虎年壮，虎年猛，兔年强，龙年飞，蛇年祥，马年奔，羊年放，猴年高，鸡年升，狗年旺。十二生肖少一个，虎年大发贺新年！

　　3、竹爆*安，春节来临，祝福亲人，财源滚滚！祝福朋友，虎年亨通！祝福冤家，善良仁慈！祝愿情敌，桃运连连

　　4、祝你财源滚滚，发得像壮牛；身体棒棒，壮得像狗熊；爱情甜甜，美得像蜜蜂；好运连连，多得像牛毛！虎年快乐！

　　5、新春佳节，祝你虎年大吉大利，大显身手，！

　　6、新春福虎送吉祥，金虎进家富满堂，肥虎祝你寿延长，奶虎为你送健康，耕虎愿你粮满仓，红虎祝你事业旺！

　　7、在新的一年祝大家虎年大吉，！身体健康如虎！总之一切虎！虎！虎！

　　8、虎年到来，祝您：逢虎年，办虎事，做虎人，走虎运，发虎财，嗷嗷叫，生活幸福哈哈笑，去年的心情还不坏，今年的日子更精彩！

　　9、你的地位升级，世界向你看齐。大事小情问国家，出门别忘文明花。赚钱不必匆忙，欧元美元到处飞扬。虎年祝你好运。我在五环旗下发的短信！

　　0、又是一年春来到，虎年喜事真热闹，福娃祈福国运浩，奥运奖牌怀满抱，神七冲天国力高，百姓安康和谐绕。短信拜年我最早，诚挚祝福人人捎。

　　11、热热闹闹拜个年：勤勤恳恳发财年，家家户户挣大钱；红红火火致富年，上上下下尽欢颜；嘻嘻哈哈欢乐年，老老少少都团圆。

　　12、运气追着你，美事跟着你，金钱贴着你，贵人帮助你，祸事躲着你，小人绕着你，爱人念着你，家人挂着你，上天保佑你，我在祝福你。祝你虎年大吉！

　　13、繁星点点，夜色宁静，在你回家的路上，送上我真挚的祝福。繁星如我，伴你同行，道一声朋友，祝你虎年好运！

　　14、过年了，送您一副对联！上联：该吃吃，该喝喝，遇事别往心里搁。下联：泡着澡，看着表，舒服一秒是一秒。横批：开心就好！

古诗一去二三里

古诗一去二三里

　　《一去二三里》是宋代诗人邵雍（邵康节）所作诗词之一。《一去二三里》又名《山村咏怀》，诗歌原文：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。下面是小编搜集整理的古诗一去二三里。谢谢！

　　山村咏怀

　　一去①二三里，烟村②四五家。

　　亭台③六七座，八九十枝花。

　　词句注释

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　译文

　　到二三里远的地方，有四五个生着炊烟的人家。

　　路过六七座亭台楼阁，周围有十几枝花。

　　赏析

　　这首五言绝句是描写风景的优美。它把“一”到“十”的数字嵌入诗中,组合成一幅静美如画的山村风景图,质朴素淡,令人耳目一新。

　　此诗有人也作“一望二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十支花。”有人也作“一去二三里，田村四五家，高樓六七座，八九十枝花”。

　　试着想象一下，便会在我们眼前呈现这番情景：一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正做午饭，家家冒着炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝……他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　《一去二三里》教学反思

　　也许是出于我的.喜好，喜欢富于浓郁感情和唯美意境的文学、艺术作品，喜欢感受它们并体验它们。于是，不论什么课、什么教学内容，总也要从中渗透对学生体验性的训练，希望他们拥有一双敏锐的双眼和一颗善感的心灵。

　　在教学古童谣《一去二三里》的过程中，我又找到了一次很好的机会，与学生共体验。当学生能对词语进行解释并理解之后，我让他们认真看插图，并要求学生：“找一找文中的句子在图中的什么地方体现？”这是相当简单的问题，学生个个能讲。趁他们讲得正欢时，我马上把思维角度一转，说：“原来，这篇文章就是一幅画呀！这画美吗？美在哪里？”因为有过美术欣赏的基础，学生的回答体现了一定的美术功底。

　　清清说：“色彩很美，有绿的树，红的花，五颜六色的！”听到这里，还有人补充道：“五彩缤纷的！还有各种各样的大树和小草小花。”许可说：“摆得很好看，有的亭子高，有的亭子矮，房子也是这儿一家，那儿一家，还到处开满了鲜花！”还有的学生甚至讲到了如果图中再画几座小桥，天空画上飞翔的小鸟就更美了。我小结道：“啊！如此美丽的画，你喜欢吗？”学生异口同声地回答我：“喜欢！”从学生的回答来看，我成功地引导他们站在画外人的角度欣赏了童谣所描绘的美丽地方，实现了感官上的初步体验。这一客观存在的形象概念，为下一环节抽象的想象体验做下了铺垫。

　　在此基础上我让学生根据自己看到的画面意思读出相应的句子，这样画与诗充分联系起来，在朗朗的读书声中体会意境美。然后教学生书写生字一二三，因为是第一次写字，我着重和学生进一步认识田字格的各部分名称及位置，写字姿势、横的写法及位置，并及时纠正学生的不良姿势。

　　这节课传授知识较多，方法设计还不够完美、纪律等方面也不是很理想，以后还应多加反思和学*。

古诗《一去二三里》

古诗《一去二三里》

　　一去二三里是邵康节所作的诗,又名山村咏怀。以下是小编整理的古诗《一去二三里》，一起来看看这首诗讲了什么内容吧。

　　【原文】

　　一去二三里(山村咏怀)

　　宋·邵康节

　　一去二三里,烟村四五家。

　　亭台六七座,八九十枝花。

　　【翻译】

　　一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

　　村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

　　【注释】

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　【创作背景】

　　作者在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达作者的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　【赏析】

　　开头两句“一去二三里，烟村四五家”是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　作者在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　【作者简介】

　　邵康节（1011—1077），名邵雍，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

　　仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒为生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，为雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节，有《伊川击壤集》二十卷，《宋史》卷四二七有传。

　　邵雍，以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本，校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本），底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编为第二十一卷。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

　　《古诗一去二三里》大班语言教案

　　教学目标：

　　一、欣赏并学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　二、理解、感受古诗《一去二三里》描写的美好意境，激发热爱大自然的情感。

　　根据教材和本班幼儿的实际情况，本活动中的欣赏、学*朗诵古诗《一去二三里》是重点，理解、感受古诗《一去二三里》诗中的意境是难点。

　　教学准备：

　　一、幼儿用书《一去二三里》。

　　二、录音磁带配乐古诗《一去二三里》。

　　三、视频图片一套。

　　活动过程：

　　一、谈话

　　1.教师：小朋友，你们会数数吗？我们先来个数数比赛吧。从一数到十看谁数得准。

　　教师：真厉害！小朋友你们知道吗，在我国的古代有一位诗人，他把这十个数字写在一首诗里，想知道他是怎样写的吗？那好，今天我们就一起来学*这首古诗吧，名字就叫《一去二三里》。

　　二、听古诗《一去二三里》

　　1.听配乐古诗朗诵《一去二三里》。

　　2.讨论。

　　小朋友，你们听到了什么？请你把听到的说出来。

　　二、欣赏古诗《一去二三里》

　　1.图文结合，理解古诗描写的美好意境。

　　播放电视图片，教师为幼儿讲解古诗《一去二三里》的.意思，帮助幼儿学*古诗。"一去二三里"，意思就是说诗人从别处走来，走了很远大概是二三里路，"烟村四五家"，看见一个小山村，炊烟袅袅，住着四五户人家，"门前六七树"就是这些人家的门前长着一些树木，"八九十枝花"说的是路边、房前屋后都盛开着各种美丽的花。

　　2.结合课本图片，讲解古诗《一去二三里》的诗意幼儿翻看幼儿用书《一去二三里》，教师把古诗编成故事讲给幼儿听，进一步帮助幼儿理解诗意。

　　两个数字小兄弟，从家里出来去山上放牛（或者是骑着牛去游玩），走了大概二三里的路，看见一个美丽的小村子，村里住着四五户人家，正遇上做饭时间，可以看见袅袅炊烟，家家门前都有六七棵树，村子里还传来了鸡、鸭、牛、羊、狗的叫声和小朋友们的嬉笑声，走*一看，房前屋后还有路边开满了各种美丽的花，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓在花丛中飞舞，眼前的一切就像是一幅美丽的图画。啊！这个小村子真的是太美了！

　　三、学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　1.教师朗诵古诗《一去二三里》，幼儿手指字跟着老师一起轻声朗诵。

　　2.幼儿集体朗读古诗《一去二三里》3--4遍。教师巡回指导，提醒幼儿读准字音。

　　3.分组学*朗读古诗《一去二三里》，在用感情朗读的同时再次感受古诗所表现的意境美。

　　四、在欢快的乐曲声中结束本活动。

　　课后反思：

古诗《一去二三里》赏析

古诗《一去二三里》赏析

　　《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情，接下来小编为你带来古诗《一去二三里》，希望对你有帮助。

　　【原文】

　　《一去二三里》

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　【翻译】

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝……”。诗人邵康节想折下一枝来，戴在自己的身上。诗人邵康节刚要动手，诗人邵康节的妈妈便喝住诗人邵康节，说：“你折一枝，诗人邵康节折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　作者简介

　　诗人邵康节诗人邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是诗人邵康节的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是诗人邵康节的主要代表作。可是在诗人邵康节的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　诗人邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究诗人邵康节的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。诗人邵康节的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。

　　诗人邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。诗人邵康节自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，诗人邵康节便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令，听说诗人邵康节好学，便亲自造访其庐。诗人邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，诗人邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解诗人邵康节的人却很少。时有新乡人王豫同诗人邵康节论学，诗人邵康节自恃自己的学问足可让诗人邵康节师事之，谁知议论过后却深为诗人邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜诗人邵康节为师。诗人邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。诗人邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让诗人邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被诗人邵康节婉言谢绝了。

　　嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请诗人邵康节居住，富弼又给诗人邵康节买一花园。熙宁初，朝廷实行买官田新法，诗人邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为诗人邵康节买下。诗人邵康节命其园居为“安乐窝”。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐诗人邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让诗人邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。

　　诗人邵康节再三推辞不得已而受官，可是诗人邵康节又称疾不肯赴职。诗人邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。诗人邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年，诗人邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。诗人邵康节与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。诗人邵康节在洛阳闲居*30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。

　　城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉诗人邵康节。久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。诗人邵康节乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱*生。诗人邵康节虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而诗人邵康节却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。诗人邵康节尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。可见诗人邵康节是具有远大抱负的人。

　　诗人邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但也不公开反对。“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了诗人邵康节对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，诗人邵康节劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，*受一分赐矣。投劾何益耶?”

　　二程兄弟与诗人邵康节同巷里居住*三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露诗人邵康节天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论诗人邵康节之学，以“振古之豪杰”评论诗人邵康节其人。

　　熙宁10年（公元1077年）3月，诗人邵康节有病卧床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。诗人邵康节病中，司马光前来探视。诗人邵康节对诗人邵康节说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰诗人邵康节：“尧夫不应至此。”诗人邵康节说：“死生亦常事耳。”当时正值张载从关中来，诗人邵康节给诗人邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”又要给诗人邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎?载试为先生推之。”诗人邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”

　　张载说：“既曰天命，则无可言者。”诗人邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”可见诗人邵康节是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，诗人邵康节人无以致力，愿先生自主张。”诗人邵康节说：“*生学道固至此矣，然亦无主张。”程颐还是跟诗人邵康节戏谑，诗人邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。”这时诗人邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎?”诗人邵康节说：“面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也!”诗人邵康节病重之中犹有“以命听于天，于心何所失”、“唯将以命听于天，此外谁能闲计较”、“死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”等诗句，足见诗人邵康节对待生死的乐天态度。

　　诗人邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下渡步于庭，思索良久对程颐说：“颢已得尧夫墓志矣。尧夫之学可谓安且成。”遂于《墓志》中有“先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣”之语。哲宗元佑中，赐谥“康节”。欧阳修之子欧阳棐作《谥议》：“雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，*夷浑大不见圭角，其自得深矣。按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰康节先生。”崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。

　　诗人邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据诗人邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。两宋间人王湜《易学》曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世书》，已是邵伯温于诗人邵康节去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学与张岷听诗人邵康节讲学时所作的笔录（定名为《观物外篇》）厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植于《皇极经世书解·例言》中已有说明。

　　拓展阅读：一去二三里教案

　　活动目标

　　1、初步学*朗诵古诗《一去二三里》，理解诗歌的意境，体验数字诗的趣味。

　　2、用拍手、敲击节拍的方法感受古诗的韵律美。

　　3、增进对*古代诗歌的热爱，提高与同伴协调一致为故事打节奏的自我控制能力。

　　4、通过加入适当的拟声词去感受图画书的诙谐、幽默。

　　5、运用已有生活经验，根据画面大胆想象、推测并表达自己对故事情节的理解。

　　活动准备

　　1、一到十的'汉字卡片。

　　2、《一去二三里》ppt课件。

　　3、古诗联唱伴奏音乐。

　　4、积木两块。

　　活动过程

　　一、教师创设情境，激发幼儿学*古诗的愿望。

　　教师出示一到十的汉字卡片，引导幼儿认读。

　　师：你们认识这些字吗？我们一起来读一读吧！

　　古时候啊有一个诗人很伟大，他把这十个数字啊写到了一首古诗中，老师把这首古诗读给你们听，请你们找一找这十个数藏到了哪里。这首古诗的题目就叫做《一去二三里》。

　　二、教师引导幼儿欣赏古诗。

　　师：你听到诗歌中都有哪些数字？猜猜这样的诗又叫什么诗？（强调这样的诗又叫数字诗）

　　师：老师再来读一遍这首古诗，请你找一找，除了有数字，你还听到诗歌中说了什么呢？（幼儿自由讲述）我们一起来看图说一说吧！

　　师：小朋友们请你们仔细看一看，说一说你都看到了什么呢？

　　有房子。哦，这些房子里可能都住着人家呢，这儿有四五家人家，仔细看这些房子上还有什么啊？对，是烟囱，做饭了，烟囱里就会飘出白烟。想一想，诗歌中是怎么说的啊？不记得没关系，老师再来读一读这首诗歌，请你找一找，哪一句写的是这些有烟囱的小房子，（烟村四五家）这些房子错落有致，可真漂亮！

　　这幅图上还有什么啊？远处好像也有房子呢！这些房子它的屋顶是尖尖的呢，这样的房子叫亭子，来我们一起读一读。诗歌中是怎么说的呢？（亭台——六七——座）对啊，亭子我们说是一座一座的。这些亭子可真古朴美丽！

　　对啊，这边还有大树呢，这些大树枝繁叶茂。大树底下遍地盛开着美丽的花朵。诗歌中是怎么说这些美丽的小花的？（八九十枝花）

　　好，现在请你来做一朵花儿，美美地开着。

　　图上还有两个小朋友，你觉得他们在干什么？他们看到小山村的美丽风景啊，可能决定去逛一逛，瞧一瞧。这么美的风景他们一走就走了多远？诗中是怎么说的？（一去二三里）。是的呀，天气真好，我出门走走、逛逛，不知不觉啊就走了二三里路，看到不远处的小村庄里，有四、五户人家已经冒起了炊烟。我走着走着，又看到路边有六、七座古朴美丽的亭子，嗯？什么东西可真香啊！原来是路边开着许多美丽的小花呢！

　　师：这幅图画真美啊！《一去二三里》这首古诗说的就是图上的意思，诗人用短短的四句话说出了这么多的意思，可真了不起。现在我们来试着朗诵这首古诗吧！（孩子朗诵古诗一遍，强调题目要念，题目和古诗第一句一样）

　　教师提要求：我们朗诵古诗的时候要慢一些、这首诗写出了这么美丽的景色，那你看到美丽的景色心情是怎么样的啊？那我们就用愉快的心情来朗诵这首古诗。（孩子朗诵古诗第二遍）

　　小朋友们读的可真好，诗中说了烟村、亭台、花朵，我们可不可以用动作来表示他们呢？我们来试一试好不好？一去二三里可以怎么做呢？

一去二三里古诗原文

一去二三里古诗原文

　　邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人。以下是小编分享的一去二三里古诗原文，欢迎大家阅读，希望对大家有帮助！

　　一去二三里 （山村咏怀）

　　（宋）邵康节

　　一去二三里，

　　烟村四五家。

　　亭台六七座，

　　八九十枝花。

　　一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里 （山村咏怀） （宋）邵康节 一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。邵康节（1011～1077）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

　　翻译

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝……”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　词句注释

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　文学赏析

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的`意境之中。

　　创作背景

　　诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　作者简介

　　邵雍邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，北宋易学家、哲学家、思想家、教育家。其先范阳（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里处的邵村，幼随父徙居共城（今河南辉县）。30岁后游河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。他的先天学学说被后人发展为预测学。

古诗一去二三里全文

古诗一去二三里全文

　　在*日的学*、工作和生活里，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的古诗一去二三里全文，希望对大家有所帮助。

　　一去二三里

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　【翻译】

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚;亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝…………”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的`花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　作者简介

　　邵康节(一O一一～一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州大邵村)。幼年随父邵古迁衡漳(今河南林县康节村)，又迁共城(今河南辉县)，37岁时移居洛阳。

　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。

　　邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时(嘉佑6年)，丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。邵康节命其园居为“安乐窝”。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。邵康节57岁时，父亲邵古(伊川丈人)去世。邵康节与程颢在伊川神阴原(今伊川县伊水西紫荆山下)“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。邵康节在洛阳闲居*30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。

　　城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱*生。他虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。可见他是具有远大抱负的人。

　　邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，*受一分赐矣。投劾何益耶?”

　　二程兄弟与邵康节同巷里居住*三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。

　　熙宁10年(公元1077年)3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。邵康节病中，司马光前来探视。邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。”邵康节说：“死生亦常事耳。”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”又要给邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎?载试为先生推之。”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”张载说：“既曰天命，则无可言者。”邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。”邵康节说：“*生学道固至此矣，然亦无主张。”程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。”这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎?”邵康节说：“面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也!”邵康节病重之中犹有“以命听于天，于心何所失”、“唯将以命听于天，此外谁能闲计较”、“死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”等诗句，足见他对待生死的乐天态度。

　　邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下渡步于庭，思索良久对程颐说：“颢已得尧夫墓志矣。尧夫之学可谓安且成。”遂于《墓志》中有“先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣”之语。哲宗元佑中，赐谥“康节”。欧阳修之子欧阳棐作《谥议》：“雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，*夷浑大不见圭角，其自得深矣。按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰康节先生。”崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。

　　邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。两宋间人王湜《易学》曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世书》，已是邵伯温于邵康节去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学与张岷听邵康节讲学时所作的笔录(定名为《观物外篇》)厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植于《皇极经世书解·例言》中已有说明。

诗词闲嗑的一二三

诗词闲嗑的一二三

　　一境界与声韵

　　“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”是乃词学大师王国维王老先生《人间词话》之开篇语也。词讲境界，以境界论高下，的为高论。词无境界，何若不作？

　　然则词之境界，首须立于“合体”之上。体之不立，何来境界？纵有境界，也为别体之境界，而非词之境界也。倏想时下，多有吟诗填词者，韵脚未矗，*仄未谐，便冠以某某律、某某词牌。诘之，或答曰诗词求意境，讲境界，何必拘拘于声韵耳。昔东坡若拘泥*仄声韵，倘有如多流传佳作乎？吾曰：是说谬矣。

　　词之为体，之所以称其为词，必有其特定体制、规则，声韵便为其一也。欲言境界，首应合体合法。譬诸一衣，言其漂亮美观，当先须合体、合身。体之不合，身不相称，或宽大，或紧小，焉有美观漂亮可言哉？此境界者，美观也；声韵、体制者，躯体也。复若人有思想，境界者也。然思想者，首应具脑壳也。脑壳不立，焉有思想？纵生思想，亦为他人之思想而非本己之思想也。是缘脑壳生长于他人之身体，而非本己之身体故也。

　　又及，前人论东坡所谓不求律者，合乐之音律也。惟东坡词四声阴阳偶有不辩，唱之不谐，非为*仄、用韵皆不相求也。可睹东坡作品有不合*仄押韵体制者乎？今人填词，能辨四声阴阳者已少，若复*仄用韵亦不求，莫若不作矣。

　　人之怜喜诗词，何也？言少意多、顺口易记尔。顺口易记，便首在声韵。考诸诗词之起源，亦可谓庶无不注重谐声合韵者。即六经诸子，亦大都有韵之文，尤以诗经一书，更是几*篇篇用韵。盖无韵即不成其为诗也！是故吟诗填词，于声韵体制未可不讲，不可不求。若夫不论体制，不求*仄韵律，便譬诸体不撑衣，脑壳不树。填词不倚声韵，与它文何与？何不直书它体之文学，免枉词之名声耳。体制不立，规则不合，而侈谈意境、境界，妄也，谬也！

　　世间任一游戏，必先订规则，尔后方得趣味。延至诗词，亦不过一游戏耳，自亦如是。惟规则之下游刃有余，方为真获最大之自由者也。

　　二新与旧

　　时下论诗，好言一“新”字。然则何即是新，何又是旧？新与旧，吾谓不可妄一论也，须作深层观，莫可拘拘于表面辞藻、意象之语。

　　论诗言新，作诗求新，意境之上不蹈古人，原无过错，且当极力发扬，是亦乃自古至今诗词人共同追求之目标。然则*观网络之上，每有以拈用新辞藻自诩而境象、意思俱陈旧者，更见以师者居而授人诗词之名家，每每告之多用今语即为“一新”者。是趋偏矣、误矣！

　　以时代之语言书时代之题材，力求意象、意境、境界出新，此人人皆喻之常识。然时代语言之下，须有新意境、新境界出方可为是。若惟取乎表面辞藻、意象而不自深层著力，则虽新亦旧矣。

　　吾之网络诗友号小马者，*二年即颇好以新生词汇、时语入诗入词，作品出每每内中多置时语、新鲜词汇。然则其作品虽涩，毕竟时有新意生，是故余虽间有龃龉并不多言。然视*期网络，纵能如吾友小马者稀矣。惟重辞藻而不求意境出新者众，且大有愈演愈烈之态势。若不予早醒之，于诗词之发展恐无若多裨益。

　　语言每延时代之推移、变迁而富变化，若夫诗词惟于语言辞藻之上用功，而不于意境、境界上下得气力，虽今日视之若新，明日视之则已旧；明日之新，后日又旧。过眼风花，新亦不过呈一时耳。纵览上至诗经、楚辞，下及唐诗、宋词、元曲，佳篇历历，历千百世，其辞藻、意象不可谓距今不久，不可谓不旧，然则今日读之犹感如日月江山，亲切动人，百读不厌，教人喜之怜之爱之，不忍释手，岂又可谓不新乎？是故诗词之新旧，不可妄以表面语言辞藻相论，当从内质细做分析，视其有否真性情、真境界。若夫标榜浮词，徒事叫嚣，以浮华小慧之词语篇什以博俗悦，俗庸埃尘，一并俱下，悉无真情实感，纵尽以新语写成，有何取焉？亦不过时代渣滓，欺世盗名，何新可言哉！

　　古人云：“文学惟有是非，而无所谓新旧。”为诗若夫惟于辞藻之上重一“新”字，而非于意境或根本着力，误入歧途矣。想吾侪本生光声电化、宇航海探之世，诸等物事原非古人所能梦想，纵笔题书，发当代之感慨，吟时代之性情，自与古人迥异，此已为新矣。若惟为求一“新”字，捯弄小慧，以浮华时髦之构悦俗媚世，岂不若乍开昙花，唯为暂现乎？若夫作者功深书富、才蕴识远，为诗纵偶取旧语又有何妨？自亦能光涂四壁，晖照满堂，不求新而自新耳！

　　三生与熟

　　时人论诗，除好言一“新”字，尚好言“熟”、“生”二字。而言“生”“熟”又常以语辞论之，愚意为甚不妥恰。

　　先言一“熟”字。试遍检唐诗宋词，大凡广传人口者，何不是眼前熟语？诗词之优劣，焉可尽以是否“语熟”而判也？

　　想当下诸多诗词巧手，为避熟而竭力，刻意取用所谓新语，未免走入歧道。不知诗词本乎语出自然，以描心境、抒性情为主。刻意求“辞”，终落下矣。

　　小晏“落花人独立，微雨燕双飞”直用五代翁宏五律诗之原句，岂为不熟？然此二句却因晏词而名世也。和靖易南唐江为之诗“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”之“竹、桂”二字为“疏、暗”，便成咏梅之绝唱，其语岂谓不熟？其它若宋词中诸多名篇、佳什，之中妙句尽以唐诗转化而来，熟乎，生乎？然同样为后世传诵尔。

　　“举头望明月，低头思故乡”，何字何词不是眼前熟语？然一旦重新组合，则从中秋望月思乡之旧题材生发出新意境矣。

　　是故，所谓辞熟、字熟，本身非为病矣。况若五律等体裁，尚重“熟”字而忌僻字、僻语，岂谓“熟”之不佳焉？所谓“熟”之病，不在辞语字句，而在意焉！若夫避得意之“滥、熟、俗”三字，熟又有何不可？

　　复言“生”。“生语”者，新生、新造、原未有之词语也。今人为诗，语不可己造乎？以为不然。若故字字寻求有“来历”，有“出处”，唐诗宋词尚有经史子集可觅，然则经史子集又何来历乎？试睹今日《辞海》之词汇，原出古人诗句者夥矣，岂谓当时不生？又及，诸多词语，虽历百世，然则僻涩不常用，取之又岂可谓之不生哉？是故诗语之生，不在语是否为新造旧有，造语本身并无过也。有过者乃在所造词汇语不切、不圆、意不通或涩而难懂，即所谓硬僻是也。

　　诗词者，在“妙”，在“味”。惟妙而有味，方堪耐读、耐品嘬、耐咀嚼、耐回味，方可引人入胜，入得心、传得口也，优劣又岂是可以遣词用字之生或熟而判者？