妖精和道士相爱的古诗

描写相爱的古诗句

描写相爱的古诗句

　　红烛背，绣帘垂，梦长君不知。——温庭筠《更漏子·柳丝长》

　　忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望寄子安》

　　花落花开自有时，总赖东君主。——严蕊《卜算子·不是爱风尘》

　　愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》

　　相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

　　别后不知君远*。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远*》

　　怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。——俞彦《长相思·折花枝》

　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。——王昌龄《闺怨》

　　今夜鄜州月，闺中只独看。——杜甫《月夜》

　　相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子·答施》

　　慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？——曹丕《燕歌行》

　　寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。——李清照《点绛唇·闺思》

　　奴为出来难，教君恣意怜。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》

　　相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

　　月色入高楼，相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

　　山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

　　当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》

　　知君用心如日月，事夫誓拟同生死。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

　　相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》

　　旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。——司空图《酒泉子·买得杏花》

　　问君何事轻离别，一年能几团圞月。——纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》

　　君若清路尘，妾若浊水泥。——曹植《明月上高楼》

　　为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》

　　愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

　　欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》

　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》

　　我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》

　　只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》

　　恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

　　美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》

　　羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》

　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行四首·其二》

　　美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》

　　日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》

　　天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》

　　妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《*试上张籍水部》

　　闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》

　　忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄《闺怨》

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

　　自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》

　　生当复来归，死当长相思。——苏武《留别妻》

　　为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。——宋祁《玉楼春·春景》

　　相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

　　直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

　　贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》

宴梅道士山房古诗词鉴赏

宴梅道士山房古诗词鉴赏

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编精心整理的宴梅道士山房古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。

　　丹灶初开火，仙桃正落花。童颜若可驻，何惜醉流霞。

　　注释译文：

　　译文高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。

　　注释①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。③丹灶：道家炼丹的炉灶。④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结果实。⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。⑥流霞：仙酒名。李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。”句中也指醉颜。

　　赏析：

　　诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。

　　《宴梅道士山房》

　　唐朝：孟浩然

　　林卧愁春尽，搴帷览物华。

　　忽逢青鸟使，邀入赤松家。

　　金灶初开火，仙桃正发花。

　　童颜若可驻，何惜醉流霞。

　　《宴梅道士山房》古诗简介

　　《宴梅道士山房》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗吟咏道士山房中的景物，反映了作者失意之余的离俗之感。诗的前半部分写作者在赏玩春景时，忽然被邀到梅道士家;诗的后半部分热情赞叹梅道士的生涯。全诗巧妙运用了与道士有关的术语及典故，涉笔成趣，幽默明快，自然天成。

　　《宴梅道士山房》翻译/译文

　　我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。

　　忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。

　　房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。

　　如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

　　《宴梅道士山房》注释

　　⑴梅道士：生*不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居*邻。诗题一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。

　　⑵林卧：林下高卧，指隐居。

　　⑶搴帷：掀开帷幕。物华：自然风光。

　　⑷青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。

　　⑸赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火*。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。

　　⑹金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”

　　⑺仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。

　　⑻童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持。

　　⑼流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。

　　《宴梅道士山房》赏析/鉴赏

　　这首诗描述诗人前往梅道士山房做客的情景，描写了道士房中的景物，从而展示了道士生活的特色，同时抒发了诗人对恬淡闲适生活的热爱之情。

　　“林卧愁春尽，搴帷览物华。”这两句描写了诗人的日常生活状态，表达了诗人寄情山水，与自然界的每一变化息息相通，恬淡而自然的情怀。“愁春尽”为下文的`祈求长生做好铺垫。

　　“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”这两句点题，诗人的感情也由愁转喜，表现出他与梅道士之间的深厚情谊。

　　“金灶初开火，仙桃正发花。”这两句描绘梅道士居处的环境，景色幽美，仙气弥漫，使人流连忘返。

　　“童颜若可驻，何惜醉流霞。”这两句点题中之“宴”字，宾主二人饮得十分欢畅，不时举杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康长寿。既表达了诗人的心愿，又很切合道家中人祈求长生的愿望。在梅道士家所经历的一切都笼罩着一股仙气，所以诗人浮想联翩，希望借流霞美酒一醉，与仙家同班，永葆青春，进一步深化了诗歌的意境。

　　此诗与孟浩然的山水田园诗风格迥异，它以诙谐浪漫的笔调，巧妙地应用仙家典故和道家术语，涉笔成趣，表现了诗人洒脱的气度和对梅道士亲密友好的感情。虽为一般应酬之作，但语出自然，妙句天成。

　　《宴梅道士山房》作者简介

　　孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

《寻南溪常道士》古诗翻译及赏析

《寻南溪常道士》古诗翻译及赏析

　　《寻南溪常道士》唐代：刘长卿

　　一路经行处，莓苔见履痕。

　　白云依静渚，春草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　译文

　　一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。

　　白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。

　　新雨过后松*翠，循着山路来到水源。

　　看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

　　注释

　　⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。

　　⑵渚：水中的小洲。一作“者”。

　　⑶春草：一作“芳草”。

　　⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

　　鉴赏

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景*列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，*看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的.氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在*静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

道士塔读书笔记

道士塔读书笔记（通用10篇）

　　细细品味一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编整理的道士塔读书笔记（通用10篇），希望能够帮助到大家。

　　余先生说，“这是一干巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑”。这句话，我认为无论站在哪个角度它都是对的，王道士只是一个小配角，他没有权力没有势力去改变什么，余先生也承认“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无论”。至于对石窟的破坏，暂且跟从余先生的说法。王道士用石灰把墙壁刷了一遍，但“农民做事就讲个认真，她再细细刷上第二遍”，接着，他又找帮手借几个铁锤，让原先几座雕塑“委曲”一下，结果才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。看到这，我不禁想为“认真”二字大笑，但那几下锤子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放声大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我总算体会到了。文章快完结时，余先生发出感慨：“偌大的*，竟存不下几卷经-文!比之于被官员大量糟蹋的情景，我有时甚至狠狠地说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里!”

　　俗话说：不知者不罪。王道士既然无知，那么就应该无罪。除了可能有破坏文物的罪行外，我认为也应该无罪。因为他无知呀，又不是他愿意这么无知。如果他不是农民，深知其价值却装作无知，把文物以高价卖出去，那么他是卖国-贼，他无耻，他才有罪。但现在错不在他，可恶的是那些官员。可几遍官员们有一颗赤诚的心，运回宫中保存，那又怎么样呢?八国联军原来，还是抢的抢，烧的烧，损失将会更大。在这点上，我认为历史是很公*的，有它必然的发展。当人不懂得珍惜自己的一切，就必定会失去自己的一切。外国冒险家“盗缺*的宝物似乎也就成了必然，它们的精神应该受到赞赏，但当他们忘记一些极基本的前提，事实也不会以他们的意志为转移，事实总会证明一切。说实话，我真的情愿它们存放在大英博物馆或者卢浮宫这些地方，因为人家保存得确实比我们好，在*，博物馆被盗的事件时有发生，叫人怎么安心呢?至于耻辱嘛，这个不好说。不能因为自己得不到这个东西也不让别人得到，虽说文物是出自*的。但我认为也可以这样想，科学、艺术都是无国界的，放在哪其实都一样，只要各方都享有同等权利。

　　道士塔，就题目本身来说，就是一个几句讽刺性事物的名词。塔是什么?塔是高僧圆寂之后的存放之处，但是*却偏偏有这么一座道士塔。

　　曾经一个云游和尚，来到敦煌的鸣沙山，有感于这里的天然醇厚，郑重的跪下，许下了愿望。多年后。这里就成了*的佛教圣地——敦煌，这里有彩绣辉煌的飞天壁画，还有令世界垂涎的经本。

　　清朝末年，*的封建制度已经到了行将就木的时候，没有人愿意把心思放在这么一块荒僻的地方上，于是，敦煌的瑰宝，就这样交到了一个逃荒的道士手中。他身上保有着*人的良好修养，勤劳，而且好客。每天早上，都要用挂在腰间的钥匙打开洞窟的铁锁，仔细的审看，是否有什么地方不符合他一个道士的身份。至少那些彩绣辉煌的飞天就不合适，于是，找来匠人，粗略的改造，成了一座座的天官;五颜六色的墙壁经白灰一粉刷还真亮堂。为了招待远方的来客，他只收取了些许的银钱，就让这些原本愿意为之送命的强盗轻而易举的用牛车载运走了一批有一批的经卷。

　　敦煌在*，但是敦煌学却多少年来被认为在国外，如果说这不是耻辱，那就应该是*人的大度了。

　　曾经的一座道士塔，至今还堂而皇之的立在*人的心中。他，一个普普通通的道士，遭受了多少觉醒的*人的口水，但是，不觉醒的还有多少?还有多少人准备成为王道士?

　　王道士只是仅仅因为自己眼前的利益，而出卖了祖国的文化，卖掉了祖国的珍宝，换来的只是几个钱财但是却永远也换不来祖国的悠久历史。因为他的自作聪明将记录着*历史的壁画改成了惨白色的一堵普普通通的墙壁，曾自以为自己得到了财富但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者的心中。作者利用生动的笔法，使王道士的形象，栩栩如生地展现在读者面前。他的无知，他的愚昧，他“笑**地数着那一点微不足道的银元”时的自以为得意，都让读者感到无限的悲伤，痛心，更让我们感到可愤可恨。

　　莫高窟这个地方虽然没有华丽的外表，比不上青瓷但是它的文化价值却是令我们惊讶的。如果说王道士愚昧无知的话，那么当时的官员呢?他们同时也只是自己一时的贪图享乐而造成了现在的懊悔。他们难道只懂得自己吗?我们曾有能力去抓住那即将偷运出去的宝物，但是因为他们只愿在客厅中慢慢地喝着茶，等于亲眼看着自己国家的文物变成其他国家的财产，却不愿意去挽救。有的甚至听信了谗言相信一个外国人的话，一车车批发给了西方国家。这让我们感到的耻辱。自己祖国的文化自己不懂的保存，反而却摆在了外国的博物馆中。看看莫高窟曾留下的一卷卷经书和历史悠久的壁画，敦煌文化显然是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，对他们再愤怒也无济于事，因为他们的无知是无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化的责任。

　　那不堪回首的过去已将成为回忆。我们坚信，日益强大的*，不会听任历史文物在我们的时代飘零，不会再变得愚昧无知。失去的不可能再回来，我们能做的只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土!

　　蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

　　莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

　　当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。

　　他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。

　　虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。

　　“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。

　　但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。

　　看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!

　　我为墩煌莫高窟默默流泪......

　　读了这篇文章我陷入了深深的沉思，二个硕大的字映入了我的脑海，那就是“珍惜”。

　　我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失这究竟是谁的'过错呢？是王道士的愚昧无知？还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺；像骗子一样的骗取？都不是，要怪就怪那些*官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人。

　　文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这些官员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗？只是他们还没意识到而已。，是啊，任何一个有血气的*人都会为此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不过一定不会是轻松的吧。“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值。

　　的确，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。

　　历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。

　　看到了吗，那西边凄艳晚霞？那是一个古老民族伤口在滴血……

　　当那几车、几十箱、几百卷文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在伤口。

　　那愚笨道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮样子时候，他不知道，他损害是一个民族文明古迹；当他把那些婀娜雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……

　　仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他愚蠢，还是该批评当时统治者短浅目光？一个金光闪耀石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说“只要看看这些官僚豪华生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国那些学者冒着生命危险前来征集精神，这又是何等令人悲哀！

　　当看到我国文物被运往其他国时，我感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨。

　　当日本学者说“我想纠正一个过去说法。这几年成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人同意，且要用照下来胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括？

　　伤口总会被抚*，可那个疤痕，却无法抹去……

　　《道士塔》让我仿佛置身于敦煌文化衰败的那一刻。也让我被因此文章而卷起的沉痛漩涡所吞噬，所淹没。我拼命地喘着气，狰狞在其中。在旋涡中努力地寻找着方向，我无力挽回，于是只能用掩面叹息。愤慨这一切，回避这段无情的历史。王元箓，你将为所做的一切付出巨大的代价，你将成为一个扮错戏的小丑，一个受人啜泣的千古罪人。

　　我也曾今带着份喜悦，踏进承载千年文化的敦煌，在莫高窟的门口便已染上一层淡淡的悲愤，人如烟云，浩浩荡荡的堆积在窟下，排着龙长的队伍肆意喧哗，一地垃圾，莫高窟下何尝还留一片净土，安静的方寸啊。用悼念的眼神细细品味那古老而又多彩的壁画，这里沉淀着多少文化大家的精品。()他们尽情挥洒才华于此，只为求的那流芳百世的美丽。每一笔用心勾勒出的线条背后又隐藏着怎样的乱世之争，倾国之美。每一个洞中都还残余着往昔伤痕的尘灰。无知的王元箓轻松地粉刷洞里貌似碍眼的壁画，麻木的神经还在为昏庸无光的未来做着计划，却不知已走上不可悔改的路。墙上的裂纹似乎正诉说着什么，裂纹将我们定格在一段时空，但我们还是无法拯救。一做做成为废墟，不忍细看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被挥霍。王园箓——你到底在做什么？

　　一座新的文化地窖已被经过粉刷的墙壁很快突出的裂痕而被挖掘。但这并没有给我们下欣喜和自豪，却带给我们更多的忏悔和对当时*腐败的鄙视。大雨倾盆般*卷向我们的知识，不渺小但还是依旧未被重视。贪图金钱的王园箓用大批大批，成百上千的字画换得不值得一提，少的可怜的银两。火烧圆明园的场景像一场过时的黑白电影，不停一幕幕浮现于大脑，我的思绪好乱，真的好乱！夹杂着各种情感，王园箓却还在一旁安逸的赚着他的小本买卖，始终毫不眨眼的抽干中华民族所剩无几的文化鲜血。我现在正浸泡在文化的苦水中。他以为自己的“慷慨”会被人传颂，可是却成为低俗、无知、愚昧的代名词。每当国人在细细钻研花高价买入的微型胶卷，不忘国耻日夜艰辛，我们只是无偿的弥补这过错。

　　希望这沉痛的历史会被岁月洗刷，不在留有任何的足迹。

　　敦煌文献的命运，在现实中是被没有品位的王道士刷的刷，凿的凿，送的送，满满一洞的古物转眼的工夫就“所剩无几”了。运这批“所剩无几”的经卷自然是不需要太多路费的，因此保镖雇不起也是“理所应当”：没装木箱，*子乱捆，在哪歇留在哪一把，到京城就是少得可怜。

　　倘若没有被送或被刷被凿，那宝贵的文物又将是“何去”呢？

　　我们可以这样想：王道士将情况上报给官员们，官员们上报给朝廷，朝廷花大力运费将敦煌文献运到故宫保管了。这样是不是文物就不会流失？答案是“不是”。可想而知，就算是将这批文献运到京城，在当时的那种环境，我们也是没有能力保管。*代史上*的那份懦弱，一个泱泱大国竟被一群小不点欺负。割地的割地，赔款的赔款，人家想要什么，我们就得给什么，人家骑到我们头上，我们只能装出一副谄媚的样子来强颜欢笑。英法联军侵入京城，圆明园里的宝物等没有几个能幸免的。联军叫，京城举，英法一炬，可怜焦土。连圆明园都这等悲惨，我们也不敢肯定敦煌文献免于洗劫。更何况，八国联军侵华，光绪傀儡和慈禧奶奶连自己的宫殿家产龙椅都顾不上了，那还有心思管这个？因此，即便是运到京城，最终还是难逃流失的悲剧。

　　因为这是历史的悲剧。

　　*的历史源远流长，*的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族悲剧。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族悲剧 。

　　一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，然后在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着*古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，而此刻的*人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能知道欧美学者是多么高兴自己从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。

　　*古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士 可以断送的？ 当时诺大的*连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么?一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎么可能保护好*灿烂的文化。

　　文中作者引用了*青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下 。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。

　　每一个历史文化悲剧，都让我们*失去了许多只属于我们中华文明的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。

　　王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将*一半的历史。

　　王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教育，没有文化的人。如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话，他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。

　　难道只是一个王道士的错吗？当地的官员那？那些有文化的人那？当发现那么多文化遗产时不可能不为之所动容。最后却听信别人的谗言，相信一个外国人的话，一车车批发给了西方列强。

　　八国联军侵华后，那些西方大国至今还骄傲的陈列着那些所谓的“战利品”，那些古代的字画那些古董，那是老祖宗一代代流传下来的宝贵财富，却在别的国家博物馆里。明明是自己家的东西，却要买门票隔着保安系统去看一眼。这是一种耻辱！

　　我恨，我恨王道士的无知，恨西方列强的贪婪，恨腐败的清*，恨当时愚昧的*人，把*最宝贵的文化财富葬送在了那一代！

妖精的尾巴经典语录

1、就因为有你在！艾露莎才会哭啊啊啊啊！！我答应过了。（回忆。--西蒙：纳兹，艾露莎就拜托你了。）我已经答应过了啊啊啊啊！！

2、说到“幽鬼”呀…他们跟妖精尾巴是出了名的不合。其实我原本也很犹豫到底要加入哪一边。--因为，他们似乎也跟这边一样乱来。不过…现在我倒是很庆幸加入了这一边。因为，妖精尾巴…最棒了！！

3、不管身在何方，我都不会忘记你们。并且，痛苦的回忆会成为明天的粮食，使我们变得。人类拥有这种力量，坚强的迈出步伐，我也会坚定的继续前行。

4、他们说自己是艾尔莎从前的伙伴，可是，我们却是你现在的伙伴啊。不管什么时候，都会站在艾尔莎这一边的。

5、妖精的尾巴之马卡洛夫、评议员什么的都是混蛋。超出常理的力量，全都是从常理之中衍生出来的。--魔法不是奇迹的力量。……如果在意上头的眼光，就不能向魔道前进。不要怕评议会的一群笨蛋，朝自己相信的道路前进！这才是妖精的尾巴的魔法师！加入妖精的尾巴！我们一起战斗！

6、因为你的样子和声音…都和我认识的艾露莎一模一样，不小心就放松了下来…你…在我们的世界里也是妖精尾巴的一员喔。--强大又帅气，虽然有点叫人害怕，但大家都很依赖你。不过啊，你喜欢甜的东西，也喜欢可爱的衣服，非常的有女人味。还有啊…（艾德拉斯的艾露莎：够了，别再说了。不好意思，我不是你认识的那个艾露莎。）可…可是…我感觉你们本质上是一样的…你不是那种会嘲笑别人不幸的人。拜托了！！帮帮我！！我只是想去救我的同伴！！等…等一下！！艾露莎是不会对毫无抵抗之力的人做这种事的！！艾露莎是个温柔的人！！她才不会做这种事情！！不要用艾露莎的样子…和声音…说那种事…

7、你不想再看到我变成这个样子了吧？因为我没办法确实掌控它，所以莉莎娜才会…可是…我只能这么做了。为了保护姐姐和妖精尾巴，我只能变强…我没能保护得了你们…所以莉莎娜才会死掉！姐姐…姐姐啊啊啊…你没事真是太好了呜啊啊啊啊啊啊！

8、父亲大人…请您不要误会。我之所以回来是为了要传达自己的决定。什么都没说就离开家里是我不对，因为那么做，就跟逃走没两样。所以，这次我要确实地传达自己的想法之后，再离开家里。我要走我自己的路！别随便替我决定婚姻！惫有，别再对妖精尾巴出手了！要是你敢再对妖精尾巴出手的话，我…还有公会所有的人，都会视你为敌人！如果你没做那种事的话，或许我还能心*气和地跟你谈也说不定。可是，已经太迟了…你伤害我的同伴伤得太深了。我需要的既不是钱，也不是漂亮的衣服。而是愿意承认“我”这个人格的地方。妖精尾巴是我的另一个家…是比这里还要温暖的家。虽然时间很短暂，不过，离开曾经和妈妈共同生活的这个家让我非常难过。史贝特太太、佩罗爷爷、利彭先生…艾德先生…和大家分开也是件非常令人难过的事…不过…如果妈妈还活着的话…我想他一定会我，要我去做自己喜欢的事。再见了，爸爸！、给在天国的妈妈。--我啊…觉得如果不是跟大家在一起的话，我一定无法生存下去。因为，妖精尾巴已经是我的一部分了。

9、我们一起接受“惩罚”吧，利昂！（利昂：那…那个姿势是？绝对冰结？你…你…疯了吗？）现在立刻让岛上的人恢复原状…然后把你的同伴带走。这是我给你的最后机会。……我是认真的！今后，不管过了多少年…我害死乌璐这个事实的确不会改变，我终究得负起责任来才行。一切到此为止，我已经做好必死的觉悟了。回答我，利昂！你是要一起死，还是要活下去！、抱歉了，不管是女人还是小阿，凡是伤害我伙伴的人，我都不会原谅的！

10、根据妖精尾巴审判的老规矩，我数到三让你考虑。下跪求饶吧！

11、我就是艾露莎，到这里来吧。你的名字是杰拉尔，是我从前的同伴。不过发狂的你冒渎死者，伤害同伴，甚至破坏评议院…杀死西蒙。如果说你忘了那些事，我会将剑插入你心中，让你铭记在心！到这里来！到我面前来！

12、我…现在的我，虽然没有战斗的力量，不过…我一定要保护同伴！

13、如果只是砸烂酒馆的话我还能忍，不过…没有父母会看到孩子流血还无动于衷的…开。

14、为…为什么呢…我明明发过誓，再也不要看见姐姐掉泪了…为什么你却在哭呢！是谁害你哭的！因为我太弱了…所以莉莎娜才会死…我不想再有那种体验了！我想变成强到足以保护姐姐的男子汉！放开姐姐啊啊啊！

15、我…明明是为了纳兹…为了大家的未来…但是…这就是大家的未来…被留下的人们的未来…拜托…请你们不要再哭了…我想看到的，不是这样的未来…我只是…为了大家的笑容…不要这样…我…对这种事……没错…我不能为了同伴而死。我要为了同伴活下去。因为那连接的是幸福的未来…

16、我是真的想要永远跟你们在一起。可是…如果那样会成为你们的绊脚石的话，那么我会祝福你们的旅程。不管在哪里，我都不会忘记你们的。而且…痛苦的回忆将成为明天的粮食，让我们变的更坚强。任谁都一样，每个人都有那种力量。坚强地向前走吧！我也会坚强地继续走下去。只要不忘记这一天，我们就会再见面。保重了！

17、你们敢对我这个妖怪的小阿出手！就别做梦以为可以靠人类的法律来保护自己！！

18、应该说，“千金小姐”这个称呼根本不适合你。在这种肮脏的酒馆里谈笑…一边吵闹一边去冒险才适合露茜。你说过你想待在这里吧！拔必回去你不想回去的地方呢？你是妖精尾巴的露茜吧？这里就是你的归宿！

19、那家伙总是孤单一个人…为内心穿上盔甲…哭泣着。艾露莎得待在妖精尾巴里才行，为了不让她流泪！

20、我不知道过去发生了什么事，不过你现在想做的事，会给许多人造成麻烦。胡闹也该有个限度吧？我要用热。

21、没有妖精尾巴我就活不下去，我也无法想象没有同伴的世界。对我来说，你们…就是那么重要的存在。如果我能救得了大家，那就没什么好犹豫的。这个身体…就给它吧！纳兹…大家就拜托你了。我永远都会在你们身边。

22、全部…都是我的错…就算这样，我…还是想待在公会…因为我最喜欢妖精尾巴了！

23、过来杰拉尔！你不可以离开艾露莎！你要永远在她身边！为了艾露莎！所以过来吧！我们也会跟你一起！我们是同伴吧！——杰拉尔。

24、为了谁高谁低而耿耿于怀本身就令人感到可悲了…不过…你们的情报收集能力之不足…也令人…摇头…呢…露茜是…离家…出走…怎么可能用到…她家里的钱呢…她住在租金7万的房子里，和我们同样地…工作…一起战斗…一起欢笑…一起哭泣…我们是同一个公会的魔导士…说什么战争的导火线？说什么哈特菲利亚家的女儿？就像花朵无法选择绽放的地方一样，孩子也无法选择父母！你根本就不了解露茜的眼泪！

25、我一点都不强。根本就不强…有许多同伴在我眼前死去…我无法保护所爱的人们…还有…我总是在哭。坚强…我总是让自己表现得很坚强。用盔甲封闭自己的心，哭泣着。因为很弱，所以总是穿着盔甲，一直不敢脱下来。我相信盔甲会保护我，不过，那是错的。我用盔甲阻挡了…人与人之间心的交流缝隙。是妖精尾巴教会我…原来人与人之间的距离是这么接*、这么温暖。我不再迷惑了！我要把我的一切转变成力量来打败你！

26、公会重视的不是外形，是人与人之间的“和”！我要感谢所有的小表们，他们做的好！以身为妖精尾巴的成员为荣吧！

27、流了许多的血，是孩子们的血。因为没出息的父亲，孩子们痛苦流泪。我们彼此啊…都已经做的够多了…得把事情做个了结才行！只要是为了家人！

28、你们真的是笨蛋！我说你们真是太可怜了，害我连眼泪都掉下来了。我可是一点都不怕你们…我死掉的话，倒霉的会是你们。妖精尾巴绝对不会饶过你们的！因为那里就是那样的公会。你们会在全世界最可怕的公会威胁下，每天提心吊胆地生活…一辈子！

29、艾露莎…哭了。她说了丧气的话，声音在发抖。我不想看到那样的艾尔莎，艾露莎既强又凶暴不是很好吗？等她醒过来的时候，我希望她是*常的艾露莎！所以由我来战斗！

30、我真不敢相信…这种人…真的是妖精尾巴的一员吗…？既然这样，那么下次我也参战！因为…明明有我在，可是露茜却被掳走…

31、我才不管是弧线还是曲线，都给我滚出这个岛！……对了，其实我也能操纵时间呢！操纵未来！再过一秒之后，我就要把你揍飞！

32、不是只有活着或死了才能解决一切不是吗？你们这些人啊，稍微积极一点地活下去吧……

33、艾露莎…我从这个名字当中感受到温暖。我感到温柔、明朗、温暖…你一定会继续憎恨我，没办法，那是当然的事。可是憎恨会夺走内心的自由，侵蚀你自身。我无法到那里去…无法…到你面前去…从杰拉尔身上…获得…解救吧…你的憎恨和…全都…由我…带走。你是…自由的…

34、能够填补自己内心的软弱以及不足的…就是名为伙伴的存在不是吗？我也要补偿无法拯救你的罪过。

35、这家伙把会长…对像是我们的父亲般的会长出手…就是这个男的吧？……吞噬的魔法？你们！！为什么能那么轻易就说要夺走别人的生命呢！！

36、不就是打输了，别这么垂头丧气。我们是妖精的尾巴，永不停歇的公会。只要活着就要勇往直前的奔跑去。

37、蕾比、杰德、特洛伊、老爷子、露茜、伙伴们，还有妖精尾巴！你们要伤害多少人，才会觉得满意啊！！我要把之前欠的全部还给你！！耙对妖精尾巴出手，你就已经大错特错了！

38、若不想输给任何人，就得先认清自己的弱小！

39、这是惩戒之炎。不需要你原谅我什么的，现在只想要把力量给你。我相信你。--艾露莎所相信的男人…我就相信。

40、不对…这么做是不对的…真不敢相信…（安杰儿：怎么。--？反正星灵是不会死的，有什么关系？）可是他们会痛…而且也是有感情的。你这样还算是星灵魔导士吗？？？

41、姐姐…什么都…不用做啊…等到这场无聊的架打完之后，你再面带笑容迎接大家就好了。拜托你了，姐姐…不要哭。

42、你这种能笑着看人痛苦的家伙，是不可能到达那种境界的。若不想输给任何人，就得先认清自己的弱小，并且。--永远温柔善良！

43、我不允许！我不允许你就这样死掉！你是有罪的！想起来吧！别以为什么都不知道就能变得轻松！别以为这么做，就能补偿你伤害过的人！傍我挣扎着活下来！杰拉尔！（杰拉尔：艾露莎…为什么…你要掉眼泪…你好温柔…）杰拉尔！你还不振作点！

44、*阿莉耶丝。她…曾经也被前任的持有人欺负…拜…托…你…我想让她跟雷欧在一起…能够那么做的，就只有我们星灵魔导士而已…我什么都给你…除了钥匙以外，我什么都给你！

45、这样的战斗…太空虚了。（弗里德：你这是赢家的傲慢吗，米拉珍…快给我致命的一击…）我们是同伴啊…是同一公会的同伴…一起欢笑、一起吵闹…一起向前迈进…（弗里德：罗…罗嗦！我的同伴只有拉格萨斯一个人！）不只他一个人吧？你也早就发现了。虽然完全仰赖一个人并不尽然是坏事，不过你身边还有许多人啊……看，这么*，一伸手就能碰到…当察觉到独自一个人很寂寞的时候，人就能变的亲切。你发觉到了这一点。

46、那才不是罪！为伙伴着想的心情才不是罪！我的朋友们大家也有相同的心情。如果你也是星灵的话，应该了解洛基和阿莉耶丝的心情吧！

47、会长不可能被你这样的货色干掉…现在马上把它从自己的功绩当中删除吧！

48、脱离妖精尾巴的人得遵守三项规定才行。你们用心听着！（伍利：等等！什么脱离…我们根本就没加入呀！）第一！一生都不准散布对妖精尾巴不利的讯息！第二！不可一再接触过去的委托人，追求个人利益！第三！就算走的路不一样，但…一定要坚强地活下去！绝对不可轻视自己的生命！一生都不能忘记挚爱的朋友！！妖精尾巴送行会！开始！

49、我不认为依赖一个人有什么不对，在你的身边有许许多多的人，人与人之间总是紧密相连的，只要你伸出手我们就在你的身边……当你发现一个人很寂寞的时候，人就会变得温柔起来。

50、这座塔…应该说是水晶？坏掉了的话就糟了是吗…你的运气不好！妖精尾巴的魔导士…最擅长破坏了！我燃烧起来了！到目前为止烧得最猛烈的一次！

51、有那种工作就已经让我很不爽了。再加上有委托的人这点也让我很不爽！而且还组成了公会，这点就让我更不爽了！因为我很不爽，所以我要给你好看！！

《访戴天山道士不遇》李白的诗

《访戴天山道士不遇》李白的诗

　　唐 ：李白——《访戴天山道士不遇》

　　犬吠水声中，桃花带露浓。

　　树深时见鹿，溪午不闻钟。

　　野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

　　无人知所去，愁倚两三松。

　　戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。 全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。 诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

　　颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的.第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。 颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种*似的色调汇成一片绿色：“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。

　　显然，由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。 结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。 前人评论这首诗时说：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处。

韦应物《寄全椒山中道士》原诗

韦应物《寄全椒山中道士》原诗

　　《寄全椒山中道士》是唐代诗人韦应物的作品。此诗抒写秋风秋雨之夕，诗人怀念山中的一位道士，想携酒去安慰老友又无从寻觅的惆怅之情，寄托了诗人深挚的情愫和淡远的情趣。全诗语言简洁，*淡无奇，然感情跳荡反复，形象鲜明自然，情味幽远。

　　原文：

　　寄全椒山中道士

　　韦应物

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹?

　　赏析：

　　这首诗向来被称为韦诗中的名篇。有人说它“一片神行”，有人说是“化工笔”(见高步瀛《唐宋诗举要》)，评价很高。

　　题目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要细心品味。

　　诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的清冷。由于这两种冷，诗人忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”

　　还有道家修炼，要服食“石英”。明乎此，那么“山中客”是谁就很清楚了。

　　道士在山中艰苦修炼，诗人想念老友，欲送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的慰藉。然而转念一想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天呢，恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，他们走过的足迹自然也给落叶掩没了，那么，到何处去找这些“浮云柳恕无根蒂”的人呢?

　　诗虽一路淡淡写来，却使人觉得诗人情感上的跳荡变化。开始，是由于郡斋的`冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他们，终于又觉得找不着他们而无可奈何;而自己心中的寂寞之情，也终于无从化解。

　　诗人描写这些复杂的感情，都是通过感情和形象的配合来表现的。“郡斋冷”两句抒写，可以看到诗人身处郡斋的寂寞。“束荆薪”、“煮白石”是一种形象，这里面包含了山中道人的种种活动。“欲持”和“远慰”又是一种感情抒写。“落叶空山”却是另一种现象了，是秋气萧飒、落叶满山、空无人迹的深山。

　　这些形象和情感串连起来，便构成了情韵深长的意境，很耐人寻味。

　　这首诗，看来象是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面*淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在*淡中见出深挚。这样的用笔，就使人有“一片神行”的感觉，如顺水行舟，一路畅通。

　　苏东坡颇喜这首诗。《许彦周诗话》载：“韦苏州诗：‘落叶满空山，何处寻行迹?’东坡用其韵曰：

　　‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。”施补华《岘傭说诗》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力;东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。”这便是自然和造作的分别。韦应物这首诗，情感和形象配合得妥贴自然，所谓“化工笔”，也就是这个意思。

　　拓展：

　　《寄全椒山中道士》译文

　　今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。

　　你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。

　　想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。

　　可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹?

　　《寄全椒山中道士》注释

　　寄：寄赠。全椒：今安徽省全椒县，唐属滁州。

　　郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。山中客：指全椒县西三十里神山上的道士。

　　涧：山间流水的沟。束：捆。荆薪：杂柴。白石：《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”此指山中道士艰苦的修炼生活。

　　瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。

　　空山：空寂的深山。行迹：来去的踪迹。

　　《寄全椒山中道士》评析

　　这首寄赠诗，是透露对山中道士的忆念之情。首句既写出郡斋之“冷”，更是写 诗人心头之“冷”。再写道士在山中苦炼修行，想送一瓢酒去，好让老友在秋风冷雨 的夜中，得以安慰，又怕落叶满山，寻不到他。

　　全诗语言*淡无奇，然感情跳荡反复，形象鲜明自然。“落叶满空山，何处寻行 迹”句，也确是诗中绝唱。宋苏东坡颇爱此诗，并刻意学之，步其韵为之“寄语庵中 人，飞空本无迹”。然终不如韦应物之句。《许彦周诗话》评“此非才不逮，盖绝唱 之不当和也。”

　　《寄全椒山中道士》创作背景

　　此诗作于唐德宗建中四年(783年)或兴元元年(784年)秋日。安史之乱后，唐玄宗奔蜀，韦应物立志读书，进士及第，官至洛阳丞，后被迫辞职后又任滁州刺史。此诗创作正值作者在滁州刺史任上。

　　《寄全椒山中道士》作者介绍

　　韦应物(737～792)，*唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

《寄全椒山中道士》唐诗译文及赏析

《寄全椒山中道士》唐诗译文及赏析

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享《寄全椒山中道士》唐诗译文及赏析，希望对大家有所帮助！

　　《寄全椒山中道士》

　　唐代：韦应物

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　《寄全椒山中道士》译文

　　今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。

　　你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。

　　想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。

　　可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹?

　　《寄全椒山中道士》注释

　　寄：寄赠。全椒：今安徽省全椒县，唐属滁州。

　　郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。山中客：指全椒县西三十里神山上的道士。

　　涧：山间流水的沟。束：捆。荆薪：杂柴。白石：《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”此指山中道士艰苦的修炼生活。

　　瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。

　　空山：空寂的深山。行迹：来去的踪迹。

　　《寄全椒山中道士》赏析

　　此诗题目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。

　　诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。

　　道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。

　　诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他而无可奈何;而诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。

　　诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于*淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。

　　这首诗，看来像是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面*淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在*淡中见出深挚。这样的.用笔，就使人有“一片神行”的感觉，也就是形象思维的巧妙运用。韦应物这首诗，情感和形象的配合十分自然，所谓“化工笔”，也就是这个意思。

　　《寄全椒山中道士》创作背景

　　此诗作于唐德宗建中四年(783年)或兴元元年(784年)秋日。安史之乱后，唐玄宗奔蜀，韦应物立志读书，进士及第，官至洛阳丞，后被迫辞职后又任滁州刺史。此诗创作正值作者在滁州刺史任上。

　　《寄全椒山中道士》作者介绍

　　韦应物(737～792)，*唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

　　原文:

　　今朝郡斋冷，忽念山中客1。

　　涧底束荆薪2，归来煮白石3。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　注释：

　　1山中客：即指道士。

　　2荆薪：柴草。

　　3煮白石：道家修炼，服食石英，有所谓“煮五石英法”（见《云笈七签》卷七十四）。以上二句写全椒道士生活清苦。

　　赏析：

　　全诗由“冷”字引起，就“念”字生发，一己一彼，交互递进，高妙超逸，一片神行，堪称绝唱。刘逸生说：“韦应物这首诗，画面构成的是一幅萧疏淡远的景，启人想象的却是表面*淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在*淡中见出深挚。”“自然，细读这诗，也还可以看出作者的另一层用意，那就是对于宦情的冷淡和对于隐士品格的欣慕。”（《唐诗小札》）

　　《寄全椒山中道士》

　　作者：韦应物

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲恃一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　【原文注释】：

　　１、郡斋：指滁州刺史官署中的斋舍。

　　２、白石：这里借喻全椒道士，说他生活的清苦。

　　【翻译译文】：

电影《道士下山》中的经典台词

这么多的名演员，但是不是给剧情的，我觉得导演是想通过一个小道士的经历来感悟人生，但我只看到了这个小道士是个大灾星，拜谁为师谁就倒霉，一般都是领饭盒了。整个剧情都是断层的，感觉生搬硬套糅合在一起，而且导演想突出的人生哲理，观众都没领悟到，应该算是失败吧。

电影《道士下山》经典台词

一、师傅，我还有个想见的人没有见到。在你的心里真的没有见到吗？施主走好。

二、想了就来看看我，我会一直在那里，不离不弃。

三、知道我为什么收你么？我跟你一样，见到母的，就心里发慌。

四、一门之隔，两个世界。

五、天地间，道大，人也大。人生本来就是上山、下山。而道心原本宽广，可容万物，装得下山河大地，万古星辰。

六、什么都不一定，生活本来不就是这样子吗？

七、花儿永远都朝太阳开放

八、心有定境，不住因果，还有什么 不快乐呢？

九、它可以一直看着太阳

十、坏人的猖狂，是因为好人的沉默，沉默也是一种罪恶

十一、只有经历了红尘中的善恶是非，爱恨恩仇，才能领悟真正的大道真谛，把人生悟透，将人世看懂。

十二、徒弟：师傅，我有要紧事和你商量。师傅：坐下，双手合十，见心就能见佛。你有什么事要问？徒弟：我认识了一个女孩，年年到观音殿求子，都没怀上，今年又来了。师傅：在怀不上就会受人轻贱，对吗？徒弟：对呀！我想帮她。师傅：帮她？是慈悲还是淫邪？徒弟：我不知道什么是慈悲，什么是淫邪？我就是想帮她。

十三、心有定境，不住因果。

十四、所有的植物都崇拜太阳

十五、佛经上说，忏悔的愿力 能让枯树开花。花虽开了，何安下还是想不明白，他到底是对？是错？

十六、能悟到生死轮回，无非花开花落，心有定境，不住因果，还有什么不快乐呢！

十七、身上唯一太阳的痕迹

十八、不像其他动物的眼睛害怕阳光

十九、不择手段，非好汉；不忘初衷，真英雄。

二十、沉默 也是一种作恶

二十一、可惜我们只会用眼睛彼此仇视。(瓜泽说说 )

二十二、何安下：不信我叫你爹行不行？爹!

二十三、江湖本来就是江湖，本来就有恩怨与报复

二十四、师傅，可是我还有一个想见的人没有见到。 在你心里真的没有见到么？

二十五、得到阳光中的智慧和力量

二十六、把人生悟透，将人世看懂。

二十七、动物总是在夜间活动

二十八、崔道宁：真是孤儿？

二十九、不择手段非豪杰，不改初衷真英雄。

三十、我不是来*的，我明人不做暗事。

三十一、地上的枯叶就像世间的烦恼，扫着扫着，渐渐就有了耐心，扫不完，慢慢扫，看到万物凋零，懂得了慈悲

三十二、不离不弃，不嗔不恨。

三十三、我帮你戒烟，我们重新活一回。

三十四、而所有的动物都追随月亮

三十五、人生七十古来稀，十年少小，十年老弱，还有五十年，五十年再分成日夜，只有二十五年的光景了，再加上 刮风下雨，三灾六病，人这一辈子 还能剩下多少好日子。

三十六、一门之隔，既是两个天地。山下的世界，你没见过，好好坏坏什么人都会遇到。你的嘴要甜，功夫还要练，遇到什么都不要怕。

三十七、烦恼就像地上的灰尘，今天扫了，明天还有；每天坚持扫，人就有了耐心。

三十八、施主，命运就像那瓢一样，触着即转。上天与我们就是那执瓢的手，要是悟到生死轮回，无非花开花落。心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢？

三十九、不求过百年，只求心喜欢。

四十、大树的年轮就是太阳的模样

四十一、都是为了得到这样的速度

四十二、记住师傅的话：不择手段非豪杰，不改初衷真英雄。

四十三、人生本来就是上山。下山。

四十四、我被赶出师门那天，生不如死：和你现在一样。记住：你的生日不光是你母亲生你的日子，你已经死过一回了今天就是你新的生日 ！

四十五、一切都只不过，是随缘而转。

电影《道士下山》的剧情简介：

动荡的时代下，武功高强的道士何安下（王宝强 饰）被师父（李雪健 饰）送下山自谋生路。不谙世事的他来到大千世界，因抢了荷叶鸡而拜入医生崔道宁（范伟 饰）的门下。老板娘玉珍（林志玲 饰）如花似玉，同时周旋在丈夫和叔叔道融（吴建豪 饰）之间，由此酿成一场悲剧。此后何安下独自经营药房，却无意中卷入江湖恩怨之中。他被隐姓埋名的扫地道士周西宁（郭富城 饰）高强的武功所折服，自愿拜其为师。与此同时，周的师弟彭乾吾（元华 饰）杀气腾腾找上门来。而曾与周一同练功的查老板（张震 饰）更将风波推向了*。上山，下山，何安下在短短的时间内悟出了许多真理……

本片根据徐皓峰的原作改编。

《寻南溪常道士》赏析

寻南溪常道士

　　作者：刘长卿

　　一路经行处，莓苔见屐痕。

　　白云依静渚，芳草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　寻南溪常道士【诗文解释】

　　一路上经过的地方，青苔路上可以看见留下的足迹。白云依偎着水中的小洲，芳草遮住了静静的柴门。雨观赏松色，沿着山路来到水源。见到溪花悟到了禅意，相互面对忘了要说什么。

　　寻南溪常道士【词语注释】

　　莓苔：苔藓。

　　渚：水中的小洲。

　　闲门：空门。

　　与：掺杂。

　　寻南溪常道士【诗文赏析】

　　刘长卿多与方外之人交往，集中有许多赠和尚道士的篇章。这首诗写他寻访道士不遇，于是欣赏山色，看松寻源，而在闲静的自然环境中，领悟了清静的禅理，感到一种与道士神交，与大自然默契的愉悦。意境颇类王维诗。全诗洋溢着清新、幽静、闲淡。

整理：zhl201612