播放古诗鹿唱的精选

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古诗鹿柴
　　《鹿柴》
　　唐·王维
　　空山不见人，
　　但闻人语响。
　　返影入深林，
　　复照青苔上。
　　注解：
　　1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
　　2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
　　译文：
　　山中空空荡荡不见人影，
　　只听得喧哗的人语声响。
　　夕阳的金光射入深林中，
　　青苔上映着昏黄的微光。
　　赏析：
　　这是写景。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

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鹿柴王维_鹿柴古诗
　　《鹿柴》
　　唐·王维
　　空山不见人，
　　但闻人语响。
　　返影入深林，
　　复照青苔上。
　　注释：
　　1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
　　2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
　　译文：
　　山中空空荡荡不见人影，
　　只听得喧哗的人语声响。
　　夕阳的金光射入深林中，
　　青苔上映着昏黄的微光。
　　赏析：
　　这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

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歌唱母亲的古诗（精选25首）
母亲
歌唱母亲的古诗（精选25首）
　　在*时的学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还在苦苦寻找优秀经典的.古诗吗？下面是小编为大家收集的歌唱母亲的古诗（精选25首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
　　1、《岁末到家》
　　清·蒋士铨
　　爱子心无尽，归家喜及辰。
　　寒衣针线密，家信墨痕新。
　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
　　低徊愧人子，不敢怨风尘。
　　2、《母别子》
　　唐·白居易
　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。
　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。
　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
　　但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
　　3、《游子吟》
　　唐·孟郊
　　慈母手中线，游子身上衣。
　　临行密密缝，意恐迟迟归。
　　谁言寸草心，报得三春晖!
　　4、《别老母》
　　清·黄景仁
　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
　　5、《短歌行》
　　唐·王建
　　人初生，日初出。
　　上山迟，下山疾。
　　百年三万六千朝，夜里分将强半日。
　　有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
　　人家见生男女好，不知男女催人老。
　　短歌行，无乐声。
　　6、《思母》
　　宋·与恭
　　霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
　　去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
　　7、《慈母爱》
　　元·杨维桢
　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
　　夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?
　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
　　8、《墨萱图》

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鹿柴古诗加拼音
古诗文
鹿柴古诗加拼音
　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是鹿柴古诗加拼音，希望对你有帮助。
　　鹿柴（zhài）
　　唐·王维
　　kōng shān bú jiàn rén
　　空山不见人，
　　dàn wén rén yǔ xiǎng
　　但闻人语响。
　　fǎn jǐng rù shēn lín
　　返景入深林，
　　fù zhào qīng tái shàng
　　复照青苔上。
　　古诗赏析
　　这首诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首。诗中描绘鹿柴附*的空山深林在夕阳返照下的幽静景色。
　　首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧。山之所以“空”，是因为杳无人迹。“不见人”三字，将“空”具体化。次句“但闻人语响”，以局部的有声反衬整体的寂静。通常情况下，山中尽管无人，但不会无声。“但闻”二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开，只听见偶尔传来的几声“人语响”。表面上看，这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实，一阵人语响过以后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中。
　　三、四两句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。按理说，要描写幽暗的境界应回避光亮，诗人却偏偏写“返景入深林”。猛一看，这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮，其实恰恰相反。当“返景”的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时，那一小块光亮与一大片幽暗所形成的强烈对比，反而使深林的`幽暗更加突出。况且，那“返景”不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是更漫长的幽暗。
　　王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）。《辋川集》中的作品，大多着力描写自然景色的静美境界，前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理，读之身世两忘，万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想，但这些诗“诗中有画”的表现手法却具有不朽的美学价值。
　　本文中基本包含了古诗的大体内容，在准备小升初考试时，可以做复*材料看看，有助于语文考试诗词类题。
　　kōng shān bù jiàn rén
　　空山不见人，
　　dàn wén rén yǔ xiǎng
　　但闻人语响。
　　fǎn yǐng rù shēn lín
　　返景入深林，
　　fù zhào qīng tái shàng
　　复照青苔上。
　　作者背景
　　王维（701-760），唐代诗人。字摩诘，蒲州（今山西永济）人。他有多方面的艺术成就，人们称赞他“诗中有画，画中有诗”。
　　注词释义
　　鹿柴：地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。柴，读作zhài，同“寨”、“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。
　　但：只。
　　返景：夕阳的回光返照。景，读作yǐng，同“影”，这里指日光。
　　复：又。
　　青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。
　　古诗今译
　　空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。
　　名句赏析
　　这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接*傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴*地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。

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鹿柴古诗加拼音
鹿柴古诗加拼音
　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是鹿柴古诗加拼音，希望对你有帮助。
　　鹿柴（zhài）
　　唐·王维
　　kōng shān bú jiàn rén
　　空山不见人，
　　dàn wén rén yǔ xiǎng
　　但闻人语响。
　　fǎn jǐng rù shēn lín
　　返景入深林，
　　fù zhào qīng tái shàng
　　复照青苔上。
　　古诗赏析
　　这首诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首。诗中描绘鹿柴附*的空山深林在夕阳返照下的幽静景色。
　　首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧。山之所以“空”，是因为杳无人迹。“不见人”三字，将“空”具体化。次句“但闻人语响”，以局部的有声反衬整体的寂静。通常情况下，山中尽管无人，但不会无声。“但闻”二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开，只听见偶尔传来的几声“人语响”。表面上看，这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实，一阵人语响过以后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中。
　　三、四两句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。按理说，要描写幽暗的境界应回避光亮，诗人却偏偏写“返景入深林”。猛一看，这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮，其实恰恰相反。当“返景”的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时，那一小块光亮与一大片幽暗所形成的强烈对比，反而使深林的`幽暗更加突出。况且，那“返景”不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是更漫长的幽暗。
　　王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）。《辋川集》中的作品，大多着力描写自然景色的静美境界，前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理，读之身世两忘，万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想，但这些诗“诗中有画”的表现手法却具有不朽的美学价值。
　　本文中基本包含了古诗的大体内容，在准备小升初考试时，可以做复*材料看看，有助于语文考试诗词类题。
　　kōng shān bù jiàn rén
　　空山不见人，
　　dàn wén rén yǔ xiǎng
　　但闻人语响。
　　fǎn yǐng rù shēn lín
　　返景入深林，
　　fù zhào qīng tái shàng
　　复照青苔上。
　　作者背景
　　王维（701-760），唐代诗人。字摩诘，蒲州（今山西永济）人。他有多方面的艺术成就，人们称赞他“诗中有画，画中有诗”。
　　注词释义
　　鹿柴：地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。柴，读作zhài，同“寨”、“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。
　　但：只。
　　返景：夕阳的回光返照。景，读作yǐng，同“影”，这里指日光。
　　复：又。
　　青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。
　　古诗今译
　　空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。
　　名句赏析
　　这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接*傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴*地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。

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鹿柴古诗王维的解释
解释
鹿柴古诗王维的解释
　　《鹿柴》是王维后期的山水诗代表作──五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴，是辋川的地名。以下是小编整理的鹿柴古诗王维的解释，一起来看看吧！
　　《鹿柴》
　　王维
　　空山不见人，但闻人语响。
　　返景入深林，复照青苔上。
　　注解
　　1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
　　2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
　　韵译
　　山中空空荡荡不见人影，
　　只听得喧哗的人语声响。
　　夕阳的金光射入深林中，
　　青苔上映着昏黄的微光。
　　题解
　　鹿柴，王维辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗歌咏，共得四十篇，编为《辋川集》。这首诗是王维二十首诗中的第五首。诗里描绘了鹿柴日落之时的景色。
　　句解
　　空山不见人，但闻人语响。
　　我们走进深山密林都有这样的经验：山中分明杳无人迹，却突然听到有人说话的声音，前后左右环视寻觅，又见不到一丝人影。诗的前两句，写的就是这种情境。能听到话语，人应在不远之处，然而竟不得见，可见山林之茂密幽深。
　　山越深，林越密，就越寂静。按常理，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片死寂。瑟瑟风声，潺潺水响，啾啾鸟语，唧唧虫鸣，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，诗人让这些声音都消隐了，只是紧紧抓住偶尔传来的一阵人语声。在一切都杳无声息之中，这突然而至的“人语响”，显得格外清锐，似乎一下就打破了山中的寂静。可是，正如南朝王籍的诗所描绘的，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，空谷传音，只会愈见空谷之空。这短暂的“响”，反衬出的是长久乃至永恒的空和寂。待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵“响”，此时的空寂便会更加触人心目。
　　在如此寂静的山中，传入诗人耳朵的，是不知从何处而来的人语；映入诗人眼帘的，又是什么呢？
　　返景入深林，复照青苔上。
　　“景”，日光，“返景”，夕阳返照的余晖。
　　深林本就幽暗，林间树下有青苔，更强调了其幽暗。夕阳斜斜地投进深林，又透过枝叶间的缝隙，照映到青苔上。初初读来，会觉得这一抹余晖，给幽暗的深林带来了一线光亮，给冷冷的青苔带来了一丝暖意。但稍加体会就会感到，实际恰与此相反。斜晖带来的那一小片光影，和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。这就譬如作画，在大幅冷色的画面上掺进一点暖色，在四周冷色严严的包裹下，暖色只会显得微弱和孤立无援，绝不会改变整幅画的基调，而被衬托后的冷色，反而会带给人更深刻的感受。
　　赏析1
　　“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”王维的这首《鹿柴》，以其“诗中有画，画中有诗”的显著特点，千百年来，为历代的人们所喜爱。不过，在我看来，除此之外，这首诗还另有其美妙的地方，那就是动景与静景的相互映衬。
　　前两句写“山林谈笑”，是动景，但动中有静。作者采用“欲擒故纵”的手法，在写“山林谈笑”的动景之前，先写“空山不见人”，为后面的“但闻人语响”作铺陈。山谷空旷，人迹罕至，犹如世外仙境，真是空寂至极！但作者所要表达的，并不是山林的空寂，而是人们在这个地方的活动和对这个地方的喜爱。所以，紧接着的“但闻人语响”就峰回路转，出人意料地表现出在这样空寂至极的山林中，却隐逸着纵情山水的人，这些人在山林之中又说又笑，其乐融融。此句写人而不见人，而是用声音来进行巧妙地烘托，表现出了山林中人的活动和对这个地方的喜爱。前两句的巧妙之处就在于：为写动景先写静景，让静中寓动，动中有静，动静和谐，相得益彰。
　　后两句写“山林夕照”，是静景，但静中有动。不管是“入深林”，还是“照青苔”，都是在写日光的动。日落时分，夕阳透过树隙映入幽深的山林之中，繁茂的树木以及树木丛中潮湿土地上的一片片青苔，与柔和的晚霞相互辉映，构成一幅绚烂迷人的景色！这样的动静相映，给人的是一种安详、和谐、静谧的美感。
　　全诗就是这样，先写动景，后写静景，在写动景时用静景作铺衬，在写静景时用动景来映衬，这样的动中有静，静中有动，相互映衬，勾勒了一个动静和谐的幽美意境，让人感受到《鹿柴》所描写的确确实实是一个静谧安详、景色秀丽而又充满生机的`地方。
　　赏析2
　　一、对“空山不见人，但闻人语响”的诗句的解读
　　幽静的山谷里看不见人，只能听到人说话的声音在山谷里回荡，绵绵不绝。这句诗运用了以动衬静的写作手法，以山谷中一声悠悠的人语使山更幽、更静。“空”在王维的诗歌中经常出现，是王维表现幽静、澄明的代名词。印度佛学中，空的原意是万法的存在。*人丁福保诠释“空观”时云：“观诸法皆空之理也。一切诸法，皆为因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。”一切事物、现象说到底都是由于人的“不明”和因缘和合所产生的幻象，一切都是空。但这个“空”并不能看死，看死就不免生相。南宗禅创立者慧能的法偈揭示的就是这个理，“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处有尘埃！”[1]
　　海德格尔认为，“日常的、获取时间的此在首先在世内照面的上手事物与现成事物那里发现时间。它在切*的存在之领会的视野中领会以这种方式‘经验’到的时间，亦即把时间本身领会为某种现成事物”，[2]但同时，“诸法如电，新新不停，一起一灭，不相待也，弹指顷有六十念过，诸法乃无一念顷住，况欲久停？无住即如幻，如幻则不实，不实则空。”[3]一切事物、现象无时无刻不在变化、流逝，但同时这些变化、消逝又让人感受到了时间的变化、时间的流动过程，因此时间是“空”。时间为“空”，“空”表达的正是禅的时间观。将时间看空是从将世界万物的“相”看空而来的必然，但是将时间看空并不是认为无时间，而是要在无住的时间中保持内心的寂静，做到念念不住，不纠结于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争，念念之中，不思前境。前念、今念、后念，刹那生灭，分别为过去时、现在时和将来时三种生命的时态，它们起起落落，无暂住，无故实，展现的只是一股意识生命的绵延之流，只是虚幻的心的体验而已。在念念无住之中，时间被推向永恒，脱离前世、今世、来世的轮回转世的苦难。
　　《鹿柴》中“空山不见人，但闻人语响。”王维在空寂的深林之中听到了人语，但是茂密的山林却遮蔽了说话的行人，即使四目张望也无法看到。在这句诗中，为了描述寂静山中有人声穿过、飘过，作者可以用“人语过”等语句，但王维用了“人语响”，“响”有将声音扩大、延长的意味。在这句诗中“响”将这声音延长，虽然山中的人语一经发出不一会儿就会减弱直至消逝，但对于作者和读者来说这声音仿佛在耳边不断地回荡，久久不绝。同时这人语似乎带走了王维的思绪，将他的目光引向深山，将他的注意力集中到寻找人语的发出者。这里王维还未悟到佛禅，处于“于念而念”的坚执状态，在这里王维纠结于由人的“不明”和因缘和合瞬间产生的虚妄——人声。佛教讲求无念，即于念而不念，达到念念不住，一念若住，念念即住，则名系缚。在这种种状态下，人处于尘世间的种种幻象中，无法自拔，一旦陷入其中就会被患得患失的痛苦所折磨，不得解脱。禅宗里有一个小故事可解“于念而不念”。一个老和尚领着小和尚游方，途经一条河，有一位妇人也在这河边，但犹犹豫豫，面露难色，想过河但不敢过，老和尚主动帮妇人趟过了河，到了对岸，放下了妇人，带着小和尚继续赶路，但是小和尚心里直犯嘀咕，不理解师父的行为，走了一段，小和尚终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？出家人怎么能背女人呢？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！此时的王维还处在“落叶满山空，何处寻行踪”的诗禅第一境界，是追寻禅这一本体而未得的境界。
　　二、对“反景入深林，复照青苔上”诗句的解读
　　作者求禅未得，继续探索。作者深入山林，在这时落日的余晖映入了深林，金色的余光又撒在青苔上，景色宜人。这说明王维再此之前也曾看到过夕阳通过密密的树林露出的缝隙照在青苔。在这一前一后地复观夕阳照青苔中，时间凸显处来。此时王维在瞬间之中在金色的落日余晖中顿悟了真如。落日映照下的光影，如同真如自体所具有的智慧，它永恒不灭，遍照四法界。心中的佛性在刹那之间被触发。刹那是开始也是结束，同时也无所谓开始无所谓结束，刹那之间就是永恒，在这刹那之中，人的妄念生灭，因此于念念不住，即于念而不念，心中“无念”，故消解了一切情与欲的驻留，亦无所谓主观、主体的执拗，“无尘心、无机会、无分别之心；没有任何内心牵挂、没有滞累、没有焦虑、没有紧张，也没有妄执，真正做到‘是心是情，同归性海’、‘脱弃凡*’”。王维在这刹那之间看透了世间万相的生灭，万相为空，万相不著。所谓“离一切相，是无相；但能离相，性体清净”。王维悟得了时间的“空”，而内心寂静，不喜不悲，这样一切都还原为太上无情的自然本色，人的心灵达到真正的空寂澄明。空寂是生命原本的空白与寂静，却并非一无所有，它是一种生命原始的空白与寂静，是一种生命原始的存在。道安《安般守意经》说：“得斯寂者，举足而大千震；挥手而日月扪；疾吹而铁围飞；微嘘而须弥舞。”这种空寂是人心的真正顿悟，达到了“真如”，这是内心的真正自足、自信，得到真如的内心无比强大，一切邪妄不能改变他，达到了真如的精神的无比充盈。
　　王维对包括鹿柴在内的辋川别业抱有深情厚谊，在他有事要离开辋川别业时曾赋诗一首，题为《别辋川别业》：“依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。”辋川是王维的精神寄居之地，在这里王维参悟禅法，享受恬静自然的生命状态。
　　因此空即看透世界是假有以及时间是虚妄也是永恒之后的寂静。空就是对时间的超脱，是王维的精神之家。空的时间性为以静观动的刹那直观提供了基础。王维的山水诗以空观色，山水在刹那的直观下成为纯粹的现象，王维终在《鹿柴》中悟得了佛禅，而鹿柴也在佛性的映照下熠熠生辉，澄静地坐落在蓝田和王维的心里。

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胎教古诗精选
古诗文
胎教古诗精选
　　胎教被认为是生育优秀宝宝的`一个重要做法，那么有哪些适合胎教的古诗呢？接下来是小编为你带来收集整理的胎教古诗精选，欢迎阅读！
　　《山行》
　　唐·杜牧
　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。
　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
　　《清明》
　　唐·杜牧
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
　　《江南春》
　　唐·杜牧
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　《乐游原》
　　唐·李商隐
　　向晚意不适，驱车登古原。
　　夕阳无限好，只是*黄昏。
　　《蜂》
　　唐·罗隐
　　不论*地与山尖，无限风光尽被占。
　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
　　《江上渔者》
　　北宋·范仲淹
　　江上往来人，但爱鲈鱼美。
　　君看一叶舟，出没风波里。
　　《元日》
　　北宋·王安石
　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
　　《泊船瓜洲》
　　北宋·王安石
　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
　　春风又绿江南岸，明月何时照我还？
　　《书湖阴先生壁》
　　北宋·王安石
　　茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。
　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
　　《六月二十七日望湖楼醉书》
　　北宋·苏轼
　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
　　卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
　　《饮湖上初晴后雨》
　　北宋·苏轼
　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
　　惠崇《春江晓景》
　　北宋·苏轼
　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
　　《题西林壁》

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励志的古诗精选
励志
　　大路走尽还有小路，只要不停地走，就有数不尽的风光，看看中都是怎样描述励志的吧!
　　蟋蟀
　　先秦：佚名
　　蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
　　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
　　蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。
　　酹江月·驿中言别
　　宋代：邓剡
　　水天空阔，恨东风不惜世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪?堂堂剑气，斗牛空认奇杰。
　　那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。
　　画鹰
　　唐代：
　　素练风霜起，苍鹰画作殊。
　　㧐身思狡兔，侧目似愁胡。
　　绦镟光堪摘，轩楹势可呼。
　　何当击凡鸟，毛血洒*芜。
　　勤学
　　宋代：汪洙
　　学向勤中得，萤窗万卷书。
　　三冬今足用，谁笑腹空虚。
　　自嘲
　　宋代：
　　少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。
　　骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。
　　老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。
　　太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。
　　始闻秋风
　　唐代：刘禹锡
　　昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。
　　五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。
　　马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
　　天地肃清堪四望，为君扶病上高台。
　　二砺
　　宋代：郑思肖
　　愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。
　　十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。
　　秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。
　　胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉?
　　鹅赠鹤
　　唐代：
　　君因风送入青云，我被人驱向鸭群。
　　雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君?
　　论诗五首·其二
　　清代：赵翼
　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
　　江山代有才人出，各领风骚数百年。
　　白鹿洞二首·其一
　　唐代：王贞白
　　读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。(已春深一作：春已深)
　　不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
　　铁杵磨针

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胎教古诗精选
胎教古诗精选
　　胎教被认为是生育优秀宝宝的`一个重要做法，那么有哪些适合胎教的古诗呢？接下来是小编为你带来收集整理的胎教古诗精选，欢迎阅读！
　　《山行》
　　唐·杜牧
　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。
　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
　　《清明》
　　唐·杜牧
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
　　《江南春》
　　唐·杜牧
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　《乐游原》
　　唐·李商隐
　　向晚意不适，驱车登古原。
　　夕阳无限好，只是*黄昏。
　　《蜂》
　　唐·罗隐
　　不论*地与山尖，无限风光尽被占。
　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
　　《江上渔者》
　　北宋·范仲淹
　　江上往来人，但爱鲈鱼美。
　　君看一叶舟，出没风波里。
　　《元日》
　　北宋·王安石
　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
　　《泊船瓜洲》
　　北宋·王安石
　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
　　春风又绿江南岸，明月何时照我还？
　　《书湖阴先生壁》
　　北宋·王安石
　　茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。
　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
　　《六月二十七日望湖楼醉书》
　　北宋·苏轼
　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
　　卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
　　《饮湖上初晴后雨》
　　北宋·苏轼
　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
　　惠崇《春江晓景》
　　北宋·苏轼
　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
　　《题西林壁》