江南最难忘的古诗

童年最难忘的事

童年最难忘的事（通用34篇）

　　在*时的学*、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？下面是小编整理的童年最难忘的事作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　在我那人生的道路上，我那梦境般的童年就像一个五颜六色的百宝盒，里面装满了五光十色的颜色，现在回忆起来，每一件事就像一颗颗晶莹剔透的大珍珠，连在一起就是一条耀眼的项链，那项链就是童年，那玲珑剔透的珍珠就是趣事。之中最美丽的一颗就是我最可笑的事。

　　记得那是一年的冬天，我坐在爸爸的自行车上，指着漫天飞舞的雪花问：“这是谁家扔下来的棉花呀？他故意装作一本正经的样子说：“这是雪花，进谁肚里就开花。”“啊”我想到刚刚吃了好多雪花，怎么办呀！我又把吃了雪花的事告诉了他，他说：“完了！你死定了！”又添油加醋的吓我，天真幼稚的我信以为真“哇”的一声哭了，爸爸本以为我不会信这个玩笑，没想到我信了。就大笑着把来龙去脉说了，我也笑了。

　　夏天去了，秋天去了，冬天又来了，但童年趣事却像羽毛一样，被岁月的风吹去了一去不返，但这羽毛永远刻在我心中。

　　在我的记忆里，有许许多多的事让我难以忘怀。但学唱歌在我的脑海中深深的画下了浓墨重彩的一笔。

　　老师我告诉您我的秘密：在学唱歌之前我是一个胆小，害羞的小女孩，见到陌生的人我会躲起来，要是有人和我打招呼，我会躲在门后哭半天。四岁那年，刚好是湖南台举办第一界超级女声，我非常的喜欢看，而且还会当裁判，这场比赛谁会晋级，谁会待定，谁又将会被淘汰。每次我的猜测和结果都相差无几。妈妈看我一是胆子这么小，二是对唱歌这么喜欢，就决定送我去学唱歌。

　　到林老师那里学唱歌的人很多，有大人有小孩。老师先叫我们每人唱一首自己最拿手的，我唱了一首幼儿园老师教的《丢手绢》。之后老师又教我们运气。先要鼓起肚皮，再说着：“一个葫芦，两个葫芦，三个葫芦……”中间还不能歇气。我虽然是最小的，但一学就会，做得是最棒的。回到家后，妈妈问我明天还去不去，我响亮的回答：“当然去！”学了几个月后，第二界中华魂青少年艺术风采浙江选拔赛在温州举行，妈妈给我报了名。家里人都说我胆子这么小，怕我不敢上台，没想到我拿到了浙江赛区的银奖，也获得了两个月后去北京决赛的资格。在北京的比赛中我发挥的不错，拿到了金奖。

　　从此以后只要比赛我都跃跃欲试，我的胆子也越来越大。学唱歌的那些日子，丰富多彩，酸甜苦辣，应有尽有；比赛的过程，有喜也有忧。在这个成长的道路上，学唱歌——我选择一直勇敢地走下去。

　　每个人的童年都是多姿多彩，我的童年也是那样多姿多彩，有泪、有笑、有惆怅，有悲伤……在茫茫的记忆中，我有一件是难忘的。

　　哪是高招的时候，我在实验中学玩，忽然妈妈叫我过去。我当时没事干，就过去了。原来妈妈的朋友来发传单，叫我和他的孩子一块去，让我也去。呵第一次，正好没事我去“玩玩”，可是我又胆小又不认识他两，好想找个伴。我去找了一个好朋友我没开始了发传单。

　　我们开始比赛，我先找到了一个好地方“存车”的地方，我开始发，一会有一个看车人出来，我低着头发慢慢发。这里的车篓子都满了看出来竞争的学校真多啊！还好过了一会终于剩了七八张，回去看朋友他一张也没发出去，耶！初战告捷，我拿了几十张。高考放学了我和朋友开始了“战争”。我们两个争先恐后的向人群前进，头开始我们在一块，不是我在前就是他在前发，我们慢慢分开了，忽然一个老婆婆（恶称）走过拿走了我一张传单，好可恶。一会快发完了，一个人走过来，我准备发给他，他拿走完了，我心中冲满。我想了一会。哦，原来也是发传单的大哥哥，我笑了一下到最后我赢了，朋友的哪是两个弟弟帮他发完！

　　事后大姨给我们每个人一个雪糕！这件事成了我童年难忘的事。

　　记得我上二年级的时候，有一天，我去找朋友玩，在路边发现了一只爬垃圾桶的小猫，它大概饿坏了，瘦骨嶙峋的。

　　我想它可能是只流浪猫，这只猫有一身黑白相间的毛，叫起来有气无力的样子非常可爱。我把它抱回家，从厨房找了块鱼给它吃，小猫慌慌张张地吃了起来，好像怕谁给它抢走似的。这时妈妈回家了，生气地说：“你这是从哪捡来的小脏猫，，快把它扔掉，你闻闻房间成了什么味！”我不情愿地说：“这只猫好像好久没吃过东西了，你今晚就让它留在咱家吧。”妈妈坚决不同意，我没有办法，只好把猫抱到了奶奶家说：“奶奶，我把这只可怜的小猫托付给您了，您一定好好照顾它。”奶奶说：“好吧。”我才放心地回家。

　　过了几天，我高兴地去奶奶家看小猫，找遍了院子没有发现小猫的踪影，就问：“奶奶，小猫呢？”奶奶无奈地说：“对不起，你妈发现了它，把它送人了。”我听了，委屈的眼泪一下子流了出来，心想：妈妈，你怎么可以不经过我的同意，随便把我心爱的东西送人呢？

　　童年有很多难忘的事，这件事一直让我耿耿于怀。

　　从小到大，我经历了许多有趣的事，其中有一件事，我至今难忘，想起来就好笑。

　　我五岁那年，有一天，我看见桌子上有大妈送来做泡菜的辣椒，小小的，颜色深红，玲珑可爱，只有一根小拇指那么小，我不管三七二十一，拿了一个放在手上玩。我这边看看，那边摸摸，用鼻子闻，那舌头舔，玩了一会，我又用手掐住一个辣椒的“脖子”，想把它给干掉，可不知什么时候，我竟然拧下一块辣椒塞进嘴巴里，瞬间，疼痛塞满了嘴巴，我只好用手捂住嘴巴，强忍着辣味，辣得想哭的我仿拂走进了“辣椒王国”，现在的一分钟，好像是一年，我熬了许久也没有从“辣椒王国”里走出来，真是急死人了，还好，嘴巴上的辣慢慢消失了，“太好了，终于不辣了”刚高兴到一半，拧了辣椒的手开始发烫了起来，“啊，好疼啊，辣死了”我不停地骂自己，“张徐丰，你太“棒”了，看你还敢“惹”辣椒？你真是自作自受。”

　　这件童年趣事虽然已经过去几年了，但想想还是很可笑的，你觉得是不是很可笑。

　　童年中有许多难忘的事，我久久不能忘怀的是我学自行车。

　　记得在我五六岁时，国庆放假了，我和爸爸、妈妈。弟弟一起去奶奶家。小朋友们都会骑单车，唯独我不会，只好坐在一旁，呆呆的看着他们骑，我好羡慕，就突发奇想：学骑自行车，学骑车的第一天，我便朝着自己的目标奋力前进。每天，我都会把自行车搬到外面练*推车。从没间断过。终于，推车技术过关，我便开始溜车。要学会溜车要先建立自己的*衡感。因此，我一有空就到楼下骑自行车。那天，我和爸爸来到操场上，我开始学骑单车。爸爸讲了动作要领，手握车把、脚蹬踏板、眼看前方。我骑上自行车，因为刚学*上车，车子抖得很厉害，我的眼睛便不由自主的转移到轮胎上，只听“咣啷”一声，车子倒了，我翻了个大跟头，重重的摔了一跤，真痛啊！突然，我想起了爸爸说的“世上无难事，只怕有心人”这句话。我从地上爬了起来，望了望摔破的腿，有继续练了起来。经过多次摔跤后，没想到竟然能骑好一段路了。

　　爸爸说：“要想学会一样本领，是要经过许多困难的，要想学会就要不怕困难。”我记住了这个道理。

　　美好的童年，我相信每一个人都有不计其数的童年往事。我的童年，是不一般的。

　　在美好的一天里，天气好，心情好，当然学*也要好！有这三好，即将去的沙滩肯定更加好！是，这是好，不过有一个很不幸的事情即将发生……

　　我怕水，所以我在沙滩上玩的时候比下水的时间多很久，可这一次妈妈对我说：“宝贝，来我们下水去游泳，没事的。”

　　“可……我怕。”

　　“没事的，走吧。”

　　就这样我半信不疑跟着妈妈下了水里去玩，可没过多久一件可怕的事发生了。

　　一个巨浪，一个回头，一个空气似乎凝结一瞬间，我，被巨浪打翻到了海底。

　　浑浊的海水，海底的岩石，美丽的贝壳，金黄的沙子，一望无尽的大海好像在那一刹那和恐慌的我融为一体。

　　那一刻我真的很怕，真的，因为还小，我无法体会到当时的情景。我的心里似乎被一个钉子瞬间扎破，我有点无法呼吸了。那一刻，那一秒，我真的真的好害怕。

　　而就在那一秒我感觉到了妈妈那温暖的手，我哭了。我上岸时，泪水已经被海水代替。

　　这就是我一辈子都忘不掉的事。

　　童年彩色的，有银铃般的笑声，也有苦涩的泪水。不过最让我记忆犹新的还是发生在我五岁时的一件有趣的事。它像我脑海中一只脱不了绳索的小船，一直停泊在岸边。

　　记得那一次，春天来临了，我们孩子们都在村口上活蹦乱跳玩耍你追我赶。我看见村里有几位农民伯伯在田里干活，他们把种子洒在农田里，我心想：农民伯伯把种子洒在田里，可以种出许多蔬菜，如果我把糖果种在花盆里，是不是可以种出许多糖果来呢？

　　我急忙跑回家，找来一个空花盆，把我心爱的糖果种地花盆里，还立该从洗手间端出一杯水来，把水往花盆里浇。过了一天，我跑去花盆国边观察，发现没有苗长出来，我又把一杯水又倒了进去。半个月过去了，一个月过去了，还没有长出幼苗来，我立刻把土从花盆里倒出来，看看糖果苗在那？找来找去也没有，结果发现了一颗融化的糖。妈妈走过来告诉我：“糖果如果遇到高温会融化的，所以你怎么种也不会种出糖果苗来！”我想了想点了点头。这真是竹篮打水——一场空啊！

　　这件事过去了许久，可爸爸妈妈一提起这一件——种糖果的事，他们就会哈哈大笑，那时我真是幼稚可笑啊！

　　童年是纯真，难忘的岁月。身处童年，我们每天都在编织着美丽的故事。

　　在一个风和日丽的星期天，我和我的好朋友：刘云艳。一起相约在空中花园捕捉蝴蝶。首先准备一个网子，然后再耐心地等待“蝴蝶仙子”的出现。等着，等着。忽然有一位“仙子”在花朵上翩翩起舞。呀！原来——是蝴蝶“仙子”出现了！蝴蝶仙子用它那吸管似的嘴巴吸取美味的花粉。我轻轻地靠*刘云艳的耳朵，说：“刘云艳，蝴蝶仙子出来啦！”我小声地说，生怕会吵到蝴蝶。刘云艳说：“让我们一起去抓蝴蝶吧！”胆小如鼠的我，并没有去捉蝴蝶。刘云艳卷起袖子，拿起网子。朝蝴蝶“仙子”的“花堡”进发，我悄声悄息的对刘云艳说：“刘艳姐，小心点，别伤到蝴蝶“仙子”！”刘云艳拿起网子刷的一声，捉住了蝴蝶但是，蝴蝶仙子趁刘云艳不注意的时候一溜烟的飞出了网子，刘云艳拼命地追蝴蝶，蝴蝶就越飞得越快，好像再说：“是你跑得快还是还是我飞得快！”刘云艳并没有追到蝴蝶，气喘吁吁地坐在椅子。虽然没捉到蝴蝶，但我们却非常快乐。

　　童年是一幅画，画里有我们五彩的生活；童年是一首歌，歌里有我们的幸福和快乐……

　　童年我最难忘的事情当然就是那一次我在楼梯被撞流血了，爸爸妈妈送我去医院的故事。

　　一天晚上，伯伯到我家来做客，聊了几句就走了。然后我就连忙跑过去，不料，我脚一滑，啪的一声，我的额头被楼梯撞出了一个口。我开始哇哇大哭，爸爸妈妈看见了，就连忙跑过来，把我送去医院。当时我感觉非常模糊，只听见爸爸妈妈的哭声。到了医院，开始做手术了。涂没涂麻药我不知道，但在做手术室的痛觉让我的精神彻底恢复了，但我还想不要恢复，一旦恢复，我的痛感就回来了。“哇！——哇！呜~~呜”不断从嘴中传出。那时我映像最深的一个动作就是，医生拿着一个好像是钳子的东西，那只钳子夹着几根大概是钢丝的东西在我的额头上弄来弄去（当时我也不明白是在干什么）。由于当时我年纪小，我还以为这几根类似于钢丝的东西本来就在我的额头里。

　　手术做完了，爸爸妈妈算是*静下来了，我的悲痛也停止了。但是有一天我突然发现，我的额头变得凹凸不*，不知道这是否是后遗症，还是我以前没注意，我的额头本来就凹凸不*。

　　唉，要是当时我不去追伯伯或小心点该多好呀！

　　有一堂美术课叫《三原色》，要用到颜料。于是妈妈就给我买了一套。我酷爱画画，把我能涂的画都涂上了颜色，包括奶奶给我的小金猪，我都把它变成了小花猪，成了我的爱心极品。

　　有一天中午，吃完饭后，我又开始了涂刷工作，涂着涂着，我突然想起，要是把家里的水表涂了，不知收水费的见了会是什么表情？然后，我和好颜料，悄悄地打开水表箱，再打开水表盖，拿上画笔蘸上颜料，一笔一笔地把水表涂了。涂完后，我把水表盖盖上，把水表箱推回去，就若无其事地上学去了。

　　过了一段时间，收水费的来了，一打开水表盖，就说：“水表，怎么变成这样子了？”然后摸了摸说：“这好像不是里面坏了的……”我在一边悄悄地偷笑。妈妈拿来布子擦了擦，水表指针就露出来了。

　　送走收水费的，妈妈回来问我，怎么回事？我只好如实地告诉了妈妈。然后，妈妈批评了我：凡事都要有度，不能随意涂抹，以后不要这样了。我听了以后惭愧地低下了头，我知道自己做错了。

　　这是我童年难忘的一件事情。

　　童年是每个人一生最后最美好的时光，在童年往往会有一些有趣的事。

江南古诗

　　《江南》

　　汉乐府

　　江南可采莲，

　　莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，

　　鱼戏莲叶西，

　　鱼戏莲叶南，

　　鱼戏莲叶北。

　　注释：

　　1、汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被*称为乐府诗。

　　2、田田：荷叶茂盛的样子。

　　3、可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

　　译文：

　　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

　　赏析：

　　这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。

　　民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？

　　读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。

　　诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。

最难忘的梅花诗句84句

梅花绝句陆游坼字

　　引导语：陆游《梅花绝句》中的圻是分开的意思,梅花将晨起的风给"坼"了，一是有动态美，二也显得梅花的傲立自如，下面就是相关的内容资料，欢迎大家阅读了解。

　　作者：陆游

　　闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

　　何方可化身千亿，一树梅花一放翁?

　　注释：

　　1、闻道：听说。坼：裂开。这里是绽开的意思。

　　2、雪堆：指梅花盛开像雪堆似的。

　　3、何方：有什么办法。千亿：指能变成千万个放翁(陆游号放翁，字务观)。

　　4、梅花：一作梅前。

　　5、坼晓风：(梅花)在晨风中开放。

　　翻译：

　　听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，

　　四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。

　　有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个?

　　让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。

　　赏析：

　　陆游写过不少咏梅诗，这是其中别开生面的`一首。头两句写梅花绽放的情景。以白雪堆山喻梅花之盛，语言鲜明，景象开阔。而三、四两句更是出人意表，高迈脱俗：愿化身千亿个陆游，而每个陆游前都有一树梅花，把痴迷的爱梅之情淋漓尽致地表达了出来。

　　写此诗时作者已78岁高龄，闲居在故乡山阴，借咏梅来宣泄自己落寞孤高的情愫。前两句的写梅是为后两句写人作陪衬。“化身千亿”长在梅前，与梅相连，心相印：人梅合一，凸现了作者高标绝俗的人格。

　　嘉泰二年(1202)春作于山阴，陆游时年七十八岁。此组诗共六首，这是第三首。陆游爱梅花，也写过不少梅花诗。这首诗表现了诗人对笑傲寒风的梅花的爱慕之情。

　　解读

　　陆游写过不少咏梅诗，这是其中别开生面的一首。头两句写梅花绽放的情景。以白雪堆山喻梅花之盛，语言鲜明，景象开阔。而三、四两句更是出人意表，高迈脱俗：愿化身千亿个陆游，而每个陆游前都有一树梅花，把痴迷的爱梅之情淋漓尽致地表达了出来。

　　写此诗时作者已78岁高龄，闲居在故乡山阴，借咏梅来宣泄自己落寞孤高的情愫。前两句的写梅是为后两句写人作陪衬。“化身千亿”长在梅前，与梅相连，心相印：人梅合一，凸现了作者高标绝俗的人格。

　　简析：

　　诗人以奇思妙想与形象的语言表达了对梅花的挚爱。首句写梅花在清晨凛洌的寒风中傲然绽放。次句写诗人放眼四顾，树树梅花开遍山野，犹如山中落满了皑皑的白雪，极为壮观，显示出梅花不畏严寒、果敢独立的气势，语句干净利落，耐人寻味。接着诗人以物喻人，悔花那不屈不挠的精神，正是诗人自身的情怀和节操的写照。诗人以梅花形容自己，自问何时才可化身千亿，立于每一株梅树前，仔细地欣赏着梅花的容颜呢?全诗来用一字抒写自己对梅花如何如何，仅在三四两句中，用“身千亿”和“一放翁”既表现了对梅花的依恋、爱护，又流露出自己孤高的性格情操。

　　陆游一生与梅花结缘。作为一代诗家，陆游对梅花情有独钟。翻开手头大达图书供应社民国24年出版上下册《陆游剑南诗抄》，发现内涵颇多陆游独具匠心梅花诗。这些梅花诗，奇情异彩、风华绝代。陆游终其一生，爱梅用情之深切，让人叹为观止。

　　陆游最脍炙人口咏梅词，当属《卜算子.咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主;已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”这首千古留芳的梅花词用笔朴素，淡静幽远。陆游因梅花而在文学史上独放光华。

　　陆游笔下梅花源自生活、彷佛饱含清新的晨露，但又高于生活，读来袅娜多姿、惊为天人。我最爱在乡村幽清夜晚，伴着寂寥虫鸣，于一灯如豆中，读几首陆游《梅花绝句》：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”境界阔大，气象不凡。梅花与诗人水*融，表达诗人宽广胸怀。

　　陆游吟唱梅花，最得梅花仪容风姿的美，真让读者亦爱煞梅花也。像《正月十五出游》：“细柳拂头穿野径，落梅黏袖上海舟”;《初春书怀》：“清泉冷浸疏梅蕊，共领人间第一香”，写尽梅花国色天香;小诗《岁晚》充满野趣：“小坞梅开十二三，曲塘冰绽水如蓝。”梅花仅点到为至，却温婉可人。陆游写尽梅花种种花容气质，真乃梅之知音也。

　　陆游笔下梅花饱含多种意象。诗人实借梅花别抒怀抱也。诗人就经常借梅花抒发离愁别绪与思乡情怀。像《梅花绝句》：“忆昔西戎日，夜宿仙人原。风吹野梅香，梦绕江南村。”精短小诗，以梅花形象，暗寓自己思乡情怀。另《累日浓云作雪不成遂有春意》：“梅花眷眷故人情。”即以深情梅花，象征深厚故人情谊。

　　陆游梅花诗中，吟咏梅花高洁耐寒品性者亦多。梅花在诗人笔下是精神象征。像《梅》：“若耶溪头春意吝，梅花独秀愁空山。逢时绝非桃李辈，得道自保冰雪颜。仙去要令天下惜，折来聊伴放翁闲。人中商略谁堪比，千载夷齐伯仲间。”高度颂扬梅花傲霜不凋品性，中有放翁形象。另《连阴欲雪排闷》：“云重惟愁雪欲作，梅花忽报一枝春。”诗至此，境界突变。这里“梅花”是报春使者。《湖上寻梅》：“万木僵死我独存。”更是诗人要表达“梅”精神。

　　遍读陆游梅花诗，有一首写“残梅”者，过目难忘。《晚步湖堤归偶作》：“残梅委地香谁惜，归雁穿去远欲无。”下一“委”字，无限惜梅情愫，尽在其中。任何字替换不得。

　　大诗人陆游一生爱梅成痴，视梅花为知己。梅花象征陆游气质、精神、文采风流和旷世爱情。陆游的梅花诗，晶莹高洁，芳香扑鼻，是古典文学中的瑰宝。

陆游日记600字

　　我是陆游身边的一只小鸽子，可那讨厌的史学家却从没提及到我。其实，我是常见陆游的人，我看到他写的每一句话，每一首诗，以及他那真切的爱国情怀

　　公元x年y月z日

　　主人(陆游)今天的'心情不是很好。他睡不着觉，天刚亮就走出了篱门外。外踱步菜畦间，主人仰望苍天，无奈叹息。水，在他脚下急急地流淌，不知能否冲走忧伤；山，坚强地站立在村庄四方，不知能否阻挡悲伤。主人注视南方，像在盼望，又似等待。许久，他摇头叹息，忽地，又高声长呤：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！说完后，主人又回到了房中，举笔挥毫。我探头望去，只看见11个大字——秋夜将晓出篱门迎凉有感。

　　公元α年β月γ日

　　看厌了京城中走狗的嘴脸，主人决定出去旅游一番，地点便是小西村。他带上了所有的家人，我也有幸伴随。主人的心情特别好，他说他仿佛又看见了祖国原来的风貌，人们最初的乡情。一路上，大家有说有笑，尽管途中差些迷路，但大家依然找到了出去的方法。最后，我们在一家农舍中落脚。好客的乡民端来了清口的腊酒，虽不美味，却别有滋味。主人一时诗兴大发，取只木棍，在地上写下：莫笑农家脂酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。好一个山重水复疑无路，柳暗花明又一村！旁边的一位文人墨士连声称赞，然而主人的表情却略显凝重。

　　公元A年B月C日

　　主人已经年老力衰，又经一场大病，身体折腾得不行。他躺在床上，喉咙已经嘶哑得发不出声音来，但他仍打着手势叫来了他的几个儿子。双手颤抖地递给他们一张遗嘱，我扑着翅膀过去看，上面工整地写着《示儿》：死去原知万事宜，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。待我们看完，主人已经与世长辞，我掩着面哭泣

　　转眼间，几个世纪飞逝。一代又一代的无数爱国志士，用他们自己的生命推动着中国的前进，为我们获得了民族伟大复兴的荣耀。

　　我——一个从鸽子变为人的女孩，上学的第一课就是《我爱祖国》。此后，每上一课有关于国家兴亡，匹夫有责的课文，我都会想起陆游的诗，我都想呐喊一句：起来，中国！前进，中国！

忆江南古诗

　　《忆江南》

　　唐·白居易

　　江南好，

　　风景旧曾谙。

　　日出江花红胜火，

　　春来江水绿如蓝，

　　能不忆江南。

　　注释：

　　1、忆江南：既是标题，也是词牌名。

　　2、旧曾谙：从前很熟悉。

　　3、江花：江边的花。

　　4、蓝：蓝草，叶子青绿，可制染料。

　　译文：

　　江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。怎能叫人不怀念江南？

　　题解：

　　白居易曾在江南杭州和苏州做官，很受当地群众的爱戴。这首词是他回忆江南景物的作品，艺术上很有特色。

　　诗人早年因避乱来到江南，曾经旅居苏、杭二州。晚年又担任杭、苏刺史多年。江南的山山水水、一草一木给他留下了极深的印象。他也与那里的人民结下了深挚的友谊，直到晚年回到北方以后，仍然恋恋不已。《忆江南词》就是这种心情下的产物。作品表达了诗人对祖国大好河山的热爱，对以后文人词的发展，也产生了积极的作用。

　　赏析：

　　古语云，言而无文，行而不远。白居易的忆江南词从写成，流传至今，已是一千多年，而且还将一直流芳百世，那么这寥寥数语，文在何处？如何能“行”如此之远呢？

　　白居易曾经担任杭州刺史，在杭州呆了两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。

　　要用十几个字来概括江南春景，实属不易，白居易却巧妙地做到了。他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。异色相衬的描写手法，在大诗人杜甫的诗里常常可见，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，两种不同的颜色互相映衬，使诗意明丽如画。白居易走的也是这条路，从他的诗里也可见端倪，“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”、“春草绿时连梦泽，夕波红处*长安”、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。因而江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花，江水之中获得了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了我们想象中的图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。

　　既是“能不忆江南”，那么杭州这个白居易停留时间最长的地方，是什么给他的感受最深呢？古籍载：“杭州灵隐寺多桂。寺僧曰：‘此月中种也。’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”既然寺僧可以拾得，那么看起来，白居易做杭州刺史的时候，很有兴趣去拾它几颗，也似多次去灵隐寺寻找那月中桂子，正好欣赏三秋月夜的桂花。白居易是诗人，自然不乏浪漫的气质，在八月桂花暗飘香的月夜，徘徊月下，流连桂丛，时而举头望月，时而俯首细寻，看是否有桂子从月中飞堕于桂花影中。这是何等美丽动人的一副画面。一个寻字，而情与景合，意与境会，诗情画意，引人入胜。

古诗 《江南春》

　　《江南春》描绘出了江南的春天，烟雨的江南，为人们描绘了一幅美丽的画卷。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　散译

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在里，数字，是认真不得的。

　　但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。

　　进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。

　　回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。

　　从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。

　　因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。

古诗 江南春

　　杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，《江南春》便是这类型的代表作。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　《江南春》译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　《江南春》注释

　　1.莺啼：即莺啼燕语。

　　2.郭：外城。此处指城镇。

　　3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。

　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

　　7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　《江南春》赏析

　　这首诗是杜牧也是唐代中一首杰出的作品，虽然只是短短的一首七言绝句，但它包含内容的丰富，技巧的高超，正如前人所说，“能以简括，胜人多许”，“包罗万象，真天地间惊人语也”。

　　这首诗开头两句的写景在古代诗歌中可以说是非常成功而且非常特出的一例，作者采用了非常特别的一种漂移的视角，通过语言的韵律、笔致的虚灵仅仅通过简单的组合表现出一种飘然远游的动感，而如果不很仔细地看，非常容易忽略这一点。我也是最*一次仔细地思索这首诗才发现，然后看到一位研究者说它非常象是“迅速移动的镜头掠过”江南大地。确实如此，但比起电影的这种技巧它还要更优美从容自然，因为它的动里还蕴有静，而且动静相宜。这种写法在中国的古代诗歌中，是非常少见的，作者凭借自己的想象力仅仅用十四个字便极其成功地完成了这一目的。江南秀美明媚繁丽的风景，作者游兴的欣悦飘然从容，都完美地表现了出来。

　　约瑟夫·布罗茨基曾经说，“诗歌是极端个性化的艺术”，而每一件艺术品“均可理解为作者为自己绘制的肖像”。与此类似的和比较接*的说法应该是不算少的。在杜牧的这首诗里，还有相当多的中国古代的优秀诗作中，或者也能够不同程度地体现这一点。诗人艾略特则说，“诗歌不是个性的表现，而是个性的脱离”，“艺术的感情是非个人的”，“当然，只有

　　具有个性和感情的人们才懂得想要脱离这些东西是什么意思”。和艾略特差不太多，批评家萨尔达说，诗人在其作品之中固然要显示出其个性，诗人同时是在努力发现某种超个人的东西——或者真理或者美或者生命。同样地，在这首诗里，在中国古代的诗歌创作中，也可以说同样能够找得到这样的倾向。可能在许多优秀的艺术作品中，个人性和非个人性往往会以各种形式交织于一起，难以辨清。

　　如果说诗的前两句是游走于当前以空间作为背景的江南，那接下来的两句诗人自然地转进至漫漫时间长河里的江南，虽然也还在写景，作者的身形也还是那么流动不居，而较之前两句，用笔更是极其的虚灵。既然是在此时的江南，诗人自然会看到许多南朝时留下的寺庙的楼台建筑，于是很自然诗人想到南朝——那个历史上江南开始盛丽繁华的时期，那个佛教开始兴盛并兴盛一时的时期，那个已成为历史渐渐远去只留下眼前这许多陈迹的时期。一时间，该有多少江山如画、人事代谢，浮现于诗人眼前。但是渐渐地诗人发现，所有这些都和远处烟雨之中那些当年留下的寺庙的楼台建筑一样，仿佛是在烟雨迷蒙之中而无法看清;虽然看不清楚，却也知道，总有许多人物许多事情在时光的烟雨中消磨殆尽，就像后来辛弃疾词中所写：“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，只有这些楼台建筑经历了时间的风雨依然还在，“尘事繁堪织”，只有“僧语”才能够“淡如云”。现在呢，会不会将来回首看去，也一样是如此烟雨朦胧?其实就是现在向现在的那些事情看去，真的就看清楚了吗?诗人忽然觉得，都一样地看不清楚，一样地是在烟雨迷蒙之中，“多少楼台烟雨中”——“多少”的楼台啊，而又不止于这些楼台，都是在这样的烟雨之中。原来当他把视界转进时间的浩瀚之海里，无论朝哪一方向远远望去，都是如此地迷蒙而不能够看得清楚。这和的“渡口以上，渡口以下;上游茫茫，下游茫茫;两皆茫茫”，意韵岂非很有些相*。此时杜牧心中，多少迷惘、多少感慨、多少惆怅，他的身形开始变得凝重，渐渐停了下来，终于陷入了沉思之中，不再能如先前的欣悦。

　　诗人的思想情感，总是很大程度上受限于他所处的时代以及他个人的时代经历。此时江南美好的春景让往往还是想振作起来的杜牧既感觉*乎无限的美好也感觉到种种迷惘怅恨，一些年后杜牧回忆起江南漫游的生活情景，心中不免怀念，便写下了《念昔游三首》：

　　十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。

　　秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。

　　云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。

　　曾奉郊宫为*侍，分明??羽林枪。

　　题诗水西寺，古木回岩楼阁风。

　　半醒半醉游三日，红白花开山雨中。

　　再过一些年后，另一位著名的晚人韦庄又来对此江南春景，却只能充满了对于人生世事的如同梦幻之感，觉得世事无常，世界不过仿佛如此无情。于是他写下那首著名的《台城》：“江雨霏霏江草齐， 六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳， 依旧烟笼十里堤。”江南的景色其实依然的美好，只是这美好的景色根本无法让韦庄的内心产生什么希望，他只想要沉醉其中，醉而忘归：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”(《菩萨蛮》)

　　杜牧《叹花》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”此诗*附会一则传说，说杜牧游湖州时，遇见一民间女子，年十余岁，杜牧与其母相约过十年来娶，后十四年，杜牧始出为湖州刺史，而此时女子已嫁人三年，生二子，而杜牧感叹其事，作此诗。这故事如此富于传奇色彩，一望可知为好事者附会无疑。有学者可能以为此事大致可信或者受此说影响，于是以为此诗是写男女之情。但仔细体会全诗，似乎并非写男女之情，应该是写文人雅士游赏时一种细致幽微的感情，有些惆怅，有些感叹时光荏苒景物变幻之快，风格清俊明朗。

忆江南江南好古诗赏析（忆江南古诗的意思翻译）

江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头；何日更重游？

江南忆，其次忆吴官；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！

江南好，忆江南，盈盈水乡，柔柔细雨，悠悠人情；融入了春的润泽，夏的翠绿，秋的清冷与冬的纯净的江南水乡泽国又一次浮现在我眼前，又一次流入了躯体中深藏了很久很久的古老而醉人的梦……

水上人家、灰板红木，细雨啲啲嗒嗒、啲啲嗒嗒，打湿了水泥小巷，飘入了轻漾水面的乌篷船，洒落在远方前来游赏的游客心田。

温润的雨天里，或煮一壶热茶独自伫立于雕花的纸窗前，细看那撑着油纸伞的摇曳少女在仄长的小巷里如风吹花瓣般飘过，那一低头如水中莲花般百转千回的温柔足以掩盖了所有的天地豪情。

或温一壶热酒，伴着迎面拂来的轻风，在炽热的红泥小火炉旁与朴拙的老者把手长谈，说起江南清白的天，纯净的水，说起那些没有名字、不知来由却一直流传不息的遗落的古老传说，说起另人黯然消魂寸断柔肠的江南那清净玲珑剔透的美……

在某个淫雨霏霏的三月我终于如愿游历了心中向往的杭州天堂，终于得以一见波光潋滟的明净西湖水，手捧一泓柔美细腻的西子湖水，水中映出我清纯的容颜；”百年修得同舟渡，千年修得共枕眠”，我抚心自问与那旖旎的西湖是前生多少年的修炼才有了今世的相遇。

那被夕阳红霞照染得如火嫣红的沉寂雷锋塔，还有那在融融春光中与绿树红花相亲相融、相依相抚的亭台楼阁。苏杭，你果然不负我所望，有着不可企及的妩媚让人心驰神往，让我在摇曳多姿如烟如雾的水色中插上了翅膀，于明净的空中捕捉着昔日那如痴如醉的梦。

千年等一回，我无悔，是谁在耳边说爱我永不变，只为这一句，断肠也无怨；雨心碎，风流泪，梦缠绵，情悠远……

如果说是玉龙、金凤日夜打磨的明珠落入人间变成了如今神州大地上最美的西湖，那断桥相会的白娘子和许仙无疑给西湖蒙上了一层朦胧而又绮丽的面纱。这对恩爱夫妻的凄美故事足以让千万向往西湖的游子心醉神迷。

我所喜欢的不仅仅是蓝天白云间的秀丽西湖而是一个深藏内涵、饱含情感的西湖，它像一个风情万种的女子，身穿旗袍、手执一把团扇，红唇微抿，向我悠悠的诉说着属于她浪漫而又温情的故事……

人生若如初见，我愿撩拨那如琴的苏杭奏一曲如水的东方神韵；人生若只如初见，我要再一次梦回西湖，听听鸟语、闻闻花香唱一曲悠扬动听的歌。

我想，在我的有生之年最美丽的邂逅就是遇见了清丽脱俗的你；“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落”，古老的楼阁窗花依旧、铺满落花的青石台阶在静静哭泣，是否因为”我达达的马蹄是个美丽的错误”？是否因为”我不是归人，是个过客”？

我想，今日不舍的诀别是为了明天更炽烈的相逢；就如诗人白居易所思念的”江南忆，其次忆吴宫。吴酒杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。”

江南啊，你让人如何能甘心？如何甘心只能远观而不能拥你入怀，一亲芳泽、一醉方休。

江南啊，你让人如何能甘心？如何甘心于只隔着面纱去窥探你的容颜，而不可伸手撩开你神秘的面纱把你的美颜尽收眼底。

江南啊，你让人如何能甘心？如何甘心于放弃对美的渴求、对美的拥有、对美至始至终苦苦寻觅而难以割舍的情怀。

远道而来的游子唯有在醉人的美景中轻轻驻足停留，生怕把你惊醒、扰你清梦，悄悄的把一片一片美景永远地镶在心里。

如诗如画的美丽江南，你给予了努力追寻美与梦想的人以动力和希望；生活是艰辛的，生命的成长是苦痛的，但在困顿迷惘时想起你，把精神、把心灵、把最明澈的泪水与最甜美的希望寄托在里面，然后再轻轻的鼓舞自己，千万别灰心、别失意，更不要轻易放弃，也不要止步，因为在生命的前方有那么一片如诗画般的净土在等待着你……

古诗江南春诗词

　　《江南春》这首相信朋友们都不陌生，那么其中的译文大家又有没有了解呢?

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　注释

　　1.莺啼：即莺啼燕语。

　　2.郭：外城。此处指城镇。

　　3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。

　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

　　7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

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　　江南春·波渺渺

　　宋代：寇准

　　波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。

　　江南春怀

　　唐代：

　　青春几何时，黄鸟鸣不歇。

　　天涯失乡路，江外老华发。

　　心飞秦塞云，影滞楚关月。

　　身世殊烂漫，田园久芜没。

　　岁晏何所从?长歌谢金阙。

　　南湖早春

　　唐代：

　　风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。

　　乱点碎红山杏发，*铺新绿水蘋生。

　　翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。

　　不道江南春不好，年年衰病减心情。

　　咏红梅花得“梅”字

　　清代：曹雪芹

　　白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。

　　冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。

　　误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。

　　江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

　　(出自《》第五十回。)

　　满江红·为问封姨

　　清代：纳兰性德

　　为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。叶尽归鸦栖未得，带垂惊燕飘还起。甚天公、不肯惜愁人，添憔悴。

　　搅一霎，灯前睡。听半晌，心如醉。倩碧纱遮断，画屏深翠。只影凄清残烛下，离魂飘缈秋空里。总随他、泊粉与飘香，真无谓。

　　夔州歌十绝句

　　唐代：

　　中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

　　白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。(其一 瞿塘 一作：“夔州”)

　　白帝夔州各异城，蜀江楚峡混殊名。

　　英雄割据非天意，霸主并吞在物情。(其二)

　　群雄竞起问前朝，王者无外见今朝。

　　比讶渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶。(其三)

《江南春》 古诗

　　杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争，《江南春》就是在此背景下所作。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　注释

　　1.莺啼：即莺啼燕语。

　　2.郭：外城。此处指城镇。

　　3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。

　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

　　7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　赏析

　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

　　杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

　　赏析分歧

　　关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。

　　有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。

　　有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

古诗江南春全文

　　《江南春》这首表达的是作者对江南的赞赏，关于它的全文意思，同学们又了解多少呢?

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　创作背景

　　杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

　　而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己*淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了*的实力，加重了国家的负担。

　　杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

　　这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

　　首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

　　一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

　　全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

　　同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：

　　丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。