胸襟旷达的古诗

关于胸襟的诗句

霄汉长风当羽翼，黄山秋色落胸襟。——陈恭尹《新安罗廷锡见访五羊翌日拜茗碗春茶之惠率尔赋谢》

胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。——白居易《端居咏怀》

放的这眼界高，胸襟大。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈尧禹。——秦观《送乔布圣》

昨朝犹二八，壮气胸襟士。——寒山《诗三百三首》

天机皆由胸襟出，妙处莫以形迹窥。——赵汝鐩《三珍行》

胸襟日沈静，肃肃自有适。——杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼》

洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。——吕洞宾《七言》

世间学仙者，胸襟变清鸦。——白玉蟾《大道歌》

唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。——司空图《冯燕歌》

乾坤自隘胸襟豁，言语无多意思长。——陈著《次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单·浮世憧憧为底忙》

主人有亭一非小，胸襟活泼青天齐。——庞嵩《旋鹤亭》

赞美大海胸襟的诗句是

　　世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀.这句雨果的诗是用来赞美大海胸襟的，那么还有其他相关的是哪些呢?

　　苍山清野荆棘树,

　　海阔星凄云雾.

　　书笺鸿雁遥无期,

　　生离故国难归路.

　　思乡梦中泪酸楚,

　　念去去长亭晚.

　　雨打浮萍落无处,

　　瑶台别,芳心苦.

　　红蓼花繁映松,

　　黄芦叶,乱摇风.

　　碧水长天落苍穹,

　　轻拨一潭星动.

　　望月楼前临江,

　　古风阁中从容.

　　茗茶清煮溢香浓,

　　情愁转眼成空.

　　嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.

　　海日生残夜,江春入旧年

　　白日依山尽,黄河入海流.

　　海上生明月,天涯共此时.

　　海内存知己,天涯若比邻.

　　面朝大海,春暖花开.

　　扩展阅读--海洋的知识分类

　　地理篇>海洋

　　连绵不绝的盐水水域，分布於地表的巨大盆地中。面积约362，000，000*方公里(140，000，000*方哩)，*地球表面积的71%。全球海洋一般被分为数个大洋和面积较小的海。三个主要的大洋为太*洋、大西洋和印度洋(北冰洋被看作是大西洋延伸出去的一部分)，大部分以陆地和海底地形线为界。三大洋在环绕南极大陆的水域即南极海(又称南部海〔Southern Ocean〕)大片相连。传统上，南极海也被分为三部分，分别隶属三大洋。将南极海的相应部分包含在内，太*洋、大西洋和印度洋分别占地球海水总面积的46%、24%和20%。重要的边缘海多分布於北半球，它们部分为大陆或岛弧包围。最大的是北冰洋及其*海、亚洲的地中海(介于澳大利亚与东南亚之间)、加勒比海及其附*水域、地中海(欧洲)、白令海、鄂霍次克海、黄海、东海和日本海。

　　洋流海洋深度

　　海洋*均深度约为3.7公里(2.3哩)。从一般深100～00公尺(330～660呎)的大陆棚坡折开始，大陆坡一路降为广阔的深海*原。约有75%的海床深度在3～6公里间，只有约1%的深度更深。最深的水域分布在较窄的海沟中，其中大部分与太*洋岛弧有关，目前已知最深的是马里亚纳海沟(Mariana Trench)的11，034公尺。

　　海床表面多半为疏松沉积物所覆盖，其下为固结沉积物和地壳火成岩。虽然海床大部分地区相当*坦，但也有许多类似山脉的地形，如海山。所谓的洋中脊就是一个主要地貌，其主干与支脉延伸至各大洋。海脊的山峰高于深海海床2～3公里，其火山活动区域是形成新的海底玄武岩地壳的地点，在海底扩张运动上扮演关键的角色(参阅板块构造学〔Plate tectonics〕)。当前对太*洋海脊的研究发现，在形成新地壳的活跃地区，海水会在玄武岩间循环流动，并在高温下起反应而发生剧烈变化。经过这些热水交互作用的溶液会穿过地壳中的气孔回到海洋，在某些气孔测得的温度最高达350℃(660℉)。

　　若以地质年表的标准来看，相较於深海中水分子的*均寿命从数百至大约1，000年不等，海洋中的一般水循环可说十分迅速。在洋面，风压摩擦上层海水制造出洋流。主要风力系统决定主要洋流最初的流向，但流向也会受到地球自转和地形的影响而改变。北大西洋热带及温带地区顺时针方向的回旋就是一例，其包含加入湾流(墨西哥湾流)的强西边界流。其他地区也有类似的回旋洋流生成。在主要海洋的东大陆边缘附*，表层的海水通常会被驱离海岸，而被来自中等深度、较寒冷而养分较丰富的海水所取代。这些海水向上涌出的海岸地区往往生态丰富而盛行渔业。风生海流(Wind-driven circulation)在不同深度上对海洋都有影响，但大部分中等深度和所有最深海域的海水特性均取决於热盐环流(Thermohaline circulation)。热盐环流肇始於海水在高纬度地区因冷却致使密度变大而下沉，一直下沉到某个水密度相同的深度为止，才开始横向流动，如此便形成少量温度和盐度独特的水体;这些水体的混合产生性状各异的水团(Water Mass)，充塞在海洋不同区域的特定深度中。大部分不受表层环流影响的水流都成片地由南向北或由北向南运动，但也有明显的例外，如地中海生成的海水就出现在大西洋地区。

　　海洋的特征

　　海洋的许多重要特征皆由海水的温度和盐度决定，此外再加上压力，便决定了海水的密度。海水的热量主要来自其表面吸收的太阳能，而表面的水温会随纬度不同而有明显的差异。但表面温度的分布却明显受到表层洋流的热传导以及诸如涌升流(Upwelling)等其他区域性特征之影响，广阔海洋的温度从不到-1℃直到28℃(30～82℉)不等。在热带及温带纬度地区，大洋海水的温度在温跃层(位于海水充分混合、深达100公尺左右的表层之下)下降得最为明显。深於1公里後的水温变化缓慢，趋向一般在2℃以下的底层水温。以总量来看，约有50%的大洋水温介於1.3～3.8℃间。海水表层的盐度──即海水中所含溶盐的比率──各不相同，主要视当地海水的蒸发流失量和降雨量之间的对比而定。大洋的*均盐度为34.7。有大河注入大量淡水或大量冰山融化的地区，海水盐度会略低;蒸发水量极高的地区，盐的浓度就会高一点。

　　海洋中的物质

　　海水含有各式各样溶解的无机物，有机物，气体和有机物。除了以上溶解成分，它还含有悬浮微粒物质(如浮游生物)。除了水之外，最丰富的无机成分依序为氯化物、钠、硫酸盐、镁、钙、钾和重碳酸盐等。这些主要成分不像许多微量物质，其浓度各不相同但几乎和盐度成固定比例。大洋海水呈微碱性，pH值接*8。地球化学家认为，尽管物质不断进出增减，至少过去6亿年来，海水的主要组成特征多少维持一致。

　　海洋似乎是在地球史的初期形成的。在地球温度升高、分成3个主要地带(地核、地幔、地壳)时，火山作用将大量水蒸气连同其他过剩的挥发性物质一起从地球内部释放出来，并带往熔岩的表面。水蒸气形成热云溢出熔岩，随後凝结成足够的水量而形成海洋。

形容胸襟的诗词

形容胸襟的诗词

　　伟大的胸襟应该如何用诗句去表现呢，下面由小编为你的分享一下形容胸襟的诗词，仅供参考！

　　沁园春·长沙

　　独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

　　看万山红遍，层林尽染；

　　漫江碧透，百舸争流。

　　鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

　　怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

　　携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

　　恰同学少年，风华正茂；

　　书生意气，挥斥方遒。

　　指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

　　曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

　　菩萨蛮.黄鹤楼

　　茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。

　　烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

　　黄鹤知何去？剩有游人处。

　　把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

　　采桑子·重阳

　　人生易老天难老，岁岁重阳。

　　今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不似春光。

　　胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　忆秦娥·娄山关

　　西风烈，长空雁叫霜晨月。

　　霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

　　雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

　　从头越，苍山如海，残阳如血。

　　清*乐·六盘山

　　天高云淡，望断南飞雁。

　　不到长城非好汉，屈指行程二万。

　　六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

　　今日长缨在手，何时缚住苍龙？

　　临江仙·赠丁玲

　　壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。

　　保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。

　　纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。

　　阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军。

　　七律·和柳亚子先生

　　饮茶粤海未以忘，索句渝州叶正黄。

　　三十一年还旧国，落花时节读华章。

　　牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

　　莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

　　浪淘沙·北戴河

　　大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。

　　一片汪洋都不见，知向谁边？

　　往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

　　萧瑟秋风今又是，换了人间。

　　七律·到韶山

　　别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。

　　红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

苏轼旷达的诗词风格

苏轼旷达的诗词风格

　　苏轼一生仕途坎坷，宦海沉浮。面对生活的苦难，他始终表现出洒脱达观的旷逸情怀，积极进取的人生态度，让千年之后的我们为之倾倒，本文就来分享一篇苏轼旷达的诗词风格，欢迎大家阅读！

　　2000年，法国《世界报》评选了1000年的12位英雄，包括神圣罗马帝国、拜占庭帝国的皇帝等，其中惟一入选的*人是苏轼。《世界报》用两个整版的篇幅详细介绍一个*人的生*，尚属首次。苏轼缘何具有如此大的影响力？*代著名学者王国维曾说：“三代以下之诗人，无过于屈子，渊明、子关、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。”苏轼仕途坎坷，宦海沉浮，但他却以旷达的人生态度向世人展示了其独特的魅力，为后人留下厚重的精神财富。

　　一、探究旷达情怀产生的渊源

　　（一）性格的形成

　　要探索苏轼的人生情怀，须了解其性格的早期形成。苏洵对其二子的脾性甚是了解，这从他给二子的命名可知。他在《名二子说》中，阐明为子取名的缘由：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。是辙者，善处于祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”“轼”是车厢前端供扶手的横木，暴露于外。“辙”是车轮碾过的印迹，既无行车之功，也免翻车之祸。取“轼”以体现苏轼率直外向的性格，取“辙”表示苏辙的*和深沉。苏洵的这个判断在苏轼、苏辙身上得以应验。苏轼锋芒外露，个性真挚坦率，“临事必以正，不能俯抑随俗”。苏轼正直的性格与其家庭教育分不开，他的母亲非常注重苏轼的人格教育。在《宋史·苏轼传》中记载了这样一则故事：苏轼十岁时，“父洵游学四方，母程氏亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：‘轼若为暗，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’”从故事中我们可以看出苏轼少年时代就向往像范滂一样，以天下为己任，报效国家，即使遇到困难挫折也决不逃避。

　　其弟苏辙在为苏轼所写的墓志铭中也提及苏轼性格形成的一个原因，“初好贾谊陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。’”庄子旷达超脱、任性逍遥的思想促成了苏轼“胸中泊然，无所蒂芥。人无贤愚，皆得其欢心”性格的形成。正是这种性格，支撑着苏轼在极度失意的仕途中却从未倒下，用道家的超脱与旷达的精神主宰他的词风。

　　（二）佛禅释的影响

　　苏轼诗词所表现的宽阔胸襟与豁达态度，一个重要的原因是苏轼汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为和庄子的齐物论，又使他淡泊名利，在逆境中从容自如；佛家的`静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。

　　苏轼从小受儒家思想的影响极深，自幼便“奋厉有当世志”，终身以“兼济天下”为己任。他一生都执着于自己的理想，不委曲求全，不迎合时俗，不跟风，不苟从。无论*执政，还是旧党当朝，他都坚持自己的政治主张，即便遭遇那么多的磨难，他心中“望美人”（《前赤壁赋》）垂顾的期望一直未能消弭，为朝廷所用的执着也时时撞击心扉。

　　在面临官场的挫折与劫难后，苏轼开始对佛教产生了浓厚的兴趣，尤其在被贬黄州之后，基于对命运的反思，开始对佛教进行认真的研读。在《答毕仲举书》中，苏轼说：“学佛老本期于静而达，静似懒，达似放；学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。”所谓“静”、“达”，就是身在黄州的苏轼对佛学的期许，那象征着佛教空静与达观的境界，就是既要关注现实、关注人生、关注民生，又要在面临人生失意之际，善于开解心结，转换心态，勇于面对挫折磨难。道家的“真”，也是苏轼评价一切的准则。苏轼的主体人格有一种独立于世的品质，一种超逸绝尘的性情，因而不苟于流俗。苏轼乐天知命的思想来源于庄子“知其不可奈何而安之若命”的观点。知命，不是听天由命，而是积极尽人事直到无可奈何而后已。乐天，是一种无信誉外物，不受外物所累，随遇而安的处世观。因而，素食一生既能竭尽人事，又能随遇而安，无往而不乐。

　　二、解读旷达情怀的内涵

　　“旷达”，是一种洒脱、达观的人生态度，其内涵是指解脱、超越，改变固有的观念，换个角度看问题，以一种超然的态度发现事物的美，获得精神上的愉悦。苏轼旷达情怀中难能可贵的是在三次贬谪、多次流放中仍表现出安然处之，乐观进取的人生态度。

　　（一）吟咏自然，享受清风明月般的恬然自安

　　苏轼描写大自然的词，取材广阔，意境深远。在对大自然的吟咏中，也表现出摆脱自我、融入自然的旷达境界。“让自己有限人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱；让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。”（郭预衡《*古代文学史》）

　　1、放情山水，忘怀物我

　　苏轼因乌台诗案，谪贬黄州，住在临皋亭。后来又在不远处开垦一片荒地，种上庄稼树木，名之曰“东坡”。对于经历了一场严重政治迫害的苏轼来说，他没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神。他有时布衣芒屩，出入于阡陌之上；有时月夜泛舟，放浪于山水之间，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。

　　他在《西江月》中写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满，溪流汩汩的景象表现出来了。广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的，在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。这首小词，反映苏轼在黄州的放旷生活，写景之中，处处有“我”，“我”之情怀，即在景中。写于同时期的《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”读完上片，我们的眼前浮现出一位风神萧散的人物，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”。在这安恬幽美的夜晚，他醉复醒，醒复醉，恣意所适；时间于他，三更，四更，无所不可；深夜归来，敲门不应，坦然处之。清代王夫之《姜斋诗话》说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”对于历尽宦海沉浮、九死一生的苏轼来说，现在置身于这宁静、旷阔的大自然中，物我两忘，自然超适。

　　2、寄寓物象，彰显人格

　　苏词咏物，不但重形似，而且重神似，不但能写出物象，而且能写出高远寄托和旷达情怀。苏轼词中常咏月、咏梅、咏鸿，用这些寓意高远的自然物象来表现自己傲世独立的旷达之情。

　　“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”（《红梅》）词中把红梅人格化，也是苏轼的自我独白。他发掘和升华了自然界所塑造的梅花凌寒不屈、迎风斗雪的品格——“梅格”，即使泛点红色，但冰容玉质未肯迎合时俗。苏轼将自己的人生体验和主观感受融入到对梅花的描写中，把自身的思想和人生理想寓于“梅”的形象之中，让“梅”成为自己人生际遇和人格的代言物。苏轼还借孤鸿表明心志，“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。（《卜算子》）这里用孤鸿衬托，足以表达其“幽约怨悱不能自言之情”（张惠言《词选序》语）。“孤鸿”不仅表现了某种人生哲理，而且有深刻的象征意义。具体地说，孤鸿的超世拔俗、高举独行正是词人自我人格的写照，同时也蕴含了一种人生如幻的哲理，“杳杳而没，不计东西”。还有透露出人生只是个悠悠长途，所经所历不过是鸿飞千里行程中的暂时歇脚，不是终点和目的地，总有希望和未来。可见，苏轼在承认人生悲哀的前提下，又始终追求人生的自由；在面对人生的缺憾时，会提出了强烈而美好的愿望，即“但愿人长久，千里共婵娟”。

　　（二）躬自反省，积极探索生命的意义和价值

　　在错综复杂的北宋政局中，作为保守派代表人物的苏轼成为*围攻的目标，遭遇了人生的劫难。被贬黄州是他政治生涯的一个低谷，却也是他精神历程中的一次升华。苏轼一方面积极解决生活中的困难，一方面认真反思性格上的弱点，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来，所为，多其病者”。（答李端叔书）他要努力使自己成为艰苦生活的主人而不是奴隶，他要努力创造出兴味盎然的生活。例如：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波》）原是生活中一件极普通的小事：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”但其深层蕴含，却是词人的处世态度。词的上片写冒雨而行的心情，在铺天盖地的骤雨袭击下，诗人仍是那样的安闲自若：“一蓑烟雨任*生”，活脱出一个履险如夷、泰然自处、任天而动的仙人形象。词下片写雨后景物和感受，骤雨已过，云开天晴，春风料峭，夕阳斜照，而酒意早已飘散。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”表现出苏轼不畏人生坎坷，安之若素的超然情怀。

　　也正因为这种情怀，从元丰五年七月到十月，苏轼在黄州赤壁的三次歌咏，成为千古绝唱。《前赤壁赋》中的一番主客对话：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这里诗人用明月和江水比喻人生，揭示人生的两方面：一方面，生命渺小、短暂，不可挽救的逝去；另一方面，生命又是永恒的。江水东流，明月亏缺，但是水流不断，月缺又月圆。每个生命都与江水、明月一样长存天地。苏轼走出了历代文人对人生短暂的感伤，领悟到只要将自己的每一分投入到自然界无限的境界中，享受每一分生命、月光，抒写用心咀嚼的文字，便是永生、永恒。古人曾说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左传》）对于此时的苏轼来说，立言成为他在黄州时期实现不朽价值的重要途径。因此，身在逆境，他总能把稍纵即逝的感受，把对人生坚定不渝的信念赋予不朽的艺术形式，使之永留人间，使生命焕发光辉。

　　（三）通达事理，营建自得其乐的精神家园

　　苏轼遇事通达，能从多角度用变化的眼光看问题，使自己不陷于政治的漩涡、不沉于苦难的深渊，表现出一种理性的追求。

　　被贬惠州、儋州意味着苏轼的命运再次遭受重大的挫折。环境更加险恶，生活更加艰难，但是他通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的聪明，赋予了他解脱忧患的非常人所及的能力，“超然自得，不改其乐”（《与元老侄孙书》），林语堂亦称他为“秉性难改的乐天派”，“忧患来临，一笑置之”。如果说当年被贬黄州之时，苏轼还有东山再起的斗志和希望，此时一贬再贬，他早已将生死得失置之度外。苏轼明白，在人生败落低迷的极点上，必须做终极的人生思考方能解脱自己的心灵，超脱现实的苦难。苏轼顿悟，人生并非只能一味地往上爬升，暂停脚步，欣赏沿途风景，也无不可。因此在晚年备尝艰苦，九死一生之际，他笔下的春景仍富有生机与活力：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”（《减字木兰花》）海南岛在宋时被目为蛮瘴僻远的“天涯海角”之地，前人所咏，多是面对异乡荒凉景色，兴起飘零流落的悲感。而苏轼此词却以欢快跳跃的笔调，呈现出不同的景象。“*生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要与此意留蛮荒。他年谁与作地志，海南万里真吾乡。”（《九疑吟》）苏轼与其他逐客不同，他对异地风物不是排斥、敌视，而是怀着第二故乡的感情。即此一端，亦可见词人确实做到了“此心安处是吾乡”，自我拓展了享受人生乐趣的心灵空间和营建了自得其乐的精神家园。

　　综观苏轼一生，正如其自嘲：“心似已灰之木，心如不系之舟，问汝功业，黄州，惠州，儋州”（《自题金山画像》），虽然一生坎坷，但他始终表现出洒脱旷达的精神。现在看来，即便遥隔*十个世纪，苏轼的至理哲语，依然亲切如昨，仍具现实的生命力，在人生不同的心境里，都会折射出智慧、旷达、欣愉的光芒。

胸襟的名人名言

　　遇不如意事，须恬静忍耐以处之，若有一毫怨尤之意，便生出许多躁扰，不唯累心，亦且累事。 ——夏锡畴

　　人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。 ——陶觉

　　当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终是说可，一生中烦恼太多，大部分担忧的事却从未发生过。 ——丘吉尔

　　怀恨于人，自己也不开心，聪明的人，即使不能把烦恼忘掉，至少不会总是耿耿于怀。 ——一凡

　　一个人的胸怀能容得下多少人，才能赢得多少人。 ——一凡

　　能忍人之所不能忍，乃能为人之所不能为。 ——胡林翼

　　推倒一世豪杰，开拓万古胸襟。 ——(唐)李白

　　君子之心，似*，不可使人不知。 ——(明)洪自诚

　　如烟往事惧忘却，心底无私天地宽。 ——陶铸

　　何必一定要求他人的理解呢?只要不被误解就行了。 —— 一凡

　　人的'心地，应该同雪一样的洁白，火一样的热情，日月一样的光明正大。 ——叶紫

　　永勿屈服于悲愁，要一直抗拒，否则这*惯变会得寸进尺。 ——(英)史密斯

　　闹时练心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。 ——(清)金缨

表达苏轼旷达的诗句

表达苏轼旷达的诗句

　　苏轼多次为官被贬，它的阔达胸襟是众所周知的，以下是小编整理的表达苏轼旷达的诗句，欢迎参考阅读！

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　译文

　　在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。

　　若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

　　创作背景

　　苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。

　　此诗写于熙宁六年，这时苏轼因反对王安石新法，贬逐杭州通判，但也不因此而自暴自弃，反而来到美丽的西湖游玩，把乐观旷达精神和随遇而安的人生态度寄情于湖光山色之中。你瞧，苏轼把西湖描写的多么美！晴天的西湖水光潋滟，雨天的`西湖山色空濛，无论晴雨，西湖都美不胜收，像绝世佳人西施一样，无论淡妆还是浓妆都美丽绝伦。西湖之美和苏轼因贬逐杭州通判形成了对比。这里足以体现出苏轼旷达精神境界，他十分乐观，笑面人生。

　　“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

　　译文

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

　　明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能*安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　创作背景

　　这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋苏轼在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较*的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，苏轼与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，苏轼面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

　　这首词，苏轼把人生现象与自然现象融为一体。借用月圆月缺的自然现象，表达出了苏轼虽伤离别，又处以达观的豁达胸怀。

　　苏轼以不能“乘风归去”而感到遗憾，但马上又以“何似在人间”来自己解释；又以“人有悲欢离合”为遗憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全！”为自解，从而从大自然中得了启示，摆脱了人生苦恼。

有关描写个人胸怀抱负的古诗词名句

诗名含有胸字的古诗词 名字含胸字的诗词

临江仙·酥胸露出白皑皑

邢俊臣〔宋代〕

酥胸露出白皑皑。遥知不是雪，为有暗香来。

百尺楼·胸中千种愁

李百川〔清代〕

胸中千种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴自得春，草满莺啼处。

不见凌波步，空想如簧语。门外重重叠叠山，遮不断愁来路。

卜算子·胸月千种愁

徐俯〔宋代〕

胸月千种愁，插在斜阳树。绿叶阴阴自得春，草满莺啼处。　不见凌波步，空想如簧语。柳外重重叠叠山，遮不断愁来路。

胸次郁郁偶取枯笔作狂草遂成长句

陆游〔宋代〕

酒隐人间六十年，晚途敛版自伤怜。庄周聊寄漆园吏，梅福终为吴市仙。方外酒徒盟尚在，囊中剑术老当传。此心郁屈何由豁，聊遣龙蛇落蜀牋。

官舍胸有鸂鶒遗二宣二首

苏辙〔宋代〕

半亩清池藻荇香，一双鸂鶒竞悠扬。来従碧涧巢安在，飞过重城毋自将。野鸟似非官舍物，宰君昔是钓鱼郎。直言愧比奇章老，得县无心更激昂。清池定谁至，鸂鶒自来驯。知我无伤意，怜渠解托身。桥阴栖息稳，岛外往来频。勿食游鱼子，従交长细鳞。

春草碧·故人胸次藏三略

钱应庚〔元代〕

故人胸次藏三略。鸥鹭小溪边，重寻约。千门兵火萧条，回首华亭有归鹤。城郭是耶非，伤前昨。相逢谩说新诗，多君郢削。随分一枝安，甘依泊。书囊再睹雄文，帷幄忠言似良药。携手问何时，承*乐。

满江红·万甲胸中

佚名〔宋代〕

万甲胸中，问谁似、延安范老。当家事，出藩入相，黑头俱了。绿野徜徉聊雅志，紫宸寤寐思英表。向修门、何日衮衣归，天教早。诹吉卜，维熊兆。徵瑞梦，长庚耀。正尧蓂仲夏，八飞叶小。千日早从菑疾退，一觞恰趁笙歌绕。算灵椿、何似栎堂春，他犹少。

凤凰台上忆吹箫·美人胸

况周颐〔清代〕

酥嫩云饶，兰香粉著，罗裙半露还藏。乍领巾微褪，一缕幽香。依约玉山高并，皑皑雪、宛在中央。难消遣，填膺别恨，积臆春伤。

闺房。别饶光霁，只风月叨陪，侥倖檀郎。更三生慧业，锦绣罗将。云是扫眉才子，浑不让、列宿文章。论丘壑，遥山澹浓，占断眉场。

沁园春 美人胸

陈世祥〔清代〕

袿领低分，襦襟松解，芗泽微微。有阿婆怜重，麝檀幼啖，郎君情泥，辅体交靡。

文扣都弛，红纱不隔，贴向人怀选梦宜。相思结，问贮来多少，中款无疑。

仙娥宝袜尤奇。试束与欢身疾顿离。况酥融脂凝，寒堪暖手，花嬉玉乐，*号香肌。

菽乳微扪，蕙心同捧，玉燕曾教梦里携。莲花带，偶赤珠夜系，争讶朝晖。

谢曹中甫惠著色山水抺胸

陈克〔宋代〕

曹郎富天巧，发思绮纨间。规模宝月团，浅淡分眉山。

丹青缀锦树，金碧罗烟鬟。炉峰香自涌，楚云杳难攀。

政宜林下风，妙想非人寰。飘萧河官步，罗抺陵九关。

我家老孟光，刻画非妖娴。绣凤褐颠倒，锦鲸弃榛菅。

忍将漫汗泽，败此脩连娟。缄藏寄书篆，晓梦生斓斑。

苏轼，一个愈被贬愈旷达的传奇

　　提起*，许多人会立即想到清朝康雍乾期间最为惨烈，三朝中有据可查的*就有159起，其中特别著名的是我的乡贤康熙年间的翰林院编修戴名世因愤慨于清廷随意篡改明朝历史而记录明末历史的《南山集》案，我的另两位乡贤方孝标与侄孙、桐城派鼻祖方苞也牵连其中，被斩首、流放、挫骨扬灰的多达数百人。但一些不知道的是，早在六百多年前，大文豪苏轼也曾经历过一起*而被贬，史称“乌台诗案”。

　　提起苏轼，许多人会立即想到雄浑豪放的“大江东去、浪淘尽……”和达观超脱的“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”。其实，这两首词分别为苏轼一贬、再贬之后所作。

　　1037年出生的苏轼19岁时首次随父从四川眉州眉山来到京城开封，很快便在文坛上崭露头角、声名鹊起，21岁时中进士，不久却遭遇母亲去世，只得与弟弟苏辙随父回乡奔丧，三年期满后还京，参加“三年京察”，开始在政坛上有所建树，不料在还朝登闻鼓院不久，一代文学大家、苏轼老父亲苏洵亡故，苏轼兄弟扶柩还乡，守孝三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的政治思想基础是“民为邦本”，王安石则要强化皇权。1071年苏轼上书谈论新法的弊病，受到王安石排挤，便自请出京任职，1074年起先后任杭州通判、密州知州、徐州知州，1079年43岁时调任湖州知州，上任后，即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但文中说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被*抓了辫子，说他是“愚弄朝庭，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，他们开始从苏轼的大量诗作中寻找珠丝马迹。其实，文以载道，文章诗词自古便与政治密不可分，只谈风月不谈政治是很难的，也不符合真正文人的风骨，断章取义地摘几句有反意的文章诗词还不是易于反掌?按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。”苏轼最主要的“罪证”是《山村五绝》、《八月十五日看潮》、《和陈述古冬日牡丹》等几首诗，以《山村五绝》为例，“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中”被认为是讽刺青苗法;“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”被认为是讽刺禁止人民卖盐。一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年农历七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。汉代御史台外柏树上多栖有乌鸦，故御史台又称乌台，苏轼的案子便叫做“ 乌台诗案”。因宋太祖 赵匡胤年间定下不杀士大夫的国策，加上王安石与苏轼虽政见不同，但文人惺惺相惜，上书说：“安有圣世而杀才士乎?”苏轼才算没有被杀头。但死罪既免，活罪难逃，苏轼坐牢103天出狱以后，被降职为并无实权的黄州(今湖北 黄冈市)团练副使。

　　被贬职，难免一时间心灰意冷，此乃人之常情。苏轼1080年二月至黄州，先寓居定惠院，随寺院的和尚起火吃饭，这期间苏轼作了一首《卜算子. 黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”可以窥见其惊魂未定，凄冷孤高。

　　所幸的是，这段经历成就了“东坡居士”，更成为中国文学史的一大转折点，造就了傲视千古的“大江东去，浪淘尽……”。具体地说，苏轼至黄州的第二年申请了城东一块荒地，躬耕其中，并自号东坡居士，此即“东坡”之号的由来。为排解心中郁闷，多次到黄州城外的赤壁山游览，那奔腾千里的大江波涛和群雄逐鹿的三国豪杰给了他力量与振作，促使他写下了《 赤壁赋》、《 后赤壁赋》和《 念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。1084年，苏轼离开黄州，奉诏赴 汝州就任。1085年， 宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政， 司马光重新被启用为相，以 王安石为首的*被打压。苏轼迅速升中书舍人、 翰林学士知制诰，知礼部贡举。

　　但苏轼的再遭贬谪已是偶然中的必然了。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，据毛晋所辑的《东坡笔记》记载，苏轼一日退朝，饭后散步，拍着肚皮，问左右侍婢：“你们说说看，此中所装何物?”一婢女应声道：“都是文章。”苏轼不以为然。另一婢女答道：“满腹智慧。”苏轼也以为不够恰当。爱妾王朝云回答说：“学士一肚皮不合时宜。”苏轼捧腹大笑。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，并向皇帝提出谏议。苏轼太天真了，而天真与幼稚往往是一对孪生姐妹，他的举动又引起了保守势力的极力反对，至此既不能容于*，又不能见谅于旧党。*不党，一派不派，何以立足?于是又遭诬告陷害，只好再度自求外调。1093年高太后病死，哲宗亲政。1094年，朝廷以苏轼起草制诰“讥刺先朝”的罪名，撤掉其翰林侍读学士等职务官衔，先贬英州(广东英德)，接着，在一个月内连续三次降官，最后贬为建昌军司马，以六十岁老迈之身，流放瘴疠不毛之地的岭南惠州安置。

　　因为再次被贬，苏轼便进一步有了豪放豁达、随遇而安的顿悟。在借住惠州嘉佑寺期间，苏轼写了一篇只有113字却记述了生活态度根本转变为洒脱旷达的《记游松风亭》。苏轼游览中，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊?后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢?”是的，人为什么一定要在达到某种目标才能休息，正如攀山本不一定要达到山顶的亭宇，处处可以歇脚，苏轼便一下子有了顿悟：“由是如挂勾之鱼，忽得解脱。”好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱，在水中纵游，该是何等的自由洒脱啊。苏轼进一步说，如果人能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，既然“进则死敌，退则死法”，反正要死了，那么“当恁么时也不妨熟歇。”这是一种对一切，乃至生死的看透，还有什么可羁绊的?还有什么放不下的?

　　因为随遇而安，苏轼很快便找到了新乐趣。他在惠州白鹤峰买地数亩，起盖房屋，作久居之地。他作《蝶恋花》词：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草!”结句“天涯何处无芳草”现在被很多人延伸为哪里没有好姑娘，其实在彼时的苏轼看来，“枝上柳绵吹又少”喻指境遇每况如下，但是，天下哪里不是美好的家园，哪里不可以安身立命呢?这是将游松风亭“当恁么时也不妨熟歇”的顿悟以凄婉的韵律、美妙的形象高度凝炼地概括出来，更具佛理禅思。苏轼在惠州，推广秧马，建立水力碓磨，将中原的科技介绍到这里。也在民众的生活、特殊的风俗中得到了享受，他曾写到：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”而在二度自求外调任龙图阁学士知杭州期间，曾率众疏浚西湖，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔作为标志，形成“三潭映月”的景观，又把挖出的淤泥筑成烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼的“苏堤”，留给我们“苏堤春晓”。并在此期间，发明了让人馋涎欲滴的“东坡肉”。

　　但有的人就是见不得别人好。据说，昔日好友如今政敌却又当政的章敦看到了苏轼的一首《纵笔》：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”颇感不悦，说“苏子瞻尚如此快活耳!”于是有了再贬海南儋州的命令。1097年，年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了汹涌的琼州海峡那边徼边荒凉之地海南岛儋州，彼时放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。初到时，暂租公房蔽身，公房年久失修，下雨时一夜三迁，当地官吏张中景仰东坡，派人稍加修葺，当局得知，将东坡逐出，并追究了张中的责任。此时的生活虽然比黄、惠二州更苦，但苏轼就是苏轼，他在桄榔林中自己动手搭茅屋，自命为“桄榔庵”。在庵中“食芋饮水，著书以为乐”.很快把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里大力办学传播中原文化，宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼遇宋徽宗大赦复任朝奉郎北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，在儋州有流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等。

　　苏轼的父亲苏洵，即《 三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“ 苏老泉”。“轼”的原意为车前的扶手，苏洵为苏轼取名“轼”，取其默默无闻却不可或缺之意。但苏轼在默默无闻方面却走向了相反，名动朝野全国，而且应了“轼”的另一层含义：忍辱负重。饱受多次被贬之苦的苏轼1011年农历七月二十八日病逝于大赦北归途中的常州，与乌台诗案竟是同一个日子，更与其早夭的幼子苏遁担着同一个祭日，让人唏嘘不已。

　　苏轼不仅政治上受挫，生活上清苦，而且妻妾孩子的变故也让苏轼的心屡屡滴血。19岁所娶的妻子王弗在27岁时即去世，留下幼子苏迈。10年后，苏轼作《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……”怀念王弗。苏轼再娶妻王闰之在46岁去世，留下两个孩子苏迨、苏过。苏轼50岁时，侍妾王朝云所生幼子苏遁不满周岁而卒。苏轼嚎淘：“忽然遭夺去，恶业我累尔!衣薪那免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泻水。”苏轼60岁时，34岁的最为知音的王朝云去世，苏轼曾作《西江月·梅花》一词哀悼：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”。还在墓上筑六如亭以纪念，并亲手写下楹联：“不合时宜,惟有朝云能识我;独弹古调,每逢暮雨倍思卿。”苏轼的旷达豪放之中，又蕴含多少酸楚!

　　我们的一生被太多的钩挂住了，名是钩，利是钩，欲是钩，虚栄是钩，挫折是钩，痛苦是钩，屈辱是钩，乃至一个职位，一个级别，一个证书，甚至上司的一个眼神，别人的一句评价，都可能成为我们生命中的钩。因为对欲望的执著，我们被钩得紧紧的，被缠绕得纠结烦恼痛苦，却欲罢不能。但苏轼挣脱了这些钩，成为一尾畅游的鱼儿,始终保持着岸然的人格，养护着淳至的精神。

　　从繁华的京城贬到孤寂的黄州，再到垂垂老矣先贬到蛮荒的惠州，再贬到跨海的徼边之地儋州，从彷徨到顿悟，从追逐庙堂之高的豪气干云到“当恁么时也不妨熟歇”的随遇而安，上帝为苏轼关上了一道门，苏轼自己却打开了一扇窗，愈挫愈坚，愈困愈洒脱，在文章诗词书画的天地间纵横捭阖，疏狂浪漫，雄放恣肆，而又多愁善思，理趣盎然。他以诗为词，将词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体，并开创了苏辛豪放词派的先河;他的文章被列为唐宋八大家;他的书法与 黄庭坚、 米芾、 蔡襄并称为“宋四家”。他的绘画同样在今天仍然有着巨大的影响。

　　苏轼，既是中国文学史上的一座丰碑，又是一个“换一种活法”的楷模，一个愈被贬愈旷达的传奇!

表达感谢古诗

1、见人初解语呕呀，不肯归眠恋小车。一夜啼哭缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》

2、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》

3、文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。——韩愈《奉和仆射裴相公感恩言志》

4、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

5、剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。——曹邺《故人寄茶》

6、人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。——苏轼《洗儿诗》

7、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

8、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。从来岁月如水流，新月何曾照旧眸。——刘希夷《代悲白头翁》

9、积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。——李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

10、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。——蒋士铨《岁暮到家》

11、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

12、草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。——李益《献刘济》

13、分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。——皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》

14、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！——《诗经·木瓜》

15、化国真人庆日长，五云晴色映金堂。草征汉室芝房瑞，露浥尧时宝瓮浆。桂观燕居陵倒景，行宫斋宿候朝阳。咏歌恩泽期天保，传到人间雨露香。——陈基《次韵吴宗师生日感恩诗》

16、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

17、二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。——李建勋《离阙下日感恩》

18、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

19、春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。——冯延巳《长命女·春日宴》

20、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行》

21、纳禄惟愁晚，蒙恩未听辞。猖狂思再渎，感恋独多时。但有花开日，无非饮醉时。白头何所用，满与插花枝。——杨万里《上章休致奉诏不允感恩书怀》

22、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——郑板桥《新竹》

23、玉符初解自逍遥，暂驾安车*九霄。无限高名齐少室，不言休绩在三朝。好披云氅呼辽鹤，忽把仙巾换汉貂。御苑清明开特燕，莫辞仙醴劝金蕉。——王珪《和致政太师潞国文公赐燕玉津园感恩述怀》

24、城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀川》

25、深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。——李商隐《晚晴》

26、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——张谓《题长安壁主人》

27、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

28、禁中宣召佯狂李，度外蒐罗不第蕡。先帝英明亲擢汝，孤臣老死敢忘君。坏麻讵忍加城罪，庭著居常读轼文。纵使天光留只眼，此生无复望尧云。——刘克庄《读大行皇帝遗诏感恩哀恸六首》

29、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。——《蓼莪》

30、绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

31、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》

32、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》