以旷达胸襟为主题的古诗句

赞美大海胸襟的诗句是

赞美大海胸襟的诗句是

　　世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀.这句雨果的诗是用来赞美大海胸襟的，那么还有其他相关的诗句是哪些呢?

　　苍山清野荆棘树,

　　海阔星凄云雾.

　　书笺鸿雁遥无期,

　　生离故国难归路.

　　思乡梦中泪酸楚,

　　念去去长亭晚.

　　雨打浮萍落无处,

　　瑶台别,芳心苦.

　　红蓼花繁映松,

　　黄芦叶,乱摇风.

　　碧水长天落苍穹,

　　轻拨一潭星动.

　　望月楼前临江,

　　古风阁中从容.

　　茗茶清煮溢香浓,

　　情愁转眼成空.

　　嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.

　　海日生残夜,江春入旧年

　　白日依山尽,黄河入海流.

　　海上生明月,天涯共此时.

　　海内存知己,天涯若比邻.

　　面朝大海,春暖花开.

　　扩展阅读--海洋的知识分类

　　地理篇>海洋

　　连绵不绝的盐水水域，分布於地表的巨大盆地中。面积约362，000，000*方公里(140，000，000*方哩)，*地球表面积的71%。全球海洋一般被分为数个大洋和面积较小的海。三个主要的大洋为太*洋、大西洋和印度洋(北冰洋被看作是大西洋延伸出去的一部分)，大部分以陆地和海底地形线为界。三大洋在环绕南极大陆的水域即南极海(又称南部海〔Southern Ocean〕)大片相连。传统上，南极海也被分为三部分，分别隶属三大洋。将南极海的相应部分包含在内，太*洋、大西洋和印度洋分别占地球海水总面积的46%、24%和20%。重要的边缘海多分布於北半球，它们部分为大陆或岛弧包围。最大的是北冰洋及其*海、亚洲的地中海(介于澳大利亚与东南亚之间)、加勒比海及其附*水域、地中海(欧洲)、白令海、鄂霍次克海、黄海、东海和日本海。

　　洋流海洋深度

　　海洋*均深度约为3.7公里(2.3哩)。从一般深100～00公尺(330～660呎)的大陆棚坡折开始，大陆坡一路降为广阔的深海*原。约有75%的海床深度在3～6公里间，只有约1%的深度更深。最深的水域分布在较窄的海沟中，其中大部分与太*洋岛弧有关，目前已知最深的是马里亚纳海沟(Mariana Trench)的11，034公尺。

　　海床表面多半为疏松沉积物所覆盖，其下为固结沉积物和地壳火成岩。虽然海床大部分地区相当*坦，但也有许多类似山脉的地形，如海山。所谓的洋中脊就是一个主要地貌，其主干与支脉延伸至各大洋。海脊的`山峰高于深海海床2～3公里，其火山活动区域是形成新的海底玄武岩地壳的地点，在海底扩张运动上扮演关键的角色(参阅板块构造学〔Plate tectonics〕)。当前对太*洋海脊的研究发现，在形成新地壳的活跃地区，海水会在玄武岩间循环流动，并在高温下起反应而发生剧烈变化。经过这些热水交互作用的溶液会穿过地壳中的气孔回到海洋，在某些气孔测得的温度最高达350℃(660℉)。

　　若以地质年表的标准来看，相较於深海中水分子的*均寿命从数百至大约1，000年不等，海洋中的一般水循环可说十分迅速。在洋面，风压摩擦上层海水制造出洋流。主要风力系统决定主要洋流最初的流向，但流向也会受到地球自转和地形的影响而改变。北大西洋热带及温带地区顺时针方向的回旋就是一例，其包含加入湾流(墨西哥湾流)的强西边界流。其他地区也有类似的回旋洋流生成。在主要海洋的东大陆边缘附*，表层的海水通常会被驱离海岸，而被来自中等深度、较寒冷而养分较丰富的海水所取代。这些海水向上涌出的海岸地区往往生态丰富而盛行渔业。风生海流(Wind-driven circulation)在不同深度上对海洋都有影响，但大部分中等深度和所有最深海域的海水特性均取决於热盐环流(Thermohaline circulation)。热盐环流肇始於海水在高纬度地区因冷却致使密度变大而下沉，一直下沉到某个水密度相同的深度为止，才开始横向流动，如此便形成少量温度和盐度独特的水体;这些水体的混合产生性状各异的水团(Water Mass)，充塞在海洋不同区域的特定深度中。大部分不受表层环流影响的水流都成片地由南向北或由北向南运动，但也有明显的例外，如地中海生成的海水就出现在大西洋地区。

　　海洋的特征

　　海洋的许多重要特征皆由海水的温度和盐度决定，此外再加上压力，便决定了海水的密度。海水的热量主要来自其表面吸收的太阳能，而表面的水温会随纬度不同而有明显的差异。但表面温度的分布却明显受到表层洋流的热传导以及诸如涌升流(Upwelling)等其他区域性特征之影响，广阔海洋的温度从不到-1℃直到28℃(30～82℉)不等。在热带及温带纬度地区，大洋海水的温度在温跃层(位于海水充分混合、深达100公尺左右的表层之下)下降得最为明显。深於1公里後的水温变化缓慢，趋向一般在2℃以下的底层水温。以总量来看，约有50%的大洋水温介於1.3～3.8℃间。海水表层的盐度──即海水中所含溶盐的比率──各不相同，主要视当地海水的蒸发流失量和降雨量之间的对比而定。大洋的*均盐度为34.7。有大河注入大量淡水或大量冰山融化的地区，海水盐度会略低;蒸发水量极高的地区，盐的浓度就会高一点。

　　海洋中的物质

　　海水含有各式各样溶解的无机物，有机物，气体和有机物。除了以上溶解成分，它还含有悬浮微粒物质(如浮游生物)。除了水之外，最丰富的无机成分依序为氯化物、钠、硫酸盐、镁、钙、钾和重碳酸盐等。这些主要成分不像许多微量物质，其浓度各不相同但几乎和盐度成固定比例。大洋海水呈微碱性，pH值接*8。地球化学家认为，尽管物质不断进出增减，至少过去6亿年来，海水的主要组成特征多少维持一致。

　　海洋似乎是在地球史的初期形成的。在地球温度升高、分成3个主要地带(地核、地幔、地壳)时，火山作用将大量水蒸气连同其他过剩的挥发性物质一起从地球内部释放出来，并带往熔岩的表面。水蒸气形成热云溢出熔岩，随後凝结成足够的水量而形成海洋。

关于胸襟的诗句

霄汉长风当羽翼，黄山秋色落胸襟。——陈恭尹《新安罗廷锡见访五羊翌日拜茗碗春茶之惠率尔赋谢》

胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。——白居易《端居咏怀》

放的这眼界高，胸襟大。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈尧禹。——秦观《送乔布圣》

昨朝犹二八，壮气胸襟士。——寒山《诗三百三首》

天机皆由胸襟出，妙处莫以形迹窥。——赵汝鐩《三珍行》

胸襟日沈静，肃肃自有适。——杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼》

洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。——吕洞宾《七言》

世间学仙者，胸襟变清鸦。——白玉蟾《大道歌》

唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。——司空图《冯燕歌》

乾坤自隘胸襟豁，言语无多意思长。——陈著《次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单·浮世憧憧为底忙》

主人有亭一非小，胸襟活泼青天齐。——庞嵩《旋鹤亭》

赞美大海胸襟的诗句是

　　世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀.这句雨果的诗是用来赞美大海胸襟的，那么还有其他相关的是哪些呢?

　　苍山清野荆棘树,

　　海阔星凄云雾.

　　书笺鸿雁遥无期,

　　生离故国难归路.

　　思乡梦中泪酸楚,

　　念去去长亭晚.

　　雨打浮萍落无处,

　　瑶台别,芳心苦.

　　红蓼花繁映松,

　　黄芦叶,乱摇风.

　　碧水长天落苍穹,

　　轻拨一潭星动.

　　望月楼前临江,

　　古风阁中从容.

　　茗茶清煮溢香浓,

　　情愁转眼成空.

　　嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.

　　海日生残夜,江春入旧年

　　白日依山尽,黄河入海流.

　　海上生明月,天涯共此时.

　　海内存知己,天涯若比邻.

　　面朝大海,春暖花开.

　　扩展阅读--海洋的知识分类

　　地理篇>海洋

　　连绵不绝的盐水水域，分布於地表的巨大盆地中。面积约362，000，000*方公里(140，000，000*方哩)，*地球表面积的71%。全球海洋一般被分为数个大洋和面积较小的海。三个主要的大洋为太*洋、大西洋和印度洋(北冰洋被看作是大西洋延伸出去的一部分)，大部分以陆地和海底地形线为界。三大洋在环绕南极大陆的水域即南极海(又称南部海〔Southern Ocean〕)大片相连。传统上，南极海也被分为三部分，分别隶属三大洋。将南极海的相应部分包含在内，太*洋、大西洋和印度洋分别占地球海水总面积的46%、24%和20%。重要的边缘海多分布於北半球，它们部分为大陆或岛弧包围。最大的是北冰洋及其*海、亚洲的地中海(介于澳大利亚与东南亚之间)、加勒比海及其附*水域、地中海(欧洲)、白令海、鄂霍次克海、黄海、东海和日本海。

　　洋流海洋深度

　　海洋*均深度约为3.7公里(2.3哩)。从一般深100～00公尺(330～660呎)的大陆棚坡折开始，大陆坡一路降为广阔的深海*原。约有75%的海床深度在3～6公里间，只有约1%的深度更深。最深的水域分布在较窄的海沟中，其中大部分与太*洋岛弧有关，目前已知最深的是马里亚纳海沟(Mariana Trench)的11，034公尺。

　　海床表面多半为疏松沉积物所覆盖，其下为固结沉积物和地壳火成岩。虽然海床大部分地区相当*坦，但也有许多类似山脉的地形，如海山。所谓的洋中脊就是一个主要地貌，其主干与支脉延伸至各大洋。海脊的山峰高于深海海床2～3公里，其火山活动区域是形成新的海底玄武岩地壳的地点，在海底扩张运动上扮演关键的角色(参阅板块构造学〔Plate tectonics〕)。当前对太*洋海脊的研究发现，在形成新地壳的活跃地区，海水会在玄武岩间循环流动，并在高温下起反应而发生剧烈变化。经过这些热水交互作用的溶液会穿过地壳中的气孔回到海洋，在某些气孔测得的温度最高达350℃(660℉)。

　　若以地质年表的标准来看，相较於深海中水分子的*均寿命从数百至大约1，000年不等，海洋中的一般水循环可说十分迅速。在洋面，风压摩擦上层海水制造出洋流。主要风力系统决定主要洋流最初的流向，但流向也会受到地球自转和地形的影响而改变。北大西洋热带及温带地区顺时针方向的回旋就是一例，其包含加入湾流(墨西哥湾流)的强西边界流。其他地区也有类似的回旋洋流生成。在主要海洋的东大陆边缘附*，表层的海水通常会被驱离海岸，而被来自中等深度、较寒冷而养分较丰富的海水所取代。这些海水向上涌出的海岸地区往往生态丰富而盛行渔业。风生海流(Wind-driven circulation)在不同深度上对海洋都有影响，但大部分中等深度和所有最深海域的海水特性均取决於热盐环流(Thermohaline circulation)。热盐环流肇始於海水在高纬度地区因冷却致使密度变大而下沉，一直下沉到某个水密度相同的深度为止，才开始横向流动，如此便形成少量温度和盐度独特的水体;这些水体的混合产生性状各异的水团(Water Mass)，充塞在海洋不同区域的特定深度中。大部分不受表层环流影响的水流都成片地由南向北或由北向南运动，但也有明显的例外，如地中海生成的海水就出现在大西洋地区。

　　海洋的特征

　　海洋的许多重要特征皆由海水的温度和盐度决定，此外再加上压力，便决定了海水的密度。海水的热量主要来自其表面吸收的太阳能，而表面的水温会随纬度不同而有明显的差异。但表面温度的分布却明显受到表层洋流的热传导以及诸如涌升流(Upwelling)等其他区域性特征之影响，广阔海洋的温度从不到-1℃直到28℃(30～82℉)不等。在热带及温带纬度地区，大洋海水的温度在温跃层(位于海水充分混合、深达100公尺左右的表层之下)下降得最为明显。深於1公里後的水温变化缓慢，趋向一般在2℃以下的底层水温。以总量来看，约有50%的大洋水温介於1.3～3.8℃间。海水表层的盐度──即海水中所含溶盐的比率──各不相同，主要视当地海水的蒸发流失量和降雨量之间的对比而定。大洋的*均盐度为34.7。有大河注入大量淡水或大量冰山融化的地区，海水盐度会略低;蒸发水量极高的地区，盐的浓度就会高一点。

　　海洋中的物质

　　海水含有各式各样溶解的无机物，有机物，气体和有机物。除了以上溶解成分，它还含有悬浮微粒物质(如浮游生物)。除了水之外，最丰富的无机成分依序为氯化物、钠、硫酸盐、镁、钙、钾和重碳酸盐等。这些主要成分不像许多微量物质，其浓度各不相同但几乎和盐度成固定比例。大洋海水呈微碱性，pH值接*8。地球化学家认为，尽管物质不断进出增减，至少过去6亿年来，海水的主要组成特征多少维持一致。

　　海洋似乎是在地球史的初期形成的。在地球温度升高、分成3个主要地带(地核、地幔、地壳)时，火山作用将大量水蒸气连同其他过剩的挥发性物质一起从地球内部释放出来，并带往熔岩的表面。水蒸气形成热云溢出熔岩，随後凝结成足够的水量而形成海洋。

旷达的诗句

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，好句摘抄网为您收集《旷达的诗句》，整理经典的古诗绝句。

旷达的诗句

1、《偈颂三十八首》

宋释如净

解地祥和布袋头，虚空豁达逞风流。

2、《颂证道歌证道歌》

宋释印肃

豁达空，拨困晨，不着片衣爱向火。

3、《颂证道歌证道歌》

宋释印肃

方得名为观自在，豁达灵光非内外。

4、《北亭》

唐白居易

庐宫山下州，湓浦沙边宅。

5、《酬鸿胪裴主簿雨后北楼见赠　[一作高适诗]》

唐王昌龄

暮霞照新晴，归云犹相逐。

6、《拟古》

宋田锡

曲逆汉功臣，少年尝窘厄。

7、《截树》

唐白居易

种树当前轩，树高柯叶繁。

8、《水调歌头言道》

元李道纯

三元秘秋水，未悟谩猜量。

9、《菩萨蛮》

宋李清照

风柔日薄春犹早，夹衫乍着心情好。

10、《十五日夜望月寄杜郎中》

唐王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

11、《杂诗三首》

唐王维

之一

君自故乡来，应知故乡事。

之二

家住孟津河，门对孟津口。

之三

已见寒梅发，复闻啼鸟声。

12、《静夜思》

唐李白

床前明月光，疑是地上霜。

13、《月夜忆舍弟》

唐杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

14、《赠卫八处士》

唐杜甫

人生不相见，动如参与商。

15、《回乡偶书》

唐贺知章

观沧海中表现作者博大胸襟的诗句是什么

观沧海中表现作者博大胸襟的诗句是什么

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家对诗句都再熟悉不过了吧，诗句具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。那么你有真正了解过诗句吗？以下是小编帮大家整理的观沧海中表现作者博大胸襟的诗句是什么，希望对大家有所帮助。

　　《观沧海》中最能表达作者博大胸襟的句子是什么?

　　答：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

　　《观沧海》

　　曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中;

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　主题

　　《观沧海》是后人加的，原是《步出夏门行》第一章。《步出夏门行》，又名《陇西行》，属汉乐府中《相如歌·瑟调曲》。“ 夏门”原是洛阳北面西头的城门，汉代称夏门，魏晋称大夏门。古辞仅存“市朝人易，千岁墓*”二句(见《文选》李善注)。《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇写升仙得道之事。曹操此篇，《宋书· 乐志》归入《大曲》，题作《碣石步出夏门行》。从诗的内容看，与题意了无关系，可见，只是借古题写时事罢了。诗开头有“艳”辞(序曲)，下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四解(章)。

　　《观沧海》是建安十二年(207)九月曹操北征乌桓,消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作.这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物,描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻画了高山大海的动人形象,更表达了诗人豪迈乐观的进取精神。赏析

　　从诗的体裁看，这是一首古体诗;从表达方式看，这是一首写景抒情诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。

　　前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。

　　观沧海选自《乐府诗集》，这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。

　　“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在*阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。

　　“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天;山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。

　　“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”前面的描写，是从海的*面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力凸显在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融;在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉(银河)都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的'大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”，指的就是《观沧海》这类作品。

　　“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关。也指出这是乐府唱过的。

胸襟的名人名言

　　遇不如意事，须恬静忍耐以处之，若有一毫怨尤之意，便生出许多躁扰，不唯累心，亦且累事。 ——夏锡畴

　　人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。 ——陶觉

　　当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终是说可，一生中烦恼太多，大部分担忧的事却从未发生过。 ——丘吉尔

　　怀恨于人，自己也不开心，聪明的人，即使不能把烦恼忘掉，至少不会总是耿耿于怀。 ——一凡

　　一个人的胸怀能容得下多少人，才能赢得多少人。 ——一凡

　　能忍人之所不能忍，乃能为人之所不能为。 ——胡林翼

　　推倒一世豪杰，开拓万古胸襟。 ——(唐)李白

　　君子之心，似*，不可使人不知。 ——(明)洪自诚

　　如烟往事惧忘却，心底无私天地宽。 ——陶铸

　　何必一定要求他人的理解呢?只要不被误解就行了。 —— 一凡

　　人的'心地，应该同雪一样的洁白，火一样的热情，日月一样的光明正大。 ——叶紫

　　永勿屈服于悲愁，要一直抗拒，否则这*惯变会得寸进尺。 ——(英)史密斯

　　闹时练心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。 ——(清)金缨

关于爱国主题的古诗句汇集

关于爱国主题的古诗句汇集

　　在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编帮大家整理的关于爱国主题的古诗句汇集，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、白骨露于野，千里无鸡鸣。——三国·曹操《蒿里行》

　　2、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　3、忧国忘家，捐躯济难。——三国志

　　4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　5、愿得此身长报国家，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

　　6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

　　7、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

　　8、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

　　9、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——战国·楚·屈原《离骚》

　　10、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清·秋瑾《对酒》

　　11、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　12、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　13、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　14、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

　　15、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。－－李清照《夏日绝句》

　　16、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》

　　17、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　18、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　19、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　20、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》

　　21、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》

　　22、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　23、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

　　24、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　25、轻生本为国，重气不关私。——南朝·江晖《雨雪曲》

　　26、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚《少年行》

　　27、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

　　28、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　29、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　30、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——杨万里《竹枝词》

　　31、男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄·陈辉诗》

　　32、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》

　　33、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·魏·曹植《白马篇》

　　34、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》

　　35、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

　　36、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。－－王昌龄《出塞》

　　37、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　38、医得眼前疮，剜却心头肉。——聂夷中《咏田家》

　　39、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　40、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　41、一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——于谦：《立春日感怀》

　　42、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅

　　43、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。——*

　　44、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂*空无人。——陆游《金错刀行》

　　45、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

　　46、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

　　47、读书本意在元元。——陆游《读书》

　　48、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

　　49、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

以清明节为主题的古诗28首

以清明节为主题的古诗28首

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的`诗歌作品。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家整理的以清明节为主题的古诗28首，希望对大家有所帮助。

　　1.《清明》

　　年代：宋 作者：方岳

　　淡烟疏雨晴明日，飞絮落花游子心。

　　燕话春愁初睡起，一帘草色暮池深。

　　2.《寒食野望吟》

　　朝代：唐代 作者：白居易

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

　　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　3.《寒食》

　　朝代：唐代 作者：孟云卿

　　二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

　　贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

　　4.《郊行即事》

　　朝代：宋代 作者：程颢

　　芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。

　　兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

　　莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

　　况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

　　5.《鹊踏枝·清明》

　　朝代：五代 作者：冯延巳

　　六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。

　　满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？

　　6.《清明夜》

　　朝代：唐代 作者：白居易

　　好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

　　独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

　　7.《长安清明》

　　朝代：唐代 作者：韦庄

　　蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

　　内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

　　紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

　　游人记得承*事，暗喜风光似昔年。

　　8.《折桂令·客窗清明》

　　朝代：元代 作者：乔吉

　　风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。

　　三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。

　　9.《清江引·清明日出游》

　　朝代：明代 作者：王磐

　　问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。

　　马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

　　10.《清明日》

　　朝代：唐代 作者：温庭筠

　　清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。

　　马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

　　1、清明

　　（唐）杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

非常旷达的励志诗句诗歌15篇

　　1、《杂诗三首》

　　唐·王维

　　之一

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅着花未?

　　之二

　　家住孟津河，门对孟津口。

　　常有江南船，寄书家中否。

　　之三

　　已见寒梅发，复闻啼鸟声。

　　心心视春草，畏向阶前生。

　　2、《静夜思》

　　唐·李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　3、《月夜忆舍弟》

　　唐·杜甫

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家7问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　4、《赠卫八处士》

　　唐·杜甫

　　人生不相见，动如参与商。

　　今夕复何夕，共此灯烛光。

　　少壮能几时，鬓发各已苍。

　　访旧半为鬼，惊呼热中肠。

　　焉知二十载，重上君子堂。

　　昔别君未婚，儿女忽成行。

　　怡然敬父执，问我来何方。

　　问答乃未已，儿女罗酒浆。

　　夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

　　主称会面难，一举累十觞。

　　十觞亦不醉，感子故意长。

　　明日隔山岳，世事两茫茫。

　　5、《回乡偶书》

　　唐·贺知章

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　6、《拟古》

　　宋·田锡

　　曲逆汉功臣，少年尝窘厄。

　　巷馆虽*门，轩车尽嘉客。

　　事魏言不从，说楚谋无获。

　　来归隆准公，罄伸图霸策。

　　绛灌竞生妬，谗非相见迫。

　　封金欲拂衣，将举鸾皇翮。

　　豁达英主心，信遇终无隔。

　　小节不掩名，勋庸自辉赫。

　　7、《截树》

　　唐·白居易

苏轼旷达的诗词风格

苏轼旷达的诗词风格

　　苏轼一生仕途坎坷，宦海沉浮。面对生活的苦难，他始终表现出洒脱达观的旷逸情怀，积极进取的人生态度，让千年之后的我们为之倾倒，本文就来分享一篇苏轼旷达的诗词风格，欢迎大家阅读！

　　2000年，法国《世界报》评选了1000年的12位英雄，包括神圣罗马帝国、拜占庭帝国的皇帝等，其中惟一入选的中国人是苏轼。《世界报》用两个整版的篇幅详细介绍一个中国人的生*，尚属首次。苏轼缘何具有如此大的影响力？*代著名学者王国维曾说：“三代以下之诗人，无过于屈子，渊明、子关、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。”苏轼仕途坎坷，宦海沉浮，但他却以旷达的人生态度向世人展示了其独特的魅力，为*留下厚重的精神财富。

　　一、探究旷达情怀产生的渊源

　　（一）性格的形成

　　要探索苏轼的人生情怀，须了解其性格的早期形成。苏洵对其二子的脾性甚是了解，这从他给二子的命名可知。他在《名二子说》中，阐明为子取名的缘由：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。是辙者，善处于祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”“轼”是车厢前端供扶手的横木，暴露于外。“辙”是车轮碾过的印迹，既无行车之功，也免翻车之祸。取“轼”以体现苏轼率直外向的性格，取“辙”表示苏辙的*和深沉。苏洵的这个判断在苏轼、苏辙身上得以应验。苏轼锋芒外露，个性真挚坦率，“临事必以正，不能俯抑随俗”。苏轼正直的性格与其家庭教育分不开，他的母亲非常注重苏轼的人格教育。在《宋史·苏轼传》中记载了这样一则故事：苏轼十岁时，“父洵游学四方，母程氏亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：‘轼若为暗，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’”从故事中我们可以看出苏轼少年时代就向往像范滂一样，以天下为己任，报效国家，即使遇到困难挫折也决不逃避。

　　其弟苏辙在为苏轼所写的墓志铭中也提及苏轼性格形成的一个原因，“初好贾谊陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。’”庄子旷达超脱、任性逍遥的思想促成了苏轼“胸中泊然，无所蒂芥。人无贤愚，皆得其欢心”性格的形成。正是这种性格，支撑着苏轼在极度失意的仕途中却从未倒下，用道家的超脱与旷达的精神主宰他的词风。

　　（二）佛禅释的影响

　　苏轼诗词所表现的宽阔胸襟与豁达态度，一个重要的原因是苏轼汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为和庄子的齐物论，又使他淡泊名利，在逆境中从容自如；佛家的`静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。

　　苏轼从小受儒家思想的影响极深，自幼便“奋厉有当世志”，终身以“兼济天下”为己任。他一生都执着于自己的理想，不委曲求全，不迎合时俗，不跟风，不苟从。无论*执政，还是旧党当朝，他都坚持自己的政治主张，即便遭遇那么多的磨难，他心中“望美人”（《前赤壁赋》）垂顾的期望一直未能消弭，为朝廷所用的执着也时时撞击心扉。

　　在面临官场的挫折与劫难后，苏轼开始对佛教产生了浓厚的兴趣，尤其在被贬黄州之后，基于对命运的反思，开始对佛教进行认真的研读。在《答毕仲举书》中，苏轼说：“学佛老本期于静而达，静似懒，达似放；学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。”所谓“静”、“达”，就是身在黄州的苏轼对佛学的期许，那象征着佛教空静与达观的境界，就是既要关注现实、关注人生、关注民生，又要在面临人生失意之际，善于开解心结，转换心态，勇于面对挫折磨难。道家的“真”，也是苏轼评价一切的准则。苏轼的主体人格有一种独立于世的品质，一种超逸绝尘的性情，因而不苟于流俗。苏轼乐天知命的思想来源于庄子“知其不可奈何而安之若命”的观点。知命，不是听天由命，而是积极尽人事直到无可奈何而后已。乐天，是一种无信誉外物，不受外物所累，随遇而安的处世观。因而，素食一生既能竭尽人事，又能随遇而安，无往而不乐。

　　二、解读旷达情怀的内涵

　　“旷达”，是一种洒脱、达观的人生态度，其内涵是指解脱、超越，改变固有的观念，换个角度看问题，以一种超然的态度发现事物的美，获得精神上的愉悦。苏轼旷达情怀中难能可贵的是在三次贬谪、多次流放中仍表现出安然处之，乐观进取的人生态度。

　　（一）吟咏自然，享受清风明月般的恬然自安

　　苏轼描写大自然的词，取材广阔，意境深远。在对大自然的吟咏中，也表现出摆脱自我、融入自然的旷达境界。“让自己有限人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱；让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。”（郭预衡《中国古代文学史》）

　　1、放情山水，忘怀物我

　　苏轼因乌台诗案，谪贬黄州，住在临皋亭。后来又在不远处开垦一片荒地，种上庄稼树木，名之曰“东坡”。对于经历了一场严重政治迫害的苏轼来说，他没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神。他有时布衣芒屩，出入于阡陌之上；有时月夜泛舟，放浪于山水之间，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。

　　他在《西江月》中写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满，溪流汩汩的景象表现出来了。广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的，在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。这首小词，反映苏轼在黄州的放旷生活，写景之中，处处有“我”，“我”之情怀，即在景中。写于同时期的《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”读完上片，我们的眼前浮现出一位风神萧散的人物，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”。在这安恬幽美的夜晚，他醉复醒，醒复醉，恣意所适；时间于他，三更，四更，无所不可；深夜归来，敲门不应，坦然处之。清代王夫之《姜斋诗话》说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”对于历尽宦海沉浮、九死一生的苏轼来说，现在置身于这宁静、旷阔的大自然中，物我两忘，自然超适。

　　2、寄寓物象，彰显人格

　　苏词咏物，不但重形似，而且重神似，不但能写出物象，而且能写出高远寄托和旷达情怀。苏轼词中常咏月、咏梅、咏鸿，用这些寓意高远的自然物象来表现自己傲世独立的旷达之情。

　　“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”（《红梅》）词中把红梅人格化，也是苏轼的自我独白。他发掘和升华了自然界所塑造的梅花凌寒不屈、迎风斗雪的品格——“梅格”，即使泛点红色，但冰容玉质未肯迎合时俗。苏轼将自己的人生体验和主观感受融入到对梅花的描写中，把自身的思想和人生理想寓于“梅”的形象之中，让“梅”成为自己人生际遇和人格的代言物。苏轼还借孤鸿表明心志，“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。（《卜算子》）这里用孤鸿衬托，足以表达其“幽约怨悱不能自言之情”（张惠言《词选序》语）。“孤鸿”不仅表现了某种人生哲理，而且有深刻的象征意义。具体地说，孤鸿的超世拔俗、高举独行正是词人自我人格的写照，同时也蕴含了一种人生如幻的哲理，“杳杳而没，不计东西”。还有透露出人生只是个悠悠长途，所经所历不过是鸿飞千里行程中的暂时歇脚，不是终点和目的地，总有希望和未来。可见，苏轼在承认人生悲哀的前提下，又始终追求人生的自由；在面对人生的缺憾时，会提出了强烈而美好的愿望，即“但愿人长久，千里共婵娟”。

　　（二）躬自反省，积极探索生命的意义和价值

　　在错综复杂的北宋政局中，作为保守派代表人物的苏轼成为*围攻的目标，遭遇了人生的劫难。被贬黄州是他政治生涯的一个低谷，却也是他精神历程中的一次升华。苏轼一方面积极解决生活中的困难，一方面认真反思性格上的弱点，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来，所为，多其病者”。（答李端叔书）他要努力使自己成为艰苦生活的主人而不是奴隶，他要努力创造出兴味盎然的生活。例如：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波》）原是生活中一件极普通的小事：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”但其深层蕴含，却是词人的处世态度。词的上片写冒雨而行的心情，在铺天盖地的骤雨袭击下，诗人仍是那样的安闲自若：“一蓑烟雨任*生”，活脱出一个履险如夷、泰然自处、任天而动的仙人形象。词下片写雨后景物和感受，骤雨已过，云开天晴，春风料峭，夕阳斜照，而酒意早已飘散。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”表现出苏轼不畏人生坎坷，安之若素的超然情怀。

　　也正因为这种情怀，从元丰五年七月到十月，苏轼在黄州赤壁的三次歌咏，成为千古绝唱。《前赤壁赋》中的一番主客对话：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这里诗人用明月和江水比喻人生，揭示人生的两方面：一方面，生命渺小、短暂，不可挽救的逝去；另一方面，生命又是永恒的。江水东流，明月亏缺，但是水流不断，月缺又月圆。每个生命都与江水、明月一样长存天地。苏轼走出了历代文人对人生短暂的感伤，领悟到只要将自己的每一分投入到自然界无限的境界中，享受每一分生命、月光，抒写用心咀嚼的文字，便是永生、永恒。古人曾说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左传》）对于此时的苏轼来说，立言成为他在黄州时期实现不朽价值的重要途径。因此，身在逆境，他总能把稍纵即逝的感受，把对人生坚定不渝的信念赋予不朽的艺术形式，使之永留人间，使生命焕发光辉。

　　（三）通达事理，营建自得其乐的精神家园

　　苏轼遇事通达，能从多角度用变化的眼光看问题，使自己不陷于政治的漩涡、不沉于苦难的深渊，表现出一种理性的追求。

　　被贬惠州、儋州意味着苏轼的命运再次遭受重大的挫折。环境更加险恶，生活更加艰难，但是他通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的聪明，赋予了他解脱忧患的非常人所及的能力，“超然自得，不改其乐”（《与元老侄孙书》），林语堂亦称他为“秉性难改的乐天派”，“忧患来临，一笑置之”。如果说当年被贬黄州之时，苏轼还有东山再起的斗志和希望，此时一贬再贬，他早已将生死得失置之度外。苏轼明白，在人生败落低迷的极点上，必须做终极的人生思考方能解脱自己的心灵，超脱现实的苦难。苏轼顿悟，人生并非只能一味地往上爬升，暂停脚步，欣赏沿途风景，也无不可。因此在晚年备尝艰苦，九死一生之际，他笔下的春景仍富有生机与活力：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”（《减字木兰花》）海南岛在宋时被目为蛮瘴僻远的“天涯海角”之地，前人所咏，多是面对异乡荒凉景色，兴起飘零流落的悲感。而苏轼此词却以欢快跳跃的笔调，呈现出不同的景象。“*生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要与此意留蛮荒。他年谁与作地志，海南万里真吾乡。”（《九疑吟》）苏轼与其他逐客不同，他对异地风物不是排斥、敌视，而是怀着第二故乡的感情。即此一端，亦可见词人确实做到了“此心安处是吾乡”，自我拓展了享受人生乐趣的心灵空间和营建了自得其乐的精神家园。

　　综观苏轼一生，正如其自嘲：“心似已灰之木，心如不系之舟，问汝功业，黄州，惠州，儋州”（《自题金山画像》），虽然一生坎坷，但他始终表现出洒脱旷达的精神。现在看来，即便遥隔*十个世纪，苏轼的至理哲语，依然亲切如昨，仍具现实的生命力，在人生不同的心境里，都会折射出智慧、旷达、欣愉的光芒。