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与神女有关的古诗

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舒婷《神女峰》诗歌赏析
诗歌
舒婷《神女峰》诗歌赏析
　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都接触过诗歌吧，诗歌富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？下面是小编为大家收集的舒婷《神女峰》诗歌赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　在向你挥舞的各色花帕中
　　是谁的手突然收回
　　紧紧捂住了自己的眼睛
　　当人们四散而去，谁
　　还站在船尾
　　衣群漫飞，如翻涌不息的云
　　江涛
　　高一声
　　低一声
　　美丽的梦流下美丽的忧伤
　　人间天上，代代相传
　　但是，心
　　真能变成石头吗
　　为眺望远天的杳鹤
　　错过无数次春江月明
　　沿着江岸
　　金光菊和女贞子的洪流
　　正煽动新的背叛
　　与其在悬崖上展览千年
　　不如在爱人肩头痛哭一晚
　　1981年6月长江
　　《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说。这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。但在这游人争相一睹的"风景"面前，舒婷却感到了心酸和不忍："在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的`眼睛/当人们四散离去，谁还站在船尾/衣裙漫飞，如翻涌不息的云/江涛：高一声低一声/"诗人以女性的慈悲和仁爱看到了"风景"背后的痛苦和残忍，对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑："心真能变成石头吗？"对渔妇"为眺望远天的杳鹤"而错过的"无数次春江月明"表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的"妇道妇德"进行了彻底的解构："与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。
　　《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。
　　首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析："挥舞花帕"、"突然收回"、"捂住眼睛"这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似*行的排比其实是一种非常有序地推进，"挥舞、突然、捂住"这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程。

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关于神女的诗句
神女应无恙，当惊世界殊。——*《水调歌头·游泳》
黄鹤楼空人不还，断肠声里招神女。——钱惟善《湘泪竹管》
旁人犹解祠神女，何故功臣庙貌稀？——范梈《楚楼镇志曰：汉大将焚船处也，今为文昌县。怀古，奉简邑文学》
行云神女梦，泼墨范宽图，挂黑龙天外雨。——张可久《红绣鞋·西湖雨》
云屯水府，涛随神女，九江东注。——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》
晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。——杜甫《夔州歌十绝句》
陈王徒作赋，神女岂同归？——李白《感兴八首》
丽似期神女，珍如重卫姬。——徐铉《依韵和令公大王蔷薇诗》
他日辞神女，伤春怯杜鹃。——杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》
江陵怀古古荆州慨星槎两度南游，想神女朝云，宋玉清秋。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
水边一神女，千岁为玉童。——常建《仙谷遇毛女意知是秦宫人》
神女去已久，襄王安在哉！——李白《古风其五十八·我行巫山渚》
江通神女馆，地隔望乡台。——杜甫《遣愁》
蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。——元稹《织妇词》
神女断云低楚峡，子规啼月惨巴山。——孔武仲《送郑无欲改官知合江县二首·马踏榆阴出汉关》
峨峨神女峰，索漠古台榭。——李流谦《峡中赋百韵》
寤寐见神女，金沙鸣珮环。——常建《古意三首》
此中楚王梦，梦得神女灵。——张九龄《巫山高》
巫山幽阴地，神女艳阳年。——刘希夷《巫山怀古》
灵妃鼓瑟湘江头，神女弄珠汉水曲。——屠隆《长安明月篇》
秋吹动摇神女佩，月珠敲击水晶盘。——李绅《悲善才》
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。——武元衡《赠佳人》
空中捧出百丝灯，神女新妆五彩明。——张时彻《陈都阃宅看烟火》
行云走神女，卧钵隐龙王。——陈谟《甲辰九日游兴国灵山寺简同游》
好笑襄王大迂阔，曾卧巫云见神女。——秦韬玉《吹笙歌》
又如写神女，瞥然巫山阿。——方回《次韵受益题荆浩太行山洪谷图五言》
当时襄王梦，曾与神女遇。——徐贲《晋冀纪行（十四首）》
智琼神女，来访文君。——王勃《杂曲》
智琼神女，来访文君。——王勃《杂曲歌辞·杂曲》
长江高唐神女峡，万里昆仑分一枝。——闾丘泳《次袁说友巫山十二峰二十五韵》
闻道骊山有温谷，岂惟神女为秦皇。——柳德骥《汤岭温泉》
帆自巴陵山下过，雨从神女峡边来。——朱庆馀《与庞复言携酒望洞庭》
子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。——刘沧《洛神怨》
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。——李涉《竹枝词》
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。——李涉《杂曲歌辞。竹枝》
莫辨啼猿树，徒看神女云。——卢照邻《巫山高》
莫辨啼猿树，徒看神女云。——卢照邻《乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高》
瑶姬与神女，长短定何如。——李商隐《木兰》

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鱼山神女祠歌·迎神诗词简介
鱼山神女祠歌·迎神诗词简介
　　作品介绍
　　《鱼山神女祠歌·迎神》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第116首。
　　原文
　　鱼山神女祠歌·迎神
　　作者：唐·王维
　　坎坎击鼓，鱼山之下。
　　吹洞箫，望极浦。
　　女巫进，纷屡舞。
　　陈瑶*，湛清酤。
　　风凄凄兮夜雨，不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。
　　注释
　　①鱼山:一名吾山，在东阿县(今山东阳谷县东北阿城镇)东南二十里。参见《元和郡县图志》卷一0。按:东阿本属.济州，天宝十三年济州废，方改隶郓州，本诗当是维在济州任职期间所作。鱼山神女:即成公智琼，参见《*》卷一。诗题下全诗校云:“一作渔山神女智琼祠二首。”
　　②《艺文类聚》卷七九作晋张敏《神女赋》。张茂先:晋张华字茂先。
　　③全诗校云:“一本二首题下并有曲字。”
　　④坎坎:击鼓声。
　　⑤洞箫:古管乐器。古代的箫，用许多竹管编排在一起做成，称为排箫;排箫各管都用蜡封住底部，其无底者则谓之洞箫。
　　⑥湛:澄。酤:酒。
　　⑦兮:全诗校:“一作又。”
　　⑧不知:全诗校:“一本无此二字。”
　　⑨句下全诗校云:“一作使我心苦。”
　　作者介绍
　　王维（701年－761年），字摩诘（mó jié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的'壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
　　繁体对照
　　魚山神女祠歌·迎神王維
　　坎坎擊鼓，魚山之下。
　　吹洞箫，望極浦。
　　女巫進，紛屢舞。
　　陳瑤*，湛清酤。
　　風淒淒兮夜雨，不知神之來兮不來，使我心兮苦複苦。

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舒婷《神女峰》原文及赏析
励志,诗歌
舒婷《神女峰》原文及赏析
　　《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。以下是小编跟大家分享舒婷《神女峰》原文及赏析，希望对大家能有所帮助！
　　《神女峰》
　　舒婷
　　在向你挥舞的各色手帕中
　　是谁的手突然收回
　　紧紧捂住了自己的眼睛
　　当人们四散离去，谁
　　还站在船尾
　　衣裙漫飞，如翻涌不息的云
　　江涛
　　高一声
　　低一声
　　美丽的梦留下美丽的忧伤
　　人间天上，代代相传
　　但是，心
　　真能变成石头吗
　　为眺望远天的杳鹤
　　错过无数次春江月明
　　沿着江岸
　　金光菊和女贞子的洪流
　　正煽动新的背叛
　　与其在悬崖上展览千年
　　不如在爱人肩头痛哭一晚
　　赏析1
　　舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立*等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
　　诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
　　诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维*惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。
　　“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
　　下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。
　　最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
　　赏析2
　　《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石,作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱。但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。但在这游人争相一睹的“风景”面前,舒婷却感到了心酸和不忍：“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去,谁还站在船尾/衣裙漫飞,如翻涌不息的云/江涛:高一声低一声/”诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍,对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗?”对渔妇“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。
　　首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似*行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程.'江涛/高一声/低一声'这也是一种诗歌艺术的展现，它展现了诗人高超成熟的诗歌艺术，这三个简单的有形排列极大的增加了诗歌“建筑美”的功效，而“高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它却是全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮、循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和变奏。'金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛'做为一位真诚而本色的女诗人,舒婷在这一句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切,其欲说还休,委婉细腻的表达方式全然是女性的。而且舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反对封建礼教的口号，而是通过“金光菊和女贞子的洪流”来为女子宣讲自己追求**的心理。'与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚'是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。作为朦胧诗一分子舒婷的《神女峰》体现了朦胧诗的艺术特色，而最后一句更是这种朦胧特点的一种聚焦。它给人以“言有尽，而意无穷”的诗歌美的感受。
　　《神女峰》的艺术特色还表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当上。对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。再则是诗人善于把具有鲜明反差的意象组合在一起，如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的.错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。读完这首诗，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了一个惊世骇俗的创意。
　　就《神女峰》的主题意义上来说，它是非常深刻的，它反映了社会女性对生命本体自由和**的追求与宣告。在男权本位的人类社会,女性自古就处于被动和从属的地位,男性按照自己的价值体系和审美标准要求和改造着女性,派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色,并且打造和删削出一些“永远的女性”,以此作为妇道妇德的标准和典范,使女性不但认同着这些规范和界定,而且逐渐将其内化为自我道德律令。“巫山神女峰”就是这样一个“典范”。在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范而为人礼赞,却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲了的女性自我的背叛。千百年来，传统道德和男权文化为“渔妇”搭起无形的祭台,现在,舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁月中解救出来，大胆**出她的生命意识，第一个从女性生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识作出了颠覆性的改写。这篇诗歌多愁善感，作者以婉转的手法抒发了自己由神女峰而联想到的忧愁.最后以“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的全新的观念，颠覆了千百年来的关于忠贞与背叛的古老诠释，是血肉之躯的女性对于被顶礼膜拜的残酷荣耀的清醒弃置。弘场人道主义情怀和人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为标准，才是判断文明和进步的真正准则。千年以来，神女峰历来被认为是对爱情坚贞的象征。诗人舒婷对此推出了不同的见解。表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
　　《神女峰》作为舒婷诗歌的一篇代表作，无论在诗歌艺术上和主题挖掘上都达到了相当高的成就。这首诗中体现了女性诗歌文本的价值，宣扬礼教的古老神话被解构，使洋溢着青春气息的女性生命变得鲜活，在对传统女性观念的叛逆和唾弃中，现代女性意识得以充分的张扬。《神女峰》是对要求女性从一而终的封建节烈观的背叛。

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舒婷《神女峰》赏析
舒婷《神女峰》赏析
　　《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。下面是小编为大家收集的舒婷《神女峰》赏析，希望对大家有所帮助。
　　《神女峰》/舒婷
　　在向你挥舞的各色手帕中
　　是谁的手突然收回
　　紧紧捂住了自己的眼睛
　　当人们四散离去，谁
　　还站在船尾
　　衣裙漫飞，如翻涌不息的云
　　江涛
　　高一声
　　低一声
　　美丽的梦留下美丽的忧伤
　　人间天上，代代相传
　　但是，心
　　真能变成石头吗
　　为眺望远天的杳鹤
　　错过无数次春江月明
　　沿着江岸
　　金光菊和女贞子的洪流
　　正煽动新的背叛
　　与其在悬崖上展览千年
　　不如在爱人肩头痛哭一晚
　　赏析：
　　舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立*等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
　　诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
　　诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维*惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。
　　“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
　　下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。
　　最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的'人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
　　《神女峰》的艺术特色首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。
　　其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在一起，如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
　　另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。
　　读完这首诗，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了一个惊世骇俗的创意。

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神女生涯原是梦（关于七言律诗）
说到唐诗中的七律，始终无法绕过这两位神级大咖：中唐的杜甫和晚唐的李商隐。
他们是唐诗文学隔代相望并遥相呼应的两座巍峨大山，将唐诗尤其是七言律诗推向了史无前例的新高度。

老杜和小李的七律，都是格律极为考究、对仗极为工整、用词极见真章，四联（首联、颔联、颈联和尾联）之起转承传亦极为苛刻有度，谨严却不失风格、极致尤显从容。
人们品读他们的律诗，有一种发自内心的醇酽的仪式感。言语之外，那沁人心脾的声韵之美学，不绝如缕、款款而来、沽沽浸漫，给人极高的艺术享受。

长期以来，人们*惯将早期的杜甫视作七言律诗的第一人，认为杜的七律冠绝古今、无人超越。
然而，晚唐“人生很苦”的李商隐异军突起，强势反弹，成为继杜甫之后唐诗的又一高峰，不但成功地追赶上了“牛仔很忙”的子美先生，甚至大有超越之势。七律之第一宝座，不是不可以染指。
不得不感叹一番，李商隐时期的唐朝已经日薄西山摇摇欲坠，但是唐诗在历一段低潮后并没有就此沉沦，反而迎来了完美的V型拐点。因为李商隐的出现，唐诗再向新的高峰进发，真乃奇观也！
李的七律，或许有将更多个人凄苦飘零的身世、奔波流离的命运融入诗中，韵句华丽、用典精到，意境缠绵悱恻。宛如一碗浓茶，芳香满室，已臻独孤求败的新化境。
「为人性癖耽佳句，语不惊人死不休」虽为子美所作，但用在李义山的身上，个人感觉一点也不违和。

清人钱良择在其所著的《唐音审体·七言律诗总论》中，对李商隐推崇备至、赞誉有加：
“义山继起，入少陵之室，而运之以秾丽，尽态极妍。故昔人谓七言律诗莫工于晚唐。”
若仅从文艺的角度考量，个人认为李义山的七律不比杜工部逊色，有些方面甚至超越了这个前辈大家。
赏读李商隐的经典七律诗，完全理解这些真正的登峰造极之作很不容易。
因为这位苦逼的老哥太爱用典了，而且还是常人闻所未闻之典故，过于艰深晦涩、生冷偏僻，因而在某种程度上影响了他的作品传播和传诵度。
多数人以为，义山是写男女爱情的顶级高手，遂纷纷将《锦瑟》定为其代表中的代表、经典中的经典之作。《锦瑟》诚然美哉，一咏三叹、层层铺陈，将爱与相思之凄美和刻骨，呈现得淋漓尽致、无以复加。尤其以一句“此事情可待成追忆，只是当时已惘然”怆然收尾，余音绕梁，击中了多少人的心灵要害？传唱不止。

孰不知，在咏史言志方面，李商隐也是一等一的大家。那首被北宋王安石佩服得五体投地的《安定城楼》，就一举奠定了他在七言律诗界的尊崇地位，将老杜比了下去（至少与之并驾齐驱）。
笔者不才，冒昧将《安定城楼》列为他第一（同时也是七言律诗的第一）、《锦瑟》列为他第二。不知诸位以为如何？
精挑细选了十首李商隐经典中的经典七言律诗，值得我们一辈子品读~~~

怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，殘霄犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

人生何处不离群，世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
昨夜星辰昨夜风，花楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

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十句最撩动人心的套路情话,男神女神也忍不住心怦怦跳
情话,人心,忍不住
　　一、不要让我看见你，不然见一次喜欢一次。
　　二、我可以变成任何你想要的样子，因为我只想要你。
　　三、就算全世界都对你恶语相加，还有我对你说上一世的情话。
　　四、我的占有欲很强，靠*我就别想离开。
　　五、我也曾把光阴浪费，甚至莽撞到视死如归，却因为爱上了你，才开始渴望长命百岁。
　　六、你若不离不弃，我必生死相依。深情是你，情深也是你。
　　七、我宁愿和你共同度过这一生，也不愿孤独地面对这漫长的岁月。
　　八、我不曾出现在你悲怆绝望的过去，但我想陪你一个光彩夺目的未来。
　　九、你是我今生渡不过的劫，多看一眼就心软，拥抱一下就沦陷。
　　十、最自私的，也是最暖的一句话送给你：你是我的！！！

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关于工匠精神的古诗_有关工匠精神的诗歌
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　　工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，这就是工匠精神，下面是小编整理的关于描写工匠精神的古诗词诗句，供大家参考!
　　关于工匠精神的古诗1：寓意诗五首(白居易)
　　豫樟生深山，七年而后知。
　　挺高二百尺，本末皆十围。
　　天子建明堂，此材独中规。
　　匠人执斤墨，采度将有期。
　　孟冬草木枯，烈火燎山陂。
　　疾风吹猛焰，从根烧到枝。
　　养材三十年，方成栋梁姿。
　　一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
　　地虽生尔材，天不与尔时。
　　不如粪上英，犹有人掇之。
　　已矣勿重陈，重陈令人悲。
　　不悲焚烧苦，但悲采用迟。
　　赫赫京内史，炎炎中书郎。
　　昨传征拜日，恩赐颇殊常。
　　貂冠水苍玉，紫绶黄金章。
　　佩服身未暖，已闻窜遐荒。
　　亲戚不得别，吞声泣路旁。
　　宾客亦已散，门前雀罗张。
　　富贵来不久，倏如瓦沟霜。
　　权势去尤速，瞥若石火光。
　　不如守贫贱，贫贱可久长。
　　传语宦游子，且来归故乡。
　　促织不成章，提壶但闻声。
　　嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
　　与君定交日，久要如弟兄。
　　何以示诚信，白水指为盟。
　　云雨一为别，飞沉两难并。
　　君为得风鹏，我为失水鲸。
　　音信日已疏，恩分日已轻。
　　穷通尚如此，何况死与生。
　　乃知择交难，须有知人明。
　　莫将山上松，结托水上萍。
　　婆娑园中树，根株大合围。
　　蠢尔树间虫，形质一何微。
　　孰谓虫至微，虫蠹无已期。
　　孰谓树至大，花叶有衰时。
　　花衰夏未实，叶病秋先萎。
　　树心半为土，观者安得知。
　　借问虫何在，在身不在枝。
　　借问虫何食，食心不食皮。
　　岂无啄木鸟，嘴长将何为。
　　匠人久失职，秦人已开阡。
　　谁望云阳气，木土凿由拳。
　　后来兴利者，开渠引淮船。
　　吴牛拖辇石，喘月不能前。
　　老翁乏丁壮，捕汝在河边。
　　投水作河妇，天子罢庸田。

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歌颂爱国精神的古诗2017
歌颂,精神
　　爱国是以天下为已任的胸襟，是前赴后继的执着。
　　宋·岳飞
　　怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
　　抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
　　三十功名尘与土，八千里路云和月。
　　莫等闲、白了少年头，空悲切。
　　靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。
　　驾长车踏破、贺兰山缺。
　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
　　待从头、收拾旧山河。朝天阙。
　　宋·
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青!
　　清·丘逢甲
　　春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
　　四百万人同一哭，去年今日割台湾。
　　唐·王昌龄
　　饮马渡秋水，水寒风似刀。
　　*沙日未没，黯黯见临洮。
　　昔日长城战，咸言意气高。
　　足今古，白骨乱蓬蒿。
　　清·龚自珍
　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
　　宋·
　　疆卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
　　夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
　　唐·
　　国破山河在，城春草木深。
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　烽火连三月，家书抵万金。
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

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女神节朋友圈说说祝福祝女神女神节快乐短句
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1、八节在今天，祝福你我为先：福无边，运无边，福运双全在眼前;美无边，乐无边，美乐报道莫等闲;安无边，康无边，安康总在喜气传!
2、漂亮的女人是绚丽的花朵，智慧的女人是美妙的诗行。愿你如花，笑靥动人;愿你如诗，隽永迷人。祝女神节快乐！
3、女人，不一定要多好看，但要耐看;不一定要懂道理，但会讲理;不一定会挣大钱，但会花钱;不一定添补面子，但会过日子。三八妇女节，愿你一定要幸福!
4、亲爱的，今天是三八妇女节，有句话忘了告诉你：世界因你而美丽，我可不能没有你!祝你青春永驻，活力永存，祝女神节快乐！
5、女人不用太美，只要悦己者深爱;女人不必太强，只要坚实的臂膀在身旁;女人不必太富，只要心底充斥幸福。三八节快乐!
6、如花般美丽、如花般坚强、如花般智慧、如花般被呵护，有着如花般炫丽多彩的人生!
7、浓妆淡抹总相宜，我要祝你更美丽;天涯何处无芳草，我要祝你没烦恼;似曾相识燕归来，我要祝你更精彩;莫待无花空折枝，今日祝福正当时。祝女神节快乐！
8、八就是半边天，家里家外忙着活，大事小情紧张罗，老人孩子心挂着，再苦再累不停歇，就是为日子好好过。祝女神节快乐！
9、女人，就要漂漂亮亮滴，没事打扮打扮;女人，就要幸幸福福滴，有空乐呵乐呵;三八妇女节到，是女人，就要潇潇洒洒滴，祝福收收看看。祝节日快乐，有空就笑了!
10、因为女人的存在，世界才变得充满温情，家庭才变得温馨，生活才变得多姿多彩……今天是女神节，为所有女性祝福：永葆青春容颜和美丽心情!
11、婆娘媳妇尽娇娆，美靓容颜都争俏。三八节日彩衣妆，各个颜如王昭君。好似当代穆桂英，精神抖擞威风显。冲锋陷阵何所惧，风情万种展魅力。节日快乐！
12、全世界最唠叨的话语蕴含着最温暖的问候，全世界最锱铢必较的计算掩盖不了最包容宽容厚的爱待。国际女神节来到，向身边每位女性道一声：辛苦了！
13、因为阳光，这世界变得灿烂；因为风雨，这世界变得缠绵；因为音乐，这世界变得浪漫；因为女人，这世界变得美丽无限。衷心祝你女神节快乐！
14、也许我的肩膀不够宽广，但足以为你遮挡风雨;也许我的胳膊不够有力，但还能为你撑起一片蓝天。祝女神节快乐！
15、八节祝你生活越来越好，长相越看越俏，经济再往上搞，别墅钻石珠宝，挣钱如同割草，自我感觉贼好，外加幸福骚扰。我会为你这样的女人骄傲！
16、请开心的笑起来，让生活充满你灵动的色彩，请幸福的唱起来，让日子像美景一样令人开怀。发一条短信给你，我的最爱，祝你三八女神节快乐！
17、因你一直以来的卓越表现，特于三八妇女节授予你“优秀妇女用品”光荣称号！对不起，这个称号是授予卫生巾的，你的是“优秀妇女之友”光荣称号!
18、八女神节，愿你夫妻和睦多美满，日子过得比蜜甜，开心如意永相伴，烦心恼事离的远，一年四季都*安，争取荣当好模范，祝你三八女神节快乐！
19、女人二十是桃花，鲜艳;三十是玫瑰，迷人;四十是牡丹，大气;五十是兰花，淡定;六十是棉花，温暖。女人一生如花，多多热爱自己吧，祝女神节快乐！