杜荀鹤的五言古诗抒情

赠质上人古诗杜荀鹤

《赠质上人》是由唐代诗人杜荀鹤所作的一首赠送给叫做"质"的和尚的七言绝句诗.描写了质上人无所牵挂以及将一切置身于世外的无所欲求的生活状态

　　作品原文

　　赠质①上人②

　　枿坐③云游出世尘

　　兼无瓶钵④可随身

　　逢人不说人间事

　　便是人间无事人

　　注释译文编辑

　　作品注释

　　①质:和尚的称号

　　②上人:对高僧的敬称

　　③枿(niè)坐:枯坐.枿,树木砍去后留下的树桩子

　　④瓶钵:僧人出行所带的食具

　　作品译文

　　质上人有时打坐,静如枯木;有时出游,飘若浮云,心无所系,随性而行,超世脱俗.其他僧人云游,还带着盛水的瓶子和吃饭的钵,而他出门连这两件东西都不带,一身之外无所有,赤条条来去无牵挂.遇到人也不会去聊人世间的琐事,仿佛他是一个置身于世间之外的人一样

整理：zln201705

杜荀鹤名言

杜荀鹤名言

1、逢人不说人间事 便是人间无事人——杜荀鹤《赠质上人》

2、男儿出门志，不独为谋身。——杜荀鹤

3、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》

4、自小刺头深草里, 而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木, 直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

5、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

五言抒情古诗

五言抒情古诗

　　1、《登乐游原》

　　唐李商隐

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是*黄昏。

　　2、《八阵图》

　　唐杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　江流石不转，遗恨失吞吴。

　　3、《终南望余雪》

　　唐祖咏

　　终南阴岭秀，积雪浮云端。

　　林表明霁色，城中增暮寒。

　　4、《问刘十九》

　　唐白居易

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无？

　　5、《怨情》

　　唐李白

　　美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

　　但见泪痕湿，不知心恨谁？

　　6、《静夜思》

　　唐李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　7、《独坐敬亭山》

　　唐李白

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　8、《寻隐者不遇》

　　唐贾岛

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　9、《登鹳雀楼》

　　唐王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　10、《竹里馆》

　　唐王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　11、《鹿柴》

　　唐王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　12、《相思》

　　唐王维

　　红豆生南国，春来发几枝？

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　13、《江雪》

　　唐柳宗元

杜荀鹤唐诗《泾溪》赏析

杜荀鹤唐诗《泾溪》赏析

　　《泾溪》是唐代诗人杜荀鹤所写的一首哲理诗，它告诉人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。下面是小编为大家收集的杜荀鹤唐诗《泾溪》赏析，欢迎大家分享。

　　《泾溪》原文：

　　泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。

　　却是*流无石处，时时闻说有沈沦。

　　《泾溪》注释：

　　①泾（jīng）溪：水名，在安徽省泾县。

　　②石险：溪水中有巨石，行船易出危险。

　　③兢（jīng）慎：因害怕而小心警惕。

　　④终岁：一年到头。终，结束；岁，年。

　　⑤不闻：没听说过。不，没；闻，听说。

　　⑥倾覆：翻船沉没。

　　⑦*流：*稳的水中。*，这里指溪水不掀波。

　　⑧处：地方。

　　⑨闻：说，听说。

　　⑩沉沦：沉没，淹没。

　　《泾溪》翻译：

　　泾溪里面礁石很险浪很急，人们路过的时候都非常小心，所以终年都不会听到有人不小心掉到里面淹死的消息。

　　恰恰是在水流缓慢没有礁石的地方，却常常听到有人被淹死的消息。

　　创作背景：

　　此诗具体创作时间不详。从诗的内容推测，诗人应该实地考察国泾溪，并在考察中悟出一个深刻的哲理，因而创作了这首诗。对于此诗的作者，《全唐诗》一作罗隐，一作杜荀鹤，且收入杜荀鹤《唐风集》。王启兴主编的《校编全唐诗》则根据罗隐《甲乙集》未收此诗而收入杜荀鹤《唐风集》认为此诗作者为杜荀鹤。李元洛在其著作《李元洛新编今读唐诗三百首》中认为：罗隐为浙江富阳人，似未来过泾县，杜荀鹤为安徽池州人，与泾县相去不远，乃*水楼台，作者当以杜荀鹤为是。

　　《泾溪》赏析1：

　　诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《泾溪》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上，遇险不倾，*流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的*险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；*流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《泾溪》诗析理的高妙之处。

　　推而广之，杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理，他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说：“诗穷而后工”，司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄，发愤著书，终成大器的故事。其中的道理，与《泾溪》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言：“生于忧患，亡于安乐。”句中的“忧患”正如泾溪的“险”；句中的“安乐”正如泾溪的“*”；句中的“兴”、“亡”正如泾溪的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。究其载沉原因，比拟人事成败，有以下四个方面：

　　（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫*棋圣毁掉了自己的大好河山。这，又是泾溪诗意的精确注解。

　　（2）麻痹。众所周知，危险的局面使人警惕，*顺的局面促人大意。而失败的毒素，往往存在于大意之中。陈寿《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏，围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不望风披靡。于是，关羽骄傲起来，放松了对其后路东吴的戒备。结果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事，事顺则藏险。如果居安不虑危，当然是取败之道。明乎此，也就能洞悉太*洋战争中，美国珍珠港内不可一世的太*洋舰队覆灭的奥秘了。

　　（3）固步自封。有一位老人说过：“如果和*与繁使人不思进取，固步自封，那么，真正的危险就在其中孕育。”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单，日本进行了明治维新，国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博，完全无所作为。两相比较，胜负的天*自然倾斜。同理，固若金汤的马其诺防线，挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城巨大屏障，挡不住北方草原的强大铁骑；中原*的太*梦想，常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险，于此可见。

　　（4）分裂。小说《三国演义》中有这样的故事：曹操打败了袁绍的主力，袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结，退据北方。曹操急攻不下，便采用了谋士郭嘉的建议，引兵撤退。危险暂时消失了，曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来，结果是两败俱伤。曹军顺势北进，彻底消灭了袁家的残余势力，统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了，人心也就散了，曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济，南辕却北辙，能不遭受灭顶之灾吗？

　　以上四点当然不是问题的全部。但是，已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《泾溪》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。但是，绝对和*流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取，大凡失败莫不是堕志。水如此，人如此；古如此，今如此。谁也不能例外。

　　今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升*的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《泾溪》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和*背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。

　　这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《泾溪》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。

　　《泾溪》赏析2：

　　“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人”二句，关键在“兢慎”两字。泾溪急流险滩，礁石密布，航道险恶，船只往来之际，稍有不慎，是很容易触礁倾覆，船毁人亡的。一般情况下，在险恶的水路上发生船只“倾覆”的'事故，也算是“正常”现象。然而，由于客观环境的恶劣，引起主观上的高度重视，人们深谙泾溪航行的危险性，所以，总是抱着十分谨慎的态度，全神贯注地绕过险滩，小心翼翼地避开礁石，得以*安地通过这一段险象环生的水路。这样，由于过往的人“兢慎”的结果，本是很容易发生毁船事故的地方，“终岁”竟然听不到有关“倾覆”的不幸消息。相反地，“却是*流无石处，时时闻说有沉沦”。在波*浪静，缓缓流淌的水域，没有阻碍航程通畅的礁石，也没有急流险滩漩涡，正常情况下，在这样的水面上行船，应该说是十分安全的。可是，一种反常现象偏偏出现了：从*稳的航道上，时时传来船只沉沦、乘客灭顶的噩耗。之所以有此反常事故频频发生，关键就在于，客观条件的好转使行船的人松了一口气，滋生了麻痹大意思想，丧失了警惕性，由谨小慎微变得满不在乎，船倾人溺也就在所难免。这首诗前二句和后两句构成鲜明对比：由于“不慎”，安全的“*流”上却常见船只沉沦。不同的客观环境，决定了不同的主观态度，不同的主观态度带来的是两种截然不同的后果。

　　此诗质实道来，韵味虽不隽永，却以其直捷性给人以更深刻的触著和箴戒。其道出的是朴素而又深湛的人生哲理，概括的是极为丰实复杂的生活内容和切身长期的阅历体验，是人生安危和事业成败的历史现实经验的总结，在艰难险阻之中，保持高度警惕；在*安顺利之时，决不忘乎所以；人生事业，只能小处着眼，慎之又慎，勿懈勿怠，居安思危，才能永远立于不败之地。可以与孟子“生于忧患，死于安乐”的遗训、沈德潜赞为“大圣人忧勤惕厉语”的《尧诫》：“战战栗栗，日谨一日，人莫踬于山，而踬于垤”、成语“千里长堤，溃于蚁穴”、谚语“大江大海不淹人，小河沟里会翻船”互相发明。

　　作者简介：

　　杜荀鹤（约846年－约906年），字彦之，自号九华山人，池州石埭（今安徽太*）人。大顺二年（891年）四十六岁时中进士。最后任后梁太祖的翰林学士，仅五日而卒。其部分诗篇反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的惨痛境遇，在当时较突出。有《唐风集》。

抒情古诗

　　1、《锦瑟》

　　唐·李商隐

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待万追忆，只是当时已惘然。

　　2、《己亥杂诗》

　　清·龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　3、《秋风清》

　　唐·李白

　　秋风清，秋月明。

　　落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

　　相思相见知何日，此时此夜难为情。

　　4、《石壕吏》

　　唐·杜甫

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。

　　老翁逾墙走，老妇出门看。

　　吏呼一何怒，妇啼一何苦。

　　听妇前致词，三男邺城戍。

　　一男附书至，二男新战死。

　　存者且偷生，死者长已矣。

　　室中更无人，惟有乳下孙。

　　有孙母未去，出入无完裙。

　　老妪力虽衰，请从吏夜归。

　　急应河阳役，犹得备晨炊。

　　夜久语声绝，如闻泣幽咽。

　　天明登前途，独与老翁别。

　　5、《木兰辞》

　　南北朝

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。

　　不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。

　　女亦无所思，女亦无所忆。

　　昨夜见军帖，可汗大点兵，

　　军书十二卷，卷卷有爷名。

　　阿爷无大儿，木兰无长兄，

　　愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，

　　南市买辔头，北市买长鞭。

　　旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

　　不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

　　旦辞黄河去，暮至黑山头。

　　不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。

　　朔气传金柝，寒光照铁衣。

　　将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。

　　策勋十二转，赏赐百千强。

　　可汗问所欲，木兰不用尚书郎，

杜荀鹤：*怨

　　《*怨》

　　作者：杜荀鹤

　　早被婵娟误，欲归临镜慵。

　　承恩不在貌，教妾若为容。

　　风暖鸟声碎，日高花影重。

　　年年越溪女，相忆采芙蓉。

　　注释：

　　1、婵娟：形态美好貌。

　　2、若为容：又教我怎样饰容取宠呢。

　　3、越溪女：指西施浣纱时的女伴。

　　译文：

　　早年我被容貌美丽所误，

　　落入宫中；

　　我懒得对镜梳妆打扮，

　　是没有受宠。

　　蒙恩受幸，

　　其实不在于俏丽的颜面；

　　到底为取悦谁，

　　叫我梳妆修饰仪容。

　　鸟儿啼声繁碎，

　　是为有和暖的春风；

　　太阳到了正午，

　　花影才会显得浓重。

　　我真想念，

　　年年在越溪浣纱的女伴；

　　欢歌笑语，

　　自由自在地采撷着芙蓉。

　　赏析：

　　这首诗是代宫女抒怨的代言诗，其实也含有自叹无人赏识之意。首联写因貌美而入宫，受尽孤寂，不愿梳妆，颔联写取宠不在容貌，因而不必妆扮了。颈联写景，春风骀荡，风和日丽，鸟语花香，借以烘托春心受残，寂寞空虚的情。末联写往日之悲苦，更露其怨情。“风暖鸟声碎，日高花影重”是历来为人所推崇的名句。关于此诗作者，历来有所争议。欧阳修和吴聿以为周仆所为，而胡仔《苕溪渔隐丛话》却断为杜荀鹤所作，且云：“故谚云：杜诗三百首，惟在一联中，‘风暖鸟声碎，日高花影重’是也。”孰是孰非，有待行家考证。

抒情的古诗句

抒情的古诗句（精选500句）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的抒情的古诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

　　2、江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香。——严仁《鹧鸪天·惜别》

　　3、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　4、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》

　　5、入我相思门，知我相思苦。——李白《三五七言/秋风词》

　　6、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　7、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。——李白《越中览古》

　　8、关河底事空留客？岁月无情不贷人。——于谦《立春日感怀》

　　9、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》

　　10、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　11、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》

　　12、扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。——韦庄《送日本国僧敬龙归》

　　13、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

　　14、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首·其一》

　　15、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　16、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

　　17、盈盈一水间，脉脉不得语。——佚名《迢迢牵牛星》

　　18、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》

　　19、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——杜牧《过华清宫绝句三首》

　　20、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

　　21、念归林叶换，愁坐露华生。——张九龄《西江夜行》

　　22、欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　23、但将千岁叶，常奉万年杯。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　24、晨起动征铎，客行悲故乡。——温庭筠《商山早行》

　　25、思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　26、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　27、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》

　　28、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

　　29、愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》

　　30、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　31、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》

　　32、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　　33、生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》

　　34、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　35、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》

　　36、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——李白《长相思·其一》

　　37、天与短因缘，聚散常容易。——晏几道《生查子·狂花顷刻香》

　　38、无处不伤心，轻尘在玉琴。——纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》

　　39、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

　　40、花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌四首·其一》

　　41、物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》

　　42、高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》

　　43、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

　　44、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——李清照《声声慢·寻寻觅觅》

　　45、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

　　46、海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》

　　47、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

　　48、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

　　49、感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

抒情母亲的古诗

抒情母亲的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那些被广泛运用的'古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的抒情母亲的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、《诗经·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉？在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　2、《游子吟》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　3、《十五》

　　宋·王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　4、《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帏拜母河梁去，

　　白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，

　　此时有子不如无。

　　5、《岁暮到家》

　　清·蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　6、《豫章行》

　　唐·李白

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　7、《送母回乡》

　　唐·李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留！

杜荀鹤《溪居叟·溪翁居静处》唐诗赏析

　　《溪居叟·溪翁居静处》全诗诗人描写了怎样的景色，体现了诗人什么样的心情?

　　溪翁居静处，溪鸟入门飞。

　　早起钓鱼去，夜深乘月归。

　　见君无事老，觉我有求非。

　　不说风霜苦，三冬一草衣。

　　【翻译】

　　这首五言律诗，以白描手法为一位隐居溪边的老人传神写照，以明快的语言描述了溪叟的潇洒生涯。诗中的“溪叟”是僧人眼光中的溪叟，或者都富有禅味。

　　【鉴赏】

　　首联咏溪叟居住的环境的清静潇洒。上句着一“静”字，下句即以“溪鸟入门飞”反衬，以动写静，倍见其静、其幽、其雅，境界自出，妙趣天成，给人以世外桃源之感。

　　颔联咏溪叟行止的自由潇洒。他终年以泛湖上垂钓为乐，每天披星戴月，早出晚归，独来独往，如孤云野鹤，闲逸逍遥。这一联是全诗的主体，表明溪叟的高情雅致寓于“钓鱼”。

　　颈联咏溪叟饮食的素淡潇洒。“菰”俗称茭白，生于河边、陂泽，可作蔬菜;其实如米，称雕胡米，又称茭白、菰米，可作饭。“荇”即荇菜，多生长于湖塘中，嫩时可供食用，细如丝，味肥美。这位溪叟以野菜为炊，食之甘味，足见其清心寡欲、返朴归真之状。“露香”与“烟暖”通感的艺术手法，有意美化溪叟这种世外桃源式的纯朴生活。

　　尾联以“潇洒尘埃外，扁舟一草衣”作结，这是全诗点睛之笔。“尘埃”指随风扬起的灰土，喻污染。语出《楚辞·渔父》：“安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎?”“草衣”指结草为衣，文中常用来指未出仕的在野之人。这一联与前三联处处呼应，深入一层提示溪叟的精神世界，完成了溪叟形象的多方位塑造。这位蝉蜕于浊秽、超然于世俗之外的溪边钓叟，不也很像沙门高僧吗。

　　作者简介：

　　杜荀鹤(846～904)，唐朝诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军*卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”(《乱后出山逢高员外》)，过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”(《乱后山中作》)的生活。后游大梁(今河南开封)，献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。

　　杜荀鹤相传为杜牧出妾之子。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军*卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”(《乱后出山逢高员外》)，过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”(《乱后山中作》)的生活。

　　杜荀鹤才华横溢，仕途坎柯，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在《自江西归九华有感》、《题所居村舍》和《山中寡妇》等诗篇中揭露了社会政治昏暗，酷吏残忍、军阀混战，民不聊生，反映了人民的疾苦与呼声，是当时社会生活的真实写照。

　　杜荀鹤一生以诗为业，他脍炙人口的诗《*怨》，用宫女的不幸身世象征自己怀才不遇的比兴手法，显示了作者艺术手段的高超。然而杜荀鹤的诗的主要成就，还在于为数不多的一些同情人民苦难的作品。《时世行》2首，一题作《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地描绘了战乱使农村人民遭受沉重苦难的画面。《旅泊遇郡中叛乱示同志》，揭露了地方藩镇趁火打劫的罪行。在诗人笔下再现了黄巢起义被镇压后，藩镇混战的年月里人民的痛苦生活。这类诗篇运用律诗和绝句的形式而又不为声律所束缚，语言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》3卷行世。

杜荀鹤唐诗《小松》译文及赏析

　　《小松》全诗借松写人，寄托了诗人怎样的情感?下面一起来看下!

　　《小松》

　　自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

　　时人不识凌云木，直待凌云始道高。

　　【前言】

　　诗人观察敏锐，体验深切，诗中对小松的描写，精炼传神;描写和议论，诗情和哲理，幽默和严肃，在《小松》这首诗中得到有机的统一，字里行间，充满理趣，耐人寻味。

　　【注释】

　　①刺头：指长满松针的小松树。

　　②蓬蒿(pénghāo)：两种野草。

　　③直待：直等到。

　　④凌云：高耸入云。

　　⑤始道：才说。

　　【翻译】

　　松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

　　【赏析】

　　《小松》借松写人，托物讽喻，寓意深长。

　　松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《小松》前两句，生动地刻画出这一特点。

　　“自小刺头深草里”——小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力;它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。不是么?——

　　“而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草类中长得较高者。小松原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度;其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当，不仅显示了小松由小转大、发展变化的情景，而且在结构上也起了承前启后的作用：“出”是“刺”的必然结果，也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进，不可能一步登天，故小松从“刺头深草里”到“出蓬蒿”，只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸，又很含蓄。是谁“渐觉”的呢?只有关心、爱护小松的人，时时观察、比较，才能“渐觉”;至于那些不关心小松成长的人，视而不见，哪能谈得上“渐觉”呢?故作者笔锋一转，发出深深的慨叹：

　　“时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”，前一个指小松，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊!这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗?

　　杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》)，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。埋没深草里的“小松”，不也正是诗人的自我写照?