描写爱情的古诗运用典故

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运用典故诗句
古诗文
运用典故诗句
　　典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的'古代故事和有来历的词语；接下来就由小编带来运用典故诗句，希望对你有所帮助！
　　1.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
　　2. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
　　3. 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
　　4. 朝闻道，夕死可矣！
　　5. 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
　　6. 亲射虎，看孙郎。
　　7. 西北望，射天狼。
　　8. 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
　　9. 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
　　10. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
　　11. 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
　　12. 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
　　13. 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
　　14. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
　　15. 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》
　　16. 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》
　　17. 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
　　18. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》
　　19. 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤》
　　20. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》
　　21. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
　　22. 因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温廷筠《商山早行》
　　23. 昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王《易水送别》
　　24. 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔灏《黄鹤楼》
　　25. 至今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》
　　1、梅花雪，梨花月，总相思。
　　2、红豆不堪看，满眼相思泪。
　　3、新知遭薄俗，旧好隔良缘。
　　4、相见争如不见，有情还似无情。
　　5、刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
　　6、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
　　7、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
　　8、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
　　9、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。
　　10、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
　　11、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
　　12、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
　　13、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。
　　14、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯海角有穷时，只有相思无尽处。
　　15、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
　　16、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
　　17、我欲与君相知，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
　　18、哀叹声声痛饮中，酒醉醒来愁未醒，红颜知己去何处，忆当初，伤流景，往事悠悠记心中。
　　19、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
　　20、永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好。花光月影宜相照。随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉莫插花花莫笑。可怜春似人将老。

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运用典故的诗句有哪些（含有典故的名句鉴赏）
“典故”原本是汉代的官名
掌管旧制、旧例等礼乐制度
现在也指一些我们耳熟能详的故事和传说
中华文化博大精深
“典故”繁多而璀璨
比如梦蝶、抱柱、红豆，东篱……
你都知道是什么意思吗？
今天，我们就来了解一下。
感受，典故之美。
借指迷惑的虚幻和变化无常的事物
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”唐·李商隐《锦瑟》
战国时，思想家庄子提出的哲学命题：“昔者庄周梦为胡蝶”，不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成了自己，用来形容物、我的交合与变化。
代指隐士居住的地方
“三径就荒，松菊犹存。”东晋·陶潜《归去来辞》
西汉末，王莽篡位，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下开“三径”，只和羊仲、求仲两位才学颇高的隐士相交。后以此代指隐士居住的地方。
比喻晚年或者日暮
“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》
传说中，日出于扶桑，落于桑榆之巅，所以古人常常用扶桑来表示一件事情的开始，而用桑榆来比喻事情的结束和末尾。
比喻坚守信约
“常存抱柱信，岂上望夫台。”唐·李白《长干行》
相传古代一个叫尾生的男孩和别人相约在桥下见面。等了很久也不见同伴到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约不肯离去，最后抱住桥柱淹死在水中。
表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致
“采菊东篱下，悠然见南山。”晋·陶渊明《饮酒·其五》
表达了一种闲适的生活状态、体现一种淡泊之情。
象征爱情或相思
“红豆生南国，春来发几枝?”唐·王维《相思》
红豆是南方的一种植物，又叫“相思子”。唐王维《相思》诗中说：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”从此后，红豆便成了相思的象征了。
常表哀伤不舍的意象
“如何将此千行泪，更洒湘江*枝。”唐·刘禹锡《泰娘歌》
传说帝舜南巡苍梧而死，他的两个妃子在湘水上望苍梧山哭泣，眼泪洒在竹子上，从此竹上有了斑点，后来，人们就把这些竹子称作“湘妃竹”，也叫“*”。
比喻隐居避世的生活
“相顾无相识，长歌怀采薇。”唐·王绩《野望》
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。
赞美为国捐躯者的忠贞
“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”元·郑元佑《张御史死节歌》
满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
形容恩爱夫妻
“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”唐·白居易《长恨歌》
传说中比翼鸟只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞；还有一种连生在一起的两个树枝，叫做连理枝，同生同死，不可分离。
比喻离家的时间久
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌。过了一会儿，小孩催他回去，他才发现斧头柄已全烂了。回到家，熟悉的人都已经不在世了，原来时间已经过了很久很久。
12、长城
是华夏统一、国家境遇的象征
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”宋·陆游《书愤》
南宋将领檀道济曾自称为“万里长城”，后来也用来赞美能抵御敌人入侵的英雄人物。
指读书人、有才干的人
“青青子衿，悠悠我心。”《诗经·郑风·子衿》
青色的衣领，是周朝学子的服装，因此“青衿”代指周朝国子生，引申为贤士。
借指“酒”
“何以解忧，唯有杜康。”东汉·曹操《短歌行》

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运用典故诗句
运用典故诗句
　　典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的'古代故事和有来历的词语；接下来就由小编带来运用典故诗句，希望对你有所帮助！
　　1.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
　　2. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
　　3. 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
　　4. 朝闻道，夕死可矣！
　　5. 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
　　6. 亲射虎，看孙郎。
　　7. 西北望，射天狼。
　　8. 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
　　9. 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
　　10. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
　　11. 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
　　12. 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
　　13. 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
　　14. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
　　15. 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》
　　16. 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》
　　17. 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
　　18. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》
　　19. 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤》
　　20. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》
　　21. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
　　22. 因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温廷筠《商山早行》
　　23. 昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王《易水送别》
　　24. 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔灏《黄鹤楼》
　　25. 至今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》
　　1、梅花雪，梨花月，总相思。
　　2、红豆不堪看，满眼相思泪。
　　3、新知遭薄俗，旧好隔良缘。
　　4、相见争如不见，有情还似无情。
　　5、刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
　　6、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
　　7、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
　　8、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
　　9、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。
　　10、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
　　11、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
　　12、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
　　13、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。
　　14、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯海角有穷时，只有相思无尽处。
　　15、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
　　16、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
　　17、我欲与君相知，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
　　18、哀叹声声痛饮中，酒醉醒来愁未醒，红颜知己去何处，忆当初，伤流景，往事悠悠记心中。
　　19、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
　　20、永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好。花光月影宜相照。随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉莫插花花莫笑。可怜春似人将老。

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欧洲爱情典故
爱情,语文
欧洲爱情典故
　　典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。关于以下是小编为大家分享的欧洲爱情典故，欢迎借鉴！
　　法国乃至整个欧洲的中世纪是骑士文学的天下，而特里斯丹和伊瑟的故事则当之无愧为骑士文学的代表作。从十二世纪流传到今天，它与《罗密欧和朱丽叶》并称西方两大爱情经典，同是欧洲家喻户晓的悲剧，莎翁的名作早已风靡我国，另一对有情人却还鲜为人知。
　　和骑士文学的开山作品《罗兰之歌》比起来，这个故事更为细腻丰满、曲折离奇，故事的重点也从为君王和骑士歌功颂德转为有情人的爱恨纠缠，这一波三折的情节和满满的狗血放到今天来看依然非常时髦：
　　Part1 第一最好不相见，如此便可不相恋
　　特里斯丹（Tristant）是康沃尔国马克王的外甥，他曲折的身世大概能介绍一千字，但今天我们重点在爱情故事，因此略过不表。特里斯丹英武过人，和舅舅感情非常好。为了维护康沃尔的利益，他受封为骑士，与爱尔兰的使臣、大力士莫豪敌决斗，杀死了对手但也身受毒伤，自我放逐，顺水漂流到爱尔兰。
　　看过地图的人都知道这有多么不科学，既然连洋流都为了两个人的命中注定相遇而改道加速，特里斯丹的伤恰好只有莫豪敌的外甥女、曾发誓为舅舅报仇的爱尔兰公主金发伊瑟（Iseult）能救也就毫不奇怪了。隐瞒身份的骑士成功打动了公主的恻隐之心，埋下了缘分的种子，又匆匆赶回舅舅身边。
　　十五世纪问世的《亚瑟王之死》中迁移了这个故事，其中特里斯丹成为了圆桌骑士之一，他对伊瑟在第一次相救时就已经深深爱慕，还有其他种种细节的改编，都使这个版本比起十二世纪流传的版本更加缠绵哀婉，加上亚瑟王的赫赫威名，导致现代影视游戏改编这个故事时往往采用《亚瑟王之死》的情节为蓝本。
　　伊瑟（Isolde），1911，Gaston Bussiere (法国, 1862-1929)
　　Part2 第二最好不相知，如此便可不相思
　　特里斯丹顺利回到康沃尔国，马克王对他愈发宠爱，甚至想将王位传给他，引起了贵族们的嫉恨。为了打压特里斯丹，众贵族要求马克王迎娶王后，生下王位继承人。马克王宣布只愿意娶燕子叼来的两根金发的主人。特里斯丹认出了金发的来历，主动请缨前去为舅舅求娶伊瑟。
　　而这时爱尔兰正受到毒龙的侵扰，国王承诺谁能除去毒龙就将公主伊瑟下嫁。特里斯丹挺身而出，奋力杀死毒龙，自己也生命垂危。他再次被伊瑟所救，这回伊瑟发现了他的真实身份，差点杀了他为舅舅报仇。特里斯丹据理力争，又承诺阻止她下嫁冒名顶替的假英雄，两人终于和解。
　　这部分情节很容易让人想起古希腊神话中的金羊毛传说，伊阿宋和美狄亚的悲剧似乎在此时就给这段爱情埋下了不详的伏笔。
　　爱尔兰国王同意将伊瑟许配给马克王，两国结好，举国欢庆。唯独伊瑟认为特里斯丹赢得了她却不娶她是一种羞辱。但刚萌芽的爱情并不会就此戛然而止——高潮来了，归程中，两人误饮了爱尔兰王后为女儿和马克王准备的、能令共饮者深深相爱的魔法药酒，顿时陷入了不可自拔、不顾一切的恋情……
　　《特里斯丹和伊瑟》（Tristan and Isolde），1905，英·约翰·威廉·沃特豪斯
　　莎士比亚的《仲夏夜之梦》中有一种同样功能的“魔汁”，引发一连串乱点鸳鸯谱的荒诞喜剧，但对此时已经成为舅母和外甥的特里斯丹和伊瑟来说，魔药带来的却是彻头彻尾的悲剧。但回顾前文种种，我们又不禁怀疑这对年轻人之间早已互相倾慕，药酒的魔力也许只是一个让他们释放内心深处感情的契机。2007年的改编电影《王者之心》就直接抛弃了“命中注定”的药酒这一设定，让他们成为日久生情的单纯恋人。
　　Part3 第三最好不相伴，如此便可不相欠
　　马克王和伊瑟成婚后，在侍女的帮助下，特里斯丹依然时常冒着巨大的危险入宫和伊瑟幽会。在政敌的挑唆下，马克王起了疑心，终于发现了他们的恋情，愤怒之下决定将他们一起烧死。特里斯丹和伊瑟死里逃生，躲进森林中，开始了一段神仙眷侣般的日子。三年后，马克王在林中茅屋里发现熟睡的特里斯丹与伊瑟，两人中间用一柄剑隔开，于是宽恕了他们，接回伊瑟，却命令特里斯丹永远离开。
　　《特里斯丹和伊瑟》（Tristan and Isolde），1902，艾德蒙德·*·莱顿
　　特里斯丹从此四处流浪，终于娶了另一国家的公主、他的挚友卡埃敦的妹妹、和金发伊瑟同名的玉手伊瑟。但他对金发伊瑟依然不能忘情，经常乔装回康沃尔看望她，察觉此事的玉手伊瑟心中自然充满了嫉妒的苦涩。
　　是不是觉得很眼熟？有没有感到琼瑶奶奶的N多作品灵魂附体？这是整个故事争议最大的一部分，特里斯丹和伊瑟有了各自的伴侣却依然彼此深爱，爱情和亲情、责任、道德之间孰是孰非令人难以判断。不乏读者对此痛加斥责，甚至为后文玉手伊瑟冷酷无情的报复拍手称快。某些改编作品则为了维护男女主人公的形象不惜抹黑马克王、制造特里斯当误认玉手伊瑟为金发伊瑟的情节。但是从无数小说电视剧不断重复使用类似套路来看，人民群众无疑对这样的狗血情节喜闻乐见。而“命中注定”的魔药也体现出了额外的作用，无可抵抗的爱情魔力大大削弱了道德审判的意义，而强化了这对有情人的悲剧性。
　　在驰援挚友的过程中，特里斯丹受了重伤，临终前求他的朋友去请来金发伊瑟见最后一面，约定如果伊瑟来，船上就挂白帆；否则就挂上黑帆。金发伊瑟闻讯赶来，远远看到船上飘扬着白帆，满怀妒火的玉手伊瑟却对丈夫谎称她看到的是黑帆。特里斯丹在绝望中当场死去。迟到一步的伊瑟悲痛欲绝，也倒在他身边死去了。马克王将两人合葬在一座墓中，坟地上长出两株常春藤，枝叶连理，谁也无法将其分开。
　　这个结局让人想起罗密欧和朱丽叶，莎士比亚无疑从欧洲民间传说里汲取了营养；更让人想起孔雀东南飞“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”的收尾，东西方文化在冥冥中交会，给不幸的爱侣赠上了同样的祝福。结语最后，送上罗新璋先生在他翻译的《特里斯丹和伊瑟》一书最后写就的文字：
　　“列位看官，前代的游吟诗人贝罗尔与托马斯、巨匠艾尔哈特与诗宗高特弗烈特为普天下有情人讲述过这段传奇。“他们命我向诸位致意。向所有多思的人与有福的人、失意的人与抱有热望的人、快活的人与惶惑的人，总之，向一切有情人致意。“祝愿他们从这千古佳话中能获得安慰，以抵抗世道的无常与不*、人生的抑郁与艰辛，以及爱情的种种不幸！”
　　拓展
　　世界十大爱情故事
　　罗密欧与朱丽叶
　　这个被伟大的莎翁在四百多年前以悲剧的形式改变出来的爱情故事，在某种程度上来说，是一部极富人文精神的爱情史诗。几百年来一直是人们津津乐道的对象。在莎翁的笔下，爱情是超越一切的。甚至可以超越门第，地位，家族偏见等这些就是在还被普通的英国人所重视的东西。
　　当然，莎翁对于剧中男女主人公年龄问题上的处理，也是令人咋舌的。也许一百多年前的人们仍然不明白为什么爱情会那么早的降临在一对未成年的男女身上，而且是那么牢固，让这一对恋人能够抛开自己的生死。毕竟，当朱丽叶第一次坠入情网时的年龄，刚满十四岁。但是，人们不再会有以前的那种观念了，当人们看到恋爱的年龄越来越小的趋势一步步向我们逼*的时候，人们不得不佩服莎翁的预见能力，不管十四五岁男男女女，他们所正在经历的一切是不是爱情。
　　剧尾是全剧最精彩的部分，这一对相爱的男女，由于误会而双双失去了生命。这一幕在四百多年前维多利亚时代的城市剧场里，曾经让全场鸦雀无声。但这样的结尾，对现在的人们来说已经是见怪不怪了。其实她们是因为爱情而不是因为误会而失去生命的。对此感到惋惜，是没有必要的。
　　结论：残酷的爱情是任何伟大爱情的必由之路。
　　维纳斯和阿都奈斯
　　在所有的爱情中，有得意者，就有失意者。这个来自于古希腊的爱情故事就是这样。从某种程度上来说，那个美少年阿都奈斯对自己所产生的爱情，一点也不比维纳斯对他的爱情更浅。不同的是，维纳斯对他的爱，是任何社会都可以宽容接受的，虽然两者在身份和地位上有一点差别。可是阿都奈斯对于自己狂热的爱，却是难以被人理解。以至于后来人把他的这种行为叫做"自恋"（narcissism），在心理学的研究中则被归为病态的一类。这对于这个美少年的本身是很不公*的。因为所有的爱，只要是爱，都不应该受到人们的冷落甚至不屑。
　　当然维纳斯对于这位美少年的爱，也是令人称道的，其追求的程度，迫不及待的心情，让很多高傲、自负的娇小姐们都无法理解。用一句流行的话来说就叫"做神仙做到她这个份上，还是不要做了"。
　　忘情的维纳斯遇见了无动于衷，铁石心肠的阿都奈斯，从她的角度上来说，是她爱错了人，可是她有什么办法呢？爱情这个东西是不分什么对错的，她就是爱他，这没有办法。维纳斯把一切能用的办法都用上了，故事里对于情欲的描述，让我们的男女看了都有点觉得火辣辣，可是不要误会，这是维纳斯爱他的表现，与**无关。这个故事还给我们后来的爱情文学拓展了更广阔的空间。从某种意义上来说，阿都奈斯爱的不是他自己，而是一个第三者；从更广一点的意义上来说，从那以后所有关于三角恋爱乃至四角，五角恋爱的文学作品都是来自于一个叫做"维纳斯和阿都奈斯"的故事。
　　结论：一厢情愿的爱情，总是伴随着一个人的快速毁灭和另一个人的慢慢毁灭。
　　爱德华八世和辛普森夫人
　　这是*代以来最被人们津津乐道的一个爱情故事，直到如今还被广为流传。在不列颠帝国将*千年的历史中，还没有一位国王会主动逊位。而他下台的原因却是为了两个字——爱情。这位使得他抛弃自己应有政治地位的女人，竟然是一位离过两次婚的美国女人。
　　这件事在欧洲的上流社会眼里，无异于大逆不道。在当时的欧洲主流社会，人们还无法给这件事情以充分的宽容和认同。成千上万国王的支持者听到了收音机里传来的国王退位的声明，泪流满面地瘫倒在地。也许他们的举动里面还包含有对这份爱情极大的敬意，他们是怀着一种无可奈何的心情看着自己爱戴的国王走下王座的。但任何事情就是这样，有一得必有一失。国王失去了他的王位和他的王国，却得到了他最珍视的——爱情。
　　辛普森夫人后来以温莎公爵夫人的身份把自己丈夫的遗体送回英国，参加国葬。整个英伦三岛举国上下一片悲声。在那个时候，认同他们爱情的人，已经比几十年前要多许多了。人们把他们看作是为爱情献身的经典。想起来，没有他们的爱情，整个历史也许会被改变，现任的女王也许永远不会出现。为了爱情而抛弃王位的君主，从国家民族的角度来看，是不负责任的；而从人的角度来看，是把爱情当作自己毕生的信仰，是"人"这个概念的诠释。
　　结论：这是有代价的爱情，然而爱情的代价在蔑视爱情的人的面前是泰山，在珍视爱情的人的面前则什么也不是。
　　罗伊和马拉
　　在伦敦的一座名叫华铁卢的桥上，一段美丽，哀婉，动人的爱情故事在炮火的轰鸣中悄悄地开始，同样，这份爱情最终也是在这个桥上走到了终点。其实这段爱情没有结束，永远也不会结束。
　　这段爱情从头到尾都是那么的美好，在这个故事里面，没有一个坏人，我们看到的都是好人。罗伊和马拉在桥头相遇的一瞬，伟大的爱情就开始了。罗伊在雨中望着上面的窗户，在他们的故事里，是点睛之笔。就在两个人在前往教堂结婚的路上，才互相问了对方的名字。一切看似那么的荒诞不经，但却是那么的合情合理。就是这一段闪电般成熟起来的爱情，却让一个人因为爱对方而献出了所有，让另一个人把这份爱情永远地放在自己的心里。
　　这个故事中的所有人是宽容的，例如罗伊的叔叔和妈妈。不宽容的是一种无形的氛围，一种可以把人窒息的氛围。这种氛围牢牢地控制着每一个人，每一个人都在无可奈何地看着残酷的现实一步一步走来。不过从某种意义上来说，马拉的死，恰恰就是这个故事中最动人的部分。正是她的死，才构成了这个故事的不朽，反之，马拉会成为又一个简·爱，只不过马拉面对的罗伊，比简·爱面对的罗切斯特更加浪漫一点，脾气更加好一点而已。而简·爱的故事，实在不能算得上一个伟大，经典的爱情故事。我们把它叫做个人奋斗的经典之作还差不多，或者叫对于维多利亚时代教育制度以及门第观念的批判也行。
　　英国女作家，简·奥斯丁认为，婚姻应该是门当户对的。可罗伊和马拉的故事已经超出了门当户对的范围。如果我们把这位大作家从坟墓中唤醒，让她对魂断蓝桥的爱情故事进行一番评价，我想她也会感到很为难的，真的很为难。
　　结论：永远的爱情，无法长相厮守的爱情，才会是永远的爱情。
　　爱斯梅哈尔达和撞钟人
　　在阴森森的巴黎圣母院里的那个撞钟人，被人们称之为野兽，那个为避祸逃到了里面的波希米亚女人，被人们称为美女。美女和野兽的爱情，本来就是一种不对称的爱情，并且反差如此之大，给人的直观感觉，并非像这个伟大的爱情故事一样，那么令人动情，令人回味。但是在几百年以后的钟楼里，当人们看到了两具抱在一起的尸体时，一份感动，对爱情的感动，不禁油然而生。美女和野兽，在生命的最后一刻，抱在了一起，并且永远没有分开。
　　撞钟人对爱斯梅哈尔达的爱，已经超出了肯为之献身的范围。也许在撞种人看见她的第一眼，就已经把自己的生命交在了她的手里，随时准备为他在心中所爱的女人献出一切。虽然他知道也许这不会得到相应的回报，也许自己的死，只不过是像飞入大海的一片羽毛，只会无声无息，不会有人注意到。但幸运的是，他得到了对方的爱，并且是永远的。
　　也许这爱情不像其他的才子佳人的爱情故事一样，那么让人易于接受，那么美好。但这也是一个关于爱情的故事，而且这个爱情故事还是那么的`震撼人心，那么的超凡脱俗。大革命时代的人文精神，在这里一览无遗。这个故事告诉了我们，即便是畜生一样的人，也有爱与被爱的权利。即使距离再远的两个人，也会有机会注视同一目标，也会被爱情的彩带，连在一起。

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古代爱情信物的典故
爱情,古代,历史
古代爱情信物的典故
　　古人也爱玩浪漫，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描述。以下是小编为大家整理的古代爱情信物的典故相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
　　古代定情信物一：簪子——爱意坚决
　　《铙歌十八曲》之《有所思》
　　有所思，乃在大海南。
　　何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。
　　闻君有他心，拉杂摧烧之。
　　摧烧之，当风扬其灰!
　　从今以往，勿复相思，相思与君绝!
　　鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
　　妃呼?!
　　秋风肃肃晨风?，东方须臾高知之!
　　这首《铙歌十八曲》描写了一位女子，她所思念的情郎，远在大海的南边。相去万里，用什么信物赠与情郎，方能坚其心而表己意呢?经过一番精心考究，终于选择了“双珠玳瑁簪”。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上，就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。
　　但这却是一个忧伤的故事，听闻远方的情人另有所爱后，她毅然决然将簪子烧掉后“当风扬其灰”。
　　古代定情信物二：同心结——缠绵悱恻
　　《相思令》林逋
　　吴山青，越山青，
　　*青山相送迎，争忍有离情?
　　君泪盈，妾泪盈，
　　罗带同心结未成，江边潮已*。
　　关于同心结最令人唏嘘的当是北宋林逋所作的这首《相思令》，古代民间男女定情，常用香罗带打成心状结，送给对方作为信物，表示双方同心，永远相爱，但是诗中这对男女分手在际却“结未成”，暗喻未能定下终身。而最后江潮已涨，船儿扬帆也要远行。
　　古代定情信物三：香囊——情义怡人
　　《太真香囊子》张祜
　　蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
　　谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
　　典故1
　　这首诗所描绘的.是唐玄宗和杨贵妃一段可悲可叹的爱情故事。安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。
　　杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊!他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。
　　典故2
　　《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人?当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。
　　古代定情信物四：钗——重逢有期
　　《祝英台*·晚春》辛弃疾
　　宝钗分，桃叶渡。烟柳暗南浦。
　　怕上层楼，十日九风雨。
　　断肠片片飞红，都无人管，
　　倩谁唤、流莺声住。
　　鬓边觑。试把花卜心期，才簪又重数。
　　罗帐灯昏，呜咽梦中语。
　　是他春带愁来，春归何处。
　　却不解、将愁归去。
　　钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的*俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾在这首《祝英台*》中所表述的就是恋人间的这种离情。
　　古代定情信物五：花椒——直截了当
　　《诗经陈风东门之》
　　东门之，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
　　旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
　　旦于逝，越以?迈。视尔如?，贻我握椒。
　　这首诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。陈国的郊野有一大片高*的土地，那里种着密密的白榆、柞树。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花;在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。

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寅午戌三合火局典故及运用
语文
寅午戌三合火局典故及运用
　　很多人都说：“寅午戌是三合火局”，这么一个说法也一直代代相传着。那么，寅午戌三合火局具体又象征着什么呢？以下是小编精心准备的寅午戌三合火局典故及运用，大家可以参考以下内容哦！
　　寅午戌三合火局典故
　　有关地支三合局的问题，属于是命理学的基础知识部分。几乎所有写命理学的书，都要介绍三合局，不过至今尚无有关详解三合局，以及有关三合局具体应用的文字。不过，这种现象不会再继续下去了，我会把如何应用三合局的问题，明明白白地告诉大家，帮助大家早日走出命理的迷宫。
　　地支有*、三合，以及三会局的说法。其中所谓的三会局仅仅是表达了一种地理概念，对于命理学并无实际意义，从纯粹的命理学角度来看，可以弃之不用。
　　关于火局的概念：
　　命局中，或是命局在大运中出现了寅午戌的组合，皆可称之为三合成局。
　　为了理解三合局，不妨借助一下化学的概念。三种不同的物质，发生了完全的化学变化，组合成了一团致密的物质。又像是某些宝石的原矿，外面是一层皮子，里面是结晶一样的东西。
　　寅午戌。其中的寅木属于发生了完全反应的物质，已经失去了自我。就是说，被化掉了。如果命中不喜寅木，那么出现三合火局就是一种好现象。反之亦然。总之，在三合局中，寅木属于炮灰一般的存在。
　　三合局加强了午火的力量。命中是否喜三合局，辨明午火为喜神还是忌神就可以了。
　　那么，戌土在三合局中扮演了一个什么角色呢？大约相当于一种防御的`力量，避免午火受到外来的制约。比如说子水可以冲克午火，遇到戌土暗合子水，则子水受制，无法对午火产生任何影响。另外，如果遇到丑字，由于丑戌刑的关系，会削弱丑土对午火的穿害作用。
　　如果把三合局中的午火比喻为一盏明灯的话，那么戌土就是灯罩子，使得合局中的午火不惧风吹雨打。子为雨，卯为风。
　　寅午戌三合火局，寅木负责提供能量，戌土负责提供保护，午火坐享其成。
　　火局不能成立的条件：
　　当命中，或是命局与大运流年出现了寅午戌三合火局，如果有一未字，午未合，此时午火不再泄寅木，等于是掐断了寅木的能力输出，则三合局不能成立。此时午火的能力仍在，只是被削弱了而已。
　　如果三合局多了一个亥字，午亥暗合，由于亥中藏有甲木，能力输出虽然受到了制约，但是并没有完全中断，有点类似于受控核裂变，午火仍然会有一定的作用。
　　三合火局的应用：
　　阳干：
　　甲木：寅木是甲木的禄（自身的根）。如果寅木位于日时，则意味着做事会付出极大。如果午火无制、无功，则事倍功半，或是劳而无功。健康也会受到一定的影响，例如早脱发，视力不佳。
　　甲木日主遇到三合火局，最喜命中或是运中见酉金，则午火有制酉之功。代表着此人能力强，有作为。
　　如果没有酉字，则喜辰土来泄火，或是亥水暗合一下午火。见辰、见亥，都会有所作为。
　　即便是见了未土，也是一种非常好的选择，这种人通常会有很高的社会地位，随着大运的变迁，会有大起大落的现象。
　　丙火：不喜寅木，因此喜寅木被化掉。毕竟午火是丙火的劫财，如果见了酉财，会被劫夺，因此虽喜三合局，但是有制为佳。此时喜见辰、丑制午。
　　戊土：最忌午火，命中或是运中见三合局而火无制，会出现严重的心脏病。
　　戊土日主命中见三合局，最喜见酉、见辰，或是见亥。例如：乾造：丁酉、壬寅、戊午、辛酉。戌运三合火局制酉，开始发大财。种花木就赚了几百万。
　　庚金：最喜水火既济。然三合局之火是水无法制约的，因此不喜三合火局。
　　壬水：喜寅木，喜戌土。寅木是食神，做一把炮灰也无所谓。因此壬水喜见三合火局。
　　阴干：很多人往往忽略了阴干的阴性特点。阴通常代表着内在的，不明显的特性。在看阴干日主的八字时，心里一定要用阴干的感觉。
　　乙木：命中见三合局，未必表示会有多强的能力。如果同时见酉就不同了。乙木忌杀，制杀则大有作为。
　　丁火：命中见寅午戌，是三合禄神局，是身过旺的局面。在传统命理中，虽然主张身愈旺愈好，但是出现三合局，也是旺过了头，属于偏枯的范畴了。此时岁运中喜见忌神。
　　辛金：真金不怕火炼，让烈火来的更猛烈吧！
　　己土：喜火。君不见，先人们烧荒种地，从此走向了文明之路吗。
　　午火也是己土的禄。当年小段在创建盲派理论的时候，提出了一个“以禄当财”的概念。我经过反复验证，证明了他提出的这个概念是错误的。不过也因此说明了午火对己土的重要性。
　　癸水：无所谓啦。寅木、戌土都是我的喜神，那个强一点都不错啊。
　　癸水是一个很特别的天干，极衰，或是旺而破印，都是好命。

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网络用语捡肥皂的意思及典故_借典故抒情的古诗句
抒情,网络
励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐网络用语捡肥皂的意思及典故！
捡肥皂是网络流行语，意思是弯下腰去捡肥皂，但是捡肥皂作为网络用语，你要知道肯定没那么单纯，捡肥皂还有更深的一层意思，有很搞怪的含义哦。
捡肥皂是什么意思?
捡肥皂的意思就是，监狱里面的男士洗澡的时候，肥皂不小心滑落到地上，弯腰去捡，会被后面的男士爆菊花。
捡肥皂的意思延伸：
1.提防别人的暗中攻击。捡肥皂经过反复引用后，也被引申为提防被别人攻击的意思，比如不要掉肥皂，因为掉了肥皂就要弯腰去捡，那样就容易被别人从背后攻击。
2.进监狱。由于捡肥皂在监狱里较为常见，所以捡肥皂也成了进监狱的代名词，如韩寒的微博说到：前天成都赛车拿了第二，组委会一反传统，颁发了一个硕大的v字型多孔奖杯。我手贱，对着一个孔插了跟手指玩，结果在领奖台上半天拔不出来。当时正电视直播，我只好挂着奖杯和颁奖嘉宾握手，最后差点用肥皂。今天起床我突然明白了，这一切的寓意原来是:大V，别插手，小心不能脱身，最后让你捡肥皂。
3.形容兄弟间关系很铁。随着网络用语的普及，捡肥皂一词越发用于(男)同性间开玩笑的话语，说明两者间百无禁忌。非亲密关系不会使用。
捡肥皂的典故：
捡肥皂的最早的起源是94年美国无厘头电影《白头神探3》，电影讲述他假扮犯人入狱，取得*的信任一齐逃狱，终于误打误撞解决危机。其中有一段就是他刚进监狱时监狱里面的老人丢肥皂让他捡，准备突袭他的时候发现你懂的!
而后是美剧《监狱风云》，原名为《OZ》，电影因为著名的暴力塑造外以及如果犯人弯腰捡肥皂就会被爆菊而名噪一时。还有相关的捡肥皂的广告，著名动画蜡笔小新中也有相关的描述。而最*还有比较有名的广为人知的杜汶泽的搞笑电影《低俗喜剧》。
捡肥皂在台湾军营故事中早有传说。20xx年，美国军方改变政策允许同性恋无条件服役，*也开始默许同性恋。新兵入伍前会被学长告诫洗澡时不要弯身拣肥皂。此后经过媒体报道，此词才开始走进大家的视野。
报道称，台湾军队有同性恋，早已是公开的秘密。职业军人多少知道同期或前后年班的学长学弟，谁的性取向和大家不一样;至于新兵，入伍前都会被学长告诫洗澡时不要弯身捡肥皂。
新训中心开放式大澡堂是最危险的地方，大家**相见，又是水又是泡沫的，难免引起有心人遐想。肥皂如果一定要拣，最好蹲下去拣，否则弯腰后果可能不堪设想。等到下部队分配到有门的浴室，阿兵哥都养成一定要锁门的*惯，永保安康。
在这几年的跟士兵、监狱相关素材的台湾娱乐节目、美国电影、香港电影(监狱风云)中都有提到此词。
由于各种捡肥皂动画图片和相关漫画在微博流行，捡肥皂渐渐为大家熟知。
精选阅读
吐槽的来源
吐槽来源于日本漫才(类似于*的相声)里的ツッコミ，是指从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问，普通话里相当于相声的捧哏，后来延伸成为御宅族次文化常用的词汇之一。而闽南语中原本也有*义的吐槽一词(但含义与ツッコミ不尽相同)，台湾将ツッコミ翻译作吐槽，后来此叫法传至*大陆。
有很多人都不知吐槽是什么意思，就拿着他在网络上任意使用，使得许多的人也一起跟着胡乱的使用。就比如有论坛或者贴吧上，发飙了一篇关于某某某的帖子，帖子中说了很多关于某某的评论便称之为吐槽，其实这是错误，为了大家不再误用吐槽这一词语，小编将它的特性列举在下面，以便大家参考。
吐槽的特性
1、娱乐性：吐槽是为了能让自己和他人都能获得快乐。
2、通俗性：吐槽的内容很容易懂，一般都是大家已经知道的。
3、简短性：吐槽一般也就一句话，不会太长。
4、单向性：吐槽不会期待对方的回应，通常都是对话的结尾。
简单的说吐槽所代表的意思就是从对方的做的事或者说的话中找到一个切入点，然后以其为话题谈论内容。希望大家在看了本篇对吐槽一词的解释之后不要在滥用吐槽了，吐槽也会伤不起啊。
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经典爱情古诗句
经典,爱情
经典爱情古诗句
　　在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的.诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的经典爱情古诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
　　1、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》
　　2、忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。——邵瑞彭《蝶恋花》
　　3、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》
　　4、嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》
　　5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
　　6、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》
　　7、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》
　　8、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》
　　9、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。-黄増《集杭州俗语诗》
　　10、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
　　11、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》
　　12、开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》
　　13、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》
　　14、柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》
　　15、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》
　　16、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》
　　17、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》
　　18、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》
　　19、君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
　　20、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》
　　21、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》
　　22、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》
　　23、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》
　　24、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
　　25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》
　　26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》
　　27、相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》
　　28、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》
　　29、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
　　30、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》
　　31、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。——苏东坡《江城子》
　　32、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》
　　33、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》
　　34、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》
　　35、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
　　36、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》
　　37、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》
　　38、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》
　　39、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》
　　40、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》
　　41、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》
　　42、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》
　　43、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》
　　44、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》
　　45、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!——白居易《长恨歌》
　　46、若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》
　　47、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》
　　48、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
　　49、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

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霸王别姬的浪漫爱情典故
浪漫爱情,语文
霸王别姬的浪漫爱情典故
　　霸王别姬，说的是西楚霸王项羽兵败垓下，与妻子虞美人做生死离别的爱情故事。项羽和虞姬从小一起长大，青梅竹马，是天生一对，地配一双，他们的爱情在战乱中经得起重重的考验。只可惜，真正的爱情，也无法阻挡无情的战火袭击，最后还是化成烟土，令人哀叹不已。下面小编整理霸王别姬的浪漫爱情典故，欢迎阅读！
　　《楚汉春秋》和《史记·项羽本纪》是“霸王别姬”故事的最早记载。二书都没有涉及虞姬的结局。以常情度之，虞姬不可能活下来，否则就不会有民间口耳相传的虞姬自刎情事，就不会至唐时尚有“项羽美人冢”的地望方位。垓下一战，四面楚歌声中，饮剑楚帐只能是虞姬惟一的结局。
　　通说以为：“霸王别姬”故事，反映的是虞姬和项羽感天动地的爱情；楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。这悲情一瞬，已定格在*文学的字里行间，定格在*戏曲的舞台上，成为*古典爱情中最经典、最荡气回肠的灿烂传奇。
　　对历史事件的追根溯源，揭破真相，只能依赖于对原始文本的读解。
　　仔细玩味虞姬的和歌，从中发现了这个爱情故事的疑点。
　　“汉兵已略地，四方楚歌声”。头两句是客观纪实，同时也是虞姬即将抒发感慨的.情境铺排。虞姬对形势的判断和项羽的疑惑是一致的——项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”
　　“大王意气尽，贱妾何聊生。”可是，令人不可思议的是，虞姬对形势的判断居然直接导致了对项羽精神状态直至未来命运的否定！大王您继续战斗的意气已经到头了，我也不愿苟活了。虞姬凭什么判断出“大王意气尽”了？仅仅凭项羽闻楚歌而“夜起，饮帐中”吗？如果这是激将之辞，以自己不愿苟活激励项羽继续战斗，那么项羽和诸将的反应就不应该是“泣数行下”，“左右皆泣”，而应该是怒发冲冠，决一死战。这里我们可以看出话语的煽动力和传染性，虞姬精心设计的“汉兵已略地，四方楚歌声”这一情境铺排所产生的奇妙效果——它真的让项羽和诸将失去了决战的勇气！
　　虞姬的态度是非常奇怪的。作为项羽最宠爱的女人，当项羽遭逢末路，但尚未完全失败的时刻，她应该挺身而出，激励项羽，而不是附和项羽“时不利”的藉口，诱惑项羽在恶劣的形势面前低头。毕竟项羽才三十余岁。她深知项羽一生百战，出生入死，也曾有过“引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”，从而击败秦军，起死回生的经典战例，也曾有过以三万人杀汉卒十余万人，逼迫刘邦数十骑逃跑的经典战例；可是此时，虞姬非但不用以前的类似处境鼓励项羽，恰恰相反，反而哀叹“大王意气尽”！此刻项羽身边尚有八百余骑，俱是精兵良将，无不以一当十，即使打不过刘邦，起码可以保护项羽全身而退，以图东山再起。事态的发展也验证了这一点。项羽突围而出，到了乌江边，于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”
　　可见项羽不是没有渡江生息的机会，只是项羽固执地认为“天之亡我”，不愿渡河，“乃自刎而死”。虞姬为什么不等所有的机会都用尽，再无生路时殉情，就这么匆匆忙忙就判了项羽的死刑呢？
　　虞姬这首被人赞誉为“坚贞爱情结晶”以及我国最早的五言诗（南宋王应麟《困学纪闻》）的和歌，就这样散发出了可疑的气息。我甚至怀疑她是刘邦效法西施而派往项羽身边的美女间谍。以刘邦的智力和行事风格，以项羽的“妇人之心”和不听劝谏刚愎自用的性格，这是完全可能的。可是史籍漫漶，不仅刘邦、项羽、虞姬的籍贯之间找不出丝毫的蛛丝马迹，就连虞姬最早追随项羽的时间也无可考了。

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廉泉让水的典故（廉泉古诗的意思）
1.文化江西的历史脉络
2.传播江西声音的方式与技巧
3.朱子文化飞入寻常百姓家
4.茶文化与“一带一路”
5.江西文化“五个十”
6.让书香飘满赣鄱大地
7.赣鄱文化耀华夏
8.景德镇陶瓷的历史地位
9.美术事业为江西文化添光增彩
10.文化软实力与中国梦
01
文化江西的历史脉络
江西是历史人文渊源之地，文章节义之邦，素有“物华天宝、人杰地灵”“雄州雾列、俊采星驰”之美誉。从古至今，这片古老而富饶的土地，孕育着悠久的历史和璀璨的文化，涌现出一代又一代的杰出人物，留下了丰富而珍贵的人文资源，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
　　文化是一条源远流长的文明之河，它从远古浩荡而来，向未来奔泻而去。历史越是古老悠久，文化便越是深邃悠长。只有对江西文化历史进行梳理，才能连接起江西文化这串绚丽的珍珠项链。江西历史文化大体经历了4个发展阶段。
从万年到豫章：江西文化载体的形成
　　文化根基于地域，一方水土养育一方人，任何文化的发生与生存都必须依托一定的自然环境。王勃在其名篇《滕王阁序》中称赞江西“人杰地灵”，而“地灵”正是产生“人杰”的重要环境。
　　在江西这块美丽的土地上，早就有人类活动的足迹。考古资料显示，江西最早的原始文化是安义和新余两地发现的距今约四五万年的*原型旧石器时代中期遗址，从那时起，江西开始有了人类活动，江西的历史也由此开端。而最能代表江西先民发展历程，反映江西先民生存文化的，当属万年的吊桶环和仙人洞遗址。这一考古发现被评为全球20世纪百项重大考古发现之一,并被联合国授予世界农业遗产。在这里发现了世界最早的人工栽培稻，把世界稻作起源由7000年前推移至1.2万年-1.4万年前。而在这里发现的陶片，经过测定，距今已有2万多年。万年县的吊桶环和仙人洞遗址的地层堆积就像一本史书，记录了江西的先民在农业文明和手工业文明的两个“世界第一”。
　　相对于黄河流域而言，江西的土著居民长时间处在原始氏族社会阶段，进入文明时代的步伐相对迟缓。直到商周时期，中原文化才与江西本土文化深度融合，而其中的代表，就是樟树吴城遗址、新干大洋洲商墓遗址、瑞昌铜岭遗址等。这一时期的江西文化已经深深地打上了中原文化的烙印，这也表明江西地区再也不是远离中原王朝的“蛮荒”“化外”之地。
　　位于樟树市吴城乡的吴城文化遗址，距今约3000年、面积61万*方米，城内有居住区、祭祀区、制陶区、铸铜区，城外有墓葬区，至今尚存的3米-15米高、2800多米长的土筑城墙，是目前南方地区发现的规模最大、出土文物最丰富的商周文化遗址。
　　*年发现的新干县大洋洲商代大墓出土的珍贵文物竟达1478件，其中国宝级文物5件。文物中以青铜器最为引人注目，其数量之多、造型之奇、纹饰之美、铸工之精，为全国所罕见，被专家称为“江南青铜王国”。大洋洲商代大墓的发掘，一举改写了商周时期被称为蛮夷之地的江南历史，充分证明远在三千多年前赣江——鄱阳湖流域就有了高度发达的青铜文明。
　　位于瑞昌市夏畈乡铜岭的矿冶遗址，规模庞大，采用了当时最为先进的开采技术、选矿技术和冶炼技术，是目前中国发现时代最早的矿冶遗址，开采的年代从商代中期一直延续到战国时期，保存之完整，内涵之丰富，极为罕见。瑞昌矿冶遗址的发现，不仅将我国采铜历史向前推进了300多年，还揭示了我国青铜文化的独立起源，为中国青铜文化圈的概念和商周时期铜料的来源提供了新的佐证。
　　说到江西的地理位置，自然少不了“吴头楚尾”之称。祝穆《方舆胜览》说:“豫章之地为楚尾吴头。”从这一称呼上可知，江西处在东吴越和西荆楚两大文化的过渡地带，无论是东边日出还是西边雨，都会从中受到影响，更何况同源共本，本是同根生，晴也好雨也罢，兼收并蓄，你中有我、我中有你，其比较开放的包容性、惊人的同一性和独具智慧的开创性,使得那时候的江西文化更显地域特色。
　　而江西地域文化形成的标志性事件，就是豫章郡的设置。西汉初年，朝廷设立豫章郡，下辖南昌、庐陵、彭泽等18县，其所管辖的范围，大抵上就是现在的江西省。以后虽有小的调整，但大的格局一直未变。由于豫章郡的设置，江西被正式纳入中央*的统一控制之下，一方面，接受中央文化的熏陶，使这一区域依附而非背离中央，保证了区域文化的完整性；另一方面，又依托独特的地理环境形成具有地域特色的文化*俗，并产生巨大的向心力将周围尚未纳入进来的地区吸附过来，从而慢慢形成今天江西的政区格局和文化*俗。
从边缘到中心：江西文化的高峰
　　客观地说，在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明这座文化孤峰之外几乎举不出其他有分量的文化名人。但到了北宋中后期，江西文化迅速崛起，并完全取代了中原作为文化中心的位置。正如梁启超所说：“我国里头四川和江西，向来是产生大文学家的所在。”从宋至明，江西文学如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，六百余年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，如群星璀璨，光耀中华，其壮观景象，至今仍令人景仰和惊叹不已。综观宋明文坛，在作家数量上，江西籍的最多；从作家队伍素质上看，江西作家中既不乏众体皆备、声名显赫的大家巨擘，也不乏独擅一体、技压群芳的名家高手；从宋明文学的历程看，由首开风气到蔚为大观，由中兴再起到傲然殿后，皆有江西作家之卓著勋绩；从宋明文学诗歌、词章、散文、戏曲四个主要领域看，江西作家都大有可书之笔。
　　江西在宋明时代对中国文化发展的贡献是巨大的，江西文化名流巨擘的优秀成果不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是江西现代文化的丰富源泉。江西繁荣发达的古代文化，至少可以归纳为几个方面：一是文章节义之乡，二是理学的心脏地带，三是诗人与词客的沃土，四是禅宗的腹地，五为道教的重镇，六为经济与治术之地。
　　为什么江西文化在宋明时期能够独领风骚，创造最高成就？主要是得益于经济中心南移和政治中心的东移。自南北朝开始，江南地区有了较快的发展。隋唐以后，包括江西在内的整个南方地区经济更是有了长足的进步，全国经济重心出现南移。中原地区先后发生“五胡乱华”“安史之乱”、宋金战争等三次大的长时期战乱，北方居民的大规模举族南迁，给江西带来了众多的劳动力和先进的中原文化。到两宋时期，中国的首都先后迁到河南开封和浙江杭州等地，而明朝建都在南京，明成祖后，依然实行两都制。江西则成为全国经济文化发展的领先地区，其人口之众、物产之丰，均名列前茅。
　　江西文化的繁荣也与交通的发展息息相关。当时由南海入中原的通道，即由大余梅岭而直下赣江水道的所谓使节之路，这一交通大动脉贯通后，触发了赣江流域的地气、人气和文气。江西得以用更快速度在更大的范围内与全国交流，众多的达官显要和文化名流频繁地进出江西，而江西学子们也纷纷走出江西，游学游宦，对促进江西文化发展和江西文人成长起到了十分积极的作用。
从全盛到低谷：江西文化的衰退
　　进入清代以后，江西文化在全国的地位急速衰退。整个清代，江西只有3位状元，不仅大大低于江苏和浙江，甚至落后于边远的广西。衰退的趋势一直持续到20世纪80年代。那时，江西是全国少有的“三无省”：无学部委员，无重点大学，无博士学位授予点。
　　是什么原因促使江西文化从巅峰坠落到低谷呢？究其根源，主要是人口迁移、经济开发、交通畅达、文化传递、战争破坏、社会安定等。这几个因素又是相互关联互为因果的。
　　兴也经济，衰也经济。江西经济在全国地位的低落，是文化衰退的根本原因。经济衰退又与交通转移有关。从中唐到清前期，运河——长江——赣江——珠江一直是国内主要的南北通道，对于促进江西经济的发展起了重要作用。但到清中期，由于海运的兴起，赣江水运地位下降。尤其是京汉、粤汉铁路修通后，南北通道改走河北、河南和两湖，江西成了陆运和海运的盲区。虽然后来有浙赣线，也只是在赣北穿境而过。到了20世纪80年代，全国除了不通火车的*以外，省会城市都有到北京的直通火车车次，唯有南昌进京需要转车。由于交通格局的变化，不仅造成物资运输困难，从外部渗入的新思潮、新风尚也绕过江西。致使江西在观念的更新上，不仅落后于沿海，也落后于中原和南北交通线上的湖南、湖北、安徽等地。
　　江西文化的衰退，直接的原因还是战争的破坏。非常不幸，在中国*代工业兴起前夕，江西正处在太*天国战争时期。太*军与湘军两军反复交战10余年，江西成为主要战场之一。在这场战争中崛起的湘军“战功未必在疆场”，但“实实受害惟南昌”。战争刚过，恰逢*代工业在中国兴起，形同废墟的江西城乡，别说喜迎工商新时代的来临，就是恢复传统时代的农耕基础也需时日。江西商人赖以生存的主要商品如茶叶、纸张、木材等的生产则因战火而受到严重破坏，景德镇的瓷业也一度陷于停产。
　　当然，江西文化的衰退，也与自身的弱点有关。江西文化长期处在传统文化的中心区域，“文章节义”为江西人的传统美德，但这种“美德”主要是受到正统儒家思想的熏染，它有利于农业社会的巩固，却不利于商品社会的形成。这一文化特性使得江西文化排斥*代文化，成为*代江西社会发展的限制因素。
从蛰伏到潮头：江西红色文化的兴起
　　江西文化有一个不可忽略的基本事实，就是江西籍文化精英的主要活动地域大多并不在江西。如，唐宋八大家中的欧阳修、王安石、曾巩，经江西培养考中科举后，即长期在外活动，死后都未归葬江西，而一些外省籍的杰出人才往往在江西创造奇迹。进入20世纪，在以*、*、*、*为代表的*人的领导下，江西再一次挺立潮头，开创了中国红色文化的新纪元，成为了中国革命、人民军队、共和国、工人运动等四大摇篮。
红色文化是马列主义与中国国情相结合的产物。波澜壮阔的历史赋予了安源、南昌、井冈山、瑞金等地一个个红色经典称号，不仅成为中国革命史恢宏“交响乐”中的动人“音符”，也造就了独具魅力的红色文化品牌。红色文化是江西*现代以来最具特色、最有代表性的文化之一。
　　20世纪以来，江西领红色文化之先，红色基因浸透在江西人的血液和江西的山水之中。全省从南至北，从东到西，一个个人名，一串串的足迹，记录了中国革命和建设多个第一或者之最，见证着*成长的光辉历程。江西也涌现出了方志敏等一批杰出的革命家，江西儿女为中国革命的胜利作出巨大牺牲和重大贡献。据史料统计，第二次国内革命战争时期，江西籍有名有姓的烈士*26万多人，占全国的六分之一。江西也是开国将军最多的省份。
　　红色文化作为植根于中华民族沃土的先进文化，是*人政治理想、爱国情怀、价值观念和道德诉求的集中体现，不仅体现在当时当地，更重要的是可以影响到遥远的未来。江西红色文化品牌的兴起，不仅可以传播历史正能量，而且可以增强江西人民的自豪感，还能让外界更好地了解江西，从而有力地提升江西文化的知名度和美誉度，增强江西的文化软实力。江西红色文化以其资源的丰富性、内容的原创性、分布的广泛性和历史见证价值，正成为江西重要的文化品牌。
02
传播江西声音的方式与技巧
做好新闻发布工作对于推进国家治理体系和治理能力现代化，对于提升党和*公信力，对于讲好江西故事、传播好江西声音，具有十分重要的意义。
如何做到新闻发布工作有为有位
伟大的时代，传递美妙的声音，传播感人的故事。我们需要从战略和全局高度，来谋划和推进新闻发布工作。
合唱“好声音”。传播江西好声音是一个系统工程，需要“大合唱”“协奏曲”，需要落细落小落实，需要创新方式方法，增强吸引力、感染力、说服力。
做好政策解读，唱响“引领之音”。现在之所以有的政策执行效果不好，一个不容忽视的原因就是，缺乏及时权威的政策解读，致使党和*的“好声音”传递不出去。这提醒我们，在出台重大方针政策、启动重大项目、开展重大活动时，应对相关信息发布和政策解读工作同步部署，让公众更好地知晓、理解、支持和监督党和*工作。
围绕中心工作，唱响“发展之音”。要自觉围绕省委、省*中心工作，突出特色亮点，抓住有利时机，主动设置议题，利用新媒体新*台，向国内外介绍江西的发展变化，宣传江西的发展成果，唱响江西发展升级“最强音”。
宣传先进典型，唱响“示范之音”。*年来，我省涌现出了一大批先进典型人物，他们的事迹和精神成为“绿色崛起”的动力之源。作为新闻发布工作者，有责任弘扬主旋律，传递正能量，唱响先进典型的“示范之音”。
齐讲“好故事”。讲故事，是对外传播的最佳方式。讲故事就是讲事实、讲形象、讲情感、讲道理，以确凿的事实说服人，以良好的形象打动人，以真挚的情感感染人，以信服的道理影响人。
要提高讲故事的能力。新闻发言人面对媒体，要更多地用生动的事实、典型的案例、翔实的数据说话，把想表达的观点寓于鲜活的故事之中，娓娓道来、可亲可信。比如，讲到反腐倡廉，就可以从汤显祖的《邯郸记》说起，主人公卢生贪欲过重的故事对于从政做人都有很好的警示作用。
要突出讲故事的重点。江西的故事千千万，要着重讲好“担当实干、兴赣富民”的改革发展故事，讲好“江西风景独好”的山水旅游故事，讲好“物华天宝、人杰地灵”的历史文化故事，讲好“最美江西人”的故事，讲好江西打好三大攻坚战的故事。重点讲什么，要针对受众的兴趣和关注点来选择。比如，向西方国家推介江西，就可以从“CHINA”一词来源于江西景德镇瓷器来切入，向外省推介江西，可以从“走江湖”的故事讲起。这些都是讲好江西故事的丰富素材。