百里不同风千里不同俗的古诗

古诗中的不同的风

古诗中的不同的风

　　古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称往体诗。而风是古诗中常见的意象，不同的风——“东风”“南风”“西风”“北风”，在古诗中有不同的意蕴。下面是小编整理的古诗中的不同的风的意思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、东风

　　古诗中的东风一般是指春风，常含有生机勃勃之意和喜春之情，如朱熹《春日》中的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”和辛弃疾《青玉案》中的“东风夜放花千树”。值得注意的是，古诗中的东风常有这样一些特殊的使用：

　　（1）反衬“伤逝”之情，如李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；

　　（2）渲染离别情绪，如李商隐《无题》中的“相见时难别亦难，东风无力百花残”；

　　（3）象征专制者和造成悲剧的恶势力，如陆游《钗头凤》中的“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；

　　（4）比喻重要的条件，如杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”和俗语“万事俱备，只欠东风”。

　　二、南风

　　古诗中的南风即夏风，常象征欣欣向荣，多用于表达轻松愉悦的心境，如白居易《观刈麦》中的“夜来南风起，小麦覆陇黄”。南风有时还用于寄寓思乡之情，如李白《寄东鲁二稚子》中的“南风吹归心，飞堕酒楼前”。值得注意的是，古诗中的南风常有这样一些特殊的使用：

　　（1）烘托恬淡的'心境，如刘攽《新晴》中的“唯有南风旧相识，偷开门户又翻书”；

　　（2）南风也叫“薰风”，如苏轼的《阮郎归·初夏》：“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。”

　　三、西风

　　古诗中的西风即秋风，常象征秋之肃杀，大多包含着凝重的悲凉色彩。值得注意的是，古诗中的西风常有这样一些特殊的使用：

　　（1）寄托相思之情，如李清照《醉花阴》中的“帘卷西风，人比黄花瘦”；

　　（2）感伤韶华已逝，如晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；

　　（3）渲染凄凉气氛，寄寓身世之伤，如马致远《秋思》中的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”、辛弃疾《水龙吟》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”、王实甫《长亭送别》中的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”、蒋捷《虞美人》中的“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”；

　　（4）营造苍茫、悲壮之美，如李白《忆秦娥》中的“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”。

　　四、北风

　　古诗中的北风即冬风，常用于象征冬之苦寒，大多寄寓诗人幽怨、凄苦的情怀。值得注意的是，古诗中的北风常有这样一些特殊的使用：

　　（1）渲染游子怀乡之思，如汉代无名氏《行行重行行》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”；

　　（2）抒写伤别之情，如高适《别董大》中的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”；

　　（3）比喻强劲势力，如岑参《白雪歌送武判官归京》中的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”和郑思肖《寒菊》中的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。

　　拓展阅读

　　描写风的古诗

　　《咏风》

　　唐·李世民

　　萧条起关塞，摇飏下蓬瀛。

　　拂林花乱彩，响谷鸟分声。

　　披云罗影散，泛水织文生。

　　劳歌大风曲，威加四海清。

　　《春风》

　　宋·王安石

　　春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。

　　池暖水香鱼出处，一环清浪涌亭皋。

　　《边风行》

　　唐·刘禹锡

　　边马萧萧鸣，边风满碛生。

　　暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。

　　袭月寒晕起，吹云阴阵成。

　　将军占气候，出号夜翻营。

　　《春晓》

　　唐·孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　《观猎》

　　唐·王维

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

　　忽过新丰市，还归细柳营。

　　回看射雕处，千里暮云*。

描写不同节日的古诗

1、《鹊桥仙纤云弄巧》

宋秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

2、《十五夜观灯》

唐卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

3、《蜀中九日》

唐王勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

4、《九日齐山登高》

唐杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

5、《中秋月》

宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

6、《七夕》

唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

7、《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

8、《正月十五夜》

唐苏道味

火树银花合，星桥铁锁开。灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

9、《元日》

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

10、《元宵》

明唐寅

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如人。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

11、《端午》

唐文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

12、《七夕》

唐白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

13、《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

14、《八月十五夜玩月天将今夜月》

唐刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。

15、《田家元日》

唐孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。

16、《青玉案元夕》

宋辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

描写不同节日的古诗

　　1、《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　宋·秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　2、《十五夜观灯》

　　唐·卢照邻

　　锦里开芳宴，兰缸艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　3、《蜀中九日》

　　唐·王勃

　　九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

　　4、《九日齐山登高》

　　唐·杜牧

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

　　尘世难逢开口笑，**须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

　　古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　5、《中秋月》

　　宋·苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　6、《七夕》

　　唐·杜牧

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

　　7、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　8、《正月十五夜》

　　唐·苏道味

　　火树银花合，星桥铁锁开。

　　灯树千光照。明月逐人来。

　　游妓皆穠李，行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　9、《元日》

　　宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　10、《元宵》

　　明·唐寅

　　有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

　　春到人间人似玉，灯烧月下月如人。

　　满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

　　不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

　　11、《端午》

不同国家有着不同的饮茶*俗

不同国家有着不同的饮茶*俗

　　茶是世界三大饮料之一的饮料，每天喝茶的好处有许多，许多国家，许多人都有喝茶的*惯，那么大家对于茶道知识了解多少呢?不同的国家有着不同的饮茶文化，今天就给大家介绍相关的饮茶文化知识，感兴趣的朋友一起看看吧。

　　一、饮茶文化

　　茶是世界排名第二的饮料，受到许多人的喜欢，古语有云：“百姓七件事，柴米油盐酱醋茶;文人七件宝，琴棋书画诗曲茶。”可见，茶自从被人类认识并使用的开始，就已深入到人们的日常生活之中，被许多国家和地区的人所系喜爱。二十一世纪，随着社会的发展和人民生活水*的提高，茶也得到了更大的发展，由东向西，从亚洲文化到西方世界，不仅发展有可口的茶食品，还有润喉的茶饮料等。

　　英国的饮茶文化

　　喜欢喝茶的朋友都知道，*是茶叶的发源地，西方人真正品尝到茶，是在十七世纪初，荷兰商人把茶作为稀有物品贡献给英国的上流社会，随之，饮茶风气在英国迅速盛行，并逐渐取代酒和咖啡等其他饮料。到十八世纪，饮茶已变成英国国民不可或缺的生活*惯。

　　这里是的英国的茶文化其实就是英国下午茶文化，英国下午茶是由英国历史上著名的贝德菲尔公爵夫人所开创的。公爵夫人作为维多利亚女王的闺蜜好友常进出皇宫，由于英国皇家的晚餐时间相对较晚，女伴们时常抱怨午餐到晚餐的时间过于漫长。公爵夫人以泡一壶茶，配一些松饼蛋糕，来度过漫长的午后，于是下午茶随之风靡英国。英国人以红茶为主，较为单一，这与英国的阴冷气候有关。

　　新加坡的饮茶文化

　　“长茶”是新加坡特有的，已经成为了一种民族表演艺术。所谓的“长茶”是指把泡好的红茶加人牛奶，然后泡茶人再把奶茶倒进罐子里，一只手拿盛满奶茶的罐子，另一只手握空子，两手的距离在一米以内，然后开始倒茶，如此来回倒茶7次，期间奶茶不可以外溢。由于“长茶”的杯子比较大，喝起来很满足，喝茶者可边品茶，边欣赏精彩的倒茶的乐趣。

　　新加坡喝茶和英国不一样。英国喝茶是以茶为主配以饼干和小三明治。而新加坡喝下午茶则是以吃为主，茶的质量好坏不是很重要。一般的饭店提供的下午茶，都是以自助式点心为主。

　　美国的饮茶文化

　　“速度”、“效率”是美国的文化基因，茶文化也受此影响。美国人不愿为冲泡茶叶、倾倒茶渣浪费时间，因此他们常喝乌龙、绿茶等罐装冷饮茶。他们在茶中加冰，或者将罐装茶放于冰箱中冰好，喝起来凉爽可口。在美国，茶饮销量仅次于咖啡。

　　法国的饮茶文化

　　法兰西的饮茶文化从皇室贵族、有闲阶层逐渐普及至民间，成为法国人生活与社交中不可或缺的一部分。现今法国人最爱饮用绿茶、红茶、沱茶、花茶。有些地方还会在茶中加入新鲜鸡蛋，或者在茶中加入杜松子酒或威士忌酒。

　　荷兰的饮茶文化

　　作为曾经的“海上马车夫”，荷兰是最早从*引进茶叶的欧洲国家，在1605年，茶叶便成为荷兰上层社会的饮品之一。荷兰人独创了奶茶饮法，这一创造深深地影响了日后欧美其他各国的茶文化。

　　蒙古的饮茶文化

　　蒙古人喜爱吃砖茶。他们把砖茶放在木臼中捣成粉末，加水放在锅中煮开，然后加上一些，还加牛奶和羊奶。

　　俄罗斯的饮茶文化

　　早在十九世纪下半叶，俄罗斯便成了*茶叶的最大买主。俄罗斯人喜爱喝红茶，茶味浓厚。喝茶时，他们会先倒半杯浓茶，然后加热开水，再加两片方糖与柠檬片，喝茶程序和步骤也非常讲究。

　　日本的饮茶文化

　　日本茶文化同*有异曲同工之妙，其方式多以喝清茶为主。日本茶文化中的茶道最为著名，其表现方式之严谨、内涵之丰富令人叫绝。外国人在游玩日本时，观赏茶道几乎是必备项目。

　　韩国的饮茶文化

　　茶文化亦是韩国传统文化中的一部分，韩国茶礼讲究以礼相待、以诚待人，**茶礼是韩国茶日的重要活动之一。韩国人将*上古时代的部落首领神农氏称作茶圣。为纪念茶圣，韩国人还专门编排出“高丽五行茶”茶礼仪式。

　　*的饮茶文化

　　*茶文化的发展史渊源流长，主要是讲究把茶艺与精神的结合，并通过茶艺来表现精神。最早兴于唐代，盛于宋、明代，衰于清代。*茶道讲究五境之美即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。*茶道的具体表现形式有三种：煎茶、斗茶、功夫茶。

　　*的饮茶文化中讲究以茶敬客。敬茶，不仅要讲究茶叶的质量，还要讲究泡茶的艺术。敬茶一般是要分对象的，但并不是以身份地位而论，而是视对方的不同*俗。比如说，北方人特别是东北客人来访时候，与其敬上一杯上等绿茶，还不如敬上一杯上等的茉莉花茶，因他们一般喜好喝茉莉花茶。

　　二、经常喝茶对身体的好处

　　茶叶的功效有很多，不同的茶叶其功效也不同。在最*几年，越多越多的朋友开始喜欢上喝茶。长期坚持喝茶的人，不仅身体素质高，其皮肤也会变得细腻。因此，经常喝茶对人体健康是有好处的。下面，我们就来了解下经常喝茶对人体健康好处的介绍吧。

　　茶是一种最天然的保健饮品，长期饮茶的话，还会达到修身养性的目的，对于人们的身心健康是非常有利的。下面，我们就来了解下经常喝茶对人体健康有哪些好处吧。

　　1、茶的作用：有助于延缓衰老

中秋节不同民族的风俗

中秋节不同民族的风俗

　　中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于*众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；那么，中秋节在不同民族里有什么不一样的风俗呢？下面是小编给大家带来中秋节不同民族的风俗，希望对大家有帮助。

　　1、朝*

　　朝*则用木杆和松枝高搭“望月架”。当明月升空时，请数位被推选出来的老人攀上望月架。待老人望月之后，再点燃望月架，敲长鼓、吹洞箫，一起合跳《农家乐舞》。

　　2、广西西部壮族

　　广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

　　3、黎族

　　黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加，互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群结队，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展对歌演唱，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。、蒙古族

　　蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

　　4、藏族

　　*一些地区的藏族同胞欢度中秋的*俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

　　5、广西侗族

　　广西侗族有“行月”的*俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月光，行至临*山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。

　　6、云南德昂族

　　云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。

　　7、云南彝族

　　云南彝族过中秋的传统*俗是“跳月”。入夜，该族各个村寨的男女老幼都聚集在山村中的开阔地，一个个束腰披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们以及老头、老太太、小娃子们都激情地载歌载舞，尤其是那些青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听得为之动情动容，越发显得妩媚皎洁。

　　8、仡佬族

　　仡佬族在节前的“虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭祖灵、迎新谷，他们称为“八月节”。

　　1、北方

　　山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

　　河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

　　陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

　　一些地方还形成了很多特殊的中秋*俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的.托球舞等。

　　2、南方

　　广东潮汕各地有中秋拜月的*俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。当地还有中秋吃芋头的*惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都*惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对*进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。

　　江南一带的民间在中秋节人*俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

　　明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。、南*庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

　　江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

　　江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

　　四川人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

苏轼不同风格的诗句

苏轼不同风格的诗句

　　苏轼的文学创作，以诗歌的'数量最多，现存的诗中，数量最多、艺术价值最高的作品，是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗。 下面是关于苏轼不同风格的诗句的内容，欢迎阅读！

　　凄美型

　　1.世事一场大梦，人生几度秋凉。

　　2.欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。

　　3.春色三分，二分尘土，一分流水。

　　4.是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

　　5.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？

　　6.只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

　　7.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　8.古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

　　9.但屈指、西风几时来，又不道流年，暗中偷换。

　　10.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

　　豪放型

　　1.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　2.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　3.有情风万里卷潮来，无情送潮归。

　　4.日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。

　　5.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

　　6.垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。

　　7.谁道人生无再少，门前流水尚能西。

　　8.一点浩然气，千里快哉风。

　　9.江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

　　10.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

　　洒脱型

　　1.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　2.小舟从此逝，江海寄余生。

　　3.一蓑烟雨任*生。

　　4.此心安处是吾乡。

　　5.但愿人长久，千里共婵娟。

　　6.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

　　7.人间有味是清欢。

　　8.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

　　9.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

　　10.惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。

　　哲思型

　　1.不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2.春江水暖鸭先知。

　　3.此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　4.不用思量今古，俯仰昔人非。

　　5.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

　　6.人生如逆旅，我亦是行人。

　　7.万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

　　8.人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

　　9.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

　　10.粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

　　静美型

　　1.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

　　2.可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

　　3.簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。

　　4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

培训与教育的不同

培训与教育的不同

　　培训是学*的一种方式，教育也是学*的一种方式，二者有着本质的不同。下面是小编收集的关于培训与教育的不同的内容，一起看看吧！

　　培训与教育的不同

　　一是培训不仅能够让学员学到知识和理论，而且通过*来获得演练、实践，从而发生行为上的积极改变，整个课程都是以学员为中心，目的是学以致用，能够解决学员的实际问题，至少能够启发学员思考，举一反三，最后落脚点是提高工作的整体绩效。

　　二是从培训对象来看，培训师面对的是企业在职人员，而教育面对的更多的是学校学生，即使是在职学*也是为未来做准备而学的，而培训是现在、当下，学员希望通过当前学*就能有所改变。

　　三是从方法上看，教育通常以讲授为主，而培训通常是“讲—演练”为一体，通常学*时间短，重点在于培训过后，行为有所改变。

　　四是从最终获得上，教育通常灌输知识，而培训则要使知识裂变，产生行为改变的“知识酶”。

　　教育的方法

　　一、手表效应

　　一个人如果只有一只手表，他知道现在几点了；如果有两只手表，他往往不知道现在几点了，因为他无法知道哪一只手表更加精确。

　　启示：教师之间、父母之间、教师与父母之间对孩子的教育要求应一致，尤其是在行为*惯、道德品质、态度与价值观等方面培养上更要一致，否则极容易形成双重人格。家园同步教育十分重要和必要。

　　二、泡菜效应

　　同样的蔬菜在不同的水中浸泡一段时间后，将它们分开煮，其味道是不一样的。人在不同的环境里，由于长期的耳濡目染，其性格、气质、素质和思维的方式等方面都会有明显的差别，这正如人们常说的“*朱者赤，*墨者黑”。“泡菜效应”揭示了“人是环境之子”的道理，环境对人的`成长具有不可抗拒的影响作用。人在幼年时期对环境的影响更为敏感，染苍则苍，染黄则黄。“出于污泥而不染”是对某些**而言的，却不符合儿童的实际。

　　启示：幼儿直接浸泡在幼儿园与家庭的环境之中，每一位教师和父母是否认真细致地考虑过孩子所处环境的各种因素是否健康？每一种因素将对幼儿产生怎样的作用？对显在的有害因素是否予以了积极的消除或控制？从心理健康角度看，精神环境对孩子的影响作用往往超过了物质环境的作用，老师与父母为孩子营造了怎样的精神环境？是否是多支持、多鼓励、多表扬、多肯定、多欣赏、多自由、多自主、多选择精神环境？

　　三、态度效应

　　有关心理学和动物学专家做过一个有趣的对比实验：在两间墙壁镶嵌着许多镜子的房间里，分别放进两只猩猩。一只猩猩性情温顺，它刚进到房间里，就高兴地看到镜子里面有许多“同伴”对自己的到来都报以友善的态度，于是它就很快地和这个新的“群体”打成一片，奔跑嬉戏，彼此和睦相处，关系十分融洽。直到三天后，当它被实验人员牵出房间时还恋恋不舍。另一只猩猩则性格暴烈，它从进入房间的那一刻起，就被镜子里面的“同类”那凶恶的态度激怒了，于是它就与这个新的“群体”进行无休止的追逐和厮斗。三天后，它是被实验人员拖出房间的，因为这只性格暴烈的猩猩早巳因气急败坏、心力交瘁而死亡。

　　启示：面对正在成长中的儿童，教师要真诚地热爱和关心孩子，要时时对他们报以友善、和蔼可亲的态度，因为教师的态度会成为孩子从镜子里看到的态度，会激发出孩子成倍友善、和蔼可亲的态度回应教师，教师友善、和蔼可亲的态度和儿童回应的态度共同营养双方的精神、温暖双方的心房、保健双方的心灵。

空间个性说说：花有百样红，人*不同

★1☆　　摇着处对象的旗，艹着不花钱的B。

★2☆　　命是爸妈给的，珍惜点路是自己走的，小心点。

★3☆　　有钱把事办好，没钱把人做好。

★4☆　　现实*了过去，留下的孽种叫做回忆。

★5☆　　人之初，性本善。你炒饼来，我煎蛋。

★6☆　　社会有型哥有样，但哥不是你对象。

★7☆　　放眼过去全是货，老妹你想跟谁过。

★8☆　　男人用枪不是罪，女人靠B混社会。

★9☆　　澎湃社会，澎湃的人。澎湃的花冷最迷人。

★10☆　　再牛B的悟空，也读不出唐僧的经文。

★11☆　　凡事看得开，生活才能嗨。

★12☆　　内裤再破也性感，感情再深也扯淡。

★13☆　　都怪自己太年轻，是人是狗没分清。

★14☆　　为什么要穿三角裤？因为省钱又省布。

★15☆　　男人都是女人生的，女人都是男人艹的。

★16☆　　你妈追我十条街，说我长的象你爹。

★17☆　　货有过期时，人有看腻时，你在爹眼里还能牛逼几时。

★18☆　　人生路难走。交友别交狗！

★19☆　　少时瞎透，老了咳嗽。

★20☆　　各种小嗑各种唠，各种小曲各种调。

★21☆　　女人心看不透，因为胸前肉太厚。

★22☆　　有朝一日权在手，杀尽天下负我人。

★23☆　　贱要贱的有出息，骚要骚的够洋气。

★24☆　　本文由《雨露文章网》负责整理首发

★25☆　　天若赐我辉煌，我定比天猖狂。

★26☆　　你知道我长短，我知道你深浅。

★27☆　　我命由我不由天天要灭我我灭天。

★28☆　　男人可以不帅，但一定要有品位。

★29☆　　生活如此多娇，你妈如此风骚。

★30☆　　真心比不上红钞票，感情只是性需要。

★31☆　　有些人早已看透，有些事早已看懂

★32☆　　劈跨年代。何来真爱。

★33☆　　一般小伙一般傲，一般姑娘一边靠。

★34☆　　手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。

★35☆　　吃喝玩乐那是货，同甘共苦才是妻。

★36☆　　是货非货浪打浪货中之货浪里个浪。

★37☆　　别用你那老百姓的身份，和我说那黑社会的故事。

★38☆　　问世间情为何物，一物降一物。

★39☆　　是鬼别装人，是人别装神，是B别装紧，是货别装纯。

★40☆　　女人容易被满足，同时也容易让你失足。

★41☆　　后悔就别做做了就别后悔。

★42☆　　男人意志再坚强，骚B勾引也迷茫。

★43☆　　花有百样红，人*不同。

★44☆　　黑丝配小高姑娘你好骚

★45☆　　用扯淡的态度，面对操蛋的人生。

★46☆　　年少太轻狂，尼姑也疯狂。

★47☆　　各种姿势各种拜，各种小曲各种嗨。

★48☆　　生容易，活容易。生活*不容易。

★49☆　　少年不知*贵，老来望B空流泪。

★50☆　　即使你名花有主，我也要移花接木。

★51☆　　有朝一日龙得水，定要长江水倒流。

不同类型的对联

　　办公室对联

　　气冲牛斗进纳八方之财，

　　味溢云霄齐聚九州之客。

　　创大业牛年昌盛

　　展宏图千秋辉煌

　　不坠青云志谁做寸光鼠

　　勇攀泰山巅甘为孺子牛

　　海纳百川映双丽

　　英贤至尊连五峰

　　岁寒三友龙马精神八金刚

　　春风一家芝兰秀丽两红梅

　　热门对联

　　银镜台前人似玉

　　金莺枕侧语如花

　　文窗绣户垂帘幕

　　银烛金杯映翠眉

　　方借花容添月色

　　欣逢秋夜作春宵

　　欢庆此日成佳偶

　　且喜今朝结良缘

　　紫箫吹月翔丹凤

　　翠袖临风舞彩鸾

　　春窗绣出鸳鸯谱

　　夜月捍斟琥珀杯

　　碧岸雨收莺语暖

　　蓝田玉暖玉生香

　　经典对联

　　比飞却似关睢鸟

　　并蒂常开边理枝

　　琴韵谱成同梦语

　　灯花笑对含羞人

　　一岭桃花红锦绣

　　万盏银灯引玉人

　　眉黛春生杨柳绿

　　玉楼人映杏花经

　　凤翔鸾鸣春正丽

　　莺歌燕舞日初长

　　花灿银灯鸾对舞

　　春归画栋燕双栖

　　绣阁昔曾传跨凤

　　德门今喜*乘龙

　　梧桐枝上栖双凤

　　菡萏花间立并鸳

4首情诗，4段不同人生

　　4段赋予情感的诗，4个人生不同的阶段，4个幸福温暖的片段，4种或唯美或凄美的爱情，也许我们永远也达不到这种境界，但只要为之努力，为之奋斗就够了。以下是小编J.L分享的4首，4段不同人生，更多阅读欢迎访问YJBYS网。

　　第一境界：《世界上最远的距离》(泰戈尔)

　　世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你;

　　世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷却不能说我爱你;

　　世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底;

　　世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起;

　　世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌却装作毫不在意;

　　世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依;

　　世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹;

　　世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅;

　　世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚;

　　世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底;

　　亲爱的，如今，你就在我身边，我们却不能在阳光下相爱。

　　第二个境界：《致橡树》(舒婷)

　　我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝来炫耀自己;

　　我如果爱你──绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;

　　也不止像泉源，长年送来清凉的慰藉;

　　也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪;

　　甚至日光，甚至春雨，不，这些都还不够!

　　我必须是你*旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起;

　　根，紧握在地下;

　　叶，相触在云里;

　　每一阵风过，我们都互相致意，

　　但没有人，听懂我们的言语，

　　你有你的铜枝铁干，像刀、像剑、也像戟，

　　我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬;

　　我们分担寒潮、风雷、霹雳，

　　我们共享雾霭、流岚、虹霓，

　　仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情。

　　爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

　　第三个境界：《见与不见》(扎西拉姆·多多)

　　你见，或者不见我，

　　我就在那里，

　　不悲不喜，

　　你念，或者不念我，

　　情就在那里，

　　不来不去，

　　你爱，或者不爱我，

　　爱就在那里，

　　不增不减，

　　你跟，或者不跟我，

　　我的手就在你手里，

　　不舍不弃，

　　来我的怀里，

　　或者，

　　让我住进你的心里，

　　默然相爱，

　　寂静欢喜。

　　第四个境界：《当你老了》(叶芝)

　　当你老了，头发白了，睡思昏沉，

　　炉火旁打盹，请取下这部，