评价大宋的古诗

古人对苏轼的评价

古人对苏轼的评价

　　苏轼是宋代著名的诗人，博学多才，创作了许多的经典诗歌。古人对他的评价极高。下面是小编分享的古人对苏轼的评价，欢迎阅读!

　　古人对苏轼的评价是怎样的呢?

　　王国维《文学小言》六云：

　　“三代以下之诗人，无过庄子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼字子瞻)者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”

　　《跋蒲传正燕公山水》云其绘画：

　　“离画工之度数，而得诗人之清丽”

　　林语堂《苏东坡传》云：

　　“人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏”

　　王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”

　　董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。

　　作家李敖评论苏轼虽是达者，“但他的思想水*只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》，并没有思想家式的'细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出现。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓‘汝唯多学而识之，望道而未见也’了。”

　　国学大师钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。”

　　宋人范温评价苏东坡,说:“老坡作文,工于命意,必超然独立于众人之上。”

　　林语堂对苏东坡的概括是"苏东坡在*是主要的诗人和散文家，而且他也是第一流的画家、书家，善谈吐，游踪甚广。天生聪慧，对佛理一触即通。”

　　苏轼简介

　　苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1] [2]嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。

　　宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

　　苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。

　　词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一;苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

　　拓展：苏轼励志名言

　　1、泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

　　2、似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。

　　3、春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。

　　4、休言万事转头空，未转头时皆梦。

　　5、临战而思生，则战必不力。

　　6、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

　　7、小舟从此逝，江海寄余生。

　　8、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　9、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

　　10、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

　　11、论事易，作事难；作事易，成事难。

　　12、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　13、白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉鸣。

　　14、谷太贱则伤农，太贵是伤末。

　　15、杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。

　　16、细看来不是，杨花点点，是离人泪。

　　17、我本无家更安往？故乡无此好湖山！

　　18、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

　　19、欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。

　　20、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　21、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

　　22、燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。

　　23、故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　24、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　25、世事一场大梦，人生几度秋凉。

　　26、善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。

　　27、中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

　　28、古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

　　29、与君今世为兄弟，更结人间未了因。

　　30、达人自达酒何功？世间是非忧乐本来空。

杜甫登高赏析（登高唐杜甫古诗评价）

杜甫（712年-770年），字子美、自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。

公元767年的一天，杜甫独自登上夔州白帝城外的一个高台远眺。目光所极，一派萧瑟景象；想起自己一生的遭遇，感慨不已。于是，写下了这首《登高》。

原文

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

译文

秋风急吹，天空空旷寂寥；猿猴在凄厉地啼叫。

清水环绕着的沙洲，细沙洁白；一群鸟儿在风中飞舞盘旋。

无边无际的树木，叶已枯黄，秋风一吹，纷纷飘落。

一眼望不到头的长江水，波涛汹涌，滚滚而来。

面对萧瑟的秋景，感慨身世飘零，客居他乡；远离故土万里之遥。

现已年老，疾病缠身。独自登上这寂寥的高台。

世道艰辛，历尽困苦，双鬓已是斑白。

困顿衰颓，不得不远离这浇愁的酒杯。

古人评价白居易诗歌

　　唐代大诗人白居易,曾把自己一生中做各种官(小到户曹,大到太子少傅)时不同级别的工资都写进诗里拿出来晒,在我国历史上堪称是独一无二的奇特现象。如下是一些古人评价白居易诗歌内容，为大家提供阅读。

　　古人评价白居易诗歌

　　旧唐书

　　臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优。放心于自得之场，置器于必安之地。优游卒岁，不亦贤乎！

　　赞曰：文章新体，建安、永明。沈、谢既往，元、白挺生。但留金石，长有茎英。不*孙吴，焉知用兵？

　　唐代

　　从宣宗皇帝的这首诗中可以看出,白居易在唐时即被称作“诗仙”.而李白被称作诗仙始于清代,因此,李白的“诗仙”荣誉应该还给白居易!

　　白居易,字乐天,号香山居士,一生著诗词文章七十五卷,计三千八百四十余篇,数量位居唐代诗人之首位.白居易是“新乐府”运动的领袖,他的诗歌能充分反映民间疾苦,妇孺能诵,被誉为“人民诗人”.古人有“诗到香山老,方无斧凿痕”、“歌咏佳句尽为白公所占”等赞语.伟人*曾当众默写白居易的《长恨歌》、《琵琶行》两篇名著,传为佳话,*元帅也对白居易的诗给予高度评价：“吾读乐天诗,晓畅有深意.一生事白描,古今谁能继?”

　　白居易不仅对中国文学有突出贡献,在世界文坛上也享有很高的声誉.在欧洲,白居易与大艺术家贝多芬齐名；在韩国,古代鸡林宰相以百金换一首白居易的诗,而且能辨明真伪；在日本,醍醐言：“毕生所爱,《白氏文集》七十五卷是也!”嵯峨把《白氏文集》置于宫殿之上,做为范本来考试其臣民；据《中国广播报》报道,宇宙行星以中国历史文化名人命名者有23位,白居易为其中之一,名列第四.因此,人们称白居易为世界级文化名人!

　　白居易不仅诗文盖世,同时也是一位政治家,官至二品,以刑部尚书致仕,御封“太子少傅”,谥号“文”,人称“白文公”.他曾做过忠州、杭州、苏州的太守,也做过河南府最高行政长官——“河南尹”,留下不少政迹,尤其他晚年达则兼济,在洛阳龙门修缮香山寺、开凿八节滩之善举,广为后世所称颂!

　　五代及宋

　　新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。

　　苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。*生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。”的评语。

　　辽金元三代

　　元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。”

　　明清

　　袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作

　　清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。

　　清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。

[古人评价白居易诗歌]

评价老师的评价语录

1.【人生的意义在于追求，在于奋斗，更在于不懈地与困难作斗争。】

2.如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！

3.园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。

4.老师，您的关怀充满我的学生时代，与您在一起的日子如坐春风，如沐春雨！

5.回报老师的时候不是昨天也不是明天而是正在此时今天。“节日欢乐我的老师！”

6.每天不大一样，结局大不一样。

7.世界上有多少美好的词语赞美教师职业的崇高，有多少动听的诗篇歌颂教师职业的伟大，歌颂教师是阳光下最光辉的职业，赞美教师是人类灵魂的工程师。确实，教师是伟大的园丁，祖国的花朵在教师手中培育，祖国的栋梁从教师手中输送；教师又是一个*凡的人，他与其他工作不同，肩负着社会赋予的重任，教育我们的孩子长大做一个有用的人。

8.【你是一个很有潜力的好孩子，也是一个很有上进心的好学生。老师相信：明天的你会更加优秀！】

9.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您我的胸怀博大，知识精深的老师。

10.有些人来学校里除了读书什么都做。

11.敬爱的老师，您就是黑夜里的一盏明灯，把迷茫的孩子带向光明的世界，您的光芒柔和，令人温暖。亲爱的老师你是沙漠里的一片绿洲，总是在孩子绝望的时候谆谆教导，你的绿色，温和，耐心，好象一股芳香，沁人心脾。

12.老师，请您接受一份迟到的问候吧！当我初为人师时，我才感遭到您曾经为我们的成材付出了多少的心血啊！

13.有同学说我有性别歧视，可是我不歧视男性，不歧视女性，我歧视中性，你可以说我不够包容。

14.同学们大家好，我是招远一中老校的校长，我姓江叫本清。曾经有人叫我讲不清但是我告诉嫩我讲的很清！

15.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的泡泡花滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

16.用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，育孕着祖国的明天，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您的评价。

17.【一转眼就到了期末温书迎考季，希望同学们认真复*，精心做好考试准备，诚实做人，诚信考试，共同维护严肃的考风考纪，形成良好的校风校纪，祝同学们期末取得好成绩，安安心心回家过大年。】

18.是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！

19.等你们毕业了一定要告诉下一届的千万要听陈老师的话。

20.我问道班一个同学这个''蠡''啥意思啊，他低头寻思了半天，说，是小虫的意思吧。我说，是两个小虫吧，你看捏字底下有两个小虫么？

21.不妨说，我的清高源于我的无能，只不过我安于自己在这方面的无能罢了。

22.啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！

23.人生路漫长，师恩永难忘，教我学文化，助我破风浪，节日献祝福，愿师寿且康。

24.同学是我们学*生活的同伴，同学间互相鼓励，互相帮助共同战胜困难与挫折，共同品尝学*的成功与快乐，我们应该感谢天天与我们相伴的同学。

25.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您－－我的胸怀博大，知识精深的老师。

26.老师永远带着笑容，总是那样快乐幽默，喜欢谈论人生，也爱听听我的梦，那就是我永远的老师。

27.老师是红烛，点燃自己照亮别人；老师是春蚕，吐尽自己最后一根丝线。

28.老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。

29.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

30.老师就像辛勤的园丁，用自己的双手把我们塑造成祖国的栋梁;老师就像一艘理想的船只，载着我们遨游在知识的海洋。教师节，祝老师幸福安康!

31.师恩重如山，学生不敢忘，在马上进入大学的时候，祝福您身体健康，万事如意，桃李满园！

32.你的身份是该班同学，是一个青年学生。你以天下为己任我不否认，但答题时你应该有个正确的立场。可是你呢，到这就不分你我了，好想快实现*似的。

33.您工作在今朝，却建设着祖国的明天;您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒;您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

34.读书是勤奋和智慧的结晶，你们这帮人，勤奋约等于零，智慧等于零，加在一起恒等于零。

35.研究表明，猪比狗聪明，稽查组用猪鼻子拱伐拱伐就找出毒品了。

36.老师是辛勤的园丁。他们像不知疲倦的蜜蜂，他们像燃烧的红烛，他们像吐丝的春蚕，他们像普照大一的阳光，他们牺牲了自己，用自己青春酿出知识的甜蜜哺育自己的学生;他们牺牲自己，用自己的热血铸成红烛为学生点亮前进的方向。

37.您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流。

38.农民辛劳，可为子孙留下一份不薄的产业；而我们的老师辛勤耕耘，留下的却是满抽屉的花名册和张张毕业留影，您用生命的火炬照亮了孩子前进的道路！

39.翻一翻皇历，今天是不是不宜上课?

40.老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

41.这题选c的同学，有明显的反人类倾向。

42.对您的感激千言万语也无法表达，对您的祝福百十万年也不会改变，老师，祝您万事如意!

43.老师，小树要感谢雨水的浇淋，花儿要感谢泥土的养育，青草要感谢阳光的照射，而我却要感谢您的教导，因为，我爱您!

44.人生旅程上您为我点燃希望的光芒，丰富我的心灵，增添我的智慧。愿我的祝福像清茶滋润您干涸的喉咙，像蜡烛照亮您的办公室，像鲜花送给你一片清香！

45.【只有一条路不能选择，那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。】

46.您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！

47.非当把你的缺点展示给批题人不行么？非当让批题人发现你糊里糊涂不会答么？非当让批题人不给你高分么？

48.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫!啊，老师，您的精神，永记我心!

49.任务不是某一个人的，而是每一个人的。

50.感恩的心，是人心田中一颗最真实，最闪亮的，最美丽的一颗种子。当它发芽之后，会开出爱心之花，接触智慧之果，而你的一生也将就此改变。想一想，我需要感恩的人真的很多，有家人同学生活……但我第一个想到的是她——老师，是那眷眷师恩。

51.园丁养花，老师育人，您累了吗，您的生命燃烧，绽放光芒，蜡烛也流泪了不是吗，您的心血，倾注在我们的身上，这一切，都是您在等待我们开放的时刻。谢谢您。

苏轼评价王维的诗

苏轼评价王维的诗

　　王维是唐朝著名诗人，那么诗人苏轼怎么评价王维的呢?以下是小编为大家整理的苏轼评价王维的诗相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　诗人苏轼怎么评价王维

　　首先，其实王维在诗歌上的成就是多方面的。不论是边塞诗、山水诗、还是绝句等都有脍炙人口的佳作。王维在描写自然景物方面，有他独到的造诣。名山大川的壮丽宏伟也好，边疆关塞的壮阔荒寒也罢，甚至是小桥流水的恬静，他都能一一精炼地塑造出无与伦比的生动形象，意境高远，诗情画意融合成为一个有机整体。

　　其次，在苏轼看来，王维的诗，诗中有画。因为在苏轼看来，王维的诗词具有很强的立体结构感，给人一种身临其境的感觉，所以苏轼评价到：诗中有画。另外，在绘画方面，苏轼也给予王维很高的评价：“画中有诗。”因为在王维的画中透着一丝诗意，能给人一种诗情画意的感觉。

　　苏轼作为一代大家，在文学、书法、绘画、艺术，甚至是政治上，都有很高的造诣，难得苏轼对王维评价有如此之高，实属难得。所以由此可见，王维的书法、绘画技艺之高超。“诗中有画，画中有诗。”短短八个字，短小精悍，不仅很好地概括突出了王维诗作，画作的特点，也反映了苏轼对王维的极高评价，从侧面反映出苏轼对王维的尊敬和崇敬之意。

　　“诗中有画，画中有诗”。

　　苏轼在《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》评论唐代王维的作品中指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

　　意思是：品味王维（摩诘是王维的字），在诗中竟有画的韵味，观看王维的画，画中好像又藏着诗。

　　王维既是诗人，又是画家，其所成就，不仅仅能诗善画，而是把艺术中的诗与画，通过他的他作，给以融化。这画有机的结合，是*画的传统，也是*画的特点。

　　《宣和画谱》中提到王维的诗句如“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”、“行到水穷处，坐看云起时”、“白云回望合，青霭入看无”之类，说是“皆所画也”。

　　王维绘画、创作，其作品笔墨清新。格调高雅，传达出一种诗意的境界 ；苏轼从文艺本质、创作、作品三个方面确立了以诗画"一律"、诗画"略同"为核心思想的诗画关系理论体系。

　　他对王维"诗中有画""画中有诗"的评论就是建立在这个理论体系基础之上的。同时,这则评论与苏轼提出的“士人画"这个概念也有着密切的联系。

　　文章通过对苏轼诗画关系理论的梳理和阐释,进而对"诗中有画""画中有诗"的内涵和外延作以全面的界定。

　　因为这首五绝，苏轼给了王维“诗中有画”的评语

　　王维的诗作被誉为“诗中有画”，是因为其诗作当中，有着出色的对于环境的描摹能力。通常就用一联，10个字，就勾勒出景色之美，让人沉醉其中。比如那“大漠孤烟直，长河落日圆”，又比如“明月松间照，清泉石上流”。

　　王维得到“诗中有画”的赞誉，是苏轼所评价的。而且苏轼在评价王维的诗作给出这个评语的时候，是因为王维的这首简短的五绝。可以说，正是因为这首五绝，苏轼给了王维“诗中有画”的评语。且看：

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

　　这首古诗题目是《山中》，是王维对于山中景色的描绘。描写的具体季节乃是秋末初冬。

　　首句“荆溪白石出”写的是溪水。因为秋末冬初，溪水变为细流，比*常的流量也少了很多。也正是因为流量太少，溪水中原来被淹没的石头，现在都露出来了。诗人王维仅仅通过这一个细节，就点出了当时的季节特征，这种洞察力不简单。

　　次句“天寒红叶稀”，写山中红叶。“霜叶红于二月花”，红叶是秋末的象征，而在此时，秋末冬初，红叶都已经片片凋落，所以因为“天寒”，红叶变得“稀”了，不过，由于第一句诗句所奠定的情感基调，这以句诗并没有给人以强烈的萧瑟凋零之感。

　　前两句是写细节，后两句则突出全貌。“山路元无雨，空翠湿人衣”，在这样的季节和天气当中，虽然没有雨水，“山路元无雨”，但是整个山色都被笼上了一层薄雾。有些许的寒意，却依然苍松翠柏，蓊郁青葱，这种青翠沁人心脾，就好像微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意。

　　而这种感觉，我们都能设身处地的感同身受。读到这首诗的时候，我们很容易就能进入到诗境当中，很容易就能沉浸其中，如身临其境，感受到诗中的'画境，此所谓“诗中有画”。

　　所以宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。

　　扩展资料：

　　王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。

　　王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对*古典诗歌的突出贡献。

　　其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》 ，《春中田园作》。

　　《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。

　　通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。

　　如《竹里馆》 、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。

　　王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。

　　王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。

可以评价下我写的诗吗

大家来评价下我写的诗

匆匆偶遇忆昨日，

喧言浅语归笑去。

惦念难忘相遇际，

心神纠结成思绪。

欲知何处寄风雨，

思念日夜忧相续。

愿作弟为姐分愁，

此生不弃永相聚。

你的诗有意境，但没修饰，有内容，但没含蓄，慢慢来。以后多写点沉淀自己的感觉就好了。

还有，诗尽量不要口语化，而且尽量做到还字字有意境，这样一句七个字可以表达很多内容，你看你的第一句，就是很简单的昨天路上遇到了。我改了之后的意思是，我现在想起，我们昨天匆匆的相遇。虽然你在第二句写匆匆了，但是我第二句可以不侧重匆匆写更多了，这也是为什么有个诗就几十个字，你确能看到一大篇文章内容的感觉，而且意境很深，还有不同的寓意。用字要节约，而且要用的准。

我也是门外汗，说点基本道理，希望对你有帮助。

项羽的评价

　　评价是指对一件事或人物进行判断、分析后的结论。以下是小编为大家整理的项羽的评价（通用17篇）相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　自古以来人们对楚霸王项羽褒贬不一，有人称他为“人杰，鬼雄”，也有人称他为“只知用武不谙机谋的匹夫”。我则称他为“‘*古以来未尝有’的武夫”。

　　项羽力拔山、气盖世、古今未有，他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了伟大的功绩，这样一个英雄豪杰在政治上却极为幼稚，在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，烧杀破坏，以至丧失民心，终军败身亡。

　　在刘邦和项羽的形象比较之下，我们能够看出，项羽从小就有雄心大志，而刘邦年轻时是好吃懒做的酒色之徒；起义以后，项羽英勇善战，身先士卒，对自我的生死置之度外，更有破釜沉舟的勇气，而刘邦表现为一个胆小鬼，极端个人主义者，为自我逃生，六亲不认，把子女三次推堕车下。项羽最主要的性格特点是坦然直率，而刘邦的性格特点是狡猾诬赖。从另一方面看，项羽骄傲、刚愎自用，听不进别人的意见，而刘邦比较虚心、豁达，善于采纳别人意见；在政治斗争上项羽十分幼稚，异常在鸿门宴上更是如此，对于一个敌将的放肆行为视而不见，更呼其为“壮士”且“赐之卮酒，赐之彘肩”相比之下，刘邦在政治斗争中老练，在宴会上不动声色，全力取得项羽的谅解；项羽不会用人，刘邦善于用人；项羽比较残暴，刘邦比他仁慈；项羽是军事人才，善斗力，彭城大战，带三万人把刘邦打败，而刘邦善斗智。

　　是的，霸王项羽确实让人怀念。他英雄一世，敢作敢为，这是真正的男子汉，铮铮铁骨，豪气冲天。“力拔山兮气盖世”，这是何等的豪迈！真乃盖世英雄，震古烁今，光照日月。英雄末路，他没有选择逃生，而是从容自刎。他演绎的那首《霸王别姬》成了千古绝唱，使得多少之后者扼腕叹息，唏嘘不止。

　　同众多卑微的灵魂相比，他虽败犹荣，虽死犹生！

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

　　对于项羽这个人，*人都不陌生。他一世英明却要落个临江自刎的下场，难道真是上天让他死吗？跟他本人没一点关系吗？

　　有人说他是“妇人之仁”。他在鸿门不但没有杀了刘邦，反而招待其一齐喝酒，在自我谋士的再三暗示下无动于衷，最终放走了刘邦。以致之后被刘邦逼地无路可走。

　　但也有人说他是显示出了他的“君人之度”。认为：他在自我的地方**，不武；而暗杀刘邦在自我的营中，属于谋杀，不是他的本性所为。显示出了他的“军人之度”。

　　这两种对项羽的说法，个有个的道理。

　　但我认为项羽有一点是肯定的，就是他很重视感情的：他对士兵犹如自我的兄弟一样，哪个战士受伤了，他回送药送饮，问长问短，甚至会为死去的士兵流泪。有人说这是他“妇人之仁”的特点，我却不大赞赏这种说法。不能把人的善良都绘声绘色地说成这个人是“妇人”。当他血战沙场，溃败秦军，焚阿房宫的时候，他的“妇人之仁”还能找到吗？这又说明了什么？仅有一个观点，就是项羽是上述两种性格的综合。

　　而他在别人眼中，除会拼、会杀、会哭、会被感动之外，还有什么？还有自信，成功的人都是有自信的。失败仅有一个，那就是放弃自信心。在那个年代，力量和谋略各占半壁江山，直到此刻也如此，有时候谋略会大于力量，赤壁之战就是个很好的例子。

　　在我眼中，项羽一向都是个英雄，虽然他失败了，但他在众人的心中，永远都是胜利的。

　　项羽的是非功过，历史上各种评论不一，各有各的看法，各有各的标准，能够再举例说明。例如司马迁记载，刘邦说“项羽有范增而不能用，此其所以为我擒也”，实际上这就有问题，到底用了没有或者哪些方面用了哪些方面没有用是值得深入探讨的。宋人苏轼专门写过《论项羽范增》，作过一些具体评述，似乎是肯定范增的，“增亦人杰也哉！”南宋杨时的看法则不然，他写道：“吾读汉纪，至高祖谓项王有一范增不能用故为我擒，常以为信然。及读项羽传，观范增所以佐羽者，然后知羽虽用增无益于败亡也。”以上二人之评论虽然角度有所不一样，但范增之所作所为，以及项羽与他的关系，仍然是需要具体研究的。前人评价当中，也有看起来比较“偏颇”的，例如明人赵弼所撰《雪航肤见》：“其中如论项羽杀宋义为是，先儒断其矫杀为非；又论杀秦王子婴，屠其宗族，伐其陵墓为是，先儒论其暴横为非；又论项羽不杀沛公，有人君之度，先儒不能表而出之；又论项羽获太公、吕后，三年无淫杀之心，闻吾翁即若翁之言，即舍太公，则笃于朋友之义，而先儒不能察；又论羽之才美，亘古无伦，乌江之死，本实天亡，而非羽罪，司马迁、扬雄所论皆谬”（《四库全书·总目》卷八十九）。

　　有些不是专门论项羽之作，其中也会有关于项羽的评论，例如南宋李石作《建康形势论》中就写道：“尝谓项羽既取关中乃退都彭城，以成沐猴之讥，愚谓项羽不失……”随后还大发了一通议论。保不保关中，乃至回不回江东这些战略上的问题，也有不少值得进一步研究之处。回不回江东的问题，也是历来人们所关注的问题之一，唐宋诗词中论此事的不少，唐杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋王安石也作过《乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。”二人都是设想如果项羽再回江东，或能够重振旗鼓。可是，如胡曾咏史诗《乌江》所说：“乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”这就是所谓无颜见江东父老，涉及到项羽的为人和性格等方面的问题。以至也有人评论项羽：“然观其心度之所安，大抵知有楚而不知有天下，故其贪恋故国之荣，不啻如昼锦之快，是其志已可悲也，宜其天下不得而有也。”（宋·王迈《臞轩集》卷三）

　　“中原逐鹿，项羽出征谁能阻，豪情万丈，傲视群雄争荣辱。独项羽，为红颜冲冠一怒冲冠，唯项羽，惹天下英雄尽妒。又怎奈乌江水边，一代英雄白骨枯。”

　　楚汉相争，是一场帝王的相争，项羽败了，他在乌江水边，孤独落寞间，举刀一挥，断了自我戎马一生，了结了四年的楚汉相争，更折了多少人的英雄一梦。

　　卷土重来未可知，项羽从来不是一个帝王，政治上的才疏学浅，注定是他只能是*相争中那个悲壮的牺牲品。他不是帝王，却为英雄。

　　一届兵败之人何为英雄

　　项羽是一个鲜活、有血有肉的人物形象，他爱过、恨过、辉煌过也落魄过。他同千千万万大众般不完美，但他有他的魄力，他有他的雄浑。

　　英勇无双，飞身上马，持盾持刀，所向披靡。破釜沉舟，他亲自率全军渡河，破釜沉舟，背水一战，大破秦军。人人尊称他是羽之神勇，千古不二。他一路披荆斩棘，无人能敌，正应对垒战无不胜，能够说武力上的绝对优势，助他封神。

　　其实，项羽想要的不多，他追求的是什么是权吗不是。是荣华富贵么不是。权利，他见的太多，财富，他置若罔闻。项羽想要的，大抵只是一个有爱人有朋友的家。但历史残忍的逼着一个西楚霸王，非要让霸王成帝王，项羽对于称王称帝，没有多大念想，他不像刘邦般吃相难看。有人骂他“妇人之仁”，有人赞他“君子之气”，到头来项羽想争的真的不多。他身上从未捆绑着草民翻身的励志故事，高贵的他很难看到脚下的实地，眼中却能望*无限的星空。他永远做不到毫无尊严的卑躬屈膝，他视人人为友，他待人人如己。这样一个人，生来不是为了功于心计而称帝的，西楚霸王，生来就满足了人人心中对于英雄的幻想。

　　乌江自刎，项羽为自我的人生谱写下了一曲英雄悲歌。力拔山兮气盖世，虞兮虞兮奈若何。我同千千万万后人一道，走过历史的长河，见他了一面，评他了一番。一番言辞些许杂乱无序，一番言辞些许重复拖沓。

　　但我相信千千万万人心中都有一句：“天若有情天亦老，我为项羽续一秒。”项羽，一届霸王，一曲悲歌，更是无数人在日日夜夜所叹惋又赞叹的英雄之躯。

　　李清照有诗云：“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。

　　然而，项羽毕竟是一个杯具式的历史人物。他的杯具，不仅仅是历史的杯具，也是性格的杯具，而他的杯具性格，无疑张扬了他的人格魅力。（论点）

　　项羽性格的最大魅力在于他的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了他的个人杯具（分论点）。古人云：“义者，宜也。”又云：“行而宜者谓之义”。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其“义”。然而，“义”是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义”，可此举客观上却帮忙了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义”。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最终成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义”，而对自我不“义”。项羽的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。能够说，项羽重义而轻理是他的性格的最大杯具。（理智与情感的关系，项羽情感大于理智）

　　项羽的性格杯具还表此刻他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，“言不听，话不用，故倍楚而归汉”；陈*效力于项王，“累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武”。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最终，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈*；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王“故人”王翳。项王的刚愎自用，最终让自我饮下了“四面楚歌”的恶果。能够说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格杯具的一个重要原因。还有一个原因应是不能知人善用，不听人言，不信任，猜忌，浪费人才。（比较手法）

　　“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的“义”，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方”的人，可能就不会是刘邦了。

　　在我们的印象中，项羽是一位忠肝义胆、满腔熱血的英雄豪杰，有生之年戎马倥偬，成一方西楚霸王，赢万代有志之士之敬仰。然而这样的一方霸主，却为其大义而杯具地结束了一生。

　　项羽之败，败在优柔寡断。鸿门宴中，项羽与谋臣武士已定除刘邦之计，刘邦狡诈圆滑表其“忠心”，项羽听而信之，为人不忍，即便是下属多次暗示，仍默然不应，他的心慈手软，使他错失了除掉对手的最好良机，也为铺下一条走向灭亡的道路。

　　项羽之败，败在重义轻理。刘邦大军重围，项羽势单力薄，四面楚歌，身处绝境，无颜见江东父老，拔剑自刎。项羽虽宁死不屈，虽有万夫不当之勇，可是换一个角度来想，他的选择真的是有远见卓识的吗，他却少的是冷静，谦卑与忍让，能屈能伸才可谓大丈夫，本有渡江逃跑的机会，东山再起，曾有诗云：“江山子弟多才俊，卷土重来未可知。”可他却选择放弃，一切也就无法挽回了，显然他在“理”的面前选择了“义”。项羽之败，已是必然。

　　杯具性的失败也同样彰显了他人格的魅力。那份大义凛然勇猛无敌造就了一个力拔山兮气盖世的英雄，也无疑毁灭了一个满腔热忱最终走投无路的勇士。无论项羽成功与否，气壮山河的戎马生涯总给后人留下无限的慨叹。

　　纵观项羽一生，他是失败的勇士，也成功的英雄。

　　大漠长烟，孤泉冷月，在千年风霜与半生信仰之间，你坦然地选择了向前再跨一步——即使一路苦行，也要披荆斩棘；

　　芦花飘荡，残阳盛血，在生死险恶与一世枭雄之间，你坦然地选择了向前再跨一步——即使走向地狱，也要差遣豪迈；

　　白驹过隙，时光如流，在朱户阁楼与茅草小屋之间，你坦然地选择了向前再跨一步——即使潦倒清贫，也要追随心境。

　　向前再跨一步，是你写下了万里迢迢的历史征途。

　　一千五百年前，你输给了刘邦，但你却赢得了从此以后所有人口中的英雄之名。从历史的大殿上走下，这条滚滚的乌江像一个历史的隧道，我们随手可翻检到楚汉的遗迹。遐想连篇，我似乎坐在了你的面前。

　　假如你生在古周、盛唐，你会成为周武王、唐太宗；假如上天给你一个信守不渝的对手，你也许会再造一个大楚；假如你少一点天真与优柔寡断，真按范增的计谋，杀沛公于鸿门，也许会又创立一个新的天下。胸中四海翻腾作着这许多的“假如”，抬头一看，你还是那样*静地坐着，目光更加执着，手中的的宝剑被摩挲的锃亮。我不觉可笑自我的胡思乱想。我明白你已经这样*默想了两千年，你明白气数不可违，英雄无法挽救一手倾覆的杯具。

　　所以，即使正如一些人所说，如果项羽少一些天真，少一些高傲，度过了乌江，也未必能东山

　　再起，虽然你拥有卓越的才能，可是却轻信多疑，妇人之仁，在新丰鸿门宴，迟迟下不定决心刺杀沛公以至于错失了北定天下的良机。更何况项羽又拥有别人不所有的残暴，攻襄城之余，项羽屠杀全城，巨鹿一战，秦将章邯已率军投降，可项羽却在新安下令坑杀20万秦军降卒，入咸阳，又杀秦降王，火烧秦宫室，劫掠妇女宝货。连年的战争百姓早已不堪重负，所谓得民心者，得天下。如此残暴，百姓又怎能信服于你，纵使你有卓越的才能，纵使你能效仿勾践卧薪尝胆，试想如此一个出尔反尔的“膘悍祸贼”到了江东，江东百姓还会真心辅佐你，依然替你出谋划策，他日伺机东山再起吗王安石在诗中写到：“百战疲劳壮士哀，中原一败事难回，江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”。你的天真，你的高傲，造就了你如此的杯具，既然气数已尽，不如可是乌江的，与其屈天下，不如惊天动地刎于乌江，让天地为之动容。

　　但你短暂的一生中，人格的最大魅力在于你的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了你的个人杯具。你的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。能够说，“重义而轻理”是你的性格的最大痛点。

　　你的性格杯具还表此刻刚愎自用。你听信项伯的假言丢失了一统天下的机会，你不听劝告逼走范增失去了半壁江山，你退守垓下最终在乌江边告别了一切。你慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”兵败得你无颜应对江东父老，在乌江边上自刎而死。但不管你成功与否，你永远是堪载史册的英雄，因为你是如此轰轰烈烈，是如此气壮山河，是如此大义凛然。

　　对面而坐，你说：“我本无我，不负天下。”

　　古往今来有两种人，一种人安于此刻，拼命享受，死而后已；一种人为信仰而生，一生战斗，为了“将相宁无种，本无富和穷”的崇高梦想。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而仅有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为英雄，享四海之朝奉，得到永恒。

　　项羽这个人一生虽然短暂，但算得上是一个轰轰烈烈的英雄人物。多年来，一向被人们关注和研究着，各种各样的评价都有。例如用《四库全书全文检索系统》（文渊阁版）键入“项羽”就能搜索到2579条相关的资料。有的是专论项羽，有的是在讨论历史乃至某一时期现实问题时，涉及到项羽及其评价。又如古今的许多诗词中都有对项羽的评价，有专门“咏项羽”或“乌江”、“鸿沟”、“鸿门”等咏史诗，也有在其他诗词中提到的。当代伟人*“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，应当也是一种对项羽的评价。

　　那里我想先说一下古人的评价。首先是《史记·项羽本纪》，项羽该不该列入“本纪”司马迁的用意究竟是什么至少从唐代以来，就已见仁见智。可是司马迁写项羽，是很用功的，写得好，耐看。明人王世贞在《书项羽传后》一文中写道：“吾少时阅书至夜分而困，欲寐，辄取项羽传诵之，即洒然醒。以为非羽不能发太史公笔；非太史公无以写羽生气……”

　　据司马迁记载，战胜项羽的刘邦对项羽是有评价的。而司马迁的记载，是后世评价项羽的史实依据。绝大数人是把项羽当英雄看待的，生得轰轰烈烈，死得慷慨悲壮，所以李清照才有“生当做人杰，死亦为鬼雄”的赞叹佳句。根据司马迁的记载，后人评价项羽的功过是非，见仁见智，讨论其失败原因，从中吸取历史的教训，有些评价是耐人寻味的，值得重新审视的。上述王世贞的书后就项羽之是非有不少具体论述，从中能够看到，他还与朋友们一齐讨论过，他写道：“至楚汉之为讼，则羽之负汉者一，而汉之负楚者三。……高祖死，何以见羽地下哉余故友宗臣每酒间大呼，吾宁不成而为羽，不能成而为高祖。”这当然是一种私下的议论，是个人的一些看法。比较正式场合的评论也有，《贞观政要·诚信》记载贞观十七年唐太宗与侍臣讲“去食存信”问题时曾说：昔项羽既入咸阳，已制天下，向本事行仁信，谁夺耶这是就“项羽引兵屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，收其货宝、妇女而东，秦民大失望”（元戈直注）批评项羽不仁不信。《贞观政要》中还不止这一次提到项羽。

　　从历史上的情景看，关于项羽的评价值得讨论的问题很多，这些立场、观点与个人所处的时代也有密切关系。所以项羽研究还应当也必然会继续下去，许多问题可继续讨论，我想应当有以下一些方面：

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　　1、老师严于律己，从不迟到早退，给学生起到模范表率作用。

　　2、老师上课诙谐搞笑，他善于用凝练的语言将复杂难于理解的过程公式清晰明确的表达出来。讲课资料紧凑丰富，并附有超多例题和练*题，十分有利于同学们在较短时间内掌握课堂资料。

　　3、老师治学严谨，要求严格，能深入了解学生的学*和生活状况，循循善诱，*易*人；注意启发和调动学生的用心性，课堂气氛较为活跃；上课例题丰富，不厌其烦，细心讲解，使学生有所收获；半数认真工整，批改作业认真及时并注意讲解学生易犯错误；最重要的是，老师能虚心并广泛听取学生的意见和反馈信息，做到及时修正和调整自己的教学。总之，老师是一个不可多得的好教师。

　　4、老师为人和蔼，很受学生喜爱，上课也是一丝不苟，非常认真，他能保证我们能把他所讲的东西全部吸收，才开始讲下面的内容，这就是他的认真之处，不会落下一个学生。不过这样的话可能速度有点偏慢，不过，鉴老师所讲的是驱动方面，比较难懂，他这样的教学风格是可以接受的。

　　5、王老师他是一个比厉害的老师，讲课还是讲的比较好，但是可能是因为太牛了吧，教我们C语言却没有写过一行代码，我觉得身为老师，自己敲一下，我们可能会更得也比较好一点，效果会更好。

　　6、王老师他是一个很负责的老师，很耐心，个人觉得水*也是蛮高的，至少教我们是绰绰有余了，但是呢，那个时候我们还是不大理解这些linux上东西，我建议学linux前给我们补一补操作系统和计算机体系这样的理论，把linux先用的和用windows差不多的时候再让我们用它开发，编程。这样我觉得不会走回头路，不像我现在回来看应用层的东西。

　　7、王老师很细心的，也很有耐心，责任心也很强。知识能力也算可以，对驱动、内核课程的讲授，虽不能说游刃有余，但也能教出一些实用的知识。

　　8、老师采用多媒体辅助教学，制作的电子教案详略得当，重点与难点区分的非常清楚，使我们依靠它能及时跟上老师的思维。老师教学经验丰富，很复杂的问题他能用很通俗易懂的语言讲清楚，使我们的信号系统这门课学地相当轻松，学*成绩得到了较大的提高。

　　9、辉老师讲课以电子课件为主，课间详细，讲授认真，兼有课堂教学，内容丰富以最好的方式使学生接受，吸收知识，教学方式独特，很有吸引力。

　　20、老师对学生课堂作业的批改总结认真，能及时，准确的发现同学们存在的问题并认真讲解，解决问题。

　　21、你是我女儿崇拜的偶像。你的独特的教育方式，使我女儿对语文课的兴趣增加了很多。成绩提高了。你的*易*人和他们都成了知心朋友，非常感谢你。

　　1. 你是一个上进心强，自尊心也很强，聪明而且心地善良的女孩。但有时在你遇到挫折时候，缺乏克服困难的信心。你要知道在通往知识的顶峰的路上长满了荆棘，望勇往直前!新的一年里，希望你再接再厉，取得更好的成绩。

　　2. 善良的孩子最让人欣赏，恰好你就是;乐观的孩子最若惹人喜爱，恰好你也是;重感情的孩子最值得称赞，恰好还是你。课堂上从你专注的眼神中，老师看到了你的自信，也看到你成绩的进步。

　　3. 我想你应该是个很懂事，也想进步的同学。但是光想是没有用的贪玩和得过且过只是懦弱的表现。你想让别人刮目相看吗?那么你愿意从现在开始有所改变吗?只要你严格要求自己，总有一天会梦想成真的!

　　4. 你是个聪明、可爱的孩子，关心集体，兴趣广泛，善于与同学交往，人缘好。学*成绩比较稳定。希望你今后在学*上能充分发挥自己的聪明才智，努力把自己塑造成德智体全面发展的好学生。

　　5. 你思维灵活，求知欲强，富于质疑精神，对事物常有不落俗套的看法，这很好。看着你的成绩不断进步，老师为你高兴。记住了：彩虹只是瞬间的美丽，而把握今天才是永恒的改变。愿你坚持不懈，再创辉煌!

　　6. 你头脑聪明，但你没有充分利用，你的精力较分散，花在学*上的精力不多。学*成绩不容乐观，需努力提高学*成绩。希望今后多向优秀的同学学*，取长补短，相信经过努力，一定会取得更大的进步。

　　7. 你真诚可爱，对待同学热情大方，从你的笑容中可以看出你心灵的善良。儒雅的你，无论是作业还是考试，书写总是工工整整。希望你今后在学*上多问、多练、多探索。相信你定能成为更优秀的学生。

　　8. 你是一个十分可爱的女孩，课堂上你专心听讲，认真做好课堂笔记，课后你认真按时完成作业，你的成绩有待进步，学*上还需继续努力，愿你在*时更注重学*，加强能力的培养，做一个全面发展的好学生!

　　9. 你是老师眼里的好学生，同学的好朋友。尽管有时也耍点小孩的脾气。如果你能少懒惰个一些，再倍加努力一些，一定会前途不可限量的。希望工作上更加大胆，想更多的办法，带动班级中其他的同学，共同进步。

　　10. 你*时能积极参加体育锻炼和有益的文娱活动。但对待生活，对待学*，对自己都不够严格要求，因此造成了你的学*成绩总是居于中下水*记住，做事情不能抱着应付了事的态度，不论学什么，都要脚踏实地去掌握。

　　11. 你性格活泼开朗，总是带着甜甜的笑容，但你偶尔会犯一些小错误。有时上课不够留心，还有些小动作，你能想办法控制自己吗?希望能从根本上认识到自己学*上的不足，在课堂上能认真听讲，开动脑筋，努力提高学*成绩。

评价曹操的优秀诗句

评价曹操的优秀诗句

　　在我们*凡的日常里，大家最不陌生的就是诗句了吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，下面是小编为大家整理的评价曹操的优秀诗句，欢迎阅读与收藏。

　　1.曹操雄心怀白马，董昭空自弄精神。《咏史下·关羽四首》

　　2. 乾坤渠肯容曹操，聊为苍生解倒悬。《咏史下·枣祗》

　　3. 贾诩未设曹操日，自为汉贼已多时。《咏史下·贾诩》

　　4. 不受祢衡轻薄误，未容曹操驾金根。《咏史上·孔融》

　　5. 曹操不帝，清议凛然。《读冯道传》

　　6. 扬雄苦作艰深语，曹操空嗟幼妇词。《论语绝句一百首》

　　7. 曹操始居邺，刘备据成都。《历代诗·三国》

　　8. 汉文因山事已定，曹操疑冢忧更深。《曹操疑冢》

　　9. 曹操师模司马昭，熔成成弑济君刀。《司马昭弑魏主》

　　10. 吕蒙江上橹犹羞，曹操徐州血尚留。《咏史下·羊祜》

　　11. 曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西。《咏史下·荀彧》

　　12. 曹操桓温不自持，跛侯面上雨淋漓。《咏史下·侯景》

　　13. 周瑜于此走曹操，声名万古随风长。《赤壁歌》

　　拓展延伸：

　　评价曹操的句子

　　1、鲁迅：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操*，但无论如何，总是非常佩服他。

　　2、*：曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人…曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。

　　3、范文澜：他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。

　　4、黄仁宇：

　　①《三国志》里的曹操，不见得比他同时人物如刘备、孙权更为谲诈。而且他有敢说敢做、豪迈磊落、放浪不羁的浪漫色彩。

　　②曹操能够出类拔萃，是由于他的不拘小节、眼光远大。然则他虽看清传统道德不能解决当日毛病，但他也不知放弃传统道德亦不见得能拯救当日毛病。

　　5、《剑桥中国秦汉史》：给予汉王朝的致命一击却留给了中国历史上最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微贱，是大诗人、大战略家，也是现实主义的政治思想家；他反对儒家的礼仪和道德束缚。

　　评价曹操应该从几个方面来评价：

　　1、首先要确定历史人物的时代背景，要考虑的主要因素有：历史人物生活的时间、国家、时代特点以及活动所处的历史环境等。

　　2、其次要确定历史人物的阶级属性，要求是不应停留在个人动机上，要深入揭示其代表的阶级利益以及特定的民族关系的`环境。

　　3、最后要确定历史人物在历史上的作用，主要看是否顺应了历史发展潮流；是否推动或阻碍了生产力发展及人类社会进步。（一般可从四个方面来把握：对社会生产和科学文化发展的影响、对民族融合和民族团结的影响、对国家统一巩固和发展的影响、对加强中外关系和国际交往的影响等。）

　　例如：

　　曹操是历史上一个杰出的政治家、军事家、诗人，一个胸襟广阔，求贤若渴的英雄人物。少年孟德，*不羁；执法严明，治军有方；爱惜人才，心胸开阔；用人唯贤，唯才是举。

　　在那个军阀割据的动乱年代，作为一个封建统治军阀，能胸怀大志，爱惜人才、知人善用、文武兼备、体恤民生、策马驰骋华夏、挥鞭*定北方，堪称一世之英雄。其历史功绩不可磨灭，英雄本色不容诋毁。

　　对曹操的评价

　　话说乱世出英雄，在东汉末年那个民不聊生、战乱频发的时代，一代枭雄曹操，在缤纷的历史画卷上留下浓墨的一笔。这位被汉献帝准许“参拜不名，剑履上殿”，邑三万户，六车并驾，用度可比天子、位极人臣的魏公曹操，字孟德，汉末沛国谯人。《三国志》称曹操为汉相曹参的后代，他的父亲曹嵩是侍奉过四代皇帝、名望颇高的宦官曹腾的养子，在汉灵帝时官至太尉。

　　幼时曹操任侠*，但在汉末的动荡之中逐步成长为一位杰出的政治家、军事家，以其雄才霸略，镇压黄巾起义、讨伐董卓、挟天子以令诸侯、逐鹿中原、打败袁绍、统一北方，为曹魏*奠定了基业，成为*的实际统治者。

　　一、曹操的生*经历

　　曹操的一生主要是在东征西讨的战争中度过的。中*元年（184年）曹操以镇压黄巾起义而崭露头角；在陈留散尽家财，集合义兵，首个倡导号召天下共同讨伐董卓，为民*；建安四年（199年）逐鹿中原，把自身势力范围扩张到黄河以北地带。

　　建安五年（200年）中国战争史上以少胜多、以弱胜强的官渡之战，曹操正确分析客观条件、听取他人正确意见，采取正确的作战战略，趋利避害，击溃了最大的敌人袁绍；建安十二年（207年）为肃清袁氏残余势力，彻底解决贼人入寨为害的问题，曹操远征乌桓；建安十三年赤壁之战曹操败走华容道，撤军北还，却又在同年统一中国北方大部分地区。

　　建安十六年（211年）曹操采取措施，稳定内部，十月进军安定，两年间逐马超、破韩遂、灭宋建、横扫羌、氐，基本*定凉州；建安十二年（215年）曹操与刘备相争汉中，相距数月无利而归；建安二十四年（219年）襄樊会战，孙权捉杀关羽并将其首级送至曹操所在的洛阳，曹操以诸侯之礼厚葬关羽。

　　在孙权夺取荆州后，向曹操俯首称臣，孙权以及曹操群臣都劝进曹操废献帝取代汉朝自立为皇帝，但掌权而不自立仿佛是曹操最后的底线，他说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”建安二十五年（220年）正月，曹操在洛阳病逝，一代枭雄就此陨落，终年六十六岁。

　　二、曹操的个人魅力

　　在那个凋敝丧乱、尔虞我诈的时代，成为可以挟天子以令诸侯的魏王，成为一代枭雄当然不会只是时代使然，与曹操本身的才能抱负、雄才霸略也是密不可分的。史书《三国志》用“少机警，有权数”来形容少时的曹操，少时既如此，壮年的曹操更是拥有常人所不具备的才能与抱负。

　　1.有深远而正确的政治见识，善于纳谏。当初汉献帝如丧家之犬四处奔走，在袁绍等军阀避之唯恐不及时，只有曹操前去迎接汉献帝，并非出于曹操的仁义，而是曹操拥有着比袁绍更加睿智长远的政治见识，认识到一位名正言顺的君主的影响力，逐步成为挟天子以令诸侯的实际掌权者。

　　历史上著名的以少胜多的官渡之战，曹操在物资、兵力都不及袁绍的情况下，采纳荀攸之计解白马之围，并以其卓越的军事才能，正确分析战争态势，采用正确的战略战术，取得战争的最终胜利，大败袁绍。而袁绍死后，曹操并没有立刻发兵攻打河北，而是放任袁氏兄弟相争，自乱阵脚，从而达到鹬蚌相争，渔人得利之效果。在曹操身上，有着一位卓越政治家的长远眼光和正确的政治见识。

　　2.打破传统用人观，爱才如命，唯才是举。在动乱的三国时期，曹操求贤若渴，唯才是举，先后三次颁布《求贤令》，不看家世门第，无论有德无德，向所有有才之士打开大门，笼络了许多才俊仁士，并将郭嘉、贾诩、荀彧、许褚、典韦等出众的人才通通为己所用。而让张辽说服关羽归降和为了信誉放关羽离去下令活捉关羽，也充分体现了曹操的爱才如命之心。也正是因为他的爱才如命、唯才是举，才聚集了很多能人俊士，才能够有人才辅佐，实现他的雄才霸略。

　　3.治军严明，执法必严。曹操出征张绣，严明军纪，告诉将士不要损害百姓庄稼，凡有践踏者，斩首示众。自己却不小心马受惊踩坏了麦田。论曹操发布的军律，违背军纪是要被斩首的，曹操不听部下劝说，道：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即欲自刎，还是郭嘉劝其“法律对于尊者无用，你要领军作战，哪能自刎？”最终曹操才放弃以死严军纪，却在最后割发代首。在古时信奉身体发肤受之父母，曹操割发代首足以见得其治军严明，执法认真，以己服人了。

　　三、曹操的功与过

　　其深远正确的政治见识，善于纳谏也使得曹操在军事、经济、政治上做出了巨大贡献。黄巾起义后，时局动乱，董卓、李傕等军阀四处屠杀百姓，抢劫财物，无恶不作，到处一片萧条景象，百姓们苦不堪言，饱受战乱折磨，曹操深知灭董卓的重要性，统一北方不可避免。从初*二年（191年）到建安十三年，曹操先后消灭长江中下游以北各割据势力，统一了中国北方大部分地区，为后来西晋统一中国奠定了坚实的基础。

　　汉魏之间，常年动乱让社会生产遭到严重破坏，为解决军队粮食供应不足的问题，曹操采纳部下枣袛与韩浩建议，在北方施行屯田制，在各郡设置田官，鼓励耕种开荒，并在屯田的同时，采取多种措施扶持自耕农经济。并针对当时人口流失、田地荒芜的情况，曹操收留流民，劝其学*农桑、并兴修水利灌溉田地、改革户籍，充实籍户，并陆续恢复正常的租调制度。

　　在曹操的治理之下，不但军队粮食供应不足的问题得以有效解决，还使社会生产力得到了恢复和发展，荒地得到了利用，为其集团打下了雄厚的经济基础。在曹操掌握*之后，在政治上更是全面推行抑制豪强的法制政策，举用地方官吏司马芝、王修、吕虔、杨沛等，抑制惩办不法豪强，化乱为治，造福一方百姓。

　　虽说曹操的一生是征战的一生，但他却在戎马倥偬之际，不忘兴礼乐、崇文学，即《三国志·荀彧专》中所谓“外定武功，内兴文学”他重视推动建安文学，开创了以乐府写时事的传统。他多才多艺，书法、音乐、围棋等皆有颇高造诣，尤其对文学表现出浓厚的兴趣。

　　他诗文兼善，但以诗歌影响尤大。他在诗歌里尽情抒发着自己的政治抱负，表达着对深受汉末大动乱的社会现实及战乱磨难的百姓的深切同情，慷慨悲凉，感人肺腑(《蒿里行》）。也抒发着求贤若渴，广纳人才，以成其大业的希冀（《短歌行》）。“对酒当歌，人生几何”是他对时光飞逝的感慨，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”是他胸襟之广阔，报负之伟大；“老骥伏枥，志在千里”是他壮士暮年奋斗不息、追求不止的壮志豪情。