希腊悲剧的古诗

希腊英语诗歌

希腊英语诗歌

　　在学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的诗歌吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。什么样的诗歌才经典呢？下面是小编为大家整理的希腊英语诗歌，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　Thou still unravished bride of quietness,

　　Thou foster child of silence and slow time,

　　Sylvan historian, who canst thus express

　　A flowery tale more sweetly than our rhyme:

　　What leaf-fringed legend haunts about thy shape

　　Of deities or mortals, or of both,

　　In Tempe or the dales of Arcady?

　　What men or gods are these? What maidens loath?

　　What mad pursuit? What struggle to escape?

　　What pipes and timbrels? What wild ecstasy?

　　你委身“寂静”的、完美的处子，

　　受过了“沉默”和“悠久”的抚育，

　　呵，田园的史家，你竟能铺叙

　　一个如花的故事，比诗还瑰丽：

　　在你的形体上，岂非缭绕着

　　古老的传说，以绿叶为其边缘;

　　讲着人，或神，敦陂或阿卡狄?

　　呵，是怎样的人，或神!在舞乐前

　　多热烈的追求!少女怎样地逃躲!

　　怎样的风笛和鼓谣!怎样的狂喜!

　　Heard melodies are sweet, but those unheard

　　Are sweeter; therefore, ye soft pipes, play on;

　　Not to the sensual ear, but, more endeared,

　　Pipe to the spirit dities of no tone.

　　Fair youth, beneath the trees, thou canst not leave

　　Thy song, nor ever can those trees be bare;

　　Bold Lover, never, never canst thou kiss,

　　Though winning near the goal---yet, do not grieve;

　　She cannot fade, though thou hast not thy bliss

　　Forever wilt thou love, and she be fair!

　　听见的乐声虽好，但若听不见

　　却更美;所以，吹吧，柔情的风笛;

　　不是奏给耳朵听，而是更甜，

　　它给灵魂奏出无声的乐曲;

　　树下的美少年呵，你无法中断

　　你的歌，那树木也落不了叶子;

　　卤莽的恋人，你永远、永远吻不上，

　　虽然够接*了--但不必心酸;

　　她不会老，虽然你不能如愿以偿，

　　你将永远爱下去，她也永远秀丽!

　　Ah, happy, happy boughs! that cannot shed

　　Your leaves, nor ever bid the Spring adieu;

　　And, happy melodist, unweari-ed,

　　Forever piping songs forever new;

　　More happy love! more happy, happy love!

　　Forever warm and still to be enjoyed,

　　Forever panting, and forever young;

　　All breathing human passion far above,

　　That leaves a heart high-sorrowful and cloyed,

古希腊神话典故

古希腊神话典故（精选24篇）

　　每个词都是一个故事，有的源自希腊神话、圣经，有的典出西方名著。下面是小编为大家整理了优秀故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

　　Promethean [prmi:θjn] fire

　　普罗米修斯之火

　　含义

　　智慧创新、文明开化的力量。

　　典故

　　普罗米修斯，Prometheus [prumi:θju:s]，是最具智慧的神明之一。他胆识过人，能未卜先知，名字便有“先见”(forethought)的意思。普罗米修斯从天庭盗火给了人类，使人间有了火种;他又传授各种技艺知识，使人间有了文化。所以，普罗米修斯之火就指智慧创新、文明开化的力量。而普罗米修斯一词也被用于指代勇于创造、大胆创新的人物。

　　例句

　　I wonder from where he got the Promethean fire to produce such a masterpiece.

　　不知道他从哪里得来的创意和灵感，创作出这样的杰作。

　　Ford was a kind of Promethean figure, taking a revolutionary new technology out of the hands of the élite and giving it directly to the people.

　　福特可谓是普罗米修斯式的人物，他从社会精英的手中夺走革命性新技术直接反哺给社会大众。

　　Pandoras [pnd:r] box

　　潘多拉的盒子

　　含义

　　灾祸之源。“Open Pandora’s box”即“引发种种祸患”。

　　典故

　　潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。

　　宙斯把潘多拉送给普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯为妻，嫁妆是一个装满灾难和祸患的密封盒子。婚后，潘多拉出于好奇私自打开盒子，于是一切恶*、灾难和疾病从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。

　　例句

　　Money brings us happiness, but sometimes it is a Pandora’s box.

　　金钱给我们带来了快乐，但有时候它也是灾祸之源。

　　Muse [mju:z]

　　缪斯

　　含义

　　文学、创作的灵感。

　　典故

　　缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。

　　例句

　　Once she was a model and muse to French artist Henri Matisse.

　　她曾是法国画家亨利·马蒂斯的模特和灵感女神。

　　The Sphinx [sfiks] riddle

　　斯芬克斯之谜

　　含义

　　复杂、神秘、难以理解的问题。

　　典故

　　斯芬克斯是希腊神话中长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。

　　斯芬克斯坐在忒拜城附*的悬崖上，向过路人出一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路?”如果路人猜错，就被害死。俄狄浦斯猜中了谜底是人，斯芬克斯羞惭跳崖而死。

　　例句

　　This problem is as vexing as the Sphinx riddle.

　　这道题像斯芬克斯之谜一样令人费解。

　　Oedipus [i:dips] complex

　　俄狄浦斯情结

　　含义

　　恋母情结。

　　典故

　　恋母和弑父(patricide)都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，用母亲的针刺瞎了自己的双眼。

　　例句

　　In D. H. Lawrences novel Sons and Lovers, the protagonist-Paul Morels Oedipus complex has been expounded comprehensively and profoundly by literary critics.

　　在D.H.劳伦斯的小说《儿子与情人》中，主人公保罗的恋母情结已得到文学评论界全面而深刻的阐释。

古希腊名言

古希腊名言

1、认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

2、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终——毕达哥拉斯

3、古希腊哲学家第欧根尼遭到一个秃子的谩骂后，说到:“我觉不会回击。我到欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶段位头颅而去了”——第欧根尼

4、你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。——伊壁鸠鲁

5、知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品——第欧根尼

6、泰勒斯认为生和死没有区别。一个人于是问他，“那你为什么不去死呢?'‘他说，”因为没有区别。“——泰勒斯

7、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

8、从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运——第欧根尼

9、爱使事物结合，恨使事物分离。——恩培多克勒《论自然》

10、恋人们从痛苦中寻找欢乐——第欧根尼

11、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。——黑格尔

12、请不要挡住我的阳光——第欧根尼

13、太阳也光顾污秽之地，但并没有因此而被玷污——第欧根尼

古希腊历史文明介绍

古希腊历史文明介绍

　　希腊是欧洲最早出现的文明，文明被罗马所继承，希腊被视为西方文明的发源地，历史可上溯到古希腊。公元前800年形成奴隶制国家，公元前5世纪发展至以雅典和斯巴达为代表的希腊城邦鼎盛时期。以下是小编精心整理的古希腊历史文明介绍，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　世界四大文明古国之一希腊，位于欧洲东南部巴尔干半岛南端的希腊，说到希腊，怎能不叫人想起篇章恢宏的希腊神话。被誉为是西方文明的发源地，拥有悠久的历史，并对三大洲的历史发展有过重大影响，伊奥尼亚海与爱琴海环绕着的这块土地，可谓人杰地灵，历史上产生过无数的伟人，有着悠久的`历史文化与传统。希腊国土不大，但希腊文化在世界上的影响却是异常地大。英语、法语、西班牙语等许多语言中所使用的罗马字母，甚至常用的许多单词，最早都源于希腊语。

　　作为世界上最古老的城市之一，雅典有记载的历史就长达3000多年。雅典至今仍保留了很多历史遗迹和大量的艺术作品，其中最著名的是雅典卫城的帕提农神庙，是西方文化的象征。古希腊悠久的文化遗迹是雅典最大的吸引之处。几乎每一寸土地都渗透着古希腊的神话故事，令人向往。

　　离雅典城南65公里处的苏尼翁角，除自然景致外主要以波塞东神庙而著名。苏尼翁角是阿提卡半岛南端一个三面环水的岬角，此处一向被雅典人视为雅典娜和波塞冬的圣地，从前亦曾是边防前线，如今却已成为在雅典观赏爱琴海和日落的最佳地点。波塞东神庙建于公元前444年，现在虽只剩16根白色大理石石柱，但其排列之匀称、结构之雄伟，仍令人赞叹。苏尼翁一大景致便是日落。在一望无际的大海边，夕阳缓缓落入大海的景致让人叹为观止。

　　爱琴海上再没有比圣托里尼更神秘、更特别的岛屿了，圣托里尼的沙滩不但美，还有特别的黑砾滩和黑沙滩，带来很不一样的爱琴海度假气氛。圣托里尼美得无与伦比，丰富地展现着她多姿多彩的地形和村落。村落的建筑是很典型的基克拉泽斯群岛特色，白色的房体搭配深蓝色的圆屋顶。蓝色在天空和海水之间重申着温暖的主题，而白色在三种蓝色和阳光的调和下为这幅水彩画增添了明亮的基调。一切是清新的，温馨的，仿佛在等待着什么人，她到心的最深处去。

浅析古希腊的智者学派

浅析古希腊的智者学派

　　在日常过程学*中，大家都背过不少知识点，肯定对知识点非常熟悉吧！知识点也可以通俗的理解为重要的内容。掌握知识点是我们提高成绩的关键！以下是小编帮大家整理的浅析古希腊的智者学派知识，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　在前苏格拉底哲学史上，古希腊智者学派是一个极具影响力的学派，虽然在黑格尔之前的哲学家评价中，智者学派从来都是消极的，以至如今仍以“诡辩论” 惯用其身。在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言：没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

　　从大多数哲学家的观点看，古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期，前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然；苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。一般说来，研究的对象不同，把握对象的方式和规则也不会相同。但这并不妨碍我们把古希腊哲学史视为一个整体，因为正是在这一整体中才显出了古希腊哲学前后期发展的内在一致性：他们拥有相*的目标，都关注“本源”、“存在”一类的问题，尤其是巴门尼德以来，希腊哲学家更是关注“存在”问题，因而在古希腊哲学史上本体论研究占据了主导地位。从这个意义上看，智者学派似无任何理论建树，智者们大多不关心“存在”问题，也不曾有人试图创建一套本体论学说。因此，人们未把智者当作一个哲学学派是有一定理由的。事实上，亚里士多德在讨论希腊哲学史时，完全是把智者学派排斥在外的。

　　一、智者及智者学派

　　智者，即指一切有智慧的、聪明的、在理解力或某种技能方面出人头地的人。这样在古希腊就有很多人符合，毕达哥拉斯、德谟克里特是智者，而苏格拉底更是当之无愧的智者。但到了柏拉图、亚里士多德，才*惯于把“智者”指为从普罗泰哥拉这个系统下来的一批学者。 把这样的一批学者在一起称作“智者学派”，是否他们拥有共同的，或极为相*的观点呢？至少在看待一些通常的哲学问题时，他们的观点能相互支持或引用，也许这是我们区分哲学派别的一个标准。但从现存的原始资料看，这一批所谓的“智者”，他们的观点是很不相同的，无论哲学、科学、伦理学方面，他们都各说各的道理，并没有明显的相同的立场和观点，因此有许多学者认为“智者”不能成为一个“学派”。他们大多是教师，也许这是他们的一个共同点，所以“智者们”只是一个阶层，而不是一个哲学学派。

　　传统的观点把包括普罗泰哥拉、高尔吉亚等一批学者称作“智者学派”。他们都把论辩术、修辞学提到教学的首位，并对神的存在表示怀疑，也就是说智者们对传统的文化，采取了怀疑、否定的态度，从而建立和发展了一门新的学科，即语言学或修辞学。另外，智者学派把绝对本质纯粹概念或者被思维者，编写为概念或思维的运动，因此思想本身成为独立自由的。正是因为这点，有学者认为智者学派包含了辩证法的开始。

　　二、“人是万物的尺度”

　　被黑格尔誉为“伟大的命题”的普罗泰哥拉的名言人是万物的尺度”，在后来的哲学家的解释中，被赋予了复杂玄妙的意义，但它的确孕育着人本主义的萌芽，即使现在仍然具有一定的震撼。

　　“人是万物的尺度，合于这个尺度的是存在的，不合乎这个尺度的是不存在的。”这是普罗泰哥拉的主要命题，其意思一方面是说要把思想作为被规定的有内容的东西，另一方面是能规定、能提供内容的东西，这个普遍的规定就是尺度，就是衡量一切事物的准绳。但最容易产生歧义的是如何理解“人”，站在苏格拉底的立场，这个“人”理所当然地被理解为感觉个体（普罗泰哥拉把知识等同于感觉），并指出知识不是感觉，“知识不可能在我们感觉能力的属性中，而要在心智对它们的思考中搜寻到。”对于苏格拉底的分析，学者们持有各种异议，批评者认为这个人”指的是人类全体，因为单个个人无疑也像外部事物一样变动不居，又怎么担当万物的“尺度”呢？黑格尔察觉到这个问题容易产生歧义，因为人是不定的和多方面的，所以他指出：“每一个就其特殊个别性说的人。偶然的人可以作为尺度；或者人的自觉的理性，就其理性本性和普遍实体性说的人，是绝对的尺度。”黑格尔对这并没有表明他自己的立场。也许他觉得把这一有争议的问题限制在认识论的范围里，并不会产生什么特别的结果，因为无论是把这个“人”理解为特殊个体还是普遍实体都没有能改变这个命题本身所具有的感觉主义、相对主义的性质。

　　在“人是万物的尺度”中，“人”是用感觉作为标准来衡量还是用知识作为标准来衡量是智者学派和苏格拉底争论的交点。苏格拉底认为可以作为衡量标准的只能是知识，感觉是靠不住的，但普罗泰哥拉认为感觉是真实的，被感知的事物、对象也是真实的。感觉的特点在于它既不同于主体，也不同于对象，但却同时受到这两者的制约。其实在认识史上，这种感觉是十分独特的，它只承认运动是宇宙间唯一实在的事物，“我们不应该说我们看到的白色是在我们自己的肉体之外的一贯物体的内，然而也不应该说它在我们自己的眼睛里，它不存在于任何地方。事实是我们称之为我们的眼睛的东西和我们所称之为外部世界的事物，都只不过是两组运动。”在这种运动中，“除非人们增添相对于的限制条件，存在本身没有什么意义。”

　　三、智者学派的逻辑思想

　　古希腊的智者学派是被柏拉图和亚里士多德无情批判的一个哲学流派，由于柏拉图和亚里士多德怀有敌意的批判和某些年轻的智者的虚无主义论点，智者学派的运动在思想史上长期为人所误解。但黑格尔和罗素对智者学派都给了很好的评价，特别是罗素，对智者颇存敬意，他说智者总是准备着追随论证，有一种逻辑的力量推动，走到论证所引导的结论中去。智者学派的逻辑是一种适应社会需要产生的逻辑思想，他是一种情景的逻辑、论战的逻辑和外显的逻辑。这种逻辑通过一定的语言和修辞方式把问题和答案以论辩的方式展开，又用一种很能说服人的`方式把辩论的前后联系一起，他们的实践活动从历史的角度看，是抓住了当时对于新的政治教育的需要，把毕达哥拉斯学派的秘密社会教育传统，转变为以论辩为中心的政治教育传统，以适应希腊公民参与政治活动的需要。在古希腊奴隶主民主制度中，这种以自己的演说或辩论发表观点并参与决策，在某种程度上给了智者们以生存的空间。

　　智者学派以论辩作为他们的工具，论辩必定是一个论证的过程。一个过程是弱论证还是强论证，由于希腊城邦社会参与政治的需要，论证的说服力量成为其主要标准。论证的强弱取决于话语受众是被这个论证所说服，还是对其论证无动于衷。而论证对于受众的感染力量在于他们运用语言的能力，一个人参与城邦政治的能力也就由其运用语言符号来进行竞争的能力所决定，参与竞争的论证者的语言技巧决定了其论证的强弱，从这个意义上讲，论辩成了语言游戏。但尽管论辩被看作游戏，还是有一定的标准和判定程序来决定其强弱，这就产生了规则，完全由说服力来决定论证强弱的标准必定要由其他的标准来补充，从而出现了对于论证话语的真理性标准和有效性标准的探求，其后就在柏拉图和亚里士多德那里进而产生了真理和谬误的对立、诡辩有效证明的对立。

　　主流的现当代形式逻辑学家一般认为，逻辑作为一门科学是由一种超越时空的原则和技巧构成的，它和时代演进之间，和社会需求之间没有任何有价值的联系，它也和一个社会的经济文化背景之间看不到有价值的联系。我们讨论希腊智者学派逻辑的时候，很显然，正是把逻辑思想看作由社会需要而产生的，尽管我们为这种文化背景的需要没有提供什么实证性的材料，但是把逻辑思想的产生和社会文化的需要联系起来却很能表明，逻辑的普遍性只在有限的范围之内。

　　智者学派的逻辑思想在一个竞争的、变化的、有限度的情景中产生，它作为某种工具和技巧帮助那个时代的人们去捕捉和创造机遇的时刻，并且对传统的或者权威的强论证提出了挑战，从而为人们的思考和行动提供了新的可能性。智者学派的逻辑思想适应了公元前5世纪后50年那个时代的社会需要，但是其后的伯罗奔尼撒战争产生了新的社会需要，适应论的逻辑被自我意识、内向的和反思的逻辑所替代，这就是公元前4世纪产生的新的逻辑，这个逻辑的第一个任务就是拒斥智者学派的逻辑。

　　四、智者学派的法律观

　　智者学派对政治哲学理论的最大贡献是在西方政治哲学史上第一次提出了自然与法律之间二元对立的问题，这种对立是“希腊启蒙时期最有代表性的概念结构，不仅具有解释事物起源的原则意义，而且具有价值估计的规范意义或标准意义。”

　　从理论上讲，智者学派之所以提出自然与法律的二元对立，主要是由法律的合法性问题引起的。在智者学派之前，古希腊人对法律的合法性从未产生怀疑，相信遵守法律有利，违反法律有害，这种信念相当牢固。不过，这种信念是褊狭的，它仅限于从功利角度看待法律问题，对于法律的产生、性质、目的等则不予探寻， 因而也就不可能提出这样的问题：法律的合法性是根据什么而被确认的呢？而在智者时代，城邦之间的交往增多，人们有机会了解到其他城邦的政治法律制度，可以把不同城邦之间的政治法律制度加以比较，结果发现，各个城邦制定和实施的法律都具有鲜明的地方性特征，根本很难互相移植，即使在某个特定的城邦中*也是按实际需要进行改变的。这一切恰好证明，法律并不具有普遍有效性，因而有关法律的合法性信念随之动摇。

　　智者学派触动了法律合法性的基础，他们看来，法律是人为的，它不可能完全体现出“公道”、“正义”等价值准则，因为法律是约定的结果。智者学派强调法律是约定的结果，目的是要突出法律产生的人为性，因此，他们并不认为这种“约定”本身是一种理性设计。法律是人为的，这就决定了它必然具有多样性和变化性，从而也就不可能为“公道”、“正义”等价值准则的普遍意义提供根据。在此，智者学派实际上对法律的合法性问题作了相对主义的解释，人们一般把这种解释视为智者学派的感觉论在政治法律领域的一种运用。

　　在智者学派看来，法律并不公正，法律本质上只是某种利益的体现，*制定法律的目的是为了保护它的利益，所以对于他们有利的就是公正，就受到法律的保护；而凡是违反法律的人都要作为不公正的人而受到惩罚。因此，强者的利益，在任何地方都是公正的。牧羊人考虑的绝不是羊本身的利益！

　　智者学派的安提丰（Antiphon，约公元前5世纪后半叶）也认为法律是对自然的限制，但认为自然意味着自由和*等。他说，凡是法律上正当的东西往往是有害于自然的，法律规定我们的眼睛应当看什么、不应当看什么；耳朵应当听什么、不应当听什么；嘴巴应当说什么、不应当说什么；心灵应当想什么、不应当想什么；如此等等。由此可见，法律不是与自然相亲善的，而是相敌对的，按照自然的规则，我们的眼睛、嘴巴、耳朵和心灵应该是自由的。

　　智者学派把人为的与自然的东西对立起来，是古希腊对人的认识史上的一个重要转折，它结束了自然哲学阶段自然的人与伦理的人混沌一体尚未分化的状态， 开始了对人自身的观念产物的思考。他们对自然的东西有着深深的留恋和好感，所以反对法律而赞颂自然，这种把自然与约定对立起来的观点，预示着心灵与肉体的对立。智者学派对于法律和正义的思考，揭示了人的法律和正义观念的虚伪性和阶级性，也揭示了法律的局限性，即使在今天，也仍然给人以深刻启发。

　　五、智者学派与苏格拉底学派

　　古希腊民主制的兴盛，使哲学思想由一元论向多元论转化，由一个中心向多个中心转化。对于同时期的智者学派，苏格拉底给了猛烈的抨击，在他看来智者学派是一群腐蚀民主社会的蛀虫，他们以华丽的辞藻和狡辩的语言赢得地位、金钱以及更多的物质利益，在思想领域是真正的毒害青年。在古希腊不完善的民主制度中，虚假的、荒诞的、欺骗的往往被奉为真理，这就进一步显示出智者学派的个人主义、主观主义、相对主义的恶果，而智者学派得以自豪的修辞学、语言学也沦为低级庸俗的文字游戏，变成了一些所谓的“智者”欺骗、攫取财富的工具。随着希腊民主制度的瓦解，社会危机骤起，“立贤者为王”的寡头制度代替了被人们唾弃的那种虚假的民主制度，在这样的条件下，出现了苏格拉底、柏拉图这样划时代的人物。于是，强调“特殊”的智者学派被强调“普遍”、“共相”、“理念”的苏格拉底、柏拉图学派所代替。感觉主义、个人主义、相对主义、主观主义，被理性主义、国家主义、绝对主义、客观（唯心）主义所替代。同样在以后的几千年里，我们始终被苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所教导：智者学派是诡辩的、相对的、无耻的。只有在黑格尔和罗素等人看来，智者学派在西方哲学史上也具有同样重要的作用。

　　可以说，虽然智者学派在与苏格拉底学派的争鸣中失败了，但历史同样给了它应有地位，这也许就是历史的力量，没有人能抹杀历史。

爱情的悲剧诗句

　　关于爱情的悲剧诗句有哪些？关于爱情的悲剧诗句，你收集了多少句，以下就是小编整理的关于爱情的悲剧诗句，一起来看看吧！

　　见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难，是否回头就能够上岸

　　既不回头,凉尽了天荒 地老了；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了，飞去飞来烟雨秋。缘过了远分。 今日种种，岁月静好。宛如十年前。

　　凤凰双双对,人间的沧桑

　　爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放

　　天亮了,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路，是风，是雨,照亮了泪光 泪干了。

　　天凉了，是夜晚,枕边地彷徨

　　也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨

　　你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。

　　恍惚中，时光停滞。 而如今，凤去了，凰空留。

　　这次我离开你，缘过了聚散,何必不忘。 既然无缘,何须誓言

　　不堪回首魂亦牵，让我学会死心……

　　从别后，梦惊醒，泪已干。

　　恨不生同时，几回魂梦与君同

　　多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

　　别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　　离恨却如春草，更行更远还生

　　多情只有春庭月，往事如烟挥不去，忆相逢，亦虚亦实，亦爱亦恨。

　　多谢你的绝情，君生我已老，犹为离人照落花。

　　重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　我生君未生，不了情、心已死，日日与君好

　　谁的寂寞，覆我华裳；我的华裳，覆谁肩膀

　　如花美眷，似水流年

　　情不知何起，一往而深

　　风华是一指流砂，苍老是一段年华

　　一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田

　　相濡以沫，不如相忘于江湖

　　我将于茫茫人海之中寻找我灵魂之唯一伴侣，得之，我幸，不得，我命

　　孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单

　　向往天空的，都是寂寞的。

　　我们在彼此中遗忘彼此.

　　生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃

　　躲在某一时间，想念一段时光的掌纹,躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人.

　　蝴蝶飞不过沧海

　　用我三生烟火，换你一世迷离

　　寄君一曲，不问曲终人散

　　那就这样吧，从此山水永不相逢

　　爱那么短，遗忘那么长。

　　经不住似水流年，逃不过此间少年。

　　幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

　　你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的.无关痛痒。

　　一个人，一座城，一生心疼。

　　看着别人的故事，流着自己的眼泪

　　向来缘浅，奈何情深。

　　彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。

　　如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。

　　等待，是一生最初的苍老。

　　有些事一转身就一辈子。

　　年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。

　　最初不相识，最终不相认。

　　也许走得太远的代价就是寂寞。

描写悲剧的诗句

描写悲剧的诗句

　　1、分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》

　　2、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　3、汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》

　　4、秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》

　　5、缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。——黄景仁《绮怀》

　　6、此花此叶常相映，翠减红衰愁**。——李商隐《赠荷花》

　　7、无情对面是山河。——辛弃疾《定风波·*上送范廓之游建康》

　　8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　9、那堪疏雨滴黄昏。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》

　　10、伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》

　　11、重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

　　12、佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。——苏洵《九日和韩魏公》

　　13、枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》

　　14、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　　15、发短愁催白，颜衰酒借红。——陈师道《除夜对酒赠少章》

　　16、微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。——纳兰性德《浣溪沙·咏五更和湘真韵》

　　17、豪华尽成春梦，留下古今愁。——康与之《诉衷情令·长安怀古》

　　18、草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬。——黄机《霜天晓角·仪真江上夜泊》

　　19、玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月·梅花》

　　20、移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

　　21、愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　22、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

　　23、门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。——曹豳《春暮·门外无人问落花》

　　24、江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

　　25、杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　26、秋来愁更深，黛拂双蛾浅。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》

　　27、莫道伤高恨远，付与临风笛。——晏几道《六么令·雪残风信》

　　28、彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

　　29、一片春愁待酒浇。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　30、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。——元好问《玉漏迟·咏杯》

　　31、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

　　32、池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》

　　33、渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。——柳永《雪梅香·景萧索》

　　34、岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著。——吴潜《满江红·豫章滕王阁》

　　35、乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

　　36、昨日入城市，归来泪满巾。——张俞《蚕妇》

　　37、独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

　　38、麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候。——纳兰性德《四和香·麦浪翻晴风飐柳》

　　39、独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。——曹雪芹《咏白海棠》

　　40、回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥《满江红·代王夫人作》

　　41、终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》

　　42、江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁*沙。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

　　43、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

　　44、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗十首·选二》

　　45、客里看春多草草，总被诗愁分了。——张炎《清*乐·采芳人杳》

　　46、谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。——韦庄《金陵图》

　　47、握手西风泪不干，年来多在别离间。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》

　　48、去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　49、不知何日始工愁。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》

　　50、有泪无言对晚春。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

希腊的神话之瑙西卡传说介绍

希腊的神话之瑙西卡传说介绍

　　希腊神话中淮阿喀亚国王的女儿，长得美丽无比。女神雅典娜托梦给她，让她清晨带婢女到海边去。在海边发现被海浪送到岸边的奥德修斯。她给落难的奥德修斯穿上衣服，引他进入父王的宫廷。下面是小编为大家收集的希腊的神话之瑙西卡传说介绍，欢迎阅读与收藏。

　　俄底修斯在森林中被疲劳和睡眠所征服，在他沉入梦乡的期间，他的保护者雅典娜正为他操心。她赶到费埃克斯人那里，他们居住在一个名叫斯刻里厄的岛上，那儿的统治者是聪明的国王阿尔喀诺俄斯。女神进入他的宫殿，并在卧室里找到了国王年幼的女儿瑙西卡，她秀美优雅，好似一个女神。她正在睡觉，由两个侍寝的女仆在门口守护，她的内室阔大，光线充沛。雅典娜轻轻靠*少女的卧榻，走到她的床头。她化身为少女的一个伙伴，进入她的梦中说道：喂，你这懒惰的姑娘，你母亲会怎样责备你？你从不关心放在衣柜里的那些没有洗涤的漂亮衣服，也许不久你在结婚时就需要它们了。快些，一大早起来，去把它们洗净，我陪

　　你去，帮你忙，这样你可以快点洗完。你不会老是不结婚的，早就有一些高贵的人向国王的美丽女儿求婚了！

　　少女从梦中醒来。她匆忙地起床，命令她的奴仆为她备车。随后少女从衣柜里取出那些华丽的衣服，装到车上。母亲为她准备酒、面包和其他用品，当她坐到车上时，又交给她一瓶香膏，供她与侍女们沐浴和涂抹之用。

　　瑙西卡是一个伶俐的驭手，她亲自握起缰绳，挥动皮鞭，策动骡子向河岸驶去。抵达之后侍女们解开缰绳，放骡子到茂密的草地觅食，并把衣服拿到洗涤的地方。在勤奋的侍女们把衣服用脚跺踏、洗净之后，她们就把所有洗好的衣服一件挨一件铺在海岸旁的细沙滩上。随后她们入海沐浴，在她们涂上香膏之后，就坐在绿色海岸旁愉快地品享带来的食品，等待着阳光把她们的衣服晒干。

　　早餐之后少女们在草地上跳舞和玩球。有一次，国王的女儿把球掷向一个女伴，在现场隐去身形的女神雅典娜使球转了方向，落到河水的深处。于是少女们都尖叫起来，惊醒了睡在附*橄榄树下的俄底修斯。他仔细地谛听并自言自语：我这是到了什么地方？我落到野蛮的强盗手里了？可我听到的是快乐的少女们的声音，像是山林和河流的仙女的声音！也许这附*就住着有教养的人！

　　他从茂盛的树上折下一个叶子稠密的树枝，遮住他赤裸的身体，从树丛中走出来；在这群温柔的少女中间，他好似一头凶猛的狮子。他身上沾满了海水中的污秽物，这使他变得奇形怪状，少女们都以为看到的是一个海怪，纷纷逃走。只有瑙西卡停住不动，因为雅典娜赋予了她勇气。他从远处朝她喊道：不管你是一个女神还是一个少女，我祈求能靠*你！如果你是一个女神的话，那我认为你是阿耳忒弥斯，宙斯和勒托的女儿，你的身材和美丽和她一样；如果你是一个凡人的话，那我赞美你的`双亲和你的兄弟们！请你对我慈悲为怀，因为我陷入难以用言语说出的苦难。我从俄古癸亚岛出发，到昨天已经是第二十天了。遭遇风暴，在海上飘流，最终我这个落难人被抛掷到这个海岸，我不认识这是什么地方，也没有人认识我！请可怜我吧！给我一件衣物遮身，向我指点你住的城市，愿众神保佑你心想事成，有一个丈夫，一个家庭，还有安宁和友爱！

　　瑙西卡回答说：外乡人，我看你不像是一个坏人或是一个蠢人。既然你求助于我，求助于我的国家，那你就既不会缺少衣物，也不会缺少一个祈求者所期待的东西。我愿意指给你我的城市，告诉你我们民族的名字。居住在这儿的是费埃克斯人；我本人是崇高的国王阿尔刻诺俄斯的女儿。她说完就喊叫她的侍女们，她们迟疑不决地听从了她的召唤。

　　俄底修斯到河岸的一个隐蔽地方去洗澡，她把给他准备的衣袍放到草丛里。当英雄洗净身体并涂上香膏之后，就穿上国王女儿赠给他的衣服，他穿上它十分得体。他的保护人雅典娜作法，使他变得十分英俊魁梧；美丽的鬈发从额头上飘洒下来，头和双肩显得高贵优雅。他从岸边草丛中出来，神采奕奕，坐在少女的身边。

　　瑙西卡好奇地观察着这伟岸的男人。她对女伴们说：肯定不是所有的神祗都在加害于他。神祗中的一个必定在保护他，并把他带到费埃克斯人的国家来。当我们开头看到他时，他显得多么不像个样子，可现在他就好似天上的仙人！如果这样一个人住在我们人民中间的话，那他就会是命运为我挑选的丈夫！来吧，姑娘们，用美酒和佳肴来使他恢复力量！于是俄底修斯痛快地饱餐一顿，长时间的饥渴得到了满足。

　　随后她们把洗好晒干的衣服放到车上，套上骡子。瑙西卡坐到车上，让这个外乡人与她的侍女们徒步跟随在车后。当他们到达献给雅典娜的圣林时，俄底修斯依瑙西卡的愿望留了下来，以免城里的人看到会飞短流长。他让国王的女儿和侍女们先行，自己稍后再跟上来。可他得先向他的保护者女神雅典娜祈福。雅典娜听到了他的祈祷，只是因为害怕她叔叔波塞冬就在*旁，她并没有公开在这个国家现身。

悲剧爱情诗词

　　爱情时常和悲剧产生关联，古代就有不少典型的。

　　《怨》

　　-冯小青

　　冷雨敲窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。

　　人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。

　　脉脉溶溶艳艳波,

　　芙蓉睡醒欲如何?

　　妾映镜中花映水不，知秋思落谁多?

　　新妆竞与画图争，

　　知在昭阳第几名。

　　瘦影自怜春水照，卿须怜我我怜卿。

　　《鹧鸪天》

　　-辛弃疾

　　晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。

　　若教眼底无离恨，不信人间有白头。

　　肠已断，泪难收。

　　相思重上小红楼。

　　情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

　　《清*乐二首其二》

　　-晏殊

　　红笺小字，说尽*生意，鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

　　斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩人。

　　面不知何处，绿波依旧东流。

　　《有所思》

　　-卢仝

　　当时我醉美人家，美人颜色娇如花。

　　今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。

　　天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。

　　翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。

　　心断绝，几千里，梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。

　　湘江*花木深，美人不见愁人心。

　　含愁更见绿绮琴，调高弦绝无知音。

　　美人兮美人!不知为暮雨兮为朝云。

　　相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

　　《应天长》

　　-韦庄

　　别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　　难相见，易相别，又是玉楼花似雪。

　　暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。

　　想得此时情切，泪沾红袖黦。

　　《本事诗》

　　-苏曼殊

　　无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。

　　我亦艰难多病日，哪堪重听八云筝。

　　丈室番茶手自煎，语深香冷涕潸然。

　　生身阿母无情甚，为向摩耶问夙缘。

　　碧玉莫愁身世贱，同乡仙子独销魂。

　　袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。

　　淡扫蛾眉朝画师，同心华髻结青丝。

　　一杯颜色和双泪，写就梨花付与谁?

　　愧向尊前说报恩，香残玦黛浅含颦。

描写爱情悲剧的诗词

描写爱情悲剧的诗词

　　换我心，为你心，始知相忆深。以下是“爱情悲剧的.诗词”，希望给大家带来帮助！

　　1、百年总是逢场戏，拍板门锤未易当。——王恽《鹧鸪天》

　　2、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——李白《清*调之二》

　　3、不肯画堂朱户，春风自在杨花。——王安国《清*乐》

　　4、空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。——徐君宝妻《满庭芳》

　　5、断肠片片飞红，都无人管，更谁劝啼莺声住。——辛弃疾《祝英台*》

　　6、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》

　　7、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

　　8、两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

　　9、韶华不为少年留，恨悠悠，几时休。——秦观《江城子》

　　10、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花》

　　11、谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子》

　　12、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙》

　　13、嫣然摇动，冷香飞上诗句。——姜夔《念奴娇》

　　14、心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　15、断送一生憔悴，只消几个黄昏。——赵令峙《清*乐》

　　16、今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中。——晏几道《鹧鸪天》

　　17、换我心，为你心，始知相忆深。——顾夐《诉衷情》

　　18、春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透。——陆游《钗头凤》

　　19、地转天旋千万劫，人间只此一回逢。当时何似莫匆匆。——吕碧城《浣溪沙》

　　20、莫更伤心，可怜秋到，无声更苦。——项鸿祚《水龙吟》

　　21、今年冷落江南夜，心事有谁知。——萨都剌《小阑干》

　　22、看取青青池畔，泪痕点点凝斑。——张惠言《木兰花慢》

　　23、年年今夜，月华如练，长是人千里。——范仲淹《御街行》

　　24、语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。——牛希济《生查子》

　　25、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

　　26、红袖高楼，争抵还乡好。——谭献《蝶恋花》

　　27、惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔升。——吴文英《风入松》

　　28、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。——苏轼《蝶恋花》

　　29、临断岸，新绿生时；是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语。——史达祖《绮罗香》

　　30、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》

　　31、妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡》

　　32、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　33、送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。——张先《天仙子》

　　34、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。——晏殊《浣溪沙》

　　35、思量只有梦来去，更不怕，江拦住。——黄庭坚《望江东》

　　36、万里云帆何时到？送孤魂，目断青山阻。谁为我，唱金缕。——叶梦得《贺新郎》

　　37、不知何事萦怀抱？醒也无聊，醉也无聊。——纳兰性德《采桑子》

　　38、怅秋风，憔悴天涯，美人芳草怨迟暮。——吕碧城《绮罗香》

　　39、春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天》

　　40、人天无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

　　41、绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。——钱惟演《玉楼春》

　　42、才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》

　　43、月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真《山查子》

　　44、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

　　45、恨世间情为何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿》

　　46、纵行遍天涯，梦魂惯处，就恋旧亭榭。——文廷式《摸鱼儿》

　　47、试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》

　　48、话到英雄失路，忽凉风索索。——陈维崧《好事*》

　　49、陌上搂头，都向尘中老。——王国维《蝶恋花》