醴陵的风俗古诗

描写节日风俗的古诗

描写节日风俗的古诗

　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的'描写节日风俗的古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《迎春歌》

　　袁宏道

　　东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

　　白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

　　绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

　　额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

　　绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

　　乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

　　采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

　　梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

　　假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

　　金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

　　观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

　　一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

　　青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

　　拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

　　急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

　　2、《春节看花市》

　　*

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

　　束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　3、《甲午元旦》

　　孔尚任

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍**钱。

　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

　　4、《新年有感》

　　钱来苏

　　金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

　　遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

　　满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

　　勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

　　5、《迎春》

　　叶燮

　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

　　不须迎向东郊去，春在千门万户中。

　　6、《卖痴呆词》

　　范成大

　　除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；

　　小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。

　　二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；

　　巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。

　　栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。

　　儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。

　　1、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　2、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》

描写节日风俗的古诗

　　1、《已酉新正》

　　叶颙

　　天地风霜尽，乾坤气象和；

　　历添新岁月，春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老态多；

　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　2、《除夜》

　　高适

　　乾坤空落落，岁月去堂堂；

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘；

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　3、《玉楼春·己卯岁元日》

　　毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井酴酥沈冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，祗与东君偏故旧。

　　4、《岁除夜会乐城张少府宅》

　　孟浩然

　　畴昔通家好，相知无间然。

　　续明催画烛，守岁接长筵。

　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。

　　客行随处乐，不见度年年。

　　5、《迎春歌》

　　袁宏道

　　东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

　　白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

　　绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

　　额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

　　绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

　　乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

　　采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

　　梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

　　假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

　　金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

　　观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

　　一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

　　青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

　　拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

　　急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

　　6、《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　*

　　共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

　　举杯互敬屠苏酒，散*分尝胜利茶。

　　只有精忠能报国，更无乐土可为家。

　　陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

　　7、《除夜宿石头驿》

　　戴叔伦

　　旅馆谁相问？寒灯独可亲。

　　一年将尽夜，万里未归人。

介绍醴陵红瓷导游词56句

瓷城西游记-中学生作文

　　清晨，还没等小鸟唱歌，天，只露了一点鱼肚白，我就将一切准备好了，因为今天，我要去‘‘取经‘‘。

　　此时，我正站立在左权将军的脚下，俯瞰瓷城。一条大河跨过，金色的阳光下，大河波光粼粼，泛起层层涟漪。像一条大鱼，又好似一条大蛇，盘绕着整个醴陵城就像妈妈护住宝宝一样．虽为宝宝，可宝宝也是十分的厉害．宝宝醴陵盛产陶瓷，醴陵的陶瓷可谓是不同凡响，有红瓷，有五彩瓷，还有日用瓷等等，醴陵的瓷器被运往世界各地；醴陵的小吃也可谓是别具一格，小炒肉，沩山豆腐，扣肉，苦瓜炒子鸭还有很多让大家拍案叫绝的美食，大家可得把胃守住了，别被美食勾走了胃啊；醴陵的烟花也很漂亮，那五彩的花朵划过天际，绽放的无与伦比，犹如仙女下凡撒花……

　　再反过头，驻足凝望左权将军。他的目光炯炯，有如两团火在烧，眼睛眺向远方，手中的望远镜被他握得紧紧的，好像他不是在握望远镜，而是在握希望似的。一身朴素的军装虽旧，可是却没有污渍，现出一派威严。把脸贴在左权将军的身体上，我似乎感受到了他的心跳，嗅到了他的'气息。

　　天空中的朵朵纯净白云，淡淡漾开，太阳这会藏在云中，像用纱巾害羞遮着脸蛋的小姑娘。一丛丛的树，一簇簇的叶子，微风轻拂，像在诠释着：天上的白云下，是繁华的醴陵繁华醴陵的土地，养育了醴陵的树，醴陵的树在长高，长大，我们回到曾经的诺言，长成参天大树后，要把一大片的阴凉送给醴陵……

　　乌鸦反哺，羊跪母恩。

　　而我们，除了长大后要孝顺亲身母亲，还要像大树一样，回报故乡母亲！

　　所以，我也想变成一棵大树，汲取母亲的营养，但又尽自己最大的能力把一大片阴凉递给母亲，虽远远不及母亲赋予我的那么多，但只要尽了这片诚挚，孝顺的心就对我来说值得。

　　后来，我又沿途欣赏了渌江河，碧波漾漾，犹如一片碧玉，这是纯粹的绿，干净的绿。路边挺拔的樟树在风中站立着，是那么魁梧。这些真的给了我很大的震撼：醴陵虽小，可却如此伟大！我爱醴陵的樟树，爱醴陵的渌江河，更爱醴陵！这样默默地想着，不觉，瓷城西游记，就这样结束了。

　　这次“取经”的体验，我甚至比那师徒四人的领悟还多呢！

瓷城西游记的作文

　　清晨，还没等小鸟唱歌，天，只露了一点鱼肚白，我就将一切准备好了，因为今天，我要去“取经”。

　　此时，我正站立在左权将军的脚下，俯瞰瓷城。一条大河跨过，金色的阳光下，大河波光粼粼，泛起层层涟漪。像一条大鱼，又好似一条大蛇，盘绕着整个醴陵城就像妈妈护住宝宝一样．虽为宝宝，可宝宝也是十分的厉害．宝宝醴陵盛产陶瓷，醴陵的陶瓷可谓是不同凡响，有红瓷，有五彩瓷，还有日用瓷等等，醴陵的瓷器被运往世界各地；醴陵的小吃也可谓是别具一格，小炒肉，沩山豆腐，扣肉，苦瓜炒子鸭还有很多让大家拍案叫绝的美食，大家可得把胃守住了，别被美食勾走了胃啊；醴陵的烟花也很漂亮，那五彩的.花朵划过天际，绽放的无与伦比，犹如仙女下凡撒花……

　　再反过头，驻足凝望左权将军。他的目光炯炯，有如两团火在烧，眼睛眺向远方，手中的望远镜被他握得紧紧的，好像他不是在握望远镜，而是在握希望似的。一身朴素的军装虽旧，可是却没有污渍，现出一派威严。把脸贴在左权将军的身体上，我似乎感受到了他的心跳，嗅到了他的气息。

　　天空中的朵朵纯净白云，淡淡漾开，太阳这会藏在云中，像用纱巾害羞遮着脸蛋的小姑娘。一丛丛的树，一簇簇的叶子，微风轻拂，像在诠释着：天上的白云下，是繁华的醴陵繁华醴陵的土地，养育了醴陵的树，醴陵的树在长高，长大，我们回到曾经的诺言，长成参天大树后，要把一大片的阴凉送给醴陵……

　　乌鸦反哺，羊跪母恩。

　　而我们，除了长大后要孝顺亲身母亲，还要像大树一样，回报故乡母亲！

　　所以，我也想变成一棵大树，汲取母亲的营养，但又尽自己最大的能力把一大片阴凉递给母亲，虽远远不及母亲赋予我的那么多，但只要尽了这片诚挚，孝顺的心就对我来说值得。

　　后来，我又沿途欣赏了渌江河，碧波漾漾，犹如一片碧玉，这是纯粹的绿，干净的绿。路边挺拔的樟树在风中站立着，是那么魁梧。这些真的给了我很大的震撼：醴陵虽小，可却如此伟大！我爱醴陵的樟树，爱醴陵的渌江河，更爱醴陵！这样默默地想着，不觉，瓷城西游记，就这样结束了。

　　这次“取经”的体验，我甚至比那师徒四人的领悟还多。至少我是这么认为的。大家觉得呢？

古城西安游记作文

　　经过漫长的旅途，我来到了古城西安。

　　第一站，我们直接前往钟楼。钟楼紧挨着骡马市，钟楼属于子安的中心地段。在钟楼边小商贩在吆喝着，叫着。钟楼边的人如一阵阵浪花，人山人海。在骡马市那块石头上记录着骡马市的热闹。

　　第二站，我们前往大唐西市。大唐西市是古代商贸中心，也是四A级景区。虽然大唐西市在一千多年前被一把火给烧，但岁月掩盖不了它的繁华。如今，大唐西市好像和一千多年前一样，十分热闹，大唐西市在每年春节举行庙会，大唐西市的两旁都有许多民族的小吃，如长沙的臭豆腐，海南的椰青，外国的油炸冰淇淋……

　　第三站，我们前往大雁塔。大雁塔是古代劳动人民的结晶，大雁塔被发现时已伤痕累累，*花重金把大雁塔修好，又在大雁塔前建立了喷泉广场，是夏天避纳凉暑的好地方。

　　第四站，我们前往古城墙。古城墙把以前的`西安市围绕城一个圈。听说，以前人们都不知道古城墙的历史文化价值，拆墙修房子啊，还用城墙上的砖，当*知道时，右城墙已变的伤痕累累。于是*下重金修好古城墙，还公布了不能拆古城墙，所以古城墙才有今天的样子。

　　西安的景点还有好多……

古城西安游记

　　经过漫长的旅途，我来到了古城西安。

　　第一站，我们直接前往钟楼。钟楼紧挨着骡马市，钟楼属于子安的中心地段。在钟楼边小商贩在吆喝着，叫着。钟楼边的人如一阵阵浪花，人山人海。在骡马市那块石头上记录着骡马市的热闹。

　　第二站，我们前往大唐西市。大唐西市是古代商贸中心，也是四A级景区。虽然大唐西市在一千多年前被一把火给烧，但岁月掩盖不了它的繁华。如今，大唐西市好像和一千多年前一样，十分热闹，大唐西市在每年春节举行庙会，大唐西市的两旁都有许多民族的小吃，如长沙的臭豆腐，海南的椰青，外国的'油炸冰淇淋……

　　第三站，我们前往大雁塔。大雁塔是古代劳动人民的结晶，大雁塔被发现时已伤痕累累，*花重金把大雁塔修好，又在大雁塔前建立了喷泉广场，是夏天避纳凉暑的好地方。

　　第四站，我们前往古城墙。古城墙把以前的西安市围绕城一个圈。听说，以前人们都不知道古城墙的历史文化价值，拆墙修房子啊，还用城墙上的砖，当*知道时，右城墙已变的伤痕累累。于是*下重金修好古城墙，还公布了不能拆古城墙，所以古城墙才有今天的样子。

　　西安的景点还有好多……

描写节日风俗的古诗句

描写节日风俗的古诗句

　　1、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　2、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》

　　3、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

　　4、瓜果几度凄凉，寂寞罗池客。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　5、记前度、刘郎曾赋。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　6、安得诛云师，畴能补天漏。——杜甫《九日寄岑参》

　　7、天笑道，此不由乎我，也不由他。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　8、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　　9、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。——杜甫《小寒食舟中作》

　　10、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　11、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

　　12、不知何处火，来就客心然。——沈佺期《寒食》

　　13、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　14、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　15、鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》

　　16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　17、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

　　18、数日西风，打秋林枣熟，还催人去。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　19、巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。——陈师道《次韵李节推九日登南山》

　　20、又是重阳*也，几处处，砧杵声催。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　21、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

　　22、中秋佳月最端圆。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　23、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　24、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　25、万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。——沈辂《九日登高台寺》

　　26、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

　　27、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　28、老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？。——张养浩《折桂令·中秋》

　　29、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

　　30、谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》

　　31、大明韬日月，旷野号禽兽。——杜甫《九日寄岑参》

　　32、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　33、一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。——钱谦益《丁卯元日》

　　34、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　35、恨无端、添叶与青梧，倒减却、黄杨一寸。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　36、无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　37、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》

　　38、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　　39、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

　　40、乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》

　　41、西风吹鹤到人间。——吴文英《诉衷情·七夕》

　　42、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　43、何处楼高，想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

　　44、葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。——欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》

　　45、偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　46、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

　　47、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　48、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　49、窗中草色妬鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。——温庭筠《寒食日作》

　　50、寂寞风蝉至，连翩霜雁来。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》

*古代春节的风俗

*古代春节的风俗

　　*民间“过大年”亦称“腊月忙年”，春节风俗历经几千年演变。下面我们来看看*古代春节的风俗，欢迎阅读借鉴。

　　一、拜神祭祖

　　过年风俗源于远古农耕民族的“腊祭”。“腊祭”是古人“神先享用”意识的体现，人们*惯“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”，形成“岁终出祭”古俗。由于宗教、风俗本身的保守性及历代统治者的倡导，这种原始时代的“敬神”礼俗代代相袭，并日渐演化为祭灶神。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”即指每年的腊月二十三(或二十四)祭祀灶神。

　　灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，是由原始的火崇拜发展起来的一种神祗崇拜，原始人心目中那一堆永不熄灭之火便是他们的灶。但自灶神产生始，其职权便与火或灶火相游离，摇身一变成为天帝派驻各家的监察大员，乃一家之长，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭，故深得老百姓的顶礼膜拜。人们想祈福禳灾，便对灶王爷恭恭敬敬。

　　祭灶风俗伴随社会的进步而渐渐淡化，取而代之的则是祭祖。过年祭祖，既是对祖先一个悼怀，也祈望祖先保佑来年的*安。祭祖一般在年三十，乡间人家在去法秽、净庭院、易门神、换桃符、贴春帖之后，或举家去给祖先上坟祭拜，或把先祖的遗像挂在中堂正壁墙上，摆上祭品，点上香烛，让后辈祭拜。晚上那顿准备多日的团年饭，大都也是先让祖先“前来”享用后方可开*。各地祭祖形式虽不尽相同，但“祭祖祈福”的含义大致一样。

　　二、团年守岁

　　过年*俗的民间传说与“祭腊”不同。据民间相传：“年”原是太古时代的一种怪兽，每届寒冬将尽新春来迎之际，便四出噬人。古人为防御“年”的掠食，便聚集在一起，燃起篝火，投入竹子使其爆裂出巨响，把“年”吓跑。《诗经小雅庭燎》即有“庭燎之光”的记载，这“庭燎”便是用竹竿制成火炬，燃烧时竹节内空气膨胀后爆裂，发出噼啪啪之响，这大概是“爆竹”的由来。既然“年”怕火光、爆响，人们每逢除夕便贴红对联、燃放爆竹，在烛火通明中聚集守更待岁。于是，便形成吃团年饭与除夕守岁的风俗。

　　三、恭贺大拜

　　古时有拜年和贺年之分，拜年是向长辈叩岁，贺年则是*辈间相互道贺。新年正月初一，人们早早起床穿上新衣，放过“开门炮”，后，便开始走亲访友了。

　　古代通常“拜年”的顺序是;先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门拜访亲友，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚等不同的讲究，一直拜到正月十五，这年才算拜完了。

　　四、压岁钱祈福

　　过年时，晚辈给长辈拜年，常备要将事先准备好的“压岁钱”赐予晚辈，寓意压岁祈福。相传，压岁钱能够压住邪祟，因为岁和祟谐音，故称为压岁钱。晚辈得到压岁钱即可*安度过新岁。

　　古代春节前后风俗

　　1、穿青衣迎春

　　立春日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立春旛，施土牛耕人於门外，根据示兆民。

　　——《后汉书礼仪志》

　　古人相信春季万物生发，天地翠色，故属性上对应的颜色是「青」（青绿）。统治阶级为表示自己与「天」的关联性，所据也把穿青色衣服视作仪式之一。

　　同理，立夏红色（朱），立秋白色，立冬黑色。

　　同理，春季对应的方位是「东」。所根据天子和文武百官要前往东门之外迎春。

　　2、饮梅花酒/椒柏酒

　　长幼悉正衣冠，根据次拜贺，进椒柏酒……董勋云：俗有岁首用椒酒，椒花芬香，故采花根据贡樽。正月饮酒先小者，根据小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。

　　——《荆楚岁时记》

　　梅花酒，元日服之却老。

　　——《四民月令》

　　椒柏酒即根据花椒、柏枝所制之酒。是的你没看错，古时候很流行喝花椒相关饮料。如《楚辞》亦有「蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。」由此衍生而来又有「屠苏酒」，配料更多些。

　　梅花酒不确定。立春时我国大部分地区的梅花尚未开放，应是上一年采摘梅花酿制而成。类似的食谱《山家清供》里有，不详述。

　　3、食七菜粥

　　正月七日为人日。根据七种菜为羹。

　　——《荆楚岁时记》

　　*上古时代的传说里也有类似《圣经》中创世纪的情节，如「正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人」。七菜粥即取七种早春新鲜蔬菜做粥/羹，取迎新去晦之意。

　　七菜粥如今在日本更为流行，曰「七草」。国内倒是式微了。

　　4、食春盘/咬春

　　立春日，春饼生菜，号春盤。

　　古代春节有什么风俗

　　1、腊月二十三 祭灶

　　我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的*俗。旧时，差不多每家每户灶间都设有“灶王爷”神位。

　　2、腊月二十四 扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的.风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。四处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　3、腊月二十五 接玉皇

　　旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并且定来年祸福，因此家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

　　4、腊月二十七、二十八 洗浴

　　传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

　　5、腊月三十除夕 贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖

　　除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

　　我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。

　　春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，然后简化为在桃木板上题写门神名字。

　　贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

　　守岁，我国民间在除夕有守岁的*惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢的吃，从掌灯时分入*，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的*俗。 守岁的*俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

　　爆竹，*民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，每家每户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是*特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

关于清明节的风俗古诗

关于清明节的风俗古诗（精选10首）

　　在**淡淡的日常中，大家都接触过古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。还苦于找不到好的古诗？以下是小编帮大家整理的`关于清明节的风俗古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《长安清明》

　　【唐】韦庄

　　蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

　　内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

　　紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

　　游人记得承*事，暗喜风光似昔年。

　　2、《途中寒食》

　　【唐】宋之问

　　马上逢寒食，途中属暮春。

　　可怜江浦望，不见洛桥人。

　　北极怀明主，南溟作逐臣。

　　故园肠断处，日夜柳条新。

　　3、《闾门即事》

　　【唐】张继

　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;

　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

　　4、《清明》

　　【宋】王禹俏

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　5、《寒食上冢》

　　【宋】杨万里

　　迳直夫何细!桥危可免扶?

　　远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。

　　梨花自寒食，进节只愁余。

　　6、《郊行即事》

　　【宋】程颢

　　芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;

　　兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

　　莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;

　　况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

　　7、《清明》

　　【宋】黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　8、《送陈秀才还沙上省墓》

　　【明】高启

　　满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

　　风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?

　　9、《寒食野望吟》

　　【唐】白居易

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

　　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　10、清明日对酒

春龙节的风俗

春龙节的风俗

　　在*北方，二月初二又叫龙抬头日，亦称春龙节。在南方叫踏青节，古称挑菜节。以下是小编整理的春龙节的风俗，希望对大家有所帮助。

　　春龙节的风俗

　　吃龙食

　　二月二在饮食上也是有一定的讲究的，这一天的饮食多以龙为名。吃春饼名曰“吃龙鳞”，吃面条则是“扶龙须”，吃米饭名曰“吃龙子”，吃馄饨名曰“吃龙眼”，而吃饺子名曰“吃龙耳”。这一切都是为了唤醒龙王，祈求龙王保佑一年风调雨顺，获得好收成。

　　当然不同地域有不同的吃食，可吃春饼却是普遍*俗，明《酌中志》一书中就有记载：“二月初二日，各家用黍面枣糕，以油煎之，或白面和稀摊为煎饼，名曰‘熏虫’”。

　　理发

　　二月二这天，理发店里特别忙。这一天人人都要理发。有“正月里不理发”的说法在民间流传，很多人在腊月理完发后，一个月都不会再理，而是等到“二月二”。

　　人们为什么都要在“二月二”这天理发呢？传说在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”，似乎这一天理了发，便讨了好彩头，一年都顺风顺水呢。

　　接“姑娘”

　　二月二还有一项重要的*俗就是接“姑娘”，即娘家人接回已出嫁的女儿，故有“二月二，带姑娘”之说。苏北人的礼数多，其中正月里“姑娘”是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年后也必须当天赶回婆家。但到了二月初二，娘家人就来接女儿回去，住上几天，一是正月里忙活了好长时间，比较劳累，接回娘家好好歇一歇；二是新的一年刚开始，又要忙碌了，所以要犒劳犒劳她。

　　在被接回来的日子里，“姑娘”除了吃喝，就是串门聊天儿，轻松而愉快。而城里人“带姑娘”则是姑娘、女婿一起带回来吃一顿丰盛的中饭。此*俗在我国北京及北方大多地区也很流行，不少地区一直沿续至今。

　　引龙

　　在山西，最重要的*俗是“引龙”，在晋西北叫“司钱龙”，二月二早上太阳没出山以前，家家户户都要提桶到河边或井边取水。汲水时桶里放着铜钱，提上水后边走边洒，到家后将剩下的水倒入水缸，这样就把“钱龙”引回来了。引钱龙时不准说话，以免吓走钱龙。

　　在豫东一带，农历二月二的早晨家家必用炉膛里的灰在院子里及大门外打囤，即把草木灰放在长柄铁锨上散落成圆圈，然后圆心处放上不同的粮食，这实际上是庄稼人对粮食丰收的一种祈愿。

　　祭社

　　南方“二月二”仍沿用祭社*俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区；此外就是形成了既有类似龙抬头节*俗，又以祭社*俗为主的新“二月二”*俗，如在桂东客家地区。

　　土地神古称“社”、“社神”，传说是管理一方土地之神。由于“地载万物”、“聚财于地”，人类产生了对土地的崇拜。进入农业社会后，又把对土地的信仰与农作物的丰歉联系在一起。我国南方普遍奉祀土地神，又称“土神”、“福德正神”，客家人称“土地伯公”。“二月二”社日*俗内容丰富，主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　不能做针线活

　　妇女们在这一天不能做针线活，因为苍龙在这一天要抬头观望天下，使用针会刺伤龙的眼睛。妇女起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。

　　起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”。有的地方妇女停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。

　　各地龙抬头节的民俗活动

　　祭龙

　　在过去，龙抬头节是祭祀龙神的日子，每年的这一天，人们都要到龙神庙或水畔焚香上供祭祀龙神，祈求龙神兴云化雨，保佑一年五谷丰登。不过，在很多地区，特别是南方，人们也把二月初二作为“土地公生日”，举行社祭，祭祀土地神。

　　撒灰

　　这一节俗，由来已久，直到今天，许多乡村地区仍然流行。撒灰所用之灰，一般是柴灰，也有用石灰或用糠的。具体做法，各地不同，大致为：将灰撒在门前，谓之“拦门辟灾”；将灰撒在墙角，意在“辟除百虫”；将灰撒在院中，作大小不等的圆圈，并象征性地放置一些五谷杂粮，称做“围仓”或“打灰囤”，以祝丰年；将灰撒在井边，呼曰“引龙回”，以求风调雨顺。撒法各地不尽相同，一般是从井边开始，一路逶迤撒来，步入宅厨，环绕水缸，灰线蜿蜒不断，甚为有趣。

　　熏虫

　　进入农历二月，天气渐暖，各种昆虫开始活动，有些昆虫对人的健康是有害的，所以二月二这一天，人们纷纷摊烙煎饼、燃烧熏香，希望凭借烟气驱走毒虫。

　　击房梁

　　就是用木棍或者竹竿敲击房梁，以惊走蛇、蝎等毒虫，毋使为害。有的地方流行敲击炕沿，目的与敲击房梁相同。

　　理发

　　汉族民间有种说法，曰：正月剃头（理发）死舅舅。此说虽无根据，也很荒谬，但影响却极深，因此，在春节前无论多忙，人们都要抽出空来理一次发，然后就要一直等到 “龙抬头”的日子了。二月二理发，俗称“剃龙头”，据说可以带来一年的好运，因此，“是日，多剃发”。

　　炒蝎豆

　　这天比较盛行的风俗是炒蝎豆。潍县、莱州等地称作“报捷”，谐音爆蜇，据说吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蜇。郓城等地称作“炒蝎子爪”，孩子们边吃边唱道：“吃了蝎子爪，蝎子不用打。”蝎豆一般用黄豆炒制，有的蝎豆还粘上糖面，有的在盐水中泡过，香脆可口，还有的把面棋子和蝎豆一块炒，花样甚多。吃蝎豆不仅可以辟蝎，还有人说谁要是吃了七家的蝎子爪，谁就能长命百岁。除胶东部分地区外，其他各地的二月二都流行此俗，不过，在蝎豆之外又加上了瓜子、爆米花等，这是炒蝎豆风俗的一个新发展。

　　二月二日，俗谓龙抬头，原济南府所属地区，称为青龙节或春龙节、龙头节。山东其他地区多称为二月二，梁山称龙头节。唐代之前，二月二不算令节，中唐时此日始有挑菜、迎富、踏青等活动在川陕之地流行，时称“挑菜节”、“迎富日”。宋末元初，北方的二月二又联系惊蛰增加了龙抬头的内容，并逐渐演变成以驱虫害和祈丰收风俗为主的节日。明清以来，山东此日有引龙、打囤、煎饼熏虫、击梁辟鼠、炒豆报捷等风俗活动，挑菜、迎富等已不多见。

　　农历“二月初二龙抬头”，又叫“春龙节”，恐怕现在有不少年轻人不知道。二月初二快到了，我来说说“春龙节”及其*俗。

　　一、“春龙节”的传说

　　农历二月初二是我国民间的传统节日，叫“春龙节”。“二月二龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。说起“二月二龙抬头”，还与我国古代天文学有关。据专家讲，*古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置，并且判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春分以后，黄昏时“龙角星（即角宿一星和角宿二星）”就从东方地*线上出现，故称“龙抬头”。在天上“龙抬头”的同时，春天慢慢来到人间，雨水也多起来。从此，大地返青，春耕从南到北陆续开始。民谚有“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”之说，是人们祈龙赐福，保佑人间风调雨顺、五谷丰登。

　　关于“春龙节”的来历，民间还有一个美丽的传说。据说，人间皇帝是真龙天子，只有男人才能当皇帝，而唐朝皇后武则天居然当了皇帝，成何体统，于是玉皇大帝大怒，传谕四海龙王，三年之内不得向人间降雨。于是中原大地饿殍遍野，鬼哭狼嚎。司管天河的龙王不忍看到百姓无辜遭难，便违抗玉帝旨意，向人间降了一场倾盆大雨。玉皇大帝得知后，便把司水龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，还在山上立碑云：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。

　　人们为了感谢龙王的救命之恩，千方百计想法拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年的二月初二，人们在翻晒玉米种子之时，突然想到：“这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗？”于是家家户户爆玉米花，并且在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。此时龙王抬头一看，原来是百姓在设法救它，于是便向玉皇大帝呼喊：“金豆开花了，您快把我放出去吧！”玉帝一看人间家家户户院子里金豆开花，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间每到二月初二，家家户户爆玉米花，并称“二月二龙抬头”，又叫“春龙节”，久而久之便约定俗成。

　　二、“春龙节”*俗

　　二月初二早晨，农家人起来后，找来长竿敲击房梁，这叫把“龙”唤醒；然后用草木灰向井台引一条“灰龙”，再用谷糠从井台向水缸引回一条“金龙”；早餐吃年糕和猪头肉，午餐吃春饼，还要吃炒豆子；天*黄昏时，家家户户都要用灶膛里的灰围绕房子撒一圈，叫围社，为的是把所有的邪祟灾祸都挡在外面，凡是有亲人远在他乡的，这个圈一定要留一个口，意为盼其早回家乡。

　　这一天，人人都要理发，意味着“龙抬头”走好运，给小孩理发叫“剃龙头”；妇女不许动针线，恐伤“龙睛”；人们也不能从水井里挑水，要在头一天就将自家的水缸挑得满满当当，否则就触动了“龙头”。民间流传“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”，这一天，农家人对年景充满祈盼，他们祈求传说中的“龙”此时龙抬头，抖动身子下一场透雨，以滋润土壤。二月初二这天，人们还用许多美食来祭拜龙王，希望它及时行云布雨，广洒甘霖。

　　普通人家在二月二，还要吃面条、春饼、玉米花、猪头肉等，各地吃法虽然不同，但都与龙有关，普遍在食品名称上加“龙”字，如吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”等等。

　　二月初二吃猪头肉也有说法。自古以来，供奉祭神总要用猪牛羊三牲，后来简化为三牲之头，猪头即是其中之一。宋代“仇池笔记”中记录一个故事：王中令*定巴蜀之后，甚感饥饿，于是闯入一乡村小庙，却遇上一个喝得醉醺醺的和尚。王中令大怒，欲斩之，哪知和尚全无惧色。王中令很奇怪，转而向他讨食。不多时，和尚献上一盘“蒸猪头”，并赋诗曰：“嘴长毛短浅含膘，久向山中食药苗。蒸时已将蕉叶裹，熟时兼用杏桨浇。红鲜雅称金盘汀，熟软真堪玉箸挑。若无毛根来比并，毡根自合吃藤条。”王中令吃着蒸猪头，听着风趣别致的“猪头诗”，甚为高兴，于是，封那和尚为“紫衣法师”。由此看起来，猪头肉不但是一道佳肴，而且还是转危为安、*步青云的吉祥标志。

　　中华民族有五千年的文明史，*是礼仪之邦，民间传统节日和*俗很多，如今有的忘却，有些节日观念淡薄甚至现代人也不怎么过了。不过，现在有一道名菜叫做“扒猪脸”，经过选料、清洗、喷烤、洗泡、酱制等十二道步骤，再历经十多个小时的烹饪，才能端上餐桌。“扒猪脸”还有三种吃法：一是原汁原味吃；二是蘸酱汁吃；三是卷煎饼吃。每一种吃法都有不同的滋味。“扒猪脸”肥而不腻、肉骨分离、糯香可口，给现代人带来了美容、健脑的效果。在“二月二”吃现代“扒猪脸”，回味古代的餐饮历史，真是一种当代与历史交融的完美享受。

*的风俗禁忌

*的风俗禁忌

　　*是*民族的简称，是*少数民族中散居全国、分布最广的'民族。是由*国内及国外的波斯、*、 中亚各族人等多种民族成分在长时期历史发展中形成的民族。下面是小编给大家整理的*的风俗禁忌，希望对大家有所帮助!

　　开斋节

　　*人民一年一度最盛大的节日。其他民族称其为“*过年”。开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院内院外、巷道厕所，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年*个个都要洗大净、沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服，小孩子也都个个把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。*群众聚会和活动的场所--*寺，节日前该维修的.维修，节日里也都打扫得干干净净，有的地方还专门布置一番，悬挂“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。

　　早晨八点以后，*群众腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到*寺。有的地方因参加会礼的*达万人之多，*寺容纳不下，就另选择一个地势*坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始，*群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。

　　这一月，*的生活安排得比往常要好得多。一般都备有白米、白面、羊肉、油茶、白糖、茶叶等有营养的食品。

　　对*来说最重要的节日是开斋节，但春节仍然是*作为中华民族的一部分非常重视的一个传统节日，*依然保留了很多属于自己的春节*俗。

　　扫尘

　　“扫尘”也在这个时候拉开序幕。扫尘就是打扫家里的尘土。选个晴好的天气，把家里的每个角落都要打扫一遍。每到这个时候，就要起个大早，把家具该搬得搬出来，该遮的遮上。把炕上的被褥都拿出来。让屋里空徒四壁，好拿着大扫帚在墙上，屋顶挥来挥去，把一年的尘土都打扫干净。

　　吃饺子

　　年三十晚上包饺子，这一天要把素日里喜欢搬弄是非的小人的“嘴”捏上。端上热腾腾的饺子，打开预先做好的腊八醋，一家人团坐在桌前，欢声笑语，其乐融融！孩子们却对桌上摆的各种零食更感兴趣，果壳可以随便扔满一地，三十晚上不能扫，叫“踩碎（岁）”。

　　请阿訇

　　*大年三十不贴春联，除夕夜也不放鞭炮，请阿訇则是大多数家庭必做的事情，由于一个村里一般只有一所*寺一个阿訇，很多人也会选择把请阿訇的事情放到年后。（阿訇，意为“教师”、“学者”，**对主持*寺宗教事务人员的称呼，是全面执掌*寺教务工作的*，重大节日有的*会请阿訇到家里诵经祈祷，*家中红白喜事常邀请阿訇来主持料理，也负责屠宰*各家反刍动物等。）

　　年初一吃小米蒸饭和炖合菜

　　*人正月初一的早晨吃小米蒸饭米饭和炖合菜，所谓的炖合菜就是将前一日炖好的牛肉，再加上白菜、粉条、木耳等等放入锅中炖熟，有点类似于东北的酸菜炖粉条。大年初一的中午蒸包子，一般有肉馅儿和素馅儿两种，晚上要吃面条或是合子，象征新的一年和顺、团圆、美满。

　　汉民初一拜年初二回娘家，*这两天的*俗是守在家里不出门，从初三才开始出门拜年走亲戚。

端午节的风俗的诗句

端午节的风俗的诗句

　　端午节是我国传统节日之一，始于我国春秋战国时期，至今已有多年历史。下面是小编整理的.端午节风俗诗句，希望对你有所帮助！

　　一*俗：

　　1赛龙舟：

　　赛龙舟，是主要*俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原身体。竞渡之*，盛行于吴越楚。

　　2端午食粽

　　端午节吃粽子，这是中国人民又一传统*俗。粽子，又叫“角黍”“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟粽子称“益智粽”。 时人周处记载：“俗以菰叶裹黍米，......煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉板栗红枣赤豆等，品种增多。粽子还用作交往礼品。

　　到了唐代，粽子用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁木车牛马作广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元明时期，粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包粽子，附加料已出现豆沙猪肉松子仁枣子胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米洗粽叶包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣北京枣粽;南方则有豆沙鲜肉火腿蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜日本及东南亚诸国。

　　佩香囊：

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂雄黄香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形*，玲珑可爱。

　　4端午鸭蛋

　　高邮端午较为特殊，有系百索子贴五毒贴符放黄烟子吃“十二红”等*俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看鸭蛋装在彩线结成络子中，挂在胸前。

　　5悬艾叶菖蒲：

　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾与菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲艾叶榴花蒜头龙船花，制*形或虎形，称为艾人艾虎;制成花环佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

　　艾，又名家艾艾蒿。它茎叶都含有挥发性芳香油。它所产生奇特芳香，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血暖子宫祛寒湿功能。将艾叶工成“艾绒”，是灸法治病重要药材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍健骨消滞杀虫灭菌药物。

　　可见，古人插艾与菖蒲是有一定防病作用。端午节也是自古相传“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同节日。

　　端午节诗句：

　　No1条脱闲揎系五丝。——李清照《端午》

　　No2但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

　　No3缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》

　　No4谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

　　No5不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》

　　No6宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

　　No7粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　　No8五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

　　No9袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》

　　No10中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。——《汴京元夕》

　　No11宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——张孝祥《点绛唇》

　　No12谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

　　No13蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》

　　No14楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》

　　No15鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　No16入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　No17彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　No18轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　No19明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　　No20旧俗传荆楚。正江城梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》

　　No21莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香淮安重午》

　　No22小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿与。——张耒失调名《端午》词断句

　　No23好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》

　　No24官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》

　　No25阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

　　No26彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》下阕

　　No27画帘开束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎》

　　No28节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——文秀《端午》

　　No29流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

　　No30梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古与谁同？——万俟咏《南歌子》

关于端午节的风俗的诗句

关于端午节的风俗的诗句

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过比较经典的诗句吧，诗句具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。还在苦苦寻找优秀经典的诗句吗？以下是小编整理的关于端午节的.风俗的诗句，欢迎阅读与收藏。

　　《端午》

　　唐·李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　《小重山·端午》

　　元代·舒頔

　　碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。

　　细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

　　往事莫论量。千年忠义气，日星光。

　　离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

　　《乙卯重五诗》

　　宋代·陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　《七律·端午》

　　唐·殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　《端午三殿宴群臣探得神字》

　　唐·李隆基

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

　　四时花竞巧，九子粽争新。

　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。

　　进对一言重，遒文六义陈。

　　股肱良足咏，凤化可还淳。

　　《端午》

　　唐·文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　《已酉端午》

　　元代·贝琼

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　　《竞渡歌》

　　唐·张建封

　　五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；