关于知书达礼*文尚武的古诗

武术宣传语：尚武修身劝学立德

　　一、白鹤拳，生命泉，永青春，泽天下。

　　二、永春白鹤，舞动中华。

　　三、仙家白鹤临永春，七娘拳法传万世。

　　四、永春白鹤拳，天下永流传。

　　五、鹤舞九州，拳震四海。

　　六、永春名天下，白鹤跃九州。

　　七、永春出白鹤，白鹤扬国威。

　　八、永春耀神州，鹤舞九天齐。

　　九、白鹤舞翼似刚似柔，永春迸发非刚非柔！

　　十、白鹤神功七娘传，四海昌行咏春拳。

　　十一、北有武当，南有永春。以鹤为形，以形为拳。

　　十二、舞永春白鹤，创和谐*。

　　十三、悠悠翔鹤舞长空，绵绵永春搏苍穹。

　　十四、意魄形魂，永春白鹤。

　　十五、师出少林创白鹤，拳继精神扬五洲。

　　十六、法自白鹤以强身，拳出永春遍世界。

　　十七、七娘戏白鹤创绝技传世，桃源呈永春扬华夏声威。

　　十八、白鹤之姿，轻盈曼妙，永春之名，千古留香。

　　十九、白鹤亮翅，谁与争锋。

　　二十、白鹤源永春，永春扬白鹤。

　　二十一、武动永春风，白鹤健康情。

　　二十二、翱翔于世界的拳法舞动白鹤，放飞梦想/希望。

　　二十三、白鹤咏春形意拳，刚柔并济代代传。

　　二十四、永春悟得白鹤拳，世世代代永相传。

　　二十五、龙腾四海群英聚，鹤舞九天咏春拳。

　　二十六、鹤舞永春，正气长存。

　　二十七、永春飞白鹤，东方有神拳。

　　二十八、永春再现，白鹤亮翅；传承百年，耀武中华。

　　二十九、白鹤舞，永春鸣，扬（传）我中华武术魂！

　　三十、中华武术精神魂，永春白鹤永流传。

　　三十一、白鹤亮翅展风采，永春功夫扬国威！

　　三十二、弘扬永春文化，构建和谐社会！

　　三十三、永春拳众天地，白鹤中华奇葩。

　　三十四、白鹤化永春，刚柔济乾坤。

　　三十五、操动拳法的刚与柔，挥洒白鹤的静与动，写意武魂的精与深！

　　三十六、永春白鹤飞，东方少年强。

　　三十七、神州白鹤，功盖华夏。

　　三十八、精武永春，白鹤振翮。

　　三十九、拳和天下，鹤武雄姿。

　　四十、神州腾白鹤，世界尚武德。

　　四十一、春生济世名扬天下，永春武德威震万方！

　　四十二、永春鹤拳扬武名，中华功夫震远洋。

　　四十三、师从永春，刚柔兼济定乾坤；拳*白鹤，古今中外耀武魂。

　　四十四、白鹤展翅飞，永春世界扬！

　　四十五、永春相伴，白鹤童颜。

　　四十六、白鹤连四海，世界是一家。

　　四十七、尚武修身，劝学立德。

　　四十八、永春鹤拳，魂系轩辕！

　　四十九、神鹤天降，天下无敌。

　　五十、白鹤舞乾坤，永春震天下。

　　五十一、鹤舞永春桃源处，傲翔乾坤震神州。

重别周尚书古诗

重别周尚书古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的重别周尚书古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《对酒歌庾信》

　　题解：

　　这是庾信的一首送别诗，作者原已有《别周尚书弘正》一首，所以这里题作《重别周尚书》。此诗写作者羁留北方时送别同僚南归，借此抒发自己对家国的思念之情。

　　原文：

　　《重别周尚书》

　　庾信

　　阳关万里道，

　　不见一人归。

　　唯有河边雁，

　　秋来南向飞。

　　翻译：

　　身居阳关万里外，

　　不见一人往南归。

　　只见河边有鸿雁，

　　秋天到来往南飞。

　　赏析：

　　庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。

　　江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年（555）三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别

　　人都归去了，通往江南的万里道上，独独不见“一人”——即“我”的身影！

　　据史*载，周弘正南归之时正是春季。因此诗中所说的秋雁南飞，实际上是诗人虚设之景。诗人由人不得归而想到来去自由的雁，想到雁春来秋去，不禁生出艳羡之情。受着羁绊而南归无望的人和“秋来南向飞”的雁形成鲜明对比，愈发见出诗人内心的悲怆。

　　此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。

　　作者资料：

　　庾信（513～581），字子山，祖籍南阳新野（今河南新野），南北朝文学家。庾信早年曾任*东国常侍等职，陪同太子萧纲（梁简文帝）等写作一些绮艳的诗歌。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。公元554年（元帝承圣三年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎。他被留在长安，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。

　　庾信被强留于长安，永别江南，内心很是痛苦，再加上流离颠沛的生活，使他在出使西魏以前和以后的思想、创作上发生了深刻的变化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般没有摆脱“宫体诗”的影响，迄今被传诵的诗赋，大抵是到北方后所作，这些作品从思想内容到艺术风格都和早年有所不同。他的诗歌代表作有《拟咏怀》27首，虽属模拟阮籍，实则全是感叹自己的身世。他的乐府歌行，常常使用比兴手法自悲身世，如《怨歌行》、《杨柳歌》等。庾信到北方以后的'诗歌苍劲沉郁，和他经历战乱及对北方景物有较深的感受有关，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同卢记室从军》。他的一些小诗写得亲切动人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法师三绝》、《重别周尚书二首》等，都很著名。

　　庾信在辞赋方面的成就并不亚于诗歌，他的抒情小赋如《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，都是传诵的名作，著名的《哀江南赋》是其代表作。庾信又是南北朝骈文大家，他的文风以讲究对仗和几乎处处用典为特征，其文章多为应用文，但常有抒情性和文学意味。

　　今本《庾子山集》以《四部丛刊》影印明代屠隆本为最早。《增订四库简明目录标注》讲到明有汪刊本，共十二卷；还有朱曰藩刊本，仅六卷，有诗无文。此外还有明代张溥所刻《汉魏六朝百三家集》本，称《庾开府集》。庾信集较早的注释本是清代吴兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六卷。

重别周尚书的古诗

重别周尚书的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的重别周尚书的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　重别周尚书原文：

　　阳关万里道，不见一人归。

　　唯有河边雁，秋来南向飞。

　　题解：

　　这是庾信的一首送别诗，作者原已有《别周尚书弘正》一首，所以这里题作《重别周尚书》。此诗写作者羁留北方时送别同僚南归，借此抒发自己对家国的思念之情。

　　翻译：

　　身居阳关万里外，

　　不见一人往南归。

　　只见河边有鸿雁，

　　秋天到来往南飞。

　　赏析：

　　庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。

　　江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别

　　人都归去了，通往江南的万里道上，独独不见“一人”——即“我”的'身影！

　　据史*载，周弘正南归之时正是春季。因此诗中所说的秋雁南飞，实际上是诗人虚设之景。诗人由人不得归而想到来去自由的雁，想到雁春来秋去，不禁生出艳羡之情。受着羁绊而南归无望的人和“秋来南向飞”的雁形成鲜明对比，愈发见出诗人内心的悲怆。

　　此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。

　　作者资料：

　　庾信（513～581），字子山，祖籍南阳新野（今河南新野），南北朝文学家。庾信早年曾任*东国常侍等职，陪同太子萧纲(梁简文帝)等写作一些绮艳的诗歌。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。公元554年（元帝承圣三年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎。他被留在长安，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。

　　庾信被强留于长安，永别江南，内心很是痛苦，再加上流离颠沛的生活，使他在出使西魏以前和以后的思想、创作上发生了深刻的变化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般没有摆脱“宫体诗”的影响，迄今被传诵的诗赋，大抵是到北方后所作，这些作品从思想内容到艺术风格都和早年有所不同。他的诗歌代表作有《拟咏怀》27首，虽属模拟阮籍，实则全是感叹自己的身世。他的乐府歌行，常常使用比兴手法自悲身世，如《怨歌行》、《杨柳歌》等。庾信到北方以后的诗歌苍劲沉郁，和他经历战乱及对北方景物有较深的感受有关，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同卢记室从军》。他的一些小诗写得亲切动人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法师三绝》、《重别周尚书二首》等，都很著名。

　　庾信在辞赋方面的成就并不亚于诗歌，他的抒情小赋如《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，都是传诵的名作，著名的《哀江南赋》是其代表作。庾信又是南北朝骈文大家，他的文风以讲究对仗和几乎处处用典为特征，其文章多为应用文，但常有抒情性和文学意味。

　　今本《庾子山集》以《四部丛刊》影印明代屠隆本为最早。《增订四库简明目录标注》讲到明有汪刊本，共十二卷；还有朱曰藩刊本，仅六卷，有诗无文。此外还有明代张溥所刻《汉魏六朝百三家集》本，称《庾开府集》。庾信集较早的注释本是清代吴兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六卷。

学*文言文的好方法

学*文言文的好方法

　　无论在学*、工作或是生活中，每个阶段都有需要学*的内容，不过，学*也是讲究方法的，那么，大家知道要怎样正确高效的学*吗？下面是小编为大家整理的学*文言文的好方法，欢迎大家分享。

　　01、重视预*

　　课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。

　　预*时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。

　　有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

　　可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学*效率。

　　02、遵循“字不离句”的原则

　　不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

　　但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。

　　这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。

　　其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。

　　对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。

　　03、牢记文言句式

　　主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

　　例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

　　1、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)

　　2、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)

　　3、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)

　　4、“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《战国策·齐策》)

　　5、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

　　需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

　　还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

　　04、提倡诵读

　　语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。

　　文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的.主要区别在于语言上的差异。

　　因此文言文学*的难点和重点，也在语言上。

　　文言文中的之乎者也，诘屈聱牙；词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑；特殊句式，跟现代汉语*惯更有所不同。

　　所以只有多诵读，才能培养古汉语语感,只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。

　　*是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。

　　还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。诵读可分四步进行：

　　第一步，借助注释，粗读课文。

　　预*时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

　　第二步，质疑、解难、细读课文。

　　通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。

　　第三步，深入领会，精读课文。

　　精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

　　第四步，鉴赏评价，熟读课文。

　　这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学*效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

　　诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、耳、脑都动员起来。

　　扩展：

　　学古文有什么用？

　　古文晦涩难懂，如果不是考试，恐怕是无法耐着性子学的。内心总会提出疑问，为什么要学好古文？

　　务实地说，学好古文可以提升语文学*的整体水*。不仅是学*古文，也是在学*阅读，学*作文，以及相关的文化知识，这和“大语文”的教育趋势是吻合的。古人对于文章是相当重视的，古文名篇的布局谋篇、起承转合是经过仔细琢磨的。一篇文章怎样开启一个话题？怎么让这个话题丰满起来，文章怎么写才能跌宕起伏、引人注意？这些都可以从古文中学到。此外，古文本身记录了大量的故事，留下了大量的名言，这些都是写作的绝佳素材。

　　“不读古文，我们将成为没有记忆的民族。”

　　——余光中

　　不知来路，无以至远方。时隔千年，我们为什么还要回头看《春秋》、《左传》、《史记》？因为我们的情感密码在那里，我们行为的准则和逻辑也在那里。从古文中记录的大量故事与名言中，我们可以了解*人最初如何面对这个世界的。

　　什么是*？*不仅指今天我们所熟悉的九百六十万*方公里，还有几千年来中华民族的经历与思考。唯有了解自己的文化从何而来，经历过怎样的演变，作为*人又有哪些独特的民族性和处世观念，才能知道自己的未来该往何处去。

学*文言文的六种方法

学*文言文的六种方法

　　下面是小编整理的学*文言文的六种方法，欢迎参考！

　　方法一：三多

　　1、多读：不仅要读课本，而且要读读本，可能的话，尽可能阅读一些文言作品，扩大自己的视野。

　　2、多背：意思是指，凡是老师要求背诵的课文，最好能一字不落的把它背诵下来。倘若你可以坚持到底，那么你就自然掌握了古人的用语*惯和遣词造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起来。

　　3、多练：是提高文言文阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

　　方法二：预*和复*

　　学*文言文不仅要学会听课，而且要重视预*和复*。

　　1、课前预*，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预*的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。

　　2、课后复*，不仅可以巩固学*成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到!

　　方法三：了解句式和翻译

　　文言特殊句式之所以特殊，是因为它与现代汉语有所区别。这种区别主要体现在语序、省略、句子格式等方面，包括判断句、被动句、倒装句和省略句。了解并掌握这些文言知识，我们首先应从各种特殊句式，基本结构入手。

　　方法四：推断句子成分

　　与现代汉语一样，古代汉语也有一定的语法结构，除个别的文言特殊句式外，大部分与现代汉语相同，尤其是句子成分之间的关系。基于此，同学们就可以从语法结构入手来推断词语意思。通过语法知识我们知道，主语、宾语往往由名词、代词充当，谓语大多是动词、形容词，而定语则多是形容词、名词、代词，状语往往是副词。这样，我们就可以通过实词所处的语法位置来推断它的词性，进而推断它的意思。

　　方法五：要学会学*

　　有的同学认为，学*文言文不外乎翻译课文，因此，上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心，抱着参考书不放，一切唯参考书是听。一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的`孩子，收获的是一脸的茫然，因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然。

　　方法六：重视归纳和积累

　　一般说来，初学文言文，最好做到每课一归纳，单元一小结。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学*效益。当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水。

武元衡文言文翻译（春兴武元衡的古诗翻译）

春兴（作者：武元衡）

杨柳阴阴细雨晴，

残花落尽见流莺。

春风一夜吹乡梦，

又逐春风到洛城。

注释：

阴阴：形容柳树叶颜色变深。见：同“现”。

译文：

杨柳的叶子渐渐变绿了，一阵雨过后天空晴朗。凋谢的花朵已落尽，枝头上见到了飞来飞去的黄莺。夜里春风**，我随着春风梦见自己回到了洛阳城。

赏析：

此诗“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”两句写眼前所见之景：暮春时节，细雨初晴，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，因此诗人才说“杨柳阴阴”。枝头的残花已经在雨中落尽，这才见到树枝上的黄莺，属于春天的景色即将逝去。

“春风一夜吹香梦，又逐春风到洛城”两句转为想象故乡的春天：春风触发了诗人的相思，柳暗花残，异乡的春天已悄然逝去，故乡的春天想必也凋零阑珊了吧，多么想乘着春风回到魂牵梦萦的故乡。

古诗《夜书所见》的译文

古诗《夜书所见》的译文

　　《夜书所见》是叶绍翁客居异乡，静夜感秋，写下的这首情思婉转的小诗。接下来小编搜集了古诗《夜书所见》的译文，仅供大家参考，希望帮助到大家。

　　夜书所见

　　叶绍翁

　　萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

　　知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

　　注释

　　1、萧萧：风声。

　　2、客情：旅客思乡之情。

　　3、挑：挑弄、引动。

　　4、促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。

　　5、篱落：篱笆。

　　译文一

　　瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。

　　家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢，夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。

　　译文二

　　萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家乡。

　　忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。

　　赏析

　　江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。这一首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。

　　草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。

　　这首诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的'联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。

　　接着第二句以“江上秋风”四字，既点明秋风的起处，又进一步烘托出了寒凉的气氛。秋风已至，而人客居他乡未归，因此触动了思乡之念。一个“送”字和一个“动”字，都用得十分传神，前者写“惊”秋之意，，后者抒“悲”秋之情。

　　阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。

　　在三、四句中写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。

　　这两句，从庭内移到户外，来了个大跨度的跳跃。这两句是倒装句，按意思顺序，应该前后互移。作者意绪纷繁，难以入睡，转身步出户外，以排遣萦绕心头的羁思离愁，但眼前的夜景又给他以新的感受。

　　“秋夜促织鸣，南邻捣衣急”（谢朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与作者的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。

　　这一首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在作者心灵的屏幕上映现出童年生活的片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使作者陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。

　　这一首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。全诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。作者善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，颇耐人咀嚼。

文明礼仪古诗词（古代文明礼仪诗句）

1.礼之用，和为贵。

语出《论语·学而》。礼的作用，最主要的是使人和谐共处。

2.恭敬之心，礼也。

语出《荀子》。对别人恭敬、尊重，是礼的表现。

3.以约失之者，鲜矣。

语出《论语·里仁》。约：约束。鲜：少的意思。用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。

4.千里不同风，百里不共雷。

语出汉·王充《论衡·雷虚》。相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。

5.人不徒贵俭，而贵不礼。

语出晋·程本《子华子》。人不仅只注重节俭，还要注重礼节。徒：只。

6.人而无仪，不死何为。

语出《诗经·鄘风·相鼠》。如果人连仪态都没有，活着能干什么呢？说明人应该注重礼仪。仪：威仪，严肃的态度，庄重的行为。何为，倒装，即“为何”。

7.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

语出《诗经·小雅·鹿鸣》。我的朋友们，（我要）吹奏乐器欢迎你们的到来。说明要热情接待宾朋。嘉宾：友好的宾客。鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。

8.狎甚则相简，庄甚则不亲。

语出《孔子家语·三恕》。过分亲昵就会态度怠慢，过分庄重就不会彼此亲*。说明与人交往要保持一定距离，正所谓距离产生美。

9.以礼为翼者，所以行于世也。

语出《庄子·大宗师》。行：通行。把礼仪当做羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行。

10.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

语出唐·杜甫《客至》。长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。一向紧闭的家门，今天才第一次为你打开。说明主人家已经很久没有客人来访，今天有客来到，主人自然热情欢迎，全句表达出主人的喜悦之情。而且，诗句也向我们传达出这样的讯息，客人来做客，出于礼貌应把家打扫干净。

11.乐至则无怨，礼至则不争。

语出《礼记·乐记》。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。

12.辞让之心，礼之端也。

语出《孟子》。有了谦让的心，正是重视礼仪的开始。

13.非仁无为也，非礼无行也。

语出《孟子》。不仁的事不干，不合礼的事不做。

14.轻则寡谋，骄则无礼。

语出《国语》。轻佻的人缺少谋略，骄横的人没有礼节。

15.人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。

语出清·金缨《格言联璧》。别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。

16.温温恭人，维德之基。

语出《诗经·大雅·抑》。温和谦恭，是高尚道德的基础。

17.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

语出唐·杜甫《客至》。远离街市买东西不便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便饮用吧！此诗表达了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚。对待客人，心意比形式更重要。

18.远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。

语出唐·元稹《贻蜀张校书元夫》。在远处居住与人相处要慎重，少年时做事应当从容谦让。从人：与人相处。舒徐：从容谦抑。

19.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

语出《论语·颜渊》。不合乎礼节和道德的东西不看，不合乎礼节和道德的话不听，不合乎礼节和道德的话不谈，不合乎礼节和道德的事不做。

20.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

语出《礼记·曲礼》。尚：重在。礼节重在相互往来。有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。

语文复*之古诗佳句

　　描写春天的

　　·春眠不觉晓，处处闻啼鸟。--------《春晓》

　　·谁言寸草心，报得三春晖。--------孟郊《》

　　·红豆生南国，春来发几枝？--------《相思》

　　·好雨知时节，当春乃发生。-------《》

　　·野火烧不尽，春风吹又生。-------《赋得古原草送别》

　　·春种一粒粟，秋收万颗子。-------李绅《悯农》

　　·国破山河在，城春草木深。-------杜甫《春望》

　　·落红不是无情物，化作春泥更护花。----龚自珍《已亥杂诗》

　　·不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。----贺知章《咏柳》

　　·出色满园关不住，一枝红杏出墙来。-----叶绍翁《游园不值》

　　·几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。-----白居易《钱塘春行》

　　·竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----苏轼《惠崇春江晚景》

　　·日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。-----白居易《忆江南》

　　·等闲识得东风面，万紫千红总是春。-----朱熹《春日》

　　·月出惊山鸟，时鸣春涧中。------王维《鸟鸣涧》

　　·迟日江山丽，春风花草香。-------杜甫《绝句》

　　·今春有看过，何日是归年。-------杜甫《绝句》

　　·春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。----徐俯《春游湖》

　　·可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。-----李贺《南园十三首》

　　·阳春布德泽，万物生光辉。-----《乐府歌辞.长歌行》

　　·白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。-------韩愈《春雪》

　　·羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。-------《凉州词》

　　·黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。-------杜甫《江畔独步寻花》

　　·春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。-------韦应物《滁州西涧》

　　·长恨春归无觅处，不知转入此中来。-------白居易《大林寺桃花》

　　·爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。-------《元日》

　　·春风又绿江南岸，明月何时照我还。-------王安石《泊船瓜洲》

　　·天街小雨润如酥，草色遥看*却无。-------韩愈《早春呈水部张十八员外》

　　·碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。-------贺知章《咏柳》

　　·留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。-------杜甫《江畔独步寻花七绝句》

　　·沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。-------志南《绝句》

　　·两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。-------杜甫《绝句》

　　·西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。-------张志和《渔歌子》

　　·夜来风雨声，花落知多少。-----孟浩然《春晓》

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　　描写夏天的诗句

　　·力尽不知热，但惜夏日长。------白居易《观刈麦》

　　·深居俯夹城，春去夏犹清。-----《晚晴》

　　·首夏犹清和，芳草亦未歇。-----谢灵运《游赤石进帆海》

　　·仲夏苦夜短，开轩纳夜凉。-----杜甫《夏夜叹》

　　·农夫方夏耘，安坐吾敢食。-----戴复古《大热》

　　·人皆苦炎热，我爱夏日长。-----李昂《夏日联句》

　　·残云收夏署，新雨带秋岚。-----岑参《水亭送华阴王少府还县》

　　·连雨不知春去，一晴方觉夏深。------范成大《喜晴》

　　·清江一曲抱村流，唱下江村事亭幽。--------杜甫《忸村》

　　·芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。-------《三月晦日偶题》

　　·小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。-------杨万里《小池》

　　·黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。-------赵师秀《有约》

　　·绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。-------翁卷《乡村四月》

　　·接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。------杨万里《晓出净慈寺送林子方》

武元衡春兴古诗拼音

　　武元衡当时由春日景物而引起的种种情思，于是乎便作下此首《春兴》诗。

　　唐代：武元衡

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。(乡 一作：香)

　　yang liu yin yin xi yu qing ， can hua luo jin jian liu ying 。

　　chun feng yi ye chui xiang meng ， you zhu chun feng dao luo cheng 。

　　译文

　　在一个细雨初晴的春日，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿变得苍翠浓郁，经过细雨的洗浴后，柳色变得更加深暗，枝头的残花也在雨中全都落尽，露出了在枝头啼鸣的流莺。

　　昨天晚上一夜春风吹起了我的甜蜜的思乡梦，在梦中我追逐着春风飞回了我的家乡。

　　注释

　　⑴春兴：春游的兴致。唐皇甫冉《奉和对山僧》：“远心驰北阙，春兴寄东山。”

　　⑵阴阴：形容杨柳幽暗茂盛。

　　⑶流莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约 《八咏诗·会圃临东风》：“舞春雪，杂流莺。”

　　⑷乡梦：美梦;甜蜜的梦境。乡：一作“香”。

　　⑸梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附*。

　　鉴赏

　　唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发;又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《春兴》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。

　　题目“春兴”，指因春天的景物而触发的感情，诗的开头两句，就从春天的景物写起。

　　“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系——“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了;“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。

　　“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语*易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡——洛阳城(武元衡的家乡是在洛阳附*的缑氏县)。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路;而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。

　　不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

　　这首诗所写的情事本极*常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这*常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。