自己编的古诗有多少

五险一金自己交要多少钱

五险一金自己交要多少钱

　　社保政策是由*制定、用于贯彻指导社保体系构建运行的政策方案。以下是小编精心整理的五险一金自己交要多少钱，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　五险一金，“五险”，包括养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险和生育保险;“一金”指的是住房公积金。五险一金的缴纳基数是以工资总额为标准的，同时每个地区的关于缴纳额度规定也是不同的，因此，建议您可以向您公司的人力资源部门进行咨询，也可以向您当地的社保部门进行咨询。

　　一般而言，五险一金的缴纳比例分别是：

　　1、养老保险：单位20%(全部划入统筹基金)，个人8%(全部划入个人帐户)。

　　2、医疗保险：单位8%，个人2%+3元；

　　3、失业保险：单位2%，个人1%；

　　4、工伤保险：单位每个月为你缴纳1%,你自己一分钱也不用缴；

　　5、生育保险：单位每个月为你缴纳1%,你自己一分钱也不用缴；

　　6、公积金缴费比例：根据企业的实际情况，选择住房公积金缴费比例。但原则上最高缴费额不得超过职工*均工资的10%。

　　五险一金税前扣除范围

　　企业所得税：

　　根据《中华人民共和国企业所得税法实施条例》第三十五条规定，企业依照*有关主管部门或者省级人民*规定的范围和标准为职工缴纳的基本养老保险费、基本医疗保险费、失业保险费、工伤保险费、生育保险费等基本社会保险费和住房公积金，准予扣除。

　　根据《*国家税务总局关于补充养老保险费补充医疗保险费有关企业所得税政策问题的通知》(财税〔2009〕27号)规定，自2008年1月1日起，企业根据国家有关政策规定，为在本企业任职或者受雇的全体员工支付的补充养老保险费、补充医疗保险费，分别在不超过职工工资总额5%标准内的部分，在计算应纳税所得额时准予扣除;超过的部分，不予扣除。

　　个人所得税：

　　《中华人民共和国个人所得税法实施条例》第二十五条规定，按照国家规定，单位为个人缴付和个人缴付的基本养老保险费、基本医疗保险费、失业保险费、住房公积金，从纳税义务人的应纳税所得额中扣除。

　　“五险一金”缴存比例以及税前扣除标准

　　养老保险：

　　①基本养老保险：根据《河南省人民*关于印发河南省城镇企业职工基本养老保险省级统筹实施意见的通知》(豫政〔2007〕63号)规定，从2007年10月1日起，参保单位统一按20%的比例缴纳基本养老保险费。根据《河南省人民*关于印发河南省完善企业职工基本养老保险制度实施意见的通知》(豫政〔2006〕29号)规定，从2006年7月1日起，个人账户的规模统一由本人缴费工资的11%调整为8%。

　　②补充养老保险：根据《* 国家税务总局关于补充养老保险费补充医疗保险费有关企业所得税政策问题的通知》(财税〔2009〕27号)规定，企业支付的补充养老保险费在不超过职工工资总额5%标准内的部分，准予扣除;超过的部分，不予扣除。

　　其中，关于企业年金的特殊规定：根据《河南省人民*关于印发<河南省企业年金实施意见>的通知》(豫政〔2008〕41号)规定，企业年金所需费用由企业和职工个人共同缴纳。企业缴费在工资总额4%以内的部分从成本(费用)中列支，按税法规定在计算应纳税所得额时扣除。以后国家调整企业年金缴费税收政策，按国家规定执行。职工个人缴费由企业从职工个人工资中代扣代缴。企业缴费每年不超过本企业上年度职工工资总额的十二分之一。企业和职工个人缴费合计一般不超过本企业上年度职工工资总额的六分之一。

　　医疗保险：

　　①基本医疗保险：根据《河南省建立城镇职工基本医疗保险制度的实施意见》(豫政〔1999〕38号)规定，基本医疗保险费用由用人单位和职工共同缴纳。用人单位缴费为职工工资总额的6%的，按实际水*确定;高于6%的，一般按照6%控制;确需超过6%的，要从严掌握，报省劳动厅、财政厅审批。职工缴费率一般为本人工资收入的2%。

　　③补充医疗保险：根据《* 国家税务总局关于补充养老保险费补充医疗保险费有关企业所得税政策问题的通知》(财税〔2009〕27号)规定，企业支付的补充医疗保险费，在不超过职工工资总额5%标准内的部分，准予扣除;超过的部分，不予扣除。

　　失业保险：

　　根据《河南省失业保险条例》第七条规定，用人单位按照本单位应参保职工上年度月均工资总额的百分之二缴纳失业保险费。职工按照本人上年度月均工资的百分之一缴纳失业保险费，农民合同制工人本人不缴纳失业保险费。缴费工资基数无法核定的，按照当地上年度职工*均工资计算。职工缴费工资低于当地上年度职工*均工资百分之六十的.，按照当地上年度职工*均工资的百分之六十计算。第八条规定，企业和民办非企业单位缴纳的失业保险费在管理费用或成本中列支;国家机关、社会团体、事业单位缴纳的失业保险费纳入本单位支出预算，在社会保障费中列支。职工个人缴纳的失业保险费从本人工资中扣除，不计征个人所得税。

　　工伤保险：

　　根据《工伤保险条例》(*令第375号)第八条规定，工伤保险费根据以支定收、收支*衡的原则，确定费率。国家根据不同行业的工伤风险程度确定行业的差别费率，并根据工伤保险费使用、工伤发生率等情况在每个行业内确定若干费率档次。行业差别费率及行业内费率档次由*社会保险行政部门制定，报*批准后公布施行。第十条规定，用人单位应当按时缴纳工伤保险费。职工个人不缴纳工伤保险费。用人单位缴纳工伤保险费的数额为本单位职工工资总额乘以单位缴费费率之积。

　　生育保险：

　　根据《河南省职工生育保险办法》(河南省人民*令第115号)第六条规定，用人单位缴纳生育保险费，以本单位上年度职工月*均工资总额(有雇工的个体工商户以所在统筹地区上年度在岗职工月*均工资)作为缴费基数。缴费比例不得超过职工月*均工资总额的1%。具体比例由各统筹地区人民*确定。国家机关和其他由财政负担工资的用人单位，生育保险缴费比例按照本单位上年度职工月*均工资总额的0.5%确定。职工个人不缴纳生育保险费。

　　住房公积金：

　　根据《* 国家税务总局关于基本养老保险费 基本医疗保险费 失业保险费住房公积金有关个人所得税政策的通知》(财税〔2006〕10号)第二条规定，单位和个人分别在不超过职工本人上一年度月*均工资12%的幅度内，其实际缴存的住房公积金，允许在个人应纳税所得额中扣除。单位和职工个人缴存住房公积金的月*均工资不得超过职工工作地所在设区城市上一年度职工月*均工资的3倍，具体标准按照各地有关规定执行。根据《河南省住房公积金管理条例》第二十条规定，职工和单位住房公积金的缴存比例均不得低于职工本人上一年度月*均工资的百分之五;有条件的城市，可以适当提高缴存比例。具体缴存比例由住房公积金管理委员会拟订，经省辖市人民*审核后，报省人民*批准。

公费留学自己还承担多少费用

公费留学自己还承担多少费用

　　公费留学用自己掏钱吗,公费留学不用自己掏钱,公费留学指的是学校帮忙解决部分的留学费用。以下是小编整理的公费留学自己还承担多少费用，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　常见问题

　　1.公费留学需要自己承担费用吗

　　一般不需要自己承担费用。

　　公费留学包括住宿费、伙食费、交通费、电话费、书籍资料费、医疗保险费、一次性安置费、交际费等，具体资助标准按教育部、*有关规定执行。通常国家给的费用足够你在国外的学*和生活开支的。

　　2.根据不同情况而定。

　　1、国家公派的公费留学

　　一般涵盖了留学人员在国外的所有费用，而且只要花销正常，基本还有剩余，通常不需要承担其他费用。

　　2、个人申请的公费留学

　　对于个人申请的公费交换留学，规定是在学*期间不用支付对方大学的学费，每个月还有生活费，但是留学人员需要支付国内的学费。留学人员出国之前一般需要向国内大学支付1万多的交流金。

　　3.公费留学自己准备多少费用好

　　足够的娱乐性方面的费用好，以每月500美元计。

　　虽然说公费留学国家已经为你安排好了充足的留学生活和学*的费用，但却不包含你想在留学国家旅游、娱乐的费用，因此你可以准备好足够的钱，以便于自己在留学国家那边的娱乐方面的必要开支。

　　4.公费留学费用注意事项

　　1、公费留学伙食费参照驻外使领馆人员的实物标准确定。对留学人员集中的地区，可允许个别留学人员租赁较宽敞的房屋，用于开展集体活动，国家给予相应的补助。

　　2、公费留学国外生活包干费，一律按留学人员抵、离驻外使领馆之日计发，不足全月的按日计算。

　　3、各类留学人员生活包干费标准，由使领馆研究方案，报国家教育委员会批准后，按月或按季将生活费发给本人包干使用。

　　怎样申请

　　一、选派类别及留学期限

　　1.高级研究学者

　　留学期限为3-6个月；

　　2.访问学者

　　留学期限为3-12个月；

　　3.博士后

　　留学期限为3-24个月；

　　4.博士研究生（赴国外攻读博士学位）

　　留学期限一般为36-48个月，具体以留学目的国及院校学制或外方出具的录取通知书/邀请信为准；

　　5.联合培养博士生（攻读博士学位期间赴国外从事研究）

　　留学期限为6-24个月；

　　6.硕士研究生（赴国外攻读硕士学位）

　　留学期限为12-24个月，具体以留学目的国及院校的学制为准；

　　7.联合培养硕士生（攻读硕士学位期间赴国外学*）

　　留学期限为3-12个月；

　　8.本科插班生（攻读学士学位期间赴国外学*、毕业设计或实*等）

　　留学期限为3-12个月。

　　二、申请人基本条件

　　1.热爱社会主义祖国，具有良好的政治素质，无违法违纪记录，学成后回国为祖国建设服务。

　　2.具有*国籍，须为高等学校、企业事业单位、行政机关、科研机构的正式工作人员或优秀在校学生。

　　3.具有良好专业基础和发展潜力，在工作、学*中表现突出。

　　4.身心健康。

　　5.申请时年龄满18周岁。

　　6.申请时应符合国家留学基金资助出国留学外语条件的相关要求。

　　7.国家留学基金资助范围不包括以下人员：

　　①已获得国家公派留学资格且在有效期内的人员；

　　②曾获得国家公派留学资格，未经国家留学基金管理委员会（以下简称国家留学基金委）批准擅自放弃且时间在5年以内的人员；

　　③曾获得国家公派留学资格，经国家留学基金委批准放弃且时间在2年以内的人员；

　　④已获得国外全额奖学金资助的人员；

　　⑤已取得国外永久居留权的人员；

　　⑥正在境外工作的人员；

　　⑦正在境外学*的人员；

诗经风多少篇

诗经风多少篇

　　《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。下面是小编带来的诗经风多少篇，希望对你有帮助。

　　诗经中的“风”共有160篇。

　　诗经资料详解：

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。

　　《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。

　　风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。

　　十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

　　《诗经·曹风·蜉蝣》赏析

　　【赏析】

　　蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交 配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。

　　二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的`小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

　　说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画**的上述生存状态的象征。

　　这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反覆以后给人的感染是浓重的：蜉蝣翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽；但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

　　这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代*，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。

　　《毛诗序》解说此诗，以为是讽刺曹昭公的奢侈，后人有赞同也有不赞同的。我们觉得，以蜉蝣来讽刺国君的奢侈，实在有点比拟不伦的感觉。不过从诗的内容来看，它所传达的是贵族阶层的情绪，应无疑问。从曹国的特定背景来看，一则其地多湖泊，适宜于蜉蝣生存，一则其国力单薄，处于大国的威逼之下，这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感吧。 (骆玉明 顾伊)

关于多少的诗句

南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》

春花秋月何时了，往事知多少？——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

江山如画，一时多少豪杰。——苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》

牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。——朱淑真《鹊桥仙·七夕》

湖边多少游湖者，半在断桥烟雨间。——范仲淹《春日游湖》

看取病来多少日，早梅零落玉华焦。——皮日休《病中美景颇阻追游因寄鲁望》

满怀多少是恩酬，未见功名已白头。 ——杜牧《冬日题智门寺北楼》

三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。——王贞白《庾楼晓望》

回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。——李商隐《次陕州先寄源从事》

细写相思多少。醉后几行书字小。——王安石《谒金门·春又老》

汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。其中字数无多少，只是相思秋复春。——李白《赠汉阳辅录事二首》

潇洒高堂邃馆，那堪左右图书，凌云赋得似相如。多少风流态度。——赵长卿《西江月·邀蔡坚老忠孝堂观书》

大海边，长江内，多少渔矶？——周德清《双调·沉醉东风·有所感流水》

殷勤洗拂旧东君，多少韶华聊借看。——毛滂《玉楼春·立春日》

月中桂树高多少，试问西河斫树人。——李商隐《同学彭道士参寥》

春分花事今多少，未觉心情胜去年。——袁说友《同子隆次公小饮》

无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》

蜜房岁晚能多少，酒盏重阳自不供。——王安石《咏菊二首·院落秋深数菊丛》

人间多少佳山水，独许黄山胜太华。——老舍《咏黄山》

为问行人多少喜，燕山南畔得家书。——郑獬《回至涿州》

多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。——唐寅《菊花》

中秋月。月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月》

庐山试问高多少，欲望西川万里桥。——洪咨夔《阻风呈赵史君三绝·迟速乘除转晚飚》

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——王维《少年行》

绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》

别后不知君远*，触目凄凉多少闷。——欧阳修《木兰花·别后不知君远*》

相思*多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼诗三首》

多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童诗》

怊怅悲愤恩怨昵昵多少情，尽寄胡笳十八拍。——张嵩老《题汪水云诗卷》

美羽奇毛有多少，尔身高稳胜他邦。——梅尧臣《送白鹇与永叔依韵和公仪》

著身高处不知快，多少池台在下风。——胡仲弓《快倚亭》

江南倦客登临，多少豪雄，几许消沉。——乔吉《折桂令·毗陵晚眺》

暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？——柳永《曲玉管·陇首云飞》

不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作(其一)》

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

清露晨流，新桐初引，多少游春意。——李清照《念奴娇·萧条庭院》

欲知前面花多少，直到南山不属人。——韩愈《游太*公主山庄》

多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。——秦观《满庭芳·山抹微云》

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

多少事，从来急；天地转，光阴迫。——*《满江红·和郭沫若同志》

问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。——刘禹锡《浪淘沙·汴水东流虎眼纹》

长安卿相多少年，富贵应须致身早。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

多少暗愁密意，唯有天知。——周邦彦《风流子·枫林凋晚叶》

风情多少愁多少，百结愁肠说与谁。——唐寅《落花诗》

江南多少闲庭馆，朱户依然锁绿苔。——唐寅《落花诗》

田田多少，几回沙际归路。——姜夔《念奴娇·予客武陵》

生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。——李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》

不论有多少的委屈，多么的难受， 记得最终能治愈自己的还是自己

1、心存希望，幸福就会降临你；心存梦想，机遇就会笼罩你。

2、高度的判断不在于事野，而在于心态;距离的判断不在于长度，而在于行动!

3、有些人你见到第一面就觉得不太舒服，但是你告诉自己没关系，等时间长了就会发现对方的优点，就不会讨厌对方了。久而久之，事实一次又一次告诉你，很多人依旧是那么不舒服。所以，与其让自己花时间去接受一个自己讨厌的人，不如花时间去喜欢一个你原本就有好感的人。让好感变喜欢，让喜欢变爱。

4、没有风的日子，云是雨的守望;没有梦的日子，等待会荒废时光。这个世界上，谁也不是谁的永远，就去唱哪一曲风花雪月，吟那一阕岁月静好，烟火、流年、红尘、沧桑，浅浅遇，淡淡忘。

5、也许别人给得了你安慰，也给的了劝慰告诫，却永远不知道你心底是多么的万箭穿心。所以不论有多少的委屈，多么的难受， 记得最终能治愈自己的还是自己。

6、不必假装过得很好，其实没多少人在乎你好还是不好。这个世界上过得好的人，大部分是该吃吃，该喝喝，该打扮打扮，该读书读书，追求一定基础的物质，再花钱让自己精神愉悦一下的，接地气的，不清新也不脱俗的普通人。

7、人生淡然如花，自然一路芬芳。花红不为争春春自艳，花开不为引蝶蝶自来。

8、拼命提升自己。穷而弱往往容易玻璃心，一碰就浑身炸毛生怕自己被忽视。只有经济和精神都独立，才会让你更有底气，也更没有戾气。这一路上我们坚持着自认为对的东西，遇上失败会有嘲笑，没有收获会收到苦口婆心的劝告。即使摔伤，即使路途遥远，只有我们自己懂这份倔强，无论成功与否，至少也对自己的人生有个交代。相信未来收获时，会笑着说，你看啊，我就是一直喜欢这样的自己。

9、有一些东西错过了，就一辈子错过了。人是会变得，守住一个不变的承诺，却守不住一颗善变的心。

10、活得简单不难，只需懂得为自己而活，为美好而生，为幸福而做。需求越小，自由越多;奢华越少，舒适越多。

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诗经共有多少篇

诗经共有多少篇

　　诗经是*第一部诗歌总集大家都知道，那么诗经共有多少篇？下面是小编精心收集的诗经共有多少篇，希望能对你有所帮助。

　　诗经共有多少篇：

　　《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

　　《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

　　《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

　　《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

　　以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的`数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

　　风篇：

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东一些地方(秦、齐、韩、赵、魏)，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

　　十五国风分别是：周南十一篇、召南十四篇、邶[bèi]风十九篇、鄘[yōng]风十篇、卫风十篇、王风十篇、郑风二十一篇、齐风十一篇、魏风七篇、唐风十篇、秦风十篇、陈风十篇、桧风四篇(桧即“郐”kuài)、曹风四篇、豳[bīn]风七篇。其中周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

　　雅篇：

　　《雅》是周王朝国都附*的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共三十一篇。

　　《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

　　《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”

　　《小雅》共有七十四篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。

　　大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。

　　颂篇：

　　对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。

　　据阮元《□经室集·释颂》的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”

　　郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。

　　*代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。

　　颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

诗经诗歌共有多少篇

诗经诗歌共有多少篇

　　《诗经》是产生于*奴隶社会末期的一部诗集。它是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。下面是小编整理的诗经诗歌相关知识，欢迎来参考！

　　搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。下面是小编整理的诗经诗歌相关知识，欢迎来参考！

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。

　　《诗经》是*第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。

　　〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。

　　《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。

　　“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。《静女》写恋爱时的微妙心理。

　　“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。

　　“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。

　　《诗经》是*韵文的源头，是*诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。

　　它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。

　　《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。是*几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者的口头传诵，得以流传下来。

　　《诗经》在*以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。

　　《诗经》的表现手法：一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。

　　为何说《诗经》是我国诗歌的光辉起点?

　　相传，我国古代有“采诗”的制度。远在尧、舜、禹、夏、商、周的时代，朝廷就设有专门采诗的官员，每年的正月或者八月，在民间征集群众口头流行的歌谣，然后把采集

　　来的歌谣献给乐官太师，乐官再配上乐谱，演唱给天子听。天子则依靠这些诗歌体察风土人情，了解民间疾苦以及老百姓对朝廷政治设施的反映和意见。《诗经》就是周代乐官们收集并经过加工整理的歌谣，它前后酝酿了五百多年，并且被不断地润色和删减，精心编选，分门别类，按“风”(民间诗歌)、“雅”(贵族官吏诗歌)、“颂”(宗庙祭祀诗歌)三大类，进行加工整理，最后选出三百零五首，编成一部诗歌总集。当时，这部诗歌总集就叫《诗》，或按其诗篇之整数，称《诗三百》。

　　春秋时代，群雄并起，各诸侯之间，交往频繁。许多王侯贵族、公卿大夫，为加强自己的外交辞令，使语言含蓄婉转且优美动人，常常借用诗句来表达意见和态度。这种风气越演越烈，以至一时形成风气，上层人物说话办事，多引诗传情达意，证其得失，否则就觉得大失面子。

　　《左传》襄公十六年还记载，晋*公即位不久，一次大宴诸侯，让赴宴的诸位大夫，赋诗并配乐舞，还提出“诗歌必类”，即要求所赋诗歌，应符合宴会内容。谁知齐国大夫高厚，赋诗“不类”，晋大夫荀偃立即拍案而起，怒声喝道：“诸侯有异志矣!”认为齐国有叛逆之心，于是和赴宴的其他大夫盟誓：“同讨不庭!”只因赋诗不当，几乎引发一场大祸，可见稔熟《诗》在春秋时期，是何等重要!据后人统计，一部《左传》，记载春秋时期政治、外交活动时，引诗之句，竟达二百五十条，其中百分之九十五，都出自《诗三百》。

　　正是在如此时代氛围中，孔子对《诗》推崇备至，不只授徒讲学，把它作为主要课本，还多次对儿子说：“不学诗，无以言”。到了汉代，朝廷采纳董仲舒的主张，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开创者孔子的地位，一下子被抬得很高，直至奉为“圣人”。爱屋及乌，孔子推祟的《诗》，也被看作重要经典，因而出现了《诗经》这一名称，并广为流传，沿用至今。

　　《诗经》是*第一部诗歌总集，也是*诗歌的光辉起点。它是*上古时代社会生活的艺术反映，具有极高的史料价值和艺术价值。

　　两千多年来，《诗经》如巨眼喷泉，一直流泽和滋润着*诗歌这条源远流长的长江大河，哺育着众多才华卓绝的文人墨客。它不仅是*文化的一份宝贵遗产，而且早在古代就流传到日本、朝鲜、越南等国；十八世纪时，还传播到了欧洲，时至今日，世界上各种主要文字，都有了《诗经》的翻译本。《诗经》已成为世界文化宝库中的一份珍贵财富。

　　社会功用

　　《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：

　　其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。

　　通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的（《襄公二十七年》），听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的（《昭公二十年》），小国有难请大国援助的（《文公十三年》）等等。这些引用《诗》的.地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。

　　赋诗言志的另一方面功用表现，切合了《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，是*文学批评在早期阶段的雏形。如《小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻”。《大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏”等。诗歌作者是认识到了其作诗的目的与态度的，以诗来表达自己的思想感情，表达自己对社会、人生的态度，从而达到歌颂、赞美、劝谏、讽刺的目的。这是真正意义上的赋诗言志，也是使赋诗言志真正切合《诗经》的文学功能及其文学批评作用。

　　《诗经》社会功用的另一方面，是社会（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一，也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。

　　孔子十分重视《诗经》，曾多次向其弟子及儿子训诫要学《诗》。孔子认为：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《阳货》）这是孔子对《诗经》所作出的具有高度概括性的“兴、观、群、怨”说，也是他认为《诗经》之所以会产生较大社会功用的原因所在。孔子的“兴、观、群、怨”说阐明了《诗经》的社会功用，既点出了《诗经》的文学特征——以形象感染人，引发读者的想像与联想，又切合了社会与人生，达到了实用功效。

　　诗经价值

　　1.历史与民俗价值

　　从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周氏族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周氏族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。

　　《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解*古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。

　　《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀*，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。

　　2.礼乐文化及其它价值

　　周代文化的鲜明特征之一，产生了不同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化。其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。

　　例如，《小雅》的《南有嘉鱼》《南山有台》，均为燕飨乐章，它们或燕乐嘉宾，或臣工祝颂天子；而《寥萧》则为燕远国之君的乐歌。从中可知周朝对于四邻远国，已采取睦邻友好之礼仪政策，反映了周代礼乐应用的广泛。又如《小雅·彤弓》，记叙了天子赐有功诸侯以彤弓，说明周初以来，对于有功于国家的诸侯，周天子均要赐以弓矢，甚而以大典形式予以颁发。相比之下，《小雅·鹿鸣》的代表性更大些，此诗是王者宴群臣嘉宾之作。“周公制礼，以《鹿鸣》列于升歌之诗。”朱熹更以为它是“燕飨通用之乐歌”诗中所写，不光宴享嘉宾，还涉及了道（“示我周行”）、德（“德音孔昭”），从而显示了“周公作乐以歌文王之道，为后世法”。

　　除燕飨之礼外，《诗经》反映的礼乐文化内容还有：《召南·驺虞》描写春日田猎的“春蒐之礼”；《小雅·车攻》《小雅·吉日》描写周宣王会同诸侯田猎；《小雅·楚茨》《小雅·甫田》《小雅·大田》等描写祭祀先祖，祭上帝及四方、后土、先农等诸神；《周颂》中多篇写祀文王、祀天地，可从中了解祭礼；《小雅·鸳鸯》颂祝贵族君子新婚，《小雅·瞻彼洛矣》展示周王会诸侯检阅六军，可分别从中了解婚礼、军礼等。

激励自己的古诗名言

激励自己的古诗名言（精选150句）

　　古诗名言蕴含深刻的道理，那么有哪些古诗名言名句是可以激励自己的呢？下面小编为你分享的是激励自己的古诗名言（精选150句） 的内容，希望你会喜欢!

　　1、不入虎穴，焉得虎子。(后汉书)

　　2、不可同日而语。(汉书)

　　3、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)

　　4、立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机)

　　5、精骛八极，心游万仞。(陆机)

　　6、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)

　　7、静以修身，俭以养德。(诸葛亮)

　　8、树欲静而风不止。(汉，韩婴)

　　9、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)

　　10、人为刀俎，我为鱼肉。

　　11、前事不忘，后事之师。

　　12、尺有所短，寸有所长。

　　13、桃李不言，下自成蹊。

　　14、失之东隅，收之桑榆。

　　15、千羊之皮，不如一狐之腋。

　　1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

　　2、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

　　3、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

　　4、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。

　　5、当断不断，反受其乱。

　　6、前车之覆，后车之鉴

　　7、失之毫厘，谬以千里。

　　8、临渊羡鱼，不如退而结网。

　　9、水至清则无鱼，人至察则无徒。

　　10、不可同日而语。

　　11、百闻不如一见。

　　12、精诚所至，金石为开。

　　13、举大事者，不忌小怨。

　　14、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。

　　15、读书百遍，其义自见。

　　1、强弩之末，力不能穿鲁缟。

　　2、士别三日，须刮日相看。

　　3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　4、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)

　　5、貂不足，狗尾续。(《晋书》)

　　6、不为五斗米折腰。(《晋书》)

　　7、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

　　8、当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》)

　　9、千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》)

　　10、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(《资治通鉴》)

　　11、兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》)

　　12、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙》

　　13、*朱者赤，*墨者黑。(傅玄)

　　14、塞翁失马，焉知非福?(《淮南子》)

　　15、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。(汉·韩婴)

　　16、周公吐哺，天下归心。(曹操)

　　17、山不厌高，海不厌深。(曹操)

　　18、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)

　　19、静以修身，俭以养德。

木兰诗共多少字

木兰诗共多少字

　　导语：织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。下面是小编给大家整理的木兰诗共多少字的相关内容，希望能给你带来帮助!

　　（一）木兰诗共多少字

　　392字：

　　第一、二段：97字

　　第三段：84字

　　第四段：36字

　　第五段：50字

　　第六段：100字

　　第七段：24字 【字数都包括了标点】

　　（二）木兰诗原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　（三）译文：

　　织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。

　　问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大*的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。

　　到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

　　行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。

　　归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。

　　提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着（所以容易辨别）。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

　　（四）木兰诗赏析

　　《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的`一个。

　　第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的*，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高-官厚禄而热爱和*生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。