形容宝塔的诗句

宝塔诗的特点都有哪些

宝塔诗的特点都有哪些

　　宝塔诗，杂体诗的一种，是一种摹状而吟、风格独特的诗体。下面是百分网小编给大家整理的宝塔诗的特点简介，希望能帮到大家!

　　宝塔诗的特点

　　宝塔诗的诗歌形式美，对后世新诗的发展影响极大。如现代文学史记载，像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式，显得新颖别致。

　　闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论，即音乐美、绘画美和建筑美，其中，“音乐美”强调诗的律动，“绘画美”强调诗的'意境，“建筑美”强调诗的形式。

　　这是值得推广和遵循的。就拿宝塔诗来说，它在不同时期，不同年代，不同场合的确发挥了无比的艺术魅力，成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式。

　　宝塔诗的起源

　　宝塔诗最早的雏形始见于隋朝，隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证。其中从一言至七言的，又称为“一七体”诗，如是宝塔词则称《一七令》(词牌)。这种“一七体”诗(有的从一至九或一至十字)，既立题又押韵，指物为题，以题为韵，一韵到底。诗人或状物赋形，或托物言志。每一句都各自成对。第一字(也是第一句)既是题目，又是音韵，同时也规定了全诗描写的对象和范围。第二字往往是第一字的重复。其他六对，都是隔句押韵。这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑，对仗工整，形成诗歌独有结构美。读后使人玩味不已，其趣无穷。

　　宝塔诗分类

　　宝塔诗按形状分可分为单宝塔诗、双宝塔诗和变形宝塔诗。从读法上分，人们把从上依次读到下的称宝塔诗，把交织读、倒读、回文读或迂回读的各自另起了名字，如火焰体诗、飞雁体诗歌（晴空展翅飞雁文诗）、叠翠诗等。

　　宝塔诗的作品举例

　　单宝塔诗

　　宝塔诗原称“一七体诗”。因为它从一字至七字诗，从一字句到七字句，或选两句为一韵。首句为一字，实际是个题目，一韵到底。宝塔诗因句式参差，讲究格律，后人谱以为词，并以“一七令”之名定为词牌。后来这种体又增至十字句或十五字句，每句或每两句字数依次递增一个字。如：

　　一至七言(尖塔诗)

　　荷

　　诗/贵谷子

　　荷。

　　芙蕖，水灵。

　　欲鲜翠，露尖角。

　　擢荡叶长，住湖人家。

　　头莲五月采，别样不待期。

　　人静看荷赏景，风漪小浪映红。

　　邀绿浩渺吟明月，并蒂荷莲漾拂波。

　　梅

　　诗/贵谷子

　　梅。

　　岁寒，傲蕊。

　　腊月里，一枝梅。

　　微隐自开，暗香有来。

　　隆冬含枝俏，悄翘春快到。

　　严霜风雪碧园，雅君淡雅芬芳。

　　青白杏乌五福梅，冰清玉洁朵朵开。

　　竹

　　诗/贵谷子

　　竹。

　　青峭，枝翠。

　　莫干山，清风赞。

　　梢动西北，苍瘦剑叶。

　　疏疏绿径处，绵绵雅竹魂。

　　高低不拘小节，摇头晃脑满山。

　　题居归山正此意，千竿立根不关春。

　　呆

　　秀才

　　吃长斋

　　胡须满腮

　　经书揭不开

　　纸笔自己安排

　　明年不请我自来

　　――吴敬梓<<儒林外史>>

　　鲤。

　　诗/浮生爵

描写延安宝塔山的诗句

《回延安》贺 敬 之心口这么厉害的跳，呀莫把我眼睛档住了……手抓黄土我不紧紧贴在心窝上。

　　几*梦里回延安，双手搂定宝塔山。

　　千声万声呼唤你 ——母亲延安就在这里

　　杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。

　　白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。

　　满心话登时说不过来，一头扑在亲人怀……　　二　　二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。

　　树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。

　　羊羔羔吃奶望着妈，小米饭养活我长大。

　　东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。

　　手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河。

　　革命的道路千万里，天南海北想着你……　　三　　米酒油馍木炭火，团团围定炕头坐。

　　满窑里围的不透风，脑畔上还响着脚步声。

　　老爷爷进门气喘得紧：“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”　　亲人见了亲人面双眼的眼泪眼眶里转。

　　保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。

　　团支书又领进社主任，当年的放羊娃如今长*。

　　白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉。

　　一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。

　　十年来革命大发展，说不尽这三千六百天……　　四　　千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看。

　　头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中：　　一条条街道宽又*，一座座楼房披彩虹；　　一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……　　对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。

　　五　　杨家岭的红旗啊高高的飘，革命万里起*

　　宝塔山下留脚印，*登上了*

　　枣园的灯光照人心，延河滚滚喊“前进”

　　赤卫队……青年团……红领巾，走着咱英雄几辈辈人……　　社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头

　　身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲

《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。

诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋。

全诗共分五个部分。

第一部分，写诗人阔别 10 年后重回延安母亲的怀抱，与亲人相见时的兴奋和喜悦之情。

延安是贺敬之生活战斗过的地方，对延安他有着深深的情感。

故地重游，诗人的心情特别激动。

“心口呀莫要这么厉害地跳，／灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，“莫要”“莫把”两个祈求的诗句，说明诗人无法控制自己内心激动的情绪。

接下来几句，黄土贴心、梦回延安、搂宝塔山、千呼万唤，连续几个情节和动作表达了诗人对母亲延安的眷恋。

延安亲人的欢迎场面更是热烈。

被拟人化了的杜甫川、柳林铺和红旗，在“唱”“笑”“招手”。

亲人们头上包着白羊肚手巾，腰上缠着红腰带迎过延河来了。

此时的诗人，“满心话登时说不出来，／一头扑在亲人怀”。

一个“扑”字表现出来的情感，比千言万语要多得多。

第二部分，追忆当年在延安的战斗生活，表现了诗人与延安母亲的血肉关系。

当年延安的生产和战斗如火如荼，作者没有花费大量笔墨一一铺叙。

他发挥赋、比、兴等手法的特长来表现自己这段不寻常的生活经历。

“树梢树枝树根根，／亲山亲水有亲人”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，有兴有比，写出自己与延安母亲的血肉关系。

“东山的糜子西山的谷，／肩膀上的红旗手中的书”，用赋的手法，选取典型事物，概括当年热火朝天的生活。

“手把手儿教会了我”，写出母子亲情。

“革命的道路千万里，／天南海北想着你”，表现对母亲的感激和怀念。

第三部分，诗人描绘了与亲人见面团聚的场面，表达了相互间深厚的情谊。

团聚场面，作者突出了带有陕北地方特点的事物，如米酒、油馍、木炭火、土炕、土窑洞，白窗纸、红窗花，等等，烘托了热闹气氛。

老年、青年和少年三代人欢聚一堂，共叙新旧岁月。

“一口口的米酒千万句话，／长江大河起浪花”，夸张、比喻连用，话题由延安飞跨千山万水，谈到全国的形势如长江、黄河汹涌澎湃。

第四部分，描绘延安新貌，赞美 10 年来党领导下延安的巨大变化。

“千万条腿来千万只眼”是夸张，表明变化之大，看也看不过来。

“一条条”“一座座”“一盏盏”“一排排”几句排比，在数量上运用叠词，有陕北方言的特色。

雨中登宝塔山

　　雨中登宝塔山　　　　凉丝丝的秋雨　　轻洒在嘉岭山上　　漂浮起多少经年的情感　　汇入穿城而过的延河　　向着远方流淌　　　　我站在宝塔跟前　　仰望历史筑就的雄奇　　风摧雨打　　炮火洗礼　　被你坚挺成一种精神　　光耀了神州大地　　　　你脚下的黄土高坡　　是耸入白云的天梯　　河床流动的民族血液　　是你屹立的不倒的命脉　　豪饮黄河的源流　　把一曲高亢的信天游　　唱响天际　　　　雨中的片片落叶　　飘落无尽沉思　　大山张开怀抱　　让来自四面八方的脚步　　走进神圣的现场　　聆听嘹亮的回声　　　　历史留下的足迹　　已步入共和国的殿堂　　你身上镌刻的峥嵘记忆　　随着岁月的叠加　　愈发珍贵　　愈加闪亮　　　　2015年10月24日于延安干部学院

多宝塔碑全文及译文

多宝塔碑全文及译文

　　《多宝塔碑》是唐代的书法家颜真卿在天宝十一年写的，反映的是他早期的书法风貌，字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟，因而这方碑石也是后人初学楷书最通行的范本。接下来小编搜集了多宝塔碑全文及译文，欢迎阅读查看。

　　多宝塔碑

　　南阳岑勋撰

　　朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。

　　朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。

　　粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广*人也。祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相。歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环，总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù )也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。

　　既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。

　　时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,*寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此？

　　及禅师建言,杂然欢惬,负畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。

　　至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。

　　昔汉明永*之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀(pǐ 具备，治理)徒度财，功百其倍矣。

　　至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪。宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。

　　至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人，有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉﹗观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加？精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》，香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。”

　　自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。

　　禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。

　　灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺。奉表陈谢，手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也。”

　　主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬(zhuō)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺(qí),克成之业，圣主斯崇。

　　尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻(xū)崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。 礝(ruǎn)磩(qì)承陛，琅玕(gān)綷(cuì)槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。坤灵赑(bì)屃(xì)以负砌，天祇(qí)俨雅而翊(yì)户。或复肩 ?(上加下手，qia,捉拿)挚鸟,肘擐(huàn)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色，有奭(shì盛也)其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈赞。

　　若乃开扃(jiōng)鐍(jué)，窥奥秘。二尊分座，疑对鹫山；千帙发题，若观龙藏。金碧炅晃，环珮葳蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕*，佛事森罗。方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容, 欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。

　　昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣；聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一，八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤(dié)群峰。

　　嗟呼,三界之沉寂久矣，佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师-抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅(zhú),传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾(bì)萏(dàn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃(zhān)檀之围绕。

　　夫发行者因, 因圆则福广;起因者相, 相遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事征理,含毫强名。偈曰:佛有妙法 比象莲华 圆顿深入 真净无暇，慧通法界 福利恒沙 直至宝所 俱乘大车。

　　其一

　　于戏上士 发行正勤 缅想宝塔 思弘胜因

　　圆阶已就 层覆初陈 乃昭帝梦 福应天人

　　其二

　　轮奂斯崇 为章净域 真僧草创 圣主增饰

　　中座眈(dān)眈 飞檐翼翼 荐臻灵感 归我帝力

　　其三

　　念彼后学 心滞迷封 昏衢(qú)未晓 中道难逢

　　常惊夜杌(wù) 还惧真龙 不有禅伯 谁明大宗

　　其四

　　大海吞流 崇山纳壤 教门称顿 慈力能广

　　功起聚沙 德成合掌 开佛知见 法为无上

　　其五

　　情尘虽杂 性海无漏 定养圣胎 染生迷鷇(kòu)

　　断常起缚 空色同谬 薝(zhān) 蔔(fú)现前 余香何嗅

　　其六

　　彤彤法宇 繄(yī语助词 惟)我四依 事该理畅 玉粹金辉

　　慧镜无垢 慈灯照微 空王可托 本愿同归

　　其七

　　天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。

　　敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞车冲。

　　捡校僧义方。

　　河南史华刻。

　　译文

　　南阳人岑勋撰文。朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。

　　咦，《妙法莲华经》，乃是佛家深奥秘密之大乘要法。多宝佛塔的出现，即为妙法之明证。此经义的启明和开释，须仰赖具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的法师。

　　有这样一个姓程的禅师，法号楚金，广*人。其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠。这样的瑞像，预示了龙象的诞生，而非熊罴入胎的征兆。楚金出生刚满月，就鲜明地与众不同。他幼年聪慧又秉性奇特，拒绝食用荤腥，童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树，抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿;禅院水池，小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛。楚金年届七岁，居然就开始厌弃红尘俗世，自己发誓出家伴佛。他虔诚地钻研佛经，爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘，如同金刚连环，历历在目。他博览群经，把握佛之精义而无遗，就如同往瓶中注水一般。九岁时正式剃度落发，住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人。楚金禅师20岁那年，就开始升座讲法。禅师以聪颖天资精妙释法，受众顿悟如来宝藏。他引导许多人少走弯路，直登大乘佛法宝顶，而不是停留在小乘佛法的境界。

　　后来，由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》，诵至“见多宝塔品”这一章节时，身心淡泊无念，仿佛入禅入定。惚惚中出现一座宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，释迦牟尼佛的化身，遍满禅室。潜身修行，故有圣像显现;业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。从此禅师就只穿粗布衣衫，每天吃一顿斋饭，足不出户，为期整整六年，发誓要建起禅定中所见的多宝佛塔。紧接着，大唐许王李瓘、及居家修行的赵崇、普意等各方善男信女，都心契善缘，纷纷前来叩见禅师，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备庄严清净的胜因，高峻干爽，可资建塔的宝地，是在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。

描写宝塔优美句子

1、，静心以对。

对错无辜，缘由前生。

认得清，放下是聪明。

看不透，一场梦无痕。

不雨花犹落，无风絮自飞。

应观法界性，一切惟心造。

　　2、一袭青衣，染就一树芳华，两袖月光，诉说绝世风雅。

　　3、此生若能得幸福安稳，谁又愿颠沛流离

　　4、，漏断人初静。

谁见幽人独往来

缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，　　5、一日心期千劫在，后生缘、恐结他生里。

　　　　6、如有来生，我愿为树，一叶之灵，窥尽全秋。

　　7、一湖秋月碎离愁，风也迷离，雨也迷离。

　　8、我为你入了魔，就罚你倾这一世来渡我。

　　9、若教眼底无离恨，不信人间有白头。

　　10、，夜色温柔。

你还没来，我怎敢老去

　　11、有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。

依旧四季翠绿，不与群芳争艳。

　　12、江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

　　13、人人避暑走如狂，独有禅师不出房。

非是禅房无热到，但能心静即身凉。

　　14、一日兼他两日狂，已过三万六千场。

他年新识如相问，只当飘流在异乡。

　　15、在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。

　　　　16、开，花开彼岸，花开无叶，叶生无花，花叶生生相惜，永世不见。

　　17、落花不解伊人苦，谁又怜惜伊人情。

空伤悲，独愁怅，怎解此心凄凉。

风吹，心冷，思念长；凝眸，望川，人断肠。

同是断肠人，不知心伤几许。

　　18、借一丝秋风清逸，披一件淡雅素衣，饮一杯雨前清茶，漫步于梨花树下，任白花纷落，温文尔雅，净玉无瑕。

　　19、本欲起身离红尘，奈何影子落人间。

　　20、人的一生能有几次错过，蓦然回首，不禁潸然泪下，再遇之时，已不见年少轻狂，悠悠流年，韶华白首，转瞬即逝，再念起，你我只是那尘封与记忆里的往事。

　　　　21、谁曾从谁的青春里走过，留下了笑靥；谁曾在谁的花季里停留，温暖了想念；谁又从谁的雨季里消失，泛滥了泪水。

　　22、，繁花满地，空有满满惆怅，却已无处诉凄凉，，缘灭一瞬，你为，奈何，花多冷漠，尘封的记忆里，几多幸福，几多落寞，倘若彼此懂得对方，何来惆怅，何以无处诉凄凉。

　　23、偶尔撕开那些尘封，看到的却只是落寞，尘封的幸福，怎会渐渐化为子虚乌有，还是不想见，不想有

可笑的幸福，可笑的子虚乌有，挥手淡抹回忆，只留字里行间的想与思念，终与落寞为伴，惆怅为友。

　　24、若可以，用我，换你繁华三千，尽我今生之命，许你三世欢颜，若能再见，愿诵经数百年，只为你三世之后的回眸瞬间。

　　25、一袭微雨，荡尽心中尘埃，一缕清风，吹开陌上花红，如此，心在此岸已无岸，人在天涯已无涯。

描写“宝塔”的优美句：1.宝塔的塔身呈色，远看像象牙雕刻成的，一层层排列整齐，还有金黄而透明的有机玻璃的底座，凹凸分明，有棱有角，十分美观。

2.铁塔形如春笋，瘦削挺拔，塔顶如盖，塔刹如瓶，颜色似铁，别具一格。

数千年来，它犹如擎天一柱，直插云霄。

3.塔的全身雕刻着上万个精致的石像，各个佛像姿态不同，但都栩栩如生。

4.八角塔的每个角都吊着一个金色的小铃铛，在阳光下闪着灿烂的金光。

5.整个塔体挺拔高大、古朴雄浑，给人以力的启示，美的感受。

6.山顶小塔掩映于绿树之中，隐约可见，来到塔脚，举目仰望，才发现比在远处看见的更雄伟，更伟大。

美塔塔尔族的诗句

美塔塔尔族的诗句

　　（第一首）

　　高原帕米座村庄，

　　库涅和祥韵味长。

　　尤重礼仪尊教育，

　　亦崇经训著文章。

　　精工壁画毡房挂，

　　细绣方巾彩卉扬。

　　几尔新郎先外嫁，

　　欢声回娶再圆房。

　　（第二首）

　　塔塔尔族老人，

　　满脸的皱纹布满了往事，

　　那是，

　　岁月留下的记忆，

　　是经验和经历的记忆，

　　慈祥的老人心中，

　　装着过去的感慨，

　　和对未来的希望，

　　那是用生命，

　　写下的生活的过程，

　　那是生命，

　　赋予，

　　生活的意义和价值。

　　那，

　　每一步的实实在在，

　　都是对，

　　岁月的总结和歌颂，

　　塔塔尔青年人，

　　真是，

　　名副其实的美男子，

　　穿着民族的盛装，

　　眼里充满着理想，

　　和对生活的渴望。

　　那种坚毅、坚韧、

　　那种坚强、坚定、

　　那种坚决、坚实、

　　那种坚挺、坚硬，

　　那种坚信、坚守、

　　那种坚持、坚贞、

　　坚不可摧的表情，

　　给人以更大的，

　　感染和力量。

　　这是，

　　时间和时节的证明，

　　证明着，

　　瞬间的永恒，

　　这是，

　　时代与时势的证明，

　　证明着，

　　歌唱的畅想。

描写和赞美塔尔寺的诗句

描写和赞美塔尔寺的诗句

　　(第一首)

　　湟水流经山坳中，如来八塔映天空。

　　衣冠络绎观三绝，袍袖匍匐入几重？

　　彻悟尘缘谁了断，追求永恒吾认同。

　　谦卑宁静修行者，境界还凭坚韧功。

　　（第二首）

　　藏传佛教，洪武年建。六百余年，香火延绵。

　　因果轮回，抑恶杨善。守戒持修，定慧悟空。

　　格鲁派系，宗喀巴诞。著名景区，雄伟壮观。

　　修蝉义理，心存善念。盛世寺庙，游人如织，

　　比丘罗汉，菩萨佛顔。般若知慧，波罗密多。

　　特撰此赋，酬佛佑团。行摄安返。诸君读之，

　　阿弥陀佛、扎西德勒。

　　（第三首）

　　端坐如莲山体清，大金瓦殿放光明。

　　无声承德经幡挂，有佛潜心信仰成。

　　投地板中书日月，转经筒里摇人生。

　　真言六字口中诵，手语轻抛功利名。

　　（第四首）

　　天高云淡大鹰旋，日丽风和浩瀚边。

　　牛马奇多春景异，人烟稀少土山延。

　　塔尔寺内禅情盛，省府街旁骨碎鲜。

　　汉藏相连香火旺，虔诚信众尽欢然。

　　（第五首）

　　夸雄佛亦有纷争，释迦行后几枝生。

　　一人之下私封取，多旨于中质变更。

　　唯得经余归好善，才能众引入良诚。

　　九重天上祥云出，圆塔飞光始纵横。

开宝寺斜塔文言文翻译

开宝寺斜塔文言文翻译

　　《开宝寺斜塔》是欧阳修其中的一篇文言文。本文的内容是开宝寺斜塔文言文翻译，欢迎大家参阅。

　　原文

　　开宝寺塔②，在京师诸塔中最高③，而制度甚精④，都料匠喻浩所造也⑤。塔初成⑥，望之不正而势倾西北⑦。人怪而问之⑧，浩曰：“京师地*无山，而多西北风，吹之不百年，当正也⑨。”其用心之精，盖如此！⑩国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以预都料为法，有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女，年十岁，每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》三卷，今行于世也。

　　注释

　　①选自《欧阳文忠公集·归田录》。欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士、谥号文忠，北宋文学家、史学家、书法家。

　　②开宝寺塔：宝塔名，建在北宋都城汴京（今河南省开封市），八角十三层，高三百六十尺（宋时一尺约合30。72厘米），是我国古代建筑史上一座有名的木质结构的琉璃宝塔。该塔于宋仁宗庆历年间焚毁。

　　③在京师诸塔中最高：在京城所有的宝塔中最高。京师，京城，这里指汴京。诸，众，所有。

　　④而制度甚精：而且设计很精巧。制度，规划，设计。

　　⑤都料匠预浩所造也：是都料匠预浩负责建造的。都料匠，官名，掌管设计及施工的土木工程总负责人。预浩：五代末至北宋的.著名建筑师，擅长建筑宝塔和楼阁。

　　⑥初：刚。

　　⑦望之不正而势倾西北：远远看去，塔身不正，有点儿向西北倾斜。之，它，指开宝寺塔。倾，斜。

　　⑧人怪而问之：人们感到奇怪，就问他（这是怎么回事）。之，他，指喻浩。

　　⑨吹之不百年，当正也：风不断吹它，用不了一百年，塔身就会正了。之，它，指开宝寺塔。

　　⑩其用心之精，盖如此：他建塔时的考虑问题，就是这样的精密周到。其，他，代喻浩。如此，这样。

　　翻译

　　开宝寺塔，是都料匠喻皓所造，在京师所有塔中是最高的，结构也是最精良的。塔刚建成的时候，望塔不端正而向西北倾斜，大家都奇怪，问喻皓，喻皓说：“京城地势*坦无山，而多刮西北风，风吹塔不用一百年，塔自然就正过来了。”喻皓用心之精细大抵如此（大概就像这样）。宋朝开国以来，（象样的，著名的，专家级的）木工就这一人而已，至今木工皆以预都料（姓+官职）为榜样（标准）。喻皓著有《木经》三卷流传于世。世上（另外一种）传言说喻皓只有一女，年十余岁，每当睡觉时，都把手交叉于胸前做出象结构的样子，如此过了一年，撰写成《木经》三卷，就是现在流传在世上的（这部书）。

关于描写塔吉克民族的和赞的诗句

关于描写塔吉克民族的和赞的诗句

　　高原的阳光，

　　依然很灿烂，

　　雨后初霁的云朵，

　　就在头顶盘旋，

　　携带着缭绕的`雾气，

　　一节一节攀援，

　　有如水花盛开一样，

　　身居其中，

　　通体浸润，

　　特别惬意。

　　一阵阵，

　　清脆激越的笛声，

　　慑人心魄。

　　这一定，

　　是鹰笛的原音！

　　虽然不够高亢、

　　亮丽，

　　但鹰笛的本音还在，

　　那是别的笛音，

　　代替不了的。

　　寻着笛音而去，

　　在茶棚外，

　　一片小树林里，

　　塔吉克族年轻小伙子，

　　在忘情吹奏，

　　那悠闲自得、

　　笛音绵绵的样儿，

　　与蓝天白云，

　　相映成趣，

　　好一个，

　　美丽的世外桃园。

　　笛声更*了，

　　似天籁传奇，

　　也是，

　　从鹰的骨血里，

　　迸发的优美旋律。

　　天空是雄鹰的舞台，

　　而雄鹰，

　　是帕米尔人的灵魂，

　　在这样的舞台上，

　　演绎生命的乐章，

　　怎能离开鹰笛的，

　　伴奏！

　　鹰笛浓缩了雄鹰，

　　全部的精华，

　　和最优秀的品质：

　　勇敢、剽悍、

　　机智、执着、

　　深沉，自然……

　　而这一切，

描写雷峰塔的诗句

　　导语：雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省会杭州市西湖风景区岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶因黄妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，*改称“雷峰塔”。下面是小编整理的描写雷峰塔的，希望对大家有所帮助。

　　（第一首）

　　叠阙重檐倒映湖，相邀双影伴彤壶。

　　藤萝苍翠迎初日，蛾黛娇柔去故都。

　　细柳千丝归宿鹭，碧波万点缀流苏。

　　渔舟唱晚烟岚里，欸乃声中入画图。

　　（第二首）

　　黄妃塔影水悠悠，静沐霞光送晚舟。

　　拔地高擎千树拥，凭栏远眺一湖收。

　　承于宋艺新风起，建自残墟旧址留。

　　叹昔斜晖翁已暮，妄求灵药病危楼。

　　（第三首）

　　无意雷山莽栋材，塔登十丈百忧摧。

　　一轮红日腾腾上，万里清风**来。

　　指顾四方歌八景，舒张双臂揽三台。

　　漫敲七彩千秋石，六律五音飘九陔。

　　（第四首）

　　西湖美景不胜收,三潭印月月如钩。

　　断桥已断千年怨,残雪深埋几世愁。

　　柳浪如烟人已醉,闻莺不啼笑语柔。

　　雷峰夕照三更晚,欢声长随浪里舟。

　　（第五首）

　　雷峰塔下镇情妖，野老村夫恨不消。

　　人性自由心切望，佛规专制恶难逃。

　　灵蛇有义传佳话，法海无端肇祸苗。

　　万众欢呼推塔倒，痴人重造枉徒劳。

　　（第六首）

　　景色斑斓草木葱，余晖晚照满江红。

　　波光潋滟追云浪，娘子忧愁陷石笼。

　　佛善飘香神秘隐，光柔溢彩远山融。

　　饱经寒霜晴空现，迷人史迹丰。

　　（第七首）

　　千年古刹塔雷峰，迷影几曾旧梦萦。

　　痴爱堪屈白娘子，殉情难度许仙生。

　　*一缘空遗恨，佛俗两界徒留名。

　　可叹吴越拜舍利，却留哀怨夕照中。

[描写雷峰塔的诗句]