形容八仙的诗句

酒中八仙的诗人是谁

酒中八仙的诗人是谁

　　酒中八仙指唐代嗜酒的八位学者名人，亦称醉八仙。下面小编为大家介绍酒中八仙的诗人是谁，欢迎阅读。

　　八仙介绍

　　一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

　　二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。

　　三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

　　四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

　　五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

　　六仙李白：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

　　七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

　　八仙由来

　　众所周知，杜甫一生坎坷，留下了大量描写苦难的血泪之作。这首《饮中八仙歌》是杜诗少有的潇洒杰作。杜甫曾历经玄宗、肃宗、代宗三朝，被称为“三朝遗老”，学术界一般将他的一生划为四个阶段：读书和宦游时期（三十五岁以前）；十载困守长安时期（三十五到四十四岁）；陷贼与为官时期（四十五到四十八岁）；弃官及以后的漂泊时期（四十八到五十九）。杜甫刚刚进入长安的时候，满怀理想，裘马轻狂，碰巧结识了李白等恃才傲物的性情中人，于是带着崇敬的心情和半谐谑、半写实的笔调创作了这首《饮中八仙歌》。

　　这首诗描述了当时长安市上“饮中八仙”的醉后之态，知章二句，汝阳三句，左相三句，宗之三句，苏晋二句，李白四句，张旭三句，焦遂二句，寥寥数笔，各显仙意。

　　八仙特点

　　贺知章

　　自号“四明狂客”，性情旷夷，晚节放荡，由于他是浙江人氏，故善乘船而不善骑马，加上醉酒之后两眼朦胧，一路摇摇晃晃，竟然跌到井下去了，让人惊奇的是，他居然能若无其事地在井底高眠。

　　汝阳王李琎

　　汝阳王李琎是唐睿宗嫡孙、让皇帝李宪长子、唐玄宗侄子。李琎长得眉宇秀整，深得皇帝喜爱。他酒量惊人，沽完三斗酒之后才去朝见天子，结果醉在天子脚下，动弹不得；玄宗命人掖出，他狼狈地谢罪：“臣以三斗壮胆，不觉至此。”在回府的路上，看见装有酒曲的车子，依然兴致不减地高嚷着要把封地移到酒泉去。

　　李适之

　　清和县公李适之唐太宗的曾孙，废太子、恒山王李承乾之孙。左臣相李适之为人耿直，十分好客，每天花费大量的酒钱与宾客们豪饮，且酒后不乱，仍能赋诗。一日，他饮干一大坛酒之后，仰天长啸曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”原来由于他性格疏直，得罪了权相李林甫，被罢了相位。昔日的客人们虽然知道他是无辜的，但碍于李林甫的势力不敢再前往共饮，以至门可罗雀。这天他饮至醇酣处，有感于官场黑暗，就随口吟了这首诗，没想到终究给他带来了杀身之祸。

　　崔宗之

　　崔宗之是齐国公崔日用的儿子，不仅外表玉树临风，而且气质也如魏晋士人，傲士嫉俗。他喜欢效仿阮籍，酒酣之时，看到庸俗之人，无论势位高低，皆以白眼视之，然后顾左右而观青天。

　　苏晋

　　户部侍郎苏晋喜欢研*浮屠之术，钻研佛经，戒斋吃素，又贪杯纵酒，常常违背戒规。他曾经得到西方高僧慧澄绣的一本佛经，读完之后喃喃自语：“这个和尚喜欢喝米汤，正合我的`性情，我今后就学*他的佛理了，别的佛书不想看了。”

　　李白

　　御用文人李白善于作诗，且有酒必有诗，在长安的集市上散尽千金之后，摇头晃脑地一挥而就，然后呼呼大睡。一次玄宗同杨贵妃同坐沉香亭，意有所感，命人召他去赋诗，他半醉半醒地一动不动，自称酒仙。被生拉硬扯地来到皇帝面前后，仍意犹未尽，皇帝命人泼了他一脸的凉水，笔墨伺候，不一会儿，一首著名的组诗便诞生了，这便是著名的《清*调词三首》：

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新装。

　　名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

　　张旭

　　张旭是狂草大师，也嗜酒，人们称他为“张颠”，因其每次喝醉之后总是一发不可收拾：只见他呼叫狂走，口中大呼：“抬墨来！”说时迟，那时快，一头扎进墨缸，出来时已不可辨认，长叫三五声，“头”走龙蛇，俨然一只巨大的神笔在纸上叱咤风云，口中咿咿呀呀，模糊不清。一瞬间的功夫，一幅传世佳作便诞生了。

　　焦遂

　　焦遂有口吃，可奇怪的是，每次醉酒之后却巧舌如簧，酬酢如注，高谈雄辩，如入无人之境，令在座的客人们目瞪口呆。

八仙是哪个朝代的人

八仙是哪个朝代的人

　　相信大家都有看过或听过“八仙过海各显神通”吧，那大家知道里面的八仙是在哪个朝代的吗？以下是小编为大家整理的八仙是哪个朝代的人，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　八仙是*民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

　　另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。

　　一、词语概念

　　1、*民间传说中道教的八个仙人。

　　八仙故事已

　　见于唐、宋、元人记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。

　　至明吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。

　　参阅《浦江清文录·八仙考》。

　　2、指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君*、李八百、范长生、尔朱先生。

　　[晋]谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙。

　　3、指李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

　　八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。唐 杜甫有《饮中八仙歌》。[1]

　　4、指西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛披、伍被、晋昌。

　　相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。故后人称此八人为“八公”或“八仙”。

　　二、起源

　　起源一

　　八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君*、李八百、范长生、尔朱先生。

　　唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的'故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。

　　五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应*民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，*民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

　　道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

　　起源二

　　所谓“八仙”，乃是*传统民间传说中的八位神仙，即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，下面简单地介绍一下。

　　最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

　　晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居*，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与后来所传的八仙，都毫无关系。

　　八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。

　　马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有后来所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。

　　自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与后来所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

杜甫《饮中八仙歌》

杜甫——《饮中八仙歌》

　　知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

　　汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，

　　恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

　　饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

　　宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

　　皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

　　醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，

　　长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

　　自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

　　脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

　　焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

　　注释：

　　知章：贺知章，诗人，嗜酒，狂放不羁。

　　似乘船：醉后骑马，似坐船般摇摇晃晃。

　　眼花：醉眼昏花。

　　汝阳：汝阳王李琎。杜甫曾为其宾客。

　　始朝天：才去朝见天子。

　　曲车：酒车。

　　涎：口水。

　　左相：李适之。天宝元年为左丞相。

　　鲸：鲸鱼，古人以为鲸鱼能吸百川之水，以此形容李适之的豪饮之态。

　　乐圣：喜酒。古酒徒戏称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。

　　宗之：崔宗之。开元初史部尚书崔日用子与李白交情甚厚。

　　觞：酒杯。

　　白眼：晋阮能为青白眼，对拘守礼法的人以白眼相待，此借指崔宗之傲慢嫉俗的表情。

　　玉树：形容人清秀出尘。

　　苏晋：开元年间，任户部、史部侍郎、太子庶子。

　　长斋：长期戒斋。

　　逃禅：不遵守佛教戒律。

　　不上船：李白豪放嗜酒，蔑视*。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟于白莲池，欲召李白写序，当时李白已在翰林院喝醉，高力士遂扶其上船见皇帝。这里指李白酒后狂发，无视万乘之尊严。

　　张旭：着名书法家，善狂草，人称“草圣”。好酒。

　　脱帽露顶：李欣《赠张旭》：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来酒素壁，挥笔如流星。”写张旭醉时不拘形态的豪放之态。

　　如云烟：指张旭的书法变化多端、生动瑰奇。

　　焦遂：事迹不详。

　　卓然：独异样子。

　　惊四筵：使四座的人惊叹。

　　赏析：诙谐幽默，别有情趣。子美独具慧眼，于各人特色中取其一二为之，宛如一幅栩栩如生的君仙画像图。酒仙酒鬼酒痴酒圣，于斯集聚。诗人妙手偶成，惟妙惟肖。每个人物自成一章又主次分明，同中有异，异中有同，彼此映照，风神独擅。贺知章醉态可拘，妆阳王嗜酒如命，李适之海量惊人，崔宗之倜傥不群，苏晋醉酒忘禅，太白斗酒百篇桀骜不驯，张旭酒入豪肠笔走经蛇，焦遂五斗方醉，雄谈阔论语惊四方。诗人用笔精炼，鬼斧神工，将八位酒中圣哲刻画得入理入微，不同凡响。

八仙过海阅读答案

八仙过海阅读答案

　　在日常学*、工作生活中，我们很多时候都不得不用到阅读答案，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？以下是小编精心整理的八仙过海阅读答案，希望能够帮助到大家。

　　八仙是*古代神话里的八位神仙，他们是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和以及何仙姑。这八位神仙各有道术，法力无边。“八仙过海，各显神通”，就是关于他们的一段家喻户晓的故事。

　　有一天，八仙驾云去参加神仙会，路过东海。吕洞宾说：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如用自家的拿手本领，踏浪过海，各显神通，你们看好不好？”众仙都说：“好！”

　　铁拐李第一个过海。只见他把手中的拐杖抛入东海，拐杖像一叶小舟，浮在水面上，载着铁拐李**安安地到达了对岸。

　　这时，汉钟离拍了拍手中的响鼓说：“看我的。"随后，也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，稳稳当当地渡过了东海。

　　张果老笑眯眯地说：“还是我的招数最高明。"只见他掏出一张纸来，折成了一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天一声长啸，驮着张果老踏浪而去。张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，一会儿就到了对岸。

　　接着，吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅也都用身边带的东西做渡船，一个个**稳稳地渡过了东海。

　　七位仙人到了对岸，左等右等不见蓝采和的`人影。

　　原来刚才八仙过海时，惊动了东海龙王的太子，他派虾兵蟹将抓走了蓝采和，还抢去了他的花篮。

　　吕洞宾找不到蓝采和，又急又恼，他对着东海大声喊道：“龙王听看，赶快把蓝采和交出来，要不，让你见识我的厉害！”

　　太子听了勃然大怒，冲出海面大骂吕洞宾。吕洞宾拔出宝剑就砍，太子一下子潜入了海底。

　　吕洞宾哪肯放走他，他拔出腰间的火葫芦，把东海烧成了一片火海。龙王吓得魂不附体，忙问出了什么事。太子只得老老实实地讲出了事情的真相。龙王立即下令放了蓝采和。

　　八位仙人告别了东海，逍遥自在地去赴神仙会了。

　　1、八仙指的是_____________、___________、___________、__________、________、________、________、__________。

　　2、想象一下蓝采和会怎样过东海呢？

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　　参考答案：

　　1、铁拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑

　　2、蓝采和把手中的花篮扔到海上，蓝采和跳进花篮，渡过了东海。

杜甫《饮中八仙歌》的原文

杜甫《饮中八仙歌》的原文

　　《饮中八仙歌》是唐代诗人杜甫的作品。此诗将当时号称“酒中八仙人”的李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个角度联系在一起，用追叙的方式，洗炼的语言，人物速写的笔法，构成一幅栩栩如生的群像图。下面是小编带来的杜甫《饮中八仙歌》的原文，希望对你有帮助。

　　《饮中八仙歌》原文

　　知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

　　汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，

　　恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

　　饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

　　宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

　　皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

　　醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，

　　长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

　　自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

　　脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

　　焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

　　《饮中八仙歌》译文

　　贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。

　　汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。

　　左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。

　　崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。

　　苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。

　　李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。

　　张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。

　　焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒*上高谈阔论，常常语惊四座。

　　《饮中八仙歌》注释

　　知章：即贺知章，越州永兴(今浙江萧山)人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中淹死。

　　汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。麴车.酒车。移封：改换封地。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。

　　左相：指左丞相李适之，天宝元年(742年)八月为左丞相，天宝五年(746年)四月，为李林甫排挤罢相。长鲸：鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。衔杯：贪酒。圣：酒的代称。

　　宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。觞：大酒杯。白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。

　　苏晋：开元进士，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰“逃禅”。

　　李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。

　　张旭：吴人，唐代著名书法家，善草书，时人称为“草圣”。脱帽露顶：写张旭狂放不羁的.醉态。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒，甚至以头濡墨而书。醒后自视手迹，以为神异，不可复得。世称“张颠”。

　　焦遂：布衣之士，*民，以嗜酒闻名，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。

　　《饮中八仙歌》鉴赏

　　《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。

　　八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”(明王嗣?;《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

　　其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”(杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》)，因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到麴车(即酒车)竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”(见《三秦记》)。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。

　　接着出现的是李适之。他于742年(天宝元年)，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来?”(《旧唐书。李适之传》)“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。

　　三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。

　　以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。

　　诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”(《襄阳歌》)，“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，*以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙!”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

　　另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。

　　歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个*民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了*间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。

　　《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。

　　《饮中八仙歌》创作背景

　　这首诗大约是天宝五年(746年)杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”，都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”。

　　《饮中八仙歌》作者介绍

　　杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在*古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

杜甫：饮中八仙歌

　　《饮中八仙歌》

　　作者：杜甫

　　原文：

　　知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

　　汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，

　　恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

　　饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

　　宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

　　皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

　　醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，

　　长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

　　自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

　　脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

　　焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

　　注释：

　　1、知章：贺知章，诗人，嗜酒，狂放不羁。

　　2、似乘船：醉后骑马，似坐船般摇摇晃晃。

　　3、眼花：醉眼昏花。

　　4、汝阳：汝阳王李琎。杜甫曾为其宾客。

　　5、始朝天：才去朝见天子。

　　6、曲车：酒车。

　　7、涎：口水。

　　8、左相：李适之。天宝元年为左丞相。

　　9、鲸：鲸鱼，古人以为鲸鱼能吸百川之水，以此形容李适之的豪饮之态。

　　10、乐圣：喜酒。古酒徒戏称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。

　　11、宗之：崔宗之。开元初史部尚书崔日用子与李白交情甚厚。

　　12、觞：酒杯。

　　13、白眼：晋阮能为青白眼，对拘守礼法的人以白眼相待，此借指崔宗之傲慢嫉俗的表情。

　　14、玉树：形容人清秀出尘。

　　15、苏晋：开元年间，任户部、史部侍郎、太子庶子。

　　16、长斋：长期戒斋。

　　17、逃禅：不遵守佛教戒律。

　　18、不上船：李白豪放嗜酒，蔑视*。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟于白莲池，欲召李白写序，当时李白已在翰林院喝醉，高力士遂扶其上船见皇帝。这里指李白酒后狂发，无视万乘之尊严。

　　19、张旭：着名书法家，善狂草，人称“草圣”。好酒。

　　20、脱帽露顶：李欣《赠张旭》：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来酒素壁，挥笔如流星。”写张旭醉时不拘形态的豪放之态。

　　21、如云烟：指张旭的书法变化多端、生动瑰奇。

　　22、焦遂：事迹不详。

　　23、卓然：独异样子。

　　24、惊四筵：使四座的人惊叹。

　　赏析：

　　诙谐幽默，别有情趣。子美独具慧眼，于各人特色中取其一二为之，宛如一幅栩栩如生的君仙画像图。酒仙酒鬼酒痴酒圣，于斯集聚。诗人妙手偶成，惟妙惟肖。每个人物自成一章又主次分明，同中有异，异中有同，彼此映照，风神独擅。(m.ju.51tietu.net)贺知章醉态可拘，妆阳王嗜酒如命，李适之海量惊人，崔宗之倜傥不群，苏晋醉酒忘禅，太白斗酒百篇桀骜不驯，张旭酒入豪肠笔走经蛇，焦遂五斗方醉，雄谈阔论语惊四方。诗人用笔精炼，鬼斧神工，将八位酒中圣哲刻画得入理入微，不同凡响。

仙剑2诗句

仙剑2诗句

　　忆年少

　　悠悠笛韵 望君远走 空留遗憾

　　灵山送君后 拒婚绝情怨

　　圣女离尘香魂散 叹而今 启心扉难

　　相思寄何处 望天边轻叹

　　神魔相斗苍生恼，飘摇，

　　天蛇杖泣圣女渺，风云色变云黑罩，

　　祈祷，何年相守永桃夭。

　　灵散红尘渺无迹，月迷巴蜀似木人。

　　霜叶舞剑真似假，狐媚情仇有还无。

　　刀剑辉映情难禁，恩怨纠缠叹无份。

　　千里烟波寻踪影，神魔乱舞乱烟尘。

　　竹风飒飒大侠影，杨柳袅袅月有憾。

　　青莲绽放谁见了，小星点缀名姝旁。

　　牡丹彩碟艳无双，公子心偏击女侠。

　　林间飘飘桃花雨，似泣有情人无缘。

　　定风波

　　*静江湖波澜生，舞剑霜飞刀光冷。

　　风定，烟水雨云各西东。

　　阿奴

　　笛音送客情依依，万般痴心葬雪堆。

　　如花苗女自梳髻，斩断姻缘为了谁。

　　游戏中诗

　　霜落倍凄凉，愁肠千百转。

　　——齐弄霞

　　死生自有命，聚散皆是缘。

　　有幸说坤地，无心话乾天。

　　娲皇怜世意，苗裔永遵循。

　　悲悯人间苦，蒙怨亦无恨。——江宁算命仙与忆如对诗

　　蜀山峰，入云霄，

　　掌门逍遥人品高，

　　*魔卫道不辞苦，

　　江湖奇人大英豪。——杭州村童

　　家贫何所计，卖艺酒肆问。

　　岁岁复年年，旋舞不得闲。

　　——宣樱

　　六朝景色致陈迹，江南古都飞瑞雪。

　　玄武湖心青莲绽，金陵风云齐来聚。

　　——子扬

　　人生漂泊无依，有如浮萍菱花，随水飘流。

　　——酆都旅人

　　秋笛哀哀诉思情，软语绵绵忘忧心。

　　爱君择倩断恩义，幻歌声声为君唱。

　　——荆州幻歌

　　梧桐相待老，鸳鸯会双死，

　　贞妇贵殉夫，舍生亦如此。

　　波澜誓不起，妾心井中水。

　　——诸葛明月

　　有缘系丝萝，兼鸟鲽两情深。

八仙过海歇后语的下半句是什么_描写七夕的诗句是什么

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八仙过海歇后语是什么：八仙过海 —— 各显神通

资料：

“八仙过海，各显神通”原指八位仙人法力无边，在过东海时铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海，结果八仙各自渡过了东海，八仙过海歇后语是什么。现引申为做事各有各的办法，也有各自拿出自己的本领比赛的意思。

“八仙过海”虽然用的是神话传说的手法，但与古代蓬莱寻仙活动一样，表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望，歇后语《八仙过海歇后语是什么》。因此，没有古代海上寻仙发源地的影响，也不会产生八仙在蓬莱过海的历史传说。所以说，八仙的故事因蓬莱而产生，蓬莱也因八仙过海而扬名海内外。

关于八仙的歇后语：

八仙过海——各显其能

八仙过海不用船——自有法度（渡）

传说中的八仙——各有千秋

寿星卖了张果老——倚（以）老卖老

张果老倒骑驴——背道而驰；不见畜牲面；往后看

张果老骑驴——倒着走

张果老骑毛驴——倒行逆施

铁拐李摆摊——蹩脚货

韩湘子拉着铁拐李——一个吹，一个捧；你吹我捧

铁拐李背何仙姑——将就

铁拐李的葫芦——不知卖的啥药

铁拐李的脚杆——长短不齐；高的高来低的低

铁拐李的脚杆子——高低不*（比喻程度不一样）

铁拐李葫芦里的药——医不好自己的病（比喻只看到别人的缺点，看不到自己的毛病。）

铁拐李看月亮——上不正，下参羡

铁拐李落难卖跌打药——总会碰到识货人

铁拐李卖跌打药——货真价实

铁拐李跳舞——摆不*

铁拐李走独木桥——够戗（够受的）；走险

铁拐李走路——一摇三摆

拜佛走进吕祖（吕洞宾）庙——走错了门

狗咬吕洞宾——不识好人心

吕洞宾打摆子——占先（颤仙）

吕洞宾讲故事——神话

何仙姑要下凡——六神无主

拉着何仙姑叫舅妈——五百年前是一家

张天师戏何仙姑——两厢情愿

韩湘子吹箫——不同凡响

韩湘子出家——一去永不回

延伸阅读

1、八仙过海，各显神通。《歇后语》

2、在社会上讨生活，跟考试又不一样。八仙过海各显神通。

3、我们的同学在运动会上真是八仙过海,各显神通。

4、六一儿童节那天进行文艺晚会,我们班同学八仙过海-各显神通,一个个表演了非常有趣的节目。

5、古代人都矫情，我可以做，但你不能说。否则为什么正史都是朗朗乾坤光明一片，野史都是八仙过海各显神通。我爱巴黎《将女谋略》

6、八仙过海谁最牛， 广字有腿并左右， 三山五岳伴君游， 子有双翅客不留。 天鹅飞去鸟不回， 良字无头双人陪。 受尽苦来又变友， 您若无心能怪谁。

7、采访课，老师是甩手疗法，一人发一张介绍信，自己联系采访对象。再看同学们，外地的找老乡，本地的找爹娘，八仙过海，各显其能。 崔永元《不过如此》

8、那天，也不知怎的梦见年少时住过的大宅那是旧时南方大户人家才有的住宅，白墙青瓦，马头墙高耸，玲珑石雕门房、石窗，因为年代久远，白色墙面熏上了些许烟黑，如同墨汁晕染，清雅淡然，雕刻八仙过海、麻姑献寿的精美木头梁托牛腿，被梅雨、烈日、时光打磨出一种干燥的白。浮图《侬本多情》

9、【管理：在理不在管】1、管理者的主要职责就是建立一个象轮流分粥，分者后取那样合理的游戏规则。2、管理*台责任、权利、利益缺一不可。没责任，公司就产生腐败。没权利，执行就成废纸；没利益，积极性就下降。3、只有把责、权、利的*台搭建好，员工才能八仙过海，各显其能。

八仙桌上摆夜壶不是个（家）伙；不是个成就（盛酒）的家伙

八仙桌上放盏灯明摆着

传说中的八仙各有千秋

八仙过海各显神通；能行风的行风，能下雨的下雨

八仙过海不用船自有法度（渡）

八仙桌缺只脚摆不*

关于仙翁的诗句

早霞，晚霞，妆点庐山画。仙翁何处炼丹砂，一缕白云下。——周德清《朝天子·庐山》

仙翁初度，遇端阳佳节，又还两日。——宋无名氏《酹江月·仙翁初度》

关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

仙翁一尺苍虬须，昨来海上骑鲸鱼。——胡奎《寿友人》

著书闻太史，炼药有仙翁。——宋之问《游禹穴回出若邪》

仙翁炼药处，荒草没为洲。——葛一龙《炼药洲与郑君熙醉题石上》

我家仙翁爱*，才雄草圣凌古人。——李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》

青丘神父能为政，碧落仙翁好作诗。——王安石《公辟枉道见过获闻新诗因叙叹仰》

祈君青云秘，愿谒黄仙翁。——常建《仙谷遇毛女意知是秦宫人》

紫霞楼上左仙翁，还在南塘在玉隆。——刘崧《寄铁柱观左炼师》

柱史仙翁旧指枝，生贤左右太*基。——朱长文《郡牧李侍郎生日·柱史仙翁旧指枝》

仙翁遗竹杖，王母留桃核。——刘禹锡《游桃源一百韵》

今岁添杯添福禄，膝前文度伴仙翁。——李刘《寿沪帅杨尚书·八年黄伯颍川政》

仙翁见我定拍手，笑我诘曲来人间。——王炎《过幕阜山》

日暮仙翁骑鹤去，碧桃花满石棋盘。——叶绍翁《仙兴》

仙翁日月，算与人间全别。——何梦桂《传言玉女·阿母今朝》

闻有水仙翁是否，轻舟如叶桨如飞。——陆游《春游·兰亭路上换春衣》

长怀谪仙翁，英爽谢冥漠。——方回《次韵汪以南閒居漫吟十首·渴心望古人》

南陆仙翁识姓名，星官曾见刊琼籙。——曾丰《寿陈龙图》

勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。——元结《说洄溪招退者》

庭狎仙翁鹿，池游县令凫。——元稹《春分投简阳明洞天作》

我登斯堂唶迟暮，仙翁已蹑海上鳌。——陈造《题识山堂》

合坐黄堂称太守，愿求丹剂学仙翁。——方回《次韵送郝同知还闽二首·*生奔走遍区中》

福地常披十幅图，仙翁隐处玉为壶。——陈造《口号十首呈程殿撰·福地常披十幅图》

恍然堕在化人境，又似跳入仙翁壶。——刘克庄《观社行》

蓬莱山上神仙翁，道貌挺挺乔如松。——白玉蟾《赠城西谢知堂》

无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。—— 赵嘏《江亭晚望》

毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。——张仲方《赠毛仙翁》

仙翁简介

仙翁，拼音是xiān wēnɡ，汉语词语，释义：1.称男性神仙，仙人。2.对道官的敬称。

超仙的古风诗句

一声啼哭到心头，铁汉倾时绕指柔。下面是小编为大家整理的超仙的古风诗句，希望大家喜欢!

1、母爱无私大无疆，白首霜鬓亦想娘。

2、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

4、流年去，今古梦，几千场。虚名浮利，输却几许好时光。

5、细看来，不是杨花，点点是离人泪。

6、唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨。

7、埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。

8、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。

9、谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

10、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。

11、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。

12、翠竹青松禽鸟乐，临流枕石锦鱼巡。

13、白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。

14、默品其滋味，相思泪沾巾。

15、春风又绿江南岸，明月何时照我还?