形容官欺压百姓的诗句

反映了百姓疾苦的诗句

反映了百姓疾苦的诗句

　　诗句就是组成诗词的'句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。下面是小编收集整理的反映了百姓疾苦的诗句，希望大家喜欢。

　　李绅的悯农诗（一）

　　春种一粒粟，

　　秋收万颗子。

　　四海无闲田，

　　农夫犹饿死。

　　（二）

　　锄禾日当午，

　　汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，

　　粒粒皆辛苦。

　　杜甫《兵车行》

　　车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送（也作“爷娘”），尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

　　道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无工具。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

　　长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

　　元结《贼退示官吏》

　　昔年逢太*，山林二十年。源头在庭户，洞壑当门前。

　　井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。

　　今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。

　　因此陷邻境，此州独见全。青鸟使将王命，岂不如贼焉？

　　今被征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。

　　思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归*湖边。

　　田家词

　　——元稹

　　牛咤咤，田确确。

　　旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。

　　六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。

　　一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。

　　归来收得牛两角，重铸锄犁作斤劚。

　　姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋。

　　现代反映百姓疾苦的诗词真的许多，几乎是个诗人都有几首

　　愿官早胜仇早覆，农去世有儿牛有犊，不遣官军粮不足。

　　《丁都户歌》

　　云阳上征去，*饶商贾。

　　吴牛喘月时，拖船一何苦。

　　水浊不可饮，壶浆半成土。

　　一唱督护歌，心摧泪如雨。

　　万人凿盘石，无由达江浒。

　　君看石芒砀，掩泪悲千古。

　　《宿五松山下荀媪家》

　　我宿五松下。寂寥无所欢。

　　田家秋作苦。邻女夜舂寒。

　　跪进雕胡饭。月光明素盘。

　　令人惭漂母。三谢不能餐。

关于百姓的诗句

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》

圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

兴，百姓苦；亡，百姓苦！——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。——《诗经》

竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。——阮籍《大人先生传》

将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——诸葛亮《草庐对》

*跨四海，百姓拖长绅。——李贺《出城别张又新酬李汉》

赫奕三川至，欢呼百姓瞻。——刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》

况自百姓伐，孰者非耕桑！——吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》

哀郢皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？——屈原《九章》

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。——屈原《哀郢》

脱袍掷笏作百姓，十年悟道保真性。——方回《赠痴庵柴头陀》

帝尧*百姓，高祖宅三秦。——杨炯《和刘长史答十九兄》

衣冠兴废礼，百姓减暴租。——卢仝《观放鱼歌》

天子好征战，百姓不种桑。——曹邺《捕渔谣》

岭南日日望行色，湖南百姓争卧辙。——舒邦佐《送张仓移漕广西》

百姓日用而不知，气入四肢徒凋残。——白玉蟾《快活歌二首·诚哉一得即永得》

三公免责百姓喜，斗酒十千谁复悭。——梅尧臣《十二月十三日喜雪》

百姓为鱼肉，宗人化犬羊。——蒋山卿《奉送白岩相公扈跸凯旋三十韵》

嘉宾邹润甫，百姓贺知章。——罗隐《投浙东王大夫二十韵》

南人军行欺百姓，北人官行气尤盛。——方回《奔牛吕城过堰甚难》

天人以高高望眼穿，百姓堕落深深渊，无人敢说江南天。——方逢振《茶具一贽鲜于伯机》

尚期谨药石，慰此百姓蹙。——康海《寄伯循》

虽宽百姓土，渐缺六朝坟。——曹松《石头怀古》

冀州贾琮去帷裳，百姓闻之政自行。——郑侠《送杜靖国知连州》

武安川里白鸡鸣，百姓辽乱心不宁。——宝志《预言·其一》

百姓简介

百姓，汉语词汇。拼音是 bǎi xìng。战国之前是对贵族的统称，战国之后，对*民的通称。《诗经·雅·天保》“群黎百姓”郑玄笺：“百姓，官族姓也。”现今指*民、国民、普通人。也称“老百姓”。

反映百姓苦难的诗句

反映百姓苦难的诗句

　　在日常学*、工作和生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。还苦于找不到好的诗句？以下是小编为大家整理的`反映百姓苦难的诗句，希望能够帮助到大家。

　　王粲《七哀诗》李绅的悯农诗(一)

　　春种一粒粟，

　　秋收万颗子。

　　四海无闲田，

　　农夫犹饿去世。

　　(二)

　　锄禾日当午，

　　汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，

　　粒粒皆辛苦。

　　杜甫《兵车行》

　　车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送(也作“爷娘”)，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

　　道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无工具。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

　　长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

　　元结《贼退示官吏》

　　昔年逢太*，山林二十年。源头在庭户，洞壑当门前。

　　井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。

　　今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。

　　因此陷邻境，此州独见全。青鸟使将王命，岂不如贼焉？

　　今被征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。

　　思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归*湖边。

　　田家词

　　——元稹

　　牛咤咤，田确确。

　　旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。

　　六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。

　　一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。

　　归来收得牛两角，重铸锄犁作斤劚。

　　姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋。反映百姓疾苦的诗句

　　现代反映百姓疾苦的诗词真的许多，几乎是个诗人都有几首

　　愿官早胜仇早覆，农去世有儿牛有犊，不遣官军粮不足。

百姓造一句话

1、在这里参加战斗的士兵驾驶车辆巡逻的时候能够受到保护，免受这种炸弹袭击，但是步行巡逻却使军队更加接*普通百姓和敌人

2、在抗洪抢险中，*战士冒着生命危险抢救百姓的生命，真是恩重如山

3、于是摩西下到百姓那里告诉他们

4、旧*的老百姓在帝国主义和封建主义的双重压迫下，倍尝忧患，新*的成立，使他们踏上了幸福之路

5、有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女

6、封建衙门都是官官相护，没有百姓说话的权利

7、要在人间扬正气，不给百姓留骂名

8、最值得比的当然是价格，实木复合地板价格略低，比较适合普通百姓特别是年轻人而实木地板价格偏高，并且还要加上一些每年的保养费用，应在经济宽裕的条件下酌情选择

9、我有一个梦想永远生活在新闻联播里，那里的孩子都能上得起学，穷人们都能看得起病百姓住每月元的廉租房，工资增长%，大学生就业率达到%如果有一天我老无所依请把我埋在新闻联播里

10、对那些地痞流氓，百姓们早就恨入骨髓了

11、本片将带我们重回那个充斥着荣耀与鲜血的罗马角斗士的世界，在那里，角斗士们拼上性命只为满足皇室贵族与*民百姓嗜血的癖好

12、国际乐施会从在西岸加沙和东耶路撒冷的工作，看到以色列的佔领对巴勒斯坦*民百姓的生活和生计造成了甚么影响

13、现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪

14、穿着普通百姓的衣服夤夜从寺庙里出来想必也不是什么光彩的事情

15、自那以来，他那愈来愈辛辣的笔锋就一直指向*的领导阶层以及一些他认为对无权无势的普通百姓不公*的政策

16、要做就做大的，那些民间的墓葬也没意思，多数没什么值钱的东西，而且取老百姓的东西损阴德

17、别的，王芳的家眷路程经过过程咨询姑苏市虎丘区卫生局，才获悉童某系非法行医

18、封建社会时期，每逢灾年，百姓饥寒交迫，饿殍遍野，惨不忍睹

19、主耶和华如此说，起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们

20、当时客齐集*创始团队和硅谷风险投资机构金沙江创投先后接盘eBay持有的大部分股份客齐集更名为百姓网”

21、机遇运气都是给有准备的人的，勤奋和努力是必不可少的所谓的运气机遇是无法预测的我只想把戏拍好，没想到老百姓这么喜欢看，这就是我的运气好

22、*民百姓很少根据事实，却往往根据谣言来判定事物的价值

23、聊城百姓网讯今天一网民来电咨询关于我是不是更年期反应？

24、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神

25、他说"公民警校的招生对象严格限于普通百姓，其目的是对普通百姓讲解警察工作，并与他们交流思想"

26、他认为，*的普通百姓早就不甘于当顺民了

27、军职人员常被禁止与*民百姓友好往来

28、美国*企业普通百姓都以此为准则，使资源丰富的美国成为欠债最多的国家

29、他强调说，普通百姓大部分时间并不会去考虑政治，但对政党声明持有正常的怀疑态度，他们知道自己无法决定政党应如何处理未知事件

30、艺术”这个词，乍一听起来好象离我们很远总以为它是属于艺术家们的，是高雅者的研究对象，很难与我们这些寻常百姓套上*乎可是，如果你真的留意一下生活，那些艺术，其实无处不在地存在于我们周围

31、这种自杀式爆炸是由一个小基层组织一个人或者一名少年实施的，他炸毁自己，袭击整个伊拉克的*民百姓

32、于是众民各归各家大卫也回去为家眷祝福

33、记者发现，同城百姓网等不少网站大量出现转让明年婚宴”的信息，以明年月份的转让信息居多

34、这些人包括我的家眷和朋友，以及我的双亲黑尔卡和克林斯曼 ·卡尔

35、为什么不公布老百姓财产？

36、又说，你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐

37、根据百姓网月日发布的消息上海百姓网客齐集股份有限公司已申请挂牌新三板

38、别总拿你那老百姓的身份给我讲述那B社会的故事！你再牛逼百度咋搜索不到你呢？你再强悍你能憋住尿吗？

39、历代封建王朝，皇帝对老百姓有生杀予夺的大权，老百姓则没有一点起码的 政治 权利

40、在领导层与普通百姓之间存在着相当大的政治分岐

41、他也透露，这场运动展开后，*收到无数来信，在这些信中，来自全国各地的*民百姓乞求*也能到他们的地方扫黑

42、耶和华因为不能把这些百姓领进他向他们起誓应许之地所以在旷野把他们杀了

43、至于我们的家眷，为预防本地的居民，应叫他们安居在坚固的城内

44、算上夫妻档和其他家眷，大概有人次要受到这次变革的影响

45、*民百姓就是造神者！世上无数的民众！比起教堂里所有的正教徒来，他们才是伟大的殉难者，他们才是上帝！

46、那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，别掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的老百姓，别咆哮的江水吞噬

47、你是女中豪杰当之无愧，你是我们衣食父母官，你的伟业锦旗挂满墙，你的丰功业绩硕果累春节祝领导生体健康，扎西德勒，更上一层楼，想着老百姓

48、根据国际法，他们绝对没有权利宣布对加沙进行经济封锁，损害*民百姓的利益

49、勤政廉洁得百姓拥戴腐化堕落遭万民唾弃

50、老百姓的住房观念也有待改变，现在很多人买不起房，就埋怨*和开发商，是有些不对的

51、去加拿大之前必须进行体检，哪怕你的家眷不会跟你去加拿大，他们也要进行体检

百姓造一句话

1、在这里参加战斗的士兵驾驶车辆巡逻的时候能够受到保护，免受这种炸弹袭击，但是步行巡逻却使军队更加接*普通百姓和敌人

2、在抗洪抢险中，*战士冒着生命危险抢救百姓的生命，真是恩重如山

3、于是摩西下到百姓那里告诉他们

4、旧中国的老百姓在帝国主义和封建主义的双重压迫下，倍尝忧患，新中国的成立，使他们踏上了幸福之路

5、有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女

6、封建衙门都是官官相护，没有百姓说话的权利

7、要在人间扬正气，不给百姓留骂名

8、最值得比的当然是价格，实木复合地板价格略低，比较适合普通百姓特别是年轻人而实木地板价格偏高，并且还要加上一些每年的保养费用，应在经济宽裕的条件下酌情选择

9、我有一个梦想永远生活在新闻联播里，那里的孩子都能上得起学，穷人们都能看得起病百姓住每月元的廉租房，工资增长%，大学生就业率达到%如果有一天我老无所依请把我埋在新闻联播里

10、对那些地痞流氓，百姓们早就恨入骨髓了

11、本片将带我们重回那个充斥着荣耀与鲜血的罗马角斗士的世界，在那里，角斗士们拼上性命只为满足皇室贵族与*民百姓嗜血的癖好

12、国际乐施会从在西岸加沙和东耶路撒冷的工作，看到以色列的佔领对巴勒斯坦*民百姓的生活和生计造成了甚么影响

13、现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪

14、穿着普通百姓的衣服夤夜从寺庙里出来想必也不是什么光彩的事情

15、自那以来，他那愈来愈辛辣的笔锋就一直指向中国的领导阶层以及一些他认为对无权无势的普通百姓不公*的政策

16、要做就做大的，那些民间的墓葬也没意思，多数没什么值钱的东西，而且取老百姓的东西损阴德

17、别的，王芳的家眷路程经过过程咨询姑苏市虎丘区卫生局，才获悉童某系非法行医

18、封建社会时期，每逢灾年，百姓饥寒交迫，饿殍遍野，惨不忍睹

19、主*如此说，起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们

20、当时客齐集中国创始团队和硅谷风险投资机构金沙江创投先后接盘eBay持有的大部分股份客齐集更名为百姓网”

21、机遇运气都是给有准备的人的，勤奋和努力是必不可少的所谓的运气机遇是无法预测的我只想把戏拍好，没想到老百姓这么喜欢看，这就是我的运气好

22、*民百姓很少根据事实，却往往根据谣言来判定事物的价值

23、聊城百姓网讯今天一网民来电咨询关于我是不是更年期反应？

24、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神

25、他说"公民警校的招生对象严格限于普通百姓，其目的是对普通百姓讲解警察工作，并与他们交流思想"

26、他认为，中国的普通百姓早就不甘于当顺民了

27、军职人员常被禁止与*民百姓友好往来

28、美国*企业普通百姓都以此为准则，使资源丰富的美国成为欠债最多的国家

29、他强调说，普通百姓大部分时间并不会去考虑政治，但对政党声明持有正常的怀疑态度，他们知道自己无法决定政党应如何处理未知事件

30、艺术”这个词，乍一听起来好象离我们很远总以为它是属于艺术家们的，是高雅者的研究对象，很难与我们这些寻常百姓套上*乎可是，如果你真的留意一下生活，那些艺术，其实无处不在地存在于我们周围

31、这种自杀式爆炸是由一个小基层组织一个人或者一名少年实施的，他炸毁自己，袭击整个伊拉克的*民百姓

32、于是众民各归各家大卫也回去为家眷祝福

33、记者发现，同城百姓网等不少网站大量出现转让明年婚宴”的信息，以明年月份的转让信息居多

34、这些人包括我的家眷和朋友，以及我的双亲黑尔卡和克林斯曼 ·卡尔

35、为什么不公布老百姓财产？

36、又说，你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐

37、根据百姓网月日发布的消息上海百姓网客齐集股份有限公司已申请挂牌新三板

38、别总拿你那老百姓的身份给我讲述那B社会的故事！你再牛逼百度咋搜索不到你呢？你再强悍你能憋住尿吗？

39、历代封建王朝，皇帝对老百姓有生杀予夺的大权，老百姓则没有一点起码的 政治 权利

40、在领导层与普通百姓之间存在着相当大的政治分岐

41、他也透露，这场运动展开后，*收到无数来信，在这些信中，来自全国各地的*民百姓乞求*也能到他们的地方扫黑

42、*因为不能把这些百姓领进他向他们起誓应许之地所以在旷野把他们杀了

43、至于我们的家眷，为预防本地的居民，应叫他们安居在坚固的城内

44、算上夫妻档和其他家眷，大概有人次要受到这次变革的影响

45、*民百姓就是造神者！世上无数的民众！比起教堂里所有的正教徒来，他们才是伟大的殉难者，他们才是上帝！

46、那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，别掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的老百姓，别咆哮的江水吞噬

47、你是女中豪杰当之无愧，你是我们衣食父母官，你的伟业锦旗挂满墙，你的丰功业绩硕果累春节祝领导生体健康，扎西德勒，更上一层楼，想着老百姓

48、根据国际法，他们绝对没有权利宣布对加沙进行经济封锁，损害*民百姓的利益

49、勤政廉洁得百姓拥戴腐化堕落遭万民唾弃

50、老百姓的住房观念也有待改变，现在很多人买不起房，就埋怨*和开发商，是有些不对的

51、去加拿大之前必须进行体检，哪怕你的家眷不会跟你去加拿大，他们也要进行体检

百姓开心幸福的句子

1、现在的中国繁荣富强，百姓安居乐业!

2、万紫千红迎国庆，百姓家和国盛万事兴。

3、我爱我们的民族，我爱我们共同的百姓。我们与您同在。

4、百姓对祖国的热爱随着*代中国一场又一场的战役更加浓厚。

5、般就在部分之中;谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

6、像雨后的彩虹那样多娇，农村是中国好风光;像春天的桃花那样俊俏。

7、中华儿女心连心，遇到困难共打拼，和谐社会同携手，百姓开心无烦忧!

8、所谓爱国心，是指你身为这个百姓，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。

9、祖国是百姓心中的灯塔，照亮我们前进的步伐;祖国是我们自信的源头，赋予我们无穷的力量。

10、祝福你村民，我把青春献给你，愿你永远年轻永远快乐;我把赤诚献给你，愿你永远坚强永远蓬勃。

11、消除战争，实现和*，建设独立富强民生 幸福 的国家，是*代以来中国百姓孜孜以求的 奋斗 目标 。

12、百姓衷心祝福亲爱的祖国经济飞速发展，社会安定和谐，人民幸福安康。愿祖国的明天更加繁荣昌盛，日渐腾飞。

13、老师要带领孩子们热爱祖国砒砺意志，锤炼本领战胜困难，跟着镶刀斧头的旗帜，在构建和谐社会的伟大征途上，在智慧与汗水的拼搏中，传递党和人民交给的红色接力棒!

百家姓中郑姓由来

百家姓中郑姓由来

　　百家姓中的每个姓氏都有其来源，下面由小编为大家整理的百家姓中郑姓由来，希望可以帮到大家!

　　郑姓：

　　〔姓源〕《新唐书·宰相世系表》记载，周宣王封母弟友于郑，及韩灭郑，子孙播迁陈、宋之间，以国为氏。据考，郑姓出自周公族，其得姓始祖是春秋时郑国的`郑桓公。周朝时，周宣王封其弟友食采于郑(今河南郑县一带)，建立郑国后，称郑桓公。桓公之子郑武公曾跟随晋文侯辅佐周*王东迁到洛阳，建立东周。郑国也东迁至郐〈今河南密县)与东虢(今河南荥阳东北)之间，后郐与东虢被武公用武力吞并，使郑国不断扩大，成为春秋时期的强国。战国时，郑国被韩所灭，郑人怀念故国，便以原国名"郑"为姓。

　　〔郡望〕荥阳郡，现在河南省荥阳县。

　　〔堂号〕荥阳堂。

　　〔堂联〕郑姓专用堂联：

　　诗礼家声远

　　荥阳世泽长

　　上联指东汉经学家郑玄。经学中的郑玄学派，被誉为"郑学"，也作"通学"，被后人称为博学之士，其著作甚丰。下联"荥阳"乃郑氏大家族世居之地，出了许多风流名士，郑氏望出荥阳。

　　〔迁徙〕根据大埔县同仁区板坑乡《郑氏宗谱》载，郑氏太始祖桓公，传至四十一代孙郑昭，字元质，于东晋初年入闽任晋安县令、建安太守。是为荥阳过江入闽始祖。经传至五十五世勖公，字淑敏，号德晦，生五子：岌、金、铙、迪、遂。五子共生十三孙。其中郑露(迪之子)、郑庄(铙之子)、郑淑(遂之子)三人，于唐德宗时辞官归祖地侯官(今福州)，又迁永泰，再迁莆田南湖山构建，“湖山书堂"讲学，被誉为"南湖三先生"。郑露传至十七世仲仁公，迁居福建南靖县和溪郑山，立为一世，至六世三养公，生子文昌，建"三养公祠"于凤林村。文昌公生二子：朝贵、朝宪。朝宪公生五子，次子尊华公于明末由南靖县和溪司凤林村迁大埔同仁甲板坑乡(今湖寮河腰板坑)落户，为始祖。又茶阳文富村《荥阳族谱》载，太始祖桓公传至五十八世郑侠，字介夫，祖籍福建福清县。传至七十世清之公，为南宋理宗丞相，娶九妻生十八子(其中萧氏夫人生五子：子钱、子铨、子铸、子(钅监)、子链)，分迁各地。子铸公当宋季之乱时护萧母自浙移迁福建上杭梅溪寨(今永定县龙安寨)，立清之公为一世祖。之后，萧祖婆与孙念五郎又避居于潮之小靖(茶阳太宁村)。元朝时，五世鼎(桂兰)公从永定移居小靖。鼎公生五子：有容、有良、有欣、有庆、有忠。长子留居，余外迁。有容公生三子：智甫、信甫、义甫。信甫公生三子。第三子得禄公于明初〔1368—1930)徙茅坪黄富(今文富)村开基。另，光德澄坑郑氏族谱称：上祖在潮州南门下水门巷口开京果店，居于潮城郑家巷，传至十世吉阳公(总六十世)。讳拔城(修省公次子)，岁进士，幼失怙，依嫂为养，后因避乱于明万历年间(1573-162())创居光德澄坑潭角里。

　　〔分布〕大埔郑姓分布于茶阳、*原、光德、湖寮、古野等地，农业人口约6000人。

　　分布如下：

　　茶阳迪麻麻沙湾，由茶阳大觉迁入，现传至31世，13人。

　　茶阳茅坪文富，由永定龙安寨徙茶阳太宁迁入，现传至31世，869人。

　　茶阳迪麻麻沙湾，由茶阳大觉迁入，现传至29世，19人。

　　茶阳沿坑，由湖寮河腰板坑迁入，现传至17世，297人。

　　茶阳西湖上村，由茶阳太宁迁入，现传至28世，18人。

　　茶阳左弼青坑，由茶阳古村迁入，现传至28世，310人。

　　茶阳梅林郑下坝，由茶阳大觉迁入，现传至23世，20人。

　　茶阳大觉社角，由茶阳古村迁入，现传至31世，645人。

　　茶阳大觉大常坑，由茶阳古村迁入，现传至31世，555人。

　　茶阳群丰富岗、磜上，由茶阳城西迁人，现传至26世，47人。

　　茶阳群丰富岗、磜上，由潮州浮阳迁入，现传至26世，47人。

　　茶阳太宁团村，由福建永定城关迁入，现传至18世，15人。

　　长治长兴，由福建永定迁入，现传至28世，167人。

　　青溪溪口木连坪，由长治长兴迁入，现传至28世，130人。

　　湖寮黎家坪下坝，由江西迁入，现传至21世，34人。

　　湖寮新寨郑屋堂，由湖寮河腰板坑迁入，现传至20世，124人

　　湖寮河腰板坑，由福建南靖迁入，现传至17世，413人。

　　湖寮密坑，由何处迁来未详，现传至几世未详，24人。

　　双溪上木郑岭，由茶阳茅坪文富迁入，现传至17世，35人。

　　三河汇城井下岗，由湖寮河腰板坑迁入，现传至4代，8人。

　　三河五丰大珠坑，由湖寮河腰板坑迁入，现传至21世，15人。

　　大留东片，由湖寮河腰板坑迁入，现传至21世，30人。

　　银江坪上旧洞，由梅县西阳迁入，现传至7世，30人。

　　洲瑞南村，由高陂黄塘迁入，现传至25世，181人。

　　洲瑞赤水，由洲瑞南村下塘迁入，现传至25世，21人。

　　古野坪溪上坪坝，由福建南靖迁入，现传至16世，283人。

　　古野培美葵江，由洲瑞赤水迁入，现传至16世，47人。

　　古野三洲，由洲瑞赤水迁入，现传至20世，40人。

　　高陂赤山岭南，由*原*原村迁入,现传至21世，11人。

　　高陂黄塘，由*原迁入，现传至18世，51人。

　　光德澄坑潭角里，由潮州市南门迁入，现传至24世，174人。

　　光德上澄，由*原坑尾窠迁入，现传至21世，110人。

　　光德雷峰深富坑，由*原迁入，现传至23世，250人。

　　光德下潭梅子坝，由*原迁入，现传至22世，37人。

　　光德富岭新田岗，由*原北坑迁入，现传至5代，9人。

　　*原长塘、坑尾窠，由福建永定徙高陂迁入，现传至23世,610人。

　　*原北坑，由*原坑尾窠迁人，现传至25世，310人。

　　*原三岗百丈磜，由*原长塘迁入，现传至22世，98人。

百家姓之李姓-益阳李氏

百家姓之李姓-益阳李氏

　　李姓为天下第一大姓,鼎盛时期是在*唐代,是当时的国姓,下面由小编为大家整理的百家姓之李姓-益阳李氏，欢迎大家查看!

　　益阳李氏

　　益阳李氏敬承公宗堂屋群，位于益阳沧水铺镇鹿王冲村敬承公组，座落于巍峨秀美地青秀山下，是益阳李氏七处祠堂旧址之一，左右两院由大小房间六十余间组成，左院祠堂，右院居房。

　　七十年代以前一直住有十余户李姓族人；房屋大多是由青砖和土木结构，两院外墙有两扇各十多米高的高大青砖防火墙，院门是由条形青石砌成，门前有池塘，周围古木参天，楠竹林立，树木环绕，乡间田野，风光秀美。

　　益阳李氏是“陇西堂”分支 ，乃唐太宗十四子曹王之后，于明代从江西吉安迁居益阳，大多分居于益阳各乡镇，发派祖坟在九烈山；

　　李名扬，字小鲁。清代道光年代人，正九品，益阳县二十里里长，家资甚富，有良田五百余亩。生有七子，皆从九品。敬承公是其第二子（小鲁公大子无传后代），名鹊桥。小鲁公曾主编益阳李氏分支第四次修谱。第五次修谱于九七年由九烈山分支后人主编修订。 欢迎益阳李姓同宗 ，启缘敬请！

　　益阳李氏七公祠派语：

　　启端雍睦重，忻合协*康，

　　惠迪恒年吉，辉延复旦详，

　　典谟仪古训，清慎式官方，

　　学博书香邺，才优策轶唐，

　　在林怀雅静，升阁仰仙昂，

　　诚笃培根永，安真翊祚长，

　　诒谋能缵述，来许悉昭彰，

　　攸叙彝伦久，声徽百代扬。

　　注：派语首字各房皆不同。智房：思端雍睦重

　　仁房：光端雍睦重

　　圣房：启端雍睦重

　　【卓室支房】：肇端雍睦重

　　义房：世端雍睦重

　　忠房：家端雍睦重

　　和房：诗端雍睦重

　　孝房：大端雍睦重

　　为防止错误的修改，特此增加注释，并且在下面的文字中有说明。

　　新老派语衔接引：

　　说文云：“派别永也，博雅谓水自分去为派，而宗室记世，次者，本之所以序昭穆，判宗卑也”。就是说，派别要永远的`传代下去，以后本族人之间才知道辈份长幼之分。我益阳陇西李氏南迁始祖自宋、元、明先后从江西徙湖南落业於益阳各地，因遗牒无承，逐各自为派，带来派字不一，世系难辨。故我七公祠各房先祖於清光绪三十三年丁未（1907），经商定创修通谱，颁八十字新派语，供智 仁 圣 义 忠 和 孝七房通用。其各房新派语首字在旧派语中界定，分别为：智房（思），仁房（光），圣房（启）【卓室支房（肇）】，义房（世），忠房（家），和房（诗），孝房（大），括号里字均为各房八十字之首，以下七十九字俱同，统一通用新派语命名定系，不齐者自齐，以昭一律。

　　智仁圣义忠和孝各房旧派语与新派八十字派衔接定义如下：

　　智房新旧派语接口字：天应志绍万，时擅贤先枝，山镇资湘大，宗嗣显孝思，（思）端雍睦重……。旧派语“思”派以后的派字终用。

　　仁房新旧派语接口字：亨吾际时景，元亨房：仲希尚德贤，

　　贞亨房：荣思相继贤，

　　云公房：荣思之宗贤，

　　云公房：荣应芳必贤，

　　洪都绳其度（洪都绳奕度，洪都绳节度），楚国绍伊光，（光）端雍睦重……。旧派语“光”派以后的派字终用。

　　圣房新旧派语接口字：昜简乾坤定，时和万象昌，传经思祖泽，敦厚有余芳，泰运元逢甲，隆名肇（启）良，楚良等。（启）端雍睦重……。旧派语“启”派以后的派字终用。

　　卓室房新旧派接口字：英豪须耀室，兰桂应遵庭，嗣本荣华远，贤坤治悦明，逢时隆锡肇。（肇）端雍睦重……。旧派语“肇”派以后的派字终用。

　　义房新旧派语接口字：普贵思廷，本崇芳文，宗恭宽逢，祖光嗣荫，泽敦孝友等。（世）端雍睦重……。旧派语“世”派以后的派字终用。

　　忠房新旧派语接口字：天廷大圣师，文道朝明国，良子可立邦，宗祖增光德，信义肇家等。（家）端雍睦重……。旧派语“家”派以后的派字终用。

　　和房新旧派语接口字：秀继思宗显，文房聪房：本道达还通，

　　显兰房：本志开隆盛，

　　聪房：本家登之上，

　　聪房：达垂泽远盛，

　　恭房：本映正国如，

　　开邦家逢盛，良勋益峻崇等。（诗）端雍睦重……。旧派语“诗”派以后的派字终用。又分支派新旧派语接口字：道守原逢彦，仁承春正宜，恩光勤启烈，振后益修等。（诗）端雍睦重。

　　孝房新旧派语接口字：瓒宗彦友伯，时允正守宏，基绍启光彩，隆邦焕大等。（大）端雍睦重……。旧派语“大”派以后的派字终用。

　　奇珍公系新旧派接口字：三楚家声旧，资江世泽长，文明廷相尚，维应有贤良。盛德光前范，鸿猷（启）厚芳。诗章*保，泰运肇嘉祥。（启）端雍睦重……。旧派语“启”派以后的十二派字终用。

　　益阳南道塘李氏

　　始迁祖天隆公，明洪武28年（1395）自江西吉水县谷村徙益阳南道塘岗板村，生子五：应富、应贵、应荣、应华、应启，衍为五房。清嘉庆元年（1796）创修族谱，咸丰10年（1860）续修，光绪17年（1891）三修，1921年四修，1998年五修。清咸丰5年（1855）建天隆公祠于南道塘。谱中旧派：天应志绍万，时亶贤先枝，山镇资湘大，宗嗣显孝思。嘉庆5年（1800）益阳李姓七支共建宗祠于邑城北关内。光绪33年（1907）拟定合派：思端雍睦重，欣合协*康，惠迪恒年吉，辉延复旦祥，典模仪古训，清慎式官方，学博业香邺，才优策轶唐，在林怀简静，升阁仰轩昂，诚笃培根永，安贞翊祚长，诒谋能赞述，耒许悉昭彰，攸叙彝伦久，声徽百代扬。

　　益阳西*李氏

　　始祖唐时西*王晟公，第十子宪公，字章武，为洪州刺史，迁江西观察、岭南节度使。传十一派至忠公，字贞护，号信卿，居江西庐陵县朋田，元大德中官颖州司理，至大初升益阳知州，解组后卜居益阳城东。其子福公于明洪武5年（1372）卜居长乐街，晚迁江南市。福公之子敏公生四子：元、贞、道、云，贞、道二公不详，元公下衍为恭、俭、川三房，云公下衍为智、信、文三房。族谱始修于清康熙20年（1681），乾隆9年（1744）续修，乾隆58年（1793）三修，道光8年（1828）四修，咸丰6年（1856）五修，光绪17年（1891）六修。乾隆23年（1758）建宗祠于石磨湾。派语：洪都绳其度（文章绳节度），楚国绍伊先，光辅家声大，奇勋世泽延，懋和昭典训，慈孝代宣传。

　　嫩草江李氏派语：

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

　　出自唐朝诗人刘禹锡的《乌衣卷》

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　赏析

　　《乌衣巷》曾博得白居易的“掉头苦吟，叹赏良久”，是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。

　　首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。

　　经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍灸人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好象信手拈来，实际上凝聚著作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。”？？这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”自有其深意所在。

诗歌，如何走入寻常百姓家

　　今天，诗歌到底进入到一个怎样的发展阶段？

　　有人说，2015年，诗歌正回暖。这话说得有理。从年初余秀华一夜之间的 家喻户晓，到“诗刊社”“为你读诗”“读首诗再睡觉”等微信公众号的方 兴未艾，再到年末以诗歌为名的各类沙龙、聚会的蓬勃兴起，似乎是一夜之间，诗歌成了许多人生活的重要组成部分，睡觉之前不读首诗、漫话闲谈之间不谈谈诗， 似乎总觉得少了点什么。

　　可也有人说，如今的诗歌喧嚣太盛。这话似乎也有道理。看吧，尽管每天涌现的诗歌数量不少，但真正流传 开来，为广大公众接受并熟知的篇目却不多。 写诗的人多了，但是，真正树立起独立风格与美学风范的人却也寥寥。而且，不知怎的，诗歌的发展总还是面临着一些困惑，比如余秀华的走红便引发了不少的争 议，再比如，各家以诗歌为主要内容的微信公众号*台，依然面临着实现社会效益与经济效益有效统一的难题、实现原创与转载有效*衡的难题等。

　　因此，我们在评价当下诗歌的发展状态时，还真不能简单、武断地得出结论。

　　不过，在两种观点中，其实是有一个共同点的，那就是当前诗歌正在走入寻常百姓家，逐渐成为一些人生活的常态，成为与普通人渐行渐*的文化形态，也成为了不少年轻人喜欢、追求的时尚。

　 　究其原因，首先应当肯定的，是一些传统的诗歌守望者的坚持。以《诗刊》杂志为例，面对纸媒普遍式微的趋势，杂志社主动求变，借助新媒体*台重新 打开市场，实现了阅读量的逆势上扬。同样需要肯定的，是以四川卫视为代表的地方卫视的文化坚守与创新精神。四川卫视推出的“诗歌之王”节目，让诗歌参与到 流行音乐的建构当中，让流行歌曲与传统诗歌浑然一体，既让观众耳目一新，又助推以诗歌为代表的中国优秀传统文化重回大众视野，重新激发起观众对于诗歌的文 化记忆与文化认同。在娱乐传播与文化坚守中找到了较好的*衡点和结合处。加之微信、微博等新媒体*台的兴起，大大降低了诗歌写作门槛，提升了传播效率，聘 请知名人士朗读诗歌的方式，也满足了人们借助新媒体手段，对于文字与声音的双重需求。

　　当然，需要冷静思考的是，诗歌最重要的价值还在 于内容，正如《诗刊》副主编李少君所说，在于其美学的独特性，在于其作品本身能够起到抚慰人心、 疏导人性、引领风尚的作用。而这就需要呼唤在当下诗歌回暖的大趋势下，能有更多诗人保持冷静的心态，沉潜下来，创作出更好的作品，真正走入人们的精神世 界，成为经典。