远看古道西风的古诗

古道西风瘦马随笔

古道西风瘦马随笔（通用8篇）

　　随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。下面是小编帮大家整理的古道西风瘦马随笔（通用8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　这次行程，我走了两条古道，一条水路——蒲津渡，一条陆路——崤函古道。

　　此时的我俨然已是个爱上漂泊的浪子，不得不说这种漂泊是会上瘾的，我就是忽然想起这个时令牡丹应该在盛开，顺便登鹳雀楼，一览河东古迹，便又收拾了行李上路了。

　　黄庭坚的《送王郎》说：“酌君以蒲城桑落之酒”，开始还以为是陕西的“将相故里”之蒲城，不曾想却是这永济，我刚下动车便赶往鹳雀楼，那首从小便会背的王之涣的名篇《登鹳雀楼》，看看是如何的“穷千里目”，路上路过了古蒲州城遗址，看着被围起的断壁残垣，司机师傅先感叹起来说：

　　“这是鼓楼，当时古蒲州城是何等威风，现在也成这样了”，倒不是我太多愁善感，而是当我走过许多尘埃落定的遗迹，看过许多诗化描述的城郭，那种“折戟沉沙铁未销”的残破让我只剩这看似忧愁的感慨和实则神往的眼神。

　　被修缮和装点过的鹳雀楼依旧傲然屹立在蒲津渡口，雄视着照旧“白日依山尽，黄河入海流”的景象沉默不语，楼里展示着这河东之地的故人，而我心里一直徘徊着“更上一层楼”的咒语，登上楼顶，一片*原铺在眼前，远方的雾霭隐隐约约也没有挡住已经伤痕累累的山河。

　　没有挡住似是吃力而又苍劲的行走着的黄河，一旁王之涣的雕像展开双臂，左手持笔，似是怀抱着这山川，不知看了这景象多久，不知看了这变化多久，我每每登高总有放声长啸或是高声吟喝一首古诗的心情，恐是“当时已惘然”，楼里突然奏起了古筝编钟的雅乐，许是因为淡季，我孤身一人站在王之涣身旁，情景交融，竟发起了呆。

　　是的，“往事越千年”，今人何所言。

　　我怀着这种心情，看了古渡口，看了普救寺，一路往运城去了。

　　河东自古多名将，早些年我去过四川阆中，那里把张飞的名字挂满了全城，我先前总以为运城也会这样，但并没有。

　　我在旅途中最喜欢做的事就是找准一条不远的路程，打一辆出租车，这样既不会造成太高的消费，又可以抓住司机师傅让他跟我讲述这个地方的种种，既亲切又享受。

　　在前往关帝庙的路上，师傅跟我说：“这个村是张辽家，过去的常*村就是关公家，他俩小时候就有隔阂，因为张辽打不过关公，后面那个东郭村就是故事《东郭先生与狼》那个发生地，那个故事就是从那传出来的”，不管这故事的真伪性，我喜欢听当地人的这种文化信仰，没有学术课堂的较真，没有是是非非的束缚，就只是单纯的愿意口耳相传。

　　关帝庙比我想象中的安静的多，那种安静就像是关羽的威严震慑感，是这个城的气质，不宣扬，却有一种底蕴力量娓娓道来。

　　山西，这个在许多人眼中只听说煤矿和喝醋的地方，有着深厚的文化底蕴，我仅仅初窥一角，便已心生崇敬，我跟朋友说，一个真正闯荡江湖的人，永远不要去听别人怎么说一个地方的好坏，不仅每个人的喜好不一样，感情也不一样，说别的地方不好，只能说这个人的格局太小了。

　　当天稍有阴风，我独自一人背包赶往火车站，却不知怎地就想起了这句“古道西风瘦马”，而我当时受到永济和运城的刺激，脑海中反复着那一篇又一篇咏怀古迹的诗词，就像那匹“瘦马”，看着现在的“小桥流水人家”，要往洛阳而去。

　　我拿出带着的《人间词话》，坐在座位上塞起了耳机，火车行驶了一会儿，我感到有些疲倦，看看手机才知道，原来到了风陵渡，我当时便惊到了，那个在金庸笔下将郭襄付之一炬的风陵渡口，竟然在这，我甚至没有注意到身旁坐了一个妙龄少女，她说：“我可以看看你的书吗?”

　　这真是一个让我顿时觉得活在小说里的镜头，郭襄“风陵渡口初相遇，一见杨过误终生”，我微微打量了这个女孩一下，黑棕色短发，戴着黑框眼镜，面颊清瘦干净，看似冰冷，一身牛仔，穿着一双时尚的黑皮鞋，列车员检票时她看见我的车票，跟我说：“你也去洛阳”，声音刚出加之其微笑便一扫脸颊的冰冷感，我才知道她是约了朋友去洛阳旅游的跟我一样的大学生。

　　我们时而畅聊，时而困顿，摇晃着到了洛阳，却一直未互问姓名，旅途中其实就是这样，天涯游子，缘聚一处，畅聊片刻，不问名姓，不必像小说里说什么一见终身，但的确是“海内存知己，天涯若比邻”。

　　我从长安一路来游，这东都洛阳其实给了我一种比之西安要繁华的既视感，但或许因为武则天的原因，这里的牡丹，这里的历史，这里的灯光，都着染上了她的色彩，虽是陪都，但甚至淡化了周秦汉唐的其它沧桑，我说，我还是更喜欢西安，这里太鲜艳，没有了和我心里相呼应的感觉，但是这里我一定会来很多次。

　　都说洛阳好，人总他乡老。

　　在龙门石窟时，我更加有这种深刻体会，因为我早些年还去过与之齐名的甘肃麦积山石窟，那里是安静的，这里是喧嚣的，而我不喜欢这种浮华，却又深爱着某种底蕴。

　　我回想，我都去了武当山，怎么能不去少林寺，于是次日，我又踏上了前往登封少林的路，不知道哪里来的勇气，我的英文一向不好，当时却有想跟外国友人搭话的冲动，我走两步，回头看看那几个外国友人，又扭头回去，却不知何时我也这般别扭开，我最终还是走过去，张口道：“Hello!men!Excue me!Where are your come from?”他的表情告诉我他听懂了，然后他回答道：“Oh!I come from Columbia”。

　　然后又指了指前面的两个人道：“My friends is India and New Zealand”。

　　说完被朋友叫走了，后来到了山顶达摩像下，我又遇上了他们，并得知了他们在少林已经学*了一年功夫，我们一起下了山，观看少林武僧的表演，在少林雄风的武文化的震撼下，那一刻，我的眼泪在眼圈里打转，我那么深刻地感受到*武术的魅力，*文化的魅力，它吸引着世界的友人前来瞻仰学*，是那么的高大。

　　我越发的爱着这种文化、这个国度。

　　三个省，四天，五个城市，我返回了长安。

　　耳边单曲循环着费翔的那首《故乡的云》：“我已是满怀疲惫，眼里是酸楚的泪……我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊”。

　　恐怕，这些就是一个浪子的所有情怀。

　　宁波的郊外，有许多地方未被开发，有着原始自然的美景。

　　山，或巍峨，或清秀;水，或磅礴，或旖旎;树，或枝叶婆娑，或年轮斑驳……总有美妙之处。

　　寻常人眼里，或许这些角落并无出众之处，可在画家的眼中，却是令人惊喜的瑰宝。

　　不久前的一个周末，画家毛丹东先生开车转悠到江北区荪湖畔，蓦然看到一边的山上，有几棵树的线条十分优美，就停下来写生。

　　于是，无意间踏上一条山道，逶迤而上，发现这条隐于浓荫下的山道用卵石铺就，斑斑驳驳，很有些年份。

　　怀着好奇之心，毛先生沿路翻山越岭，不知不觉到了镇海区汶溪地界，据他估计，这条山道延绵约有2公里。

　　他把这个发现告诉了宁波市文保员李文国，经过多次踏勘调查：这条翻越小灵峰到达汶溪的古道，开凿年代至少不会晚于元代!

　　古道

　　偶然间发现

　　*日，记者随同两位发现者来到了荪湖东岸。

　　进入丛林后，果然，一段蜿蜒的古道呈现在眼前。

　　一行人沿古道盘旋而上，不时细看路面卵石的铺设法。

　　路面铺石规整，中间有排分脊石，两边的卵石组成一幅幅圈形图案。

　　路边是树木，由于是冬季，鲜少青翠的绿色，或是绿到深墨，或已褪成棕红，山林的颜色层层叠叠，似乎比外界少了许多的萧瑟。

　　沿路而上，发现路侧有两块石碣，相距不过十米左右。

　　*前细看，可惜其中一块因年久风雨侵蚀已经泯然无字矣，倒是另一块还能依稀辨出四个字“云华、义华”。

　　李文国推测，立此两块石碣有两种可能，一是捐资修路者的姓名碑，二是山林分界碑。

　　山下荪湖村中费姓是大族，清代曾有人中过科举，费氏鼎盛时，荪湖一带前田后山都是族人产业，云华、义华显然系同辈兄弟的名字，但名字以下文字漫漶难辨，不得其详，不能确定此石碣定是两人的山林分界碑，殊为遗憾。

　　忽然间前方传来一阵“得得”声，惊愕之下,难得一见的场景出现了：一位中年汉子赶着两头毛驴沿着古道悠然而来。

　　每头毛驴各自背负空箩，大概是没有负重的缘故，人和动物都犹如闲庭信步般闲适。

　　我们感到十分好奇，问中年汉子从何而来，他告诉我们：“山上的寺院在修建，我们运送物资上山!”

　　望着他们慢慢远去，恰逢夕阳晚照，几个人竟都脱口而出：“古道西风瘦马……”当然，景致虽相仿，心境却不同，更没有“断肠人在天涯”，只感到远离尘世的潇洒和淡泊。

关于山西风光的古诗

关于山西风光的古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗泛指*古代诗歌。那什么样的.古诗才是经典的呢？下面是小编为大家收集的山西风光的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摸鱼儿·雁丘辞

　　元好问

　　“问世间，情为何物，直教生死相许。

　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑!

　　欢乐趣，离别苦。是中更有痴儿女。君应有语。

　　渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去?

　　忆旧游寄谯郡元参军

　　李白

　　时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

　　浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。

　　登恒山

　　元好问

　　大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。

　　乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。

　　椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。

　　谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。

　　雁门太守行

　　李贺

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

　　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

　　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　送牧堂上人游五台

　　孔尚任

　　层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。

　　古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。

　　经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。

　　不比人间行路苦，离情也废一霄眠。

　　娘子关

　　王世贞

　　飞泉中泻九关开，朔气偏摧万壑雷。

　　喷玉高从西极下，悬崖雄自巨灵来。

　　地输神瀵为汤沐，石拂钧天奏帝台。

　　若语会心翻自笑，羽书初过黑龙堆。

　　义士行

　　顾炎武

　　饮此一杯酒，浩然思古人。

　　自来三晋多义士，程婴公孙杵臼无其伦。

　　下宫之难何仓卒，宾客衣冠非旧日。

　　袴中孤儿未可知，十五年后当何时。

　　清明

　　杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　七月一日晓入太行山

　　李贺

　　一夕绕山秋，香露溘蒙绿。

　　新桥倚云阪，候虫嘶露朴。

　　洛南今已远，越衾谁为熟?

关于风的诗句古诗（十首有关西风的诗词）

西风渐劲，秋意深重!古诗词里的西风，指的就是秋风，有寒凉之意，也引申为相思之苦。唐诗宋词之中，有许多关于西风的名句，晏殊有“昨夜西风凋碧树,，独上高楼，望尽天涯路。”的诗句，李清照也曾说：“帘卷西风，人比黄花瘦。”……

谁念西风独自凉，十首有关西风的诗词，独立西风里！

破阵子-湖上西风斜日

宋-晏殊

湖上西风斜日，荷花落尽红英。

金菊满丛珠颗细，海燕辞巢翅羽轻。

年年岁岁情。

美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。

不向尊前同一醉，可奈光阴似水声。

迢迢去未停。

鹧鸪天-萧瑟西风万里秋

宋-倪偁

萧瑟西风万里秋。暮云收尽月华流。

偶然北海清尊满，况是西山爽气浮。

登翠岭，更溪游。素光何处不清幽。

悬知明岁君思我，今夕欢娱可罢休。

菩萨蛮-西风都是行人恨

宋-辛弃疾

西风都是行人恨。马头渐喜归期*。

试上小红楼。飞鸿字字愁。

阑干闲倚处。一带山无数。

不似远山横。秋波相共明。

菩萨蛮-西风又老潇湘树

宋-赵师侠

西风又老潇湘树。翩翩黄叶辞枝去。

斜日淡云笼。溪山烟霭中。

危阑闲独倚。縠浪连天际。

残角起江城。书空征雁横。

少年游-红叶黄花秋又老

宋-张先

红叶黄花秋又老，疏雨更西风。

山重水远，云闲天淡，游子断肠中。

青楼薄幸何时见，细说与、这忡忡。

念远离情，感时愁绪，应解与人同。

摸鱼儿-对西风

宋-朱嗣发

对西风、鬓摇烟碧，参差前事流水。

紫丝罗带鸳鸯结，的的镜盟钗誓。

浑不记、漫手织回文，几度欲心碎。

安花著蒂。奈雨覆云翻，情宽分窄，石上玉簪脆。

朱楼外，愁压空云欲坠。月痕犹照无寐。

阴晴也只随天意，枉了玉消香碎。君且醉。

君不见、长门青草春风泪。一时左计。

悔不早荆钗，暮天修竹，头白倚寒翠。

清*乐-西风吹断

元-徐再思

西风吹断。帆迥浔阳岸。

水影碧涵天影漫。倒印片云孤雁。

琵琶旧谱新成。舟中应有苏卿。

愁耳不堪重听，声声又复声声。

浣溪沙-谁念西风独自凉

古道行

　　古道悠远，古井留醇，漠迹如银，戈壁浩瀚。骟马河畔，微波荡石，似大汉铮铮铁蹄，踏破匈奴地；胡杨树下，红柳摇曳，闻唐圣喃喃梵语，痴待故人倚；胭脂花开处，西路军将士埋忠骨，山河凝血，英魂乃存！圆了诺言，离了苦难，卸了重担，断了牵绊，大漠西风归故里，故人把酒终不散。　　乌鞘岭，径沐苔浅，半山村郭，日月含珠，袅袅炊烟恋晚夕，白云折腰系，幻像天际；文殊山，神韵缭绕，峦嶂回旋，飞鸟鸣啼，频频钟磬金銮洗，禅音随心起，仙踪落迹；扁都口，铁岭嶙峋，峰峦雄峙，悬崖峭壁，黑风口前影亦迷，神骥难借力，险关要隘。　　祁连脚下碧草融，溪水潺潺，野花漫漫，登高遥眺，松海波澜，林峰斗艳。下马踏青，蜂飞蝶舞，清泉环绕胭脂花鲜。雪鸡跚跚叽声*，翠鸟映天绚，珍禽缠绵，异兽频现，獐鹿悠悠身影远，岩羊跃山涧。幽境如梦，瀑布似帘，婉如仙境苑。云深处，欲遮峰峦，幻眷里，怎记得山外酷暑天。举目望山巅，冰霜皑皑，冷峰延绵。寒瑟凝苍穹，万物深眠，朔风嘶啸吹过，云层黯，雪缠绵，春夏秋冬，四季乱。　　烽台依旧，思绪乃添；悬壁化龙，欲腾九天；雄关迢望天涯，幽境添恰。日落黑山，万物归寂，天似穹庐，新月淡如霞。问一纸魂缘，梦中人可思家？

　　编辑点评：

　　《古道行》这一首古韵，作者诗写河西走廊历史重温，几多古道历史事件写入，诗文虽短，可却千年贯穿，千年古道如今静卧，也被*渐渐渐遗忘。然，作者*日心灵重游古道，几许感触唠叨，聆听着从远古飘来的足音，感受着先人的进取精神，文写展示了古道几多秀丽风景，而且充满着浓烈的历史文化气息。欣赏了，推荐赏读，感谢赐稿[荷塘]，期待精彩不断！

走进那些古道（组诗）

　　一呼唤你的名字　　　　从水项古道上寻来，呼唤着　　比一滴露珠还要水灵的名字　　你笑着在母亲路过的夹关　　鲜艳得青绿，灿烂得妩媚　　像清晨一缕明亮的阳光　　在梦幻的春光飘逸　　　　从旗山溯溪上走来，轻嗅着　　比一缕清风还要温馨的气息　　你睡着在母亲怀抱的衣兜　　温润成红颜，散发着香体　　似古镇一朵美丽的乡愁　　在*的山野云集　　　　从峡谷山乡里拽出，紧拥着　　比一簇篝火还要陶醉的诗意　　你噙着在舌尖鲜亮的芳名　　曼舞成心花，火热了泪滴　　如流星一闪坠落的精灵　　在拨乱的心弦漫溢　　　　二畅饮你的芬芳　　　　安坐在观星潭的月色里　　我放飞对鳝溪和你的思绪　　捧一杯翠绿，与往事对饮　　我将自己还原成一滴晶莹的露　　滑落在一片鳝溪的叶尖上　　我的骨子里，就不断地长出古道的诗句　　　　浸入到毛茸茸的缝隙里　　我触及那疼痛和软的嫩绿　　扯一串风铃，有绿的撞击　　你将乡情曼舞成一朵小花的絮　　顺沿着脉络抵达于心脏里　　滚滚的红尘，就沸腾了鳝溪乡村的梦呓　　　　三感受你的深情　　　　酝酿的苦涩，折叠成坎坷　　翠绿的基因，传承着鼓岭的经典　　在古道水土里，高昂起头颅　　日光下的沐浴，由底向外漫延　　一股清香，飘过四季，穿越鼓山　　让一个千年古镇的风月陶然　　　　春风的到来，揉碎了星光　　雪月的风花，退隐成辽阔的深远　　在新嫩枝芽上，攒动着晶莹　　肺腑中的激情，荡漾悠远缠绵　　趁着夜色，吟唱山歌，感恩乾坤　　用恒温融化三十六湾的悲欢　　　　醉中的风云，闪烁着无限　　光华的魂魄，沉醉于千古的蜕变　　在雨水冲刷下，曼舞着仙姿　　造物主的狂热，丰满你的容颜　　未鄙贫穷，不冷富有，一样深情　　以一粒分子的虔诚光耀祖先

　　编辑点评：

　　组诗相互间的贯通衔接，由《走进那些古道》为题，所见所闻，心间阐述的情怀，名字，芬芳，深情，由表及里，层层深化的对象。从主体内容上的表达方式，到客体间的承载力度来看，写法上的细腻和感触，无疑在多角度凸显。其一，空间所要表达的意境是诗人以一颗独得的浪漫期许之心，凌驾于真实的景象中，再以时节，以自然，将内心深处的想法如一流露。其二，这也在将鲜明的主题灌注在第二、三首，让所有的意象依附在一字一句中，同时也是情感一点一滴的重叠递增，这便是诗写情感的一个提升点。其三，表达方式的多次使用时亦穿插诸多修辞，从无形中的把握中上升到下一个节点。譬如，“我将自己还原成一滴晶莹的露”“我的骨子里，就不断地长出古道的诗句”等句，托举而生的灵魂，为主题写下的元素，让诗人和诗歌融为一体。“未鄙贫穷，不冷富有，一样深情/以一粒分子的虔诚光耀祖先”字字珠玑内的对比，衬托出内心最感人的情，那便是忠于祖先的亘古与不朽。组诗最显现一点是章节与章节间的对应和深化，互相糅合的排列，起始到终结，循序渐进，彰显诗写的高超，足以论证一个诗人该有的大气。感谢诗人的来稿，推荐共赏！

长亭外古道边是什么诗

导语：长亭外古道边是什么诗?是李叔同写的《送别》诗。李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。

长亭外古道边是什么诗

是李叔同写的。

长亭外，古道边，芳草碧连天出自*代的《送别》

长亭外，古道边，芳草碧连天

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，地之角，知交半零落

人生难得是欢聚，唯有别离多

长亭外，古道边，芳草碧连天

问君此去几时还，来时莫徘徊

天之涯，地之角，知交半零落

一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒

赏析

弘一(1880—1942)，*代佛学大师。俗姓李，名叔同，天津人。曾留学日本，1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧

《送别》曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美*曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。

李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。

如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。

全文：

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

李叔同简介：

李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

长亭外古道边是什么诗

送别 李叔同(弘一大师)

长亭外

古道边

芳草碧连天

晚风扶柳笛声残

夕阳山外山

天之涯

地之角

知交半零落

一壶浊酒尽余欢

今宵别梦寒

长亭外

古道边

芳草碧连天

晚风扶柳笛声残

夕阳山外山

天之涯

地之角

知交半零落

一壶浊酒尽余欢

今宵别梦寒

长亭外

古道边

芳草碧连天

晚风扶柳笛声残

夕阳山外山

苏轼 东风破_古诗苏轼西湖

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《苏轼 东风破》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

《东风破》

作者：苏轼

原文：

一盏离愁，孤单窗前白鬓头，

赏析：

《东风破》本是古琵琶曲，而这首歌仿古小调曲风，辅以二胡与琵琶的融入，复古的曲风，听来让人容易进入唐诗宋词的世界与遐想，方文山想藉由古诗词入歌的想法，让古诗词与现代流行音乐融合，打破现今新诗与歌词分家的模式，在方文山的特别经营下，歌词古今交替，更有时空交错的感觉，东风破就是代表着这首歌曲的新名词。

《东风破》模仿着人在西湖走的江南妩媚，旋律上使用了周杰伦罕用的*调式，la si la so把乐句落在so上，符点打出*古曲惯常的跳跃感，做足了古韵，琵琶滚动，二胡起舞。还有一堆类似竖琴之类的柔和乐器翩翩作态。

融入宋词元曲式的词牌，和有些类似古道西风瘦马，小桥流水人家，断肠人在天涯的意境，表达的是当代少年的恋情，出来的化学效果是很微妙和奇妙的

ju.51tietu.net延伸阅读

《春宵》

作者：苏轼

春宵一刻值千金，

注释：

1、春宵：春夜。一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。

翻译：

春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。

赏析：

开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵，花朵盛开，月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告诉人们光阴的宝贵。

后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。

全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄，耐人寻味。特别是春宵一刻值千金，成了千古传诵的名句，人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。

《永遇乐》

苏轼

明月如霜，好风如水，

天涯倦客，山中归路，

注释：

1、彭城：今江苏徐州。燕子楼：唐徐州尚书张建封（一说张建封之子张愔）为其爱妓盼盼在宅邸所筑小楼。

翻译：

明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。

那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。

赏析：

本篇于元丰元年作于徐州。上片先写燕子楼小园夜景。明月皎洁如霜，好风凉爽如水，清澄澄夜景美无限。环曲的港湾鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶露珠儿晶莹流转，天地寂寞无人见。接着写梦觉。三更鼓响砰然，飘零一叶铿然，以声响衬夜之寂静，且抖出一惊字，形容梦醒恍惚之状。夜茫茫三句，反接开端夜景，夜色茫茫无处重寻，梦里悲欢，醒来后走遍小园心怅然。上片写梦后所感，融入一己身世情悰。客游天涯已感到厌倦，欲寻山林路径找个归宿，费尽心思也望不见故园。一发乡国之思。古往今来如梦幻，何人曾梦中醒来，只因有旧欢新怨缠绵不断。一发今昔之慨，他年后人面对着黄楼的清夜景观，也会像我面对着燕子楼感慨怅然，发出人事变迁的浩然长叹，由今日凭吊昔人，设想后人凭吊自己，感悟人生，喟叹古今。

《水调歌头》

苏轼

明月几时有，把酒问青天。

赏析：

本篇为熙宁九年丙辰（1076）把酒赏月而作。时苏轼出川宦游，滞留密州，生活上与胞弟七年阔隔，政治上同变法派意见抵牾。中秋之夜，望月怀人，感慨身世，激荡出如许感喟遐思。词由探询月轮开始、开阙年代摇曳入题，足见对超尘表示兴趣。继而虚幻憧憬乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，受不住高耸九天的冷落、风寒，起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得在人间？现实眷恋终于战胜了虚幻憧憬，归结为人间即是仙境，识度何等明达。人间毕竟不无缺憾，月移夜深，月光转过朱红楼阁，低洒在绮窗前，照着床上惆怅无眠的人，怀人无寐，月圆人缺，倍添离索。其实人不长聚，月不长圆，天象人事，同此一理，自古而然。但愿人长久，千里共婵娟，唯愿顺其定则，各保康泰，共沐明月清辉，襟怀何等旷达。本词思路由虚而实，由实而虚，由天上折转人间，由星体妙悟人生。人有悲欢三句，以宇宙意识观照人生，涵盖自然与人类共同律动，意象愈空灵，意境愈澄澈，意蕴愈玄奥，意念愈明达。

苏轼诗词

1、天涯何处无芳草。

2、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

3、嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷。

4、退一步安乐法，说三个好喜欢缘。

5、玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。

6、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

7、十年生死两茫茫。

8、成书在理不在势，服人以诚不以言。

9、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

10、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

11、海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。

12、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

13、春花无数，毕竟何如秋实。

茶马古道阅读原文及答案

茶马古道阅读原文及答案

　　小编整理了关于茶马古道阅读原文及答案，希望在学*到知识的同时同学们能够有着更多的收获，我们一起来分享吧！

　　阅读下面的一段文字，完成7--10题。(12分)

　　今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉*族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。

　　到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋*造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族*抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。

　　那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族*时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。

　　唐宋以后，汉*民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。

　　到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地*线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。

　　“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉*族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。

　　7.下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（ ）

　　A.所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。

　　B.在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。

　　C.“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。

　　D.“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。

　　8.关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是（ ）

　　A.与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族*抗衡。

　　B.以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。

　　C.汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。

　　D.藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。

　　9.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）

　　A.为了官营茶马贸易的需要，宋朝在四川一些地方设置了“茶马司”。

　　B.茶叶在藏区可谓物尽其用，除供人饮用外，煮过的茶叶还拿来喂牲畜。

　　C.历史上，藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西。

　　D.“边茶贸易”取代“茶马互市”，促使汉*间贸易更加繁荣兴旺。

　　10.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）

　　A.“古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。

　　B.元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。

　　C.清代以后，“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地*线上消失。

　　D.内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。

　　试题答案：

　　7.B 8.D 9.C 10.A.

　　①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前，*很多地方就有饮茶的*俗，但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。

　　②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。

　　③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的.范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。

　　④由于冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶*俗的民族之一，另一个较早出现饮茶*俗的民族是回鹘。《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶*俗也带到了丝绸之路上。随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶*俗已延伸到帕米尔山系和天山山脉。

　　⑤全民饮茶的*惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶*惯的形成，改变了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸之路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条道路归入丝绸之路，称为草原丝绸之路。宋辽时期的契丹民族是草原之路的主要活动者，他们也开始有了饮茶的*俗。宋或《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”1993年，在河北省张家口市宣化区下八里村辽金张氏墓群里发现了一幅关于备茶的壁画，该墓群的其他壁画也有关于饮茶活动的记录。壁画上的饮茶活动涉及茶碾子、茶饼、茶壶、茶盘等工具和煎茶等内容。由此可见，当时饮茶活动已经出现在辽金地区。

　　⑥到明清时，大量茶叶从张家口出库伦（乌兰巴托）、恰克图至欧洲等地，茶叶读音形式在沿途各个民族语言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持续的维系商品。至清末，茶叶已占恰克图口岸全部出口商品的90%以上，从这种意义看，草原之路也转型为茶马古道。

　　（选自 2014年12月5日《*社会科学报》，有删改）

　　1．下列各项中，其性质不属于茶马古道“恃茶性”的一项是（ ）（3分）

　　A．*懂得茶叶容易运输和保存，还能补充身体所需的营养成分，所以把酥油茶当作日常生活中必不可少的饮料。

　　B．蒙古族视茶为“仙草灵丹”，一块砖茶可以换一头羊或一头牛，草原上有“以茶代羊”馈赠朋友的风俗*惯。

　　C．宋彧《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”

　　D．全民饮茶的*惯扩散到丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

　　A．大约在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使马帮穿越横断山贩运茶叶，并使之成为一种常年的必要行为，由此形成了茶马古道。

　　B．在茶马古道上，茶叶是古道网络存在的维系商品，它通过主干道上的很多重镇、马店延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族的需求。

　　C．茶马古道的范围广泛，滇川藏地带局域古道是其核心地带，自唐宋以来，地处世界屋脊带连接欧亚大陆的通道也都向它转型。

　　D．从茶马古道维系商品的角度看，从唐宋开始，北方丝绸之路上大量民族全民恃茶*惯的形成使茶叶成为丝绸之路赖以延续的维系商品。

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

　　A．《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”，是说夷人每天的饮食结构中离不开茶，这说明当时茶已经成为他们生活中必不可少的一部分。

　　B．宋、明以来的文献记录了西部茶马互市以及西域对茶的大量需求的相关内容，这可以证明西迁的回鹘把饮茶文化及恃茶性带到了丝绸之路上。

青鸟的爱情诗《西风》

　　引导语：爱你，却让自己心碎，好惨!但这一切竟然心甘情愿，好傻，对于青鸟的爱，大家知道哪些?下面是小编收集的他的《西风》爱情诗，欢迎大家阅读!

　　撞开往昔，某个夜晚

　　消逝的歌声返回，温柔的海水

　　淹没记忆，顽固的忘却，轰然倒塌

　　而离别必定现身，笑我的无知

　　潜入到昨日的梦中，模仿过去的低吟

　　爱情，缠绕在日子里，正欲枯竭

　　西风的剑，穿行在盛夏末端

　　我听到梦境里的呼啸，相思的叶片

　　倾覆着冷漠的暴雨，忧伤比黑暗迅疾

　　你无法看见，听见，我的凝神，耳语

　　阴影零散，猎取的手，不再伸出

　　我该在哪里睡下?躲避死亡的诅咒

　　盛夏被西风的剑，斩至凋零

　　思想的肢体渐趋僵硬，神秘的舞蹈

　　在飘落中开始，而我的天空，一尘不染

　　青鸟的爱情诗《雨》

　　一

　　他依旧出现在这场雨里

　　雷声已止,闪却步步紧逼

　　痛苦呈飞溅的雨滴,打湿这场别离

　　打湿眼底最后一丝干净的地儿

　　他的眉间锁紧,攒着的回忆松开

　　一个影子象颈间的领带,缠绕过来

　　他不得呼吸,黑色的外套多么庄重

　　那花除了在心上摇曳,还能开在哪里

　　而爱情的雨,落得不分场地

　　二

　　他听不清窗外的雨,正凝神望着想像的门

　　排在笔下的字乱了营,影子跳出,又跳出

　　前面的拉着后面的,钻到他的唇下,唇上,舌尖

　　窗外正下着的雨,似多少利箭不能逃避

　　面前的座椅空空的,他填上影子,填满,更满

　　他伸手,她的发长了,她笑得多么沧桑,她消失

　　拉开抽屉,文字堆得太密,他在缝隙里翻看

　　哦,影子,影子,现在这么大的雨里可以喊你

　　可以在这噼啪的箭矢坠地中喊你,他打开心:

　　身在不如情在好,来生会比此生长

　　一场到来的梦境,一滴一滴砸向大地

　　每一处伤痕都在叫喊,来吧,距离终将失去

　　三

　　影子,重复一条湿滑的路,在雨中

　　她的双手交叠,全身是伸展的叶片

　　她走不出这场雨,移动的步子,没有声音

　　她*惯敲门,用翅膀,用最柔软的羽毛

　　在最迫切降临的大雨里,迎向他

　　划一晚的北斗在墙上,为了不迷失方向

　　她在一场不安中跌破双膝，她找了他去

　　他是她一生的唯一，是没有人相信的奇迹

　　持久疼痛的思念，为相见备下的总是,默默无语

　　影子,他的指下一展,有脚步声在雨中

描写古道村落的句子

1、寒色孤村幕，悲风四野闻。——洪升《雪望》

2、锦里烟尘外，江村八九家。——杜甫《为农》

3、孤烟村际起，归雁天边去。——孟浩然《南归阻雪》

4、重五山村好，榴花忽已繁。——陆游《乙卯重五诗》

5、流水孤村，荒城古道。——陈霆《踏莎行·晚景》

6、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。——张嵲《墨梅》

7、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——杜甫《江村》

8、竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。——白朴《天净沙·冬》

9、深村时节好，应为去年丰。——范成大《寒食郊行书事》

10、投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。——孔夷《南浦·旅怀》

11、青山如黛远村东，嫩绿长溪柳絮风。——高珩《春日杂咏》

12、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。——黄庭坚《牧童诗》

13、群鸡正乱叫，客至鸡斗争。——杜甫《羌村三首·其三》

14、小童疑是有村客，急向柴门去却关。——崔道融《溪居即事》

15、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

16、杪秋霜露重，晨起行幽谷。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

17、黄叶覆溪桥，荒村唯古木。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

18、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居·其一》

19、门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。——陈与义《送人归京师》

20、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐·村居》

21、山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。——祝允明《首夏山中行吟》

22、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

23、云压西村茅舍重，怕他榾柮同烧。——陈维崧《临江仙·寒柳》

24、厌见千门万户，经过北里南邻。——王维《田园乐七首·其一》

25、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》

26、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》

27、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

28、荒村带返照，落叶乱纷纷。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

29、野桥经雨断，涧水向田分。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

30、长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。——张耒《夏日三首·其一》

31、黄鸡白酒，君去村社一番秋。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》

32、前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

33、吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。——纳兰性德《南乡子·秋暮村居》

34、远村秋色如画，红树间疏黄。——晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》

35、念寒蛩残梦，归鸿心事，那听江村夜笛。——吴文英《瑞鹤仙·秋感》

36、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

37、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

38、望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。——柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

39、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

40、马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》

41、杏花时节雨纷纷。山绕孤村。水绕孤村。——刘仙伦《一剪梅·唱到阳关第四声》

42、华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

43、久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》

44、重冈已隔红尘断，村落更年丰。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》

45、人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》扁舟一棹归何处?家在江南黄叶村。——苏轼《书李世南所画秋景》

46、寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。——赵鼎《寒食》簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》