喜欢古诗清明的原因

男人喜欢抱着你的原因

男人喜欢抱着你的原因

　　男人喜欢抱着你的原因，大家都知道拥抱可以释放情绪，有时候莫名其妙就想拥抱对方，虽然男生的情绪应该起伏不大，那么你知道为什么男人喜欢抱着你吗，下面就来看一看男人喜欢抱着你的原因是什么吧！

　　1、情绪低落寻找安慰

　　有时候男生情绪会很低落，比如遇到不顺心的事，他不知道该怎么跟对方说，只想拥抱下缓解心里难受的感觉，你对他来说就是一种安慰，即使不说话，单纯拥抱一下也比以前好受许多，所以女生不要拒绝男生这样的拥抱，多说些安慰的话，或者什么都不说，只静静地被他抱着就行。

　　2、离别时不舍的拥抱

　　男生忍不住拥抱你可能是出现在两个人分别的情况下，相处时间长了，多少会有离别的时候，在大家的印象里离别肯定少不了拥抱，特别是面对自己喜欢的人，想不拥抱都难。男人有时候不舍不比女生少，他忍不住抱你，那你只管接受就好。

　　3、久别重逢的拥抱

　　离别时有拥抱，重逢时自然也有拥抱，如果男人再次看到你时，忍不住拥抱你，说明他很想念你，对他而言，拥抱可以代表很多语言，有时候他想说的话不知道该怎么跟你说，就会用拥抱代替，一切尽在不言中。

　　4、因为缺乏安全感

　　不只是女生需要保护，男生也需要保护，当男生拥抱你时，说明他缺乏安全感，可能是因为某件事让他产生不好的感觉，或者说女生的行为导致他在这段感情里很被动，所以他在没有安全感时就会拥抱你，想得到你的一些回应，女生要知道男生的这种心理，别到时候两个人的关系越来越僵。

　　1、不自信，缺乏安全感

　　作为一个男人当然也喜欢面对面的抱住自己心爱的女人，感受她在我怀里的气息，这是件很温情幸福的事情。但是有些男人喜欢从后面抱住女人，从心里上分析，这个男人有些不自信，害怕女人从他的眼神里看出他的不自信，从而对他减分，这样背后的抱着女人，可以不用面对面的说话，观察彼此的表情，是最好不过的方式。同时这个男人又是爱着女人的，害怕失去你，就像有些动物在扑捕猎物的时候，懂事从后面扑上去一样，这样能让他们更有安全感。

　　2、喜欢你，想呵护你

　　虽然有小部分的男人喜欢背后拥抱，是因为本身不自信的原因，但是绝大多数的男人喜欢从背后抱着女人，还是因为喜欢和爱。

　　很多男人都喜欢从后面环抱着自己心爱的女人，这样的环抱，头向前靠在女人的肩上，感觉很温暖很舒服。

　　从男人的角度来看，这种表达方式，是男人喜欢你，想珍惜和你在一起的'每分每秒，他喜欢这种依靠和被依靠的感觉，也想要从心底里珍惜和关心你。

　　3、想要征服女人，满足自己的占有欲

　　其实这是一种很微妙的心理，大多数男人对女人都有很强的征服欲，不管多温柔的男人，骨子里也会有这种特性。当你们之间的发张成很亲密的男女朋友关系之后，男人就会对这个女人产生强烈的占有欲，从背后环抱女人也成了一种宣誓这个女人独属于自己的行为。当男人从背后抱着你的时候，男人会处于一种享受的状态，从背后环抱住女人，也会让男人觉得更有主导权。

　　其实不单单是男人喜欢从后环保住女人，女人也喜欢被这么环抱着，这种双方心贴着心，心心相印的感觉，有一种幸福的亲昵感。

喜欢中秋节的原因

喜欢中秋节的原因

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都喜欢中秋节吧，那你喜欢中秋节的原因是什么呢？下面是小编帮大家整理的喜欢中秋节的原因，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　喜欢中秋节的原因

　　因为中秋节是我国的传统佳节，具有悠久的历史。中秋节与春节、清明节、端午节并称为*四大传统节日。

　　受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。2006年5月20日，*将其列入首批国家级非物质文化遗产名录。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。

　　中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历（农历）八月十五，也有些地方将中秋节定在夏历八月十六。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。

　　中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令*俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

　　中秋节吃月饼的原因

　　古代人吃月饼的寓意*俗：吃月饼这个*俗，从唐朝就已经流传下来了，月饼这个名称是由杨贵妃命名的，他起初起初月饼是在宫里流传，的小吃糕点，后来杨贵妃命人制作出精致的印子，嫦娥飞月的饼皮，然后称为月饼，后来流传到人间，百姓们家家户户都吃月饼。

　　中秋这一天，吃月饼要从唐朝朱元璋说起，因为八月十五这一天，是当年朱元璋起义，整治元朝末年的官僚人员，为了能更好的在行动中有所保密，朱元璋约定以赠送月饼为传递的信号，所以八月十五吃月饼，赠送月饼就慢慢流传到现在，现在的月饼也是作为中秋佳节互赠良友的一种佳品。

　　现代人吃月饼的寓意*俗：有唐代就流传到至今的中秋吃月饼，*俗咱们都没有忘记，而且吃月饼*俗在现在慢慢演变成了一种中秋佳节的仪式感，每到中秋佳节，不仅一家人要团团圆圆的在家赏着月亮，吃着月饼，在中秋节这一天的白天，还要拿着月饼去亲戚家走访送礼，以饼会友。

　　十五这一天晚上的`时候就会进行祭拜月亮的仪式，在祭拜的贡品里面就肯定要有月饼，祭拜完月亮之后，就一家人坐在院子里面边吃着月饼边赏着月聊着天，中秋这一天吃月饼是代表团团圆圆，一家人幸福美满，团聚的一天。

　　中秋节吃柚子的原因

　　柚子是中秋节必不可缺的水果，一来中秋节前后正好是柚子最好吃的季节，错过可惜；二来柚子又大又圆、象征“团圆”的寓意，同时“柚”与“佑”谐音，柚子即“佑子”，寓意吉祥，在欢庆佳节之余讨了“彩头”，另外，在南昌方言里，“柚子”谐音“有子”，因此中秋节吃柚子也有早生贵子的吉祥寓意，反映出人们的美好祝愿。

　　中秋节赏月有什么来历

　　1、赏月的风俗来源于祭月，从渊源上说，中秋是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。

　　据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活动;汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍;直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。

　　而在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的*俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品，赏月也成为人们过中秋的传统活动。

　　2、从天文学上来看。秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。

　　中秋节*俗有哪些

　　1、观潮。观潮在浙江一带，观潮可谓又一盛事。

　　2、燃灯。花灯悬于高处，俗称树中秋或“竖中秋”。

　　3、玩兔儿爷。兔儿爷是中秋节期间，给孩子们玩耍娱乐的一种泥塑玩具。

　　4、听香、偷菜。听香，又叫拈香，古代还可占卜。偷菜，台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎;偷着菜，嫁好婿”。

　　5、饮桂花酒。饮桂花酒每逢中秋之夜，人们仰望着明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的享受。

清明节扫墓的原因

清明节扫墓的原因

　　明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在*自古传承，至今不辍。下面小编为大家介绍一下清明节扫墓的原因，欢迎大家阅读。

　　民俗学家认为“寒食墓祭”大约在南北朝时形成*俗。据《旧唐书·玄宗纪》记载：“寒食节上墓拜扫礼经无文，但*代相沿，积久成俗，士庶之家，每逢寒食节无不祭扫。”鉴于此俗已久，唐玄宗就于开元二十年下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”寒食墓祭于是作为国家礼俗确定下来。

　　后来寒食与清明混为一体，清明节祭祀遂成*俗。清明节祭扫先人墓地，历来为百姓十分看重。如果不祭扫，就会被认为是“断后”。因此无论多穷困，这天都要到祖坟上去压一张黄表纸，以尽缅怀思念之意。

　　清明节一个祭祀祖先的节日，主要项目是扫墓。清明节的起源，有传起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来被大众纷纷仿效，在这天祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

　　民间传说中寒食扫墓的源头，则有两说。一说三国时诸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙，但寒食野祭的风俗却已经形成，并演变为各人祭扫先人的坟墓;另一说则称寒食扫墓的*俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起。

　　还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的*俗。高禖即高母，在人们只认其母，不认其父的原始社会，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食节的原本节期就在二月下半月，在时间上与古时祀高禖的时节是一致的.，故唐玄宗立寒食为祀祖节。后世寒食节缩减成最后三天或两天，或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。

　　射柳

　　射柳是一种练*射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

　　斗鸡

　　古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

　　蚕花会

　　蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。*几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。

　　拔河

　　早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明*俗的一部分。

清明古诗原文及注释

清明古诗原文及注释

　　《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。下面是小编整理的关于清明古诗原文及注释，欢迎大家参考!

　　原文

　　清明

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　词句注释

　　⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

　　⑵纷纷：形容多。

　　⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

　　⑷借问：请问。

　　⑸杏花村：杏花深处的村庄，位于安徽池州贵池区秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　译文

　　江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

　　借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

　　创作背景

　　此诗最早见于宋人谢枋得编《千家诗》，杜牧的《樊川文集》（杜牧外甥延翰编，北宋人续编）、清人冯集梧《樊川诗集注》（版本依据为《樊川文集》）及《全唐诗》均未收录。谢枋得为南宋人，然从《草堂诗余》前集卷上所载宋祁《锦缠道》词“问牧童遥指孤村，道杏花深处，那里人家有”数句可知，此诗在北宋已流传人口。尤以首句“清明时节雨纷纷”一句流传最广，江南一带可谓家喻户晓。此诗当作于唐武宗会昌六年（846），时杜牧为池州刺史。关于杏花村到底在何处，历来也有很多不同的说法，或说在山西汾阳，或说在湖北黄州，或说在江苏南京（金陵），亦有以为诗人虚拟者。然而，诸说之中，以池州说最为可信。池州贵池西郊，有杏花村。据方志记载，唐会昌间，有黄公名广润者，在此酿酒出售。店内有井，水似甘泉，人称“黄公广润玉泉”。而杜牧会昌年间，恰有出守池州的经历，借本地风光，组织成诗，为水到渠成之事。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾经过金陵杏花村饮酒，诗中杏花村指此。

　　整体赏析

　　这一天正是清明佳节。诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那太没来由了。

　　再回到“纷纷”二字上来。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是*古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

　　前二句交代了情景，问题也发生了。须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

　　诗人在第三句里并没有说出是向谁问路的。妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。比如《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。

　　“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的'。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

　　这才是诗人和读者的共同享受，这才是艺术，这也是*古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学*继承的地方。

　　作者简介

　　杜牧（803—853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。太和二年（828年）进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，**为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。

孩子喜欢玩手机的原因是什么

孩子喜欢玩手机的原因是什么

　　手机，全称为移动电话或无线电话，通常称为手机，原本只是一种通讯工具，早期又有“大哥大”的俗称，是可以在较广范围内使用的便携式电话终端，最早是由美国贝尔实验室在1940年制造的战地移动电话机发展而来。以下是小编精心整理的孩子喜欢玩手机的原因是什么，希望能够帮助到大家。

　　一、孩子喜欢玩手机的原因

　　1、孩子没有获得足够的陪伴

　　这种陪伴并不是时间上的问题，而父母长如何满足孩子心灵需求。现在独生子女居多，因为缺少儿伴，在很多时候他们都是一个人玩，如果父母忽视了陪伴孩子玩乐、分享快乐与烦恼，那么很容易导致孩子心灵上产生孤独感。从孩子口中我们经常可以听到：“好无聊！”“没人陪我玩！”于是他们需要通过借助其他事物来获得心灵补偿。零食、电视、网络便成了他们最好的陪伴者。

　　专家馨提醒：作为孩子最亲*的人，爸爸妈妈应该毫不吝啬地关爱自己的孩子，利用业余时间多和孩子交心，了解孩子的所见所闻，了解他的`所需所求。多倾听孩子心声、多疏导孩子情绪，亲子沟通不求时长但求有效。

　　2、为了省心，让孩子玩手机

　　有的父母在忙手上的活儿，没空搭理孩子，就把手机塞给孩子，让他自己玩，父母自己就可以安心做自己要做的事。这样的做法不但助长了孩子玩手机成瘾，还潜移默化地告诉孩子：爸爸妈妈因为要忙所以才给我手机玩，那下次他们再忙我就有理由要手机玩了。

　　专家提醒：父母如果要做事，没有时间陪孩子，在孩子央求陪伴的时候，就应该和他说明情况，并告诉他可以做些自己感兴趣的事，亦或者来做小帮手。从而让孩子学会理解他人、体贴他人。这也是一种相互陪伴的需求。

　　3、孩子提出要手机时，父母没有正确回应

　　给还是不给，决定权完全在于父母，如果考虑周全就应该坚决行动。在什么样的情况下可以适当让孩子使用手机，什么样的情况下坚决不能给，这一点必须慎重。假如为了激励孩子按时做完作业或者完成大人交给的任务而给孩子玩手机，也应该事先商议决定，避免孩子为了达到玩手机的任务而行动。最好别用玩手机游戏来奖励孩子写好作业。

　　4、孩子缺乏自控能力

　　对于玩自己感兴趣的事，每个成年人都很难自控，何况一个孩子，当他们玩得不亦乐乎的时候父母喊停止，对他们来说是非常痛苦的。很多时候你越催促他就越着急，一着急就玩不好，或者越着急就越想多玩一秒钟。所以停止你的催促，用亲子约定的方式来帮助孩子控制时间，增强时间观念。

　　比如父母可以这样问：你决定玩多长时间，10分钟还是15分钟？一般孩子都会选择15分钟，那么你可以补充一句：“如果你能在计划的时间内结束游戏，我决定多加你一分钟，你觉得如何？”最后不忘加一句“妈妈相信你能做到”。当孩子能够在约定的时间内离开手机，那么父母就一定要兑现承诺，如果他没有做到，也不必凶神恶煞，直接说：“时间到，手机放回去。”

　　专家提醒：如果孩子央求说再玩一会儿，你也应该坚决，并明确能够守约才可以获得加一分钟。在这里，建议父母教会孩子看时间，比如在手机上看，在闹钟上看，学*用时间约束法来调整自己的行动。

　　5、缺乏有秩序的作息安排

　　孩子在放学后到上床睡觉这段时间，没有合理安排好作息时间，加上家庭成员各做各的事，很容易产生某个时间段无事可做，此时孩子便会容易想到看电视、吃零食或者玩游戏。最好的办法就是为家庭成员来个作息表。每个环节动静交替，紧凑进行，学*玩乐休息都不误。

　　专家提醒：在这里要强调的是，作息表不只是针对孩子本人的，而是每个家庭成员都应该严格按照要求去做的，在相互提醒、督促、评价之后，增强每个人的时间观念，在什么时间做什么事，这样一来孩子也不会总想着玩手机。

　　6、父母在家频繁使用手机

　　我们常说孩子是父母的镜子，你做什么他就学什么，这就是身传言教。如果你经常在家里打电话、发短信、玩微信，或者打游戏、看电影，那么多半孩子也会对手机产生兴趣并希望从手机中获得满足。

　　专家提醒：低头一族的父母，一定记得不要在孩子面前拼命地玩弄手机。如果可能的话请放下手机，多看看书，和爱人谈谈心，和孩子下下棋聊聊天，或是一家人出门散散步，这些都是健康的生活方式，更有利于孩子成长，促进家庭幸福。

　　二、怎样控制孩子玩手机的时间

　　1、规定时间，对犯规有惩罚

　　美国硅谷的很多高管，他们都会限制子女使用数码产品的时间，比如禁止他们在非周末晚间使用手机，并且周末可以使用手机的时间也很有限。专家认为，孩子玩手机，无论是过度放纵还是严格禁止都是不理性的，把握好分寸才是正确的做法。爸妈可以给孩子规定玩的时间，比如每次玩不能超过半小时，如果这次按时归还下次就还可以玩，如果这次不按时归还下次没得玩，按照规矩来做，慢慢地孩子也会*惯于遵守。

　　2、转移注意力

　　当孩子要玩手机或是不能停下来时，爸妈可以转移孩子的注意力，比如用玩具吸引孩子、或跟孩子来一场家庭游戏、给孩子讲有趣的故事、跟孩子画画、或者带孩子外出去散步逛公园等，都是不错的注意力转移法。

　　3、父母以身作则

　　孩子出生前，他们并不知道手机是啥物，因为父母总在一旁玩儿，所以好奇的孩子也想看看把吸引父母的东西是什么物体，然后他们便学着父母的样子这里划一划，那里按一按，渐渐被里面的新奇所吸引。每当父母在用时，孩子也要玩的意愿往往会更加强烈。所以，想要孩子少玩手机，父母的榜样作用尤为重要。因此，下班回家后，爸妈们请将手机放一边，好好地陪伴孩子游戏和玩耍，这是戒掉孩子这种瘾的最理想途径。

　　最后，研究人员警告说，孩子的大脑仍处于发育阶段，而手机的使用正在改变他们的学*方式，驱使他们疏于思考，行为方式变得更冲动。因此，作为家长，请注意孩子玩手机的*惯。

清明节放风筝的原因是什么

清明节放风筝的原因是什么

　　自古以来人们都爱在清明节放风筝，放纸鸢，每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。那么清明节为什么要放风筝呢?下面跟小编一起去了解一下吧!

　　清明节放风筝的渊源

　　风筝的历史十分悠久。放风筝，源于古代的巫术。古人认为，放飞的风筝可以带走邪气与晦气。据说，世界上第一个风筝是春秋时代的著名工匠鲁班用木头制作的，当时还有竹做的风筝。汉代出现纸制风筝，叫“纸鸢”。唐以后，风筝作为一种儿童玩具日渐风行。清代诗人高鼎曾这样描绘放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”人们在纸鸢上加了一个竹笛，纸鸢飞上天后被风一吹，发出“呜呜”的声音，好像筝的弹奏声，于是人们将纸鸢改称“风筝”。当代*最有名的风筝盛会是山东潍坊的“国际风筝节”，

　　自1984年开始，每年清明节举办，潍坊也因此被誉为“世界风筝之都”。

　　由于清明节原本是寒食节，寒食要禁火，只能吃冷餐。为防止寒食冷餐伤身，所以要外出走动，做些娱乐活动，以锻炼身体，这样就有了悲喜兼具的现象了。

　　寒食节遇上了“清明”节气，融合为清明节，加之古人放风筝*俗时间又与清明节相遇，所以就有了“清明时节放风筝”一说。

　　清明节放风筝的历史

　　*是风筝的故乡，风筝的制作在各地相当普遍。但作为风筝的`集萃之地，还要属北京、天津，潍坊和南通四地最为著名。各地风筝各具特色，自成一派。古老的风筝文化孕育了许多善制风筝的能工巧匠，许多家庭因制作风筝的技艺精巧、独特而发展成厂风筝世家+北京著名的传统风筝用的多足曹雪芹的图案，最有名的风筝制作艺人是哈氏和金氏两家+哈氏四代人传承技艺，风筝骨架制作精巧，画工肃整，既可放用，又可摆在案头陈列欣赏。哈氏风筝曾于1920年参加在美国旧金山举行的巴拿马万国博览会，受到极高的评价，其中4只风筝荣获银质奖章。金氏风筝以造形雄伟，画工粗扩而见长。金氏风筝的传人“金大姑”的制作工艺享誉一方、她有两个保存了四十多年的遗作曾在北京第一届民族传统体育运动会上亮相。一只是绢制窄翅蜻蜓，另一只是三十六节的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏摆动，活灵活现-天津风筝的鼎盛时期在清末民国初-当时，有名的风筝制作艺人有七把兄弟、老金记兄弟、帘子李等人。但最著名的当属风靡海内外的“风筝魏”的创始人魏元泰和雅文斋周记风筝的创始人周树棠。纵观这些艺人的技艺生涯，由于他们出类拔萃地继承并发展了天津风筝的扎、糊、绘、放等各种工艺技术，使得天津风筝得以跻身于全国三大风筝流派之列。魏元泰制作的风筝在1920年参加巴拿马万国博览会，其中11只风筝获得纪念金牌和奖状。

　　清明节的两大意义

　　清明节的第一大意义，可以引用《论语》：“慎终追远，明德归厚矣。”这里的“终”是指人的生命的结束，“远”是指时间上的久远。“慎终”是指通过一定的方式真诚、慎重地表现对已故亲人的怀念、感恩。“追远”是指不忘本，尽量远的追溯、怀念自己的祖先。所谓“树高千尺不忘根”。

　　活在世界上，我们必须回答这样一个基本问题：“我是谁?”也就是“我从哪里来?又向哪里去?”这也是需要我们用一生来探索的问题。 “慎终追远”有助于我们回答这一问题。

　　所谓“明德归厚”的“明德”指“慎终追远”之后，我们更有人生观、道德感更加清晰，正能量有所增加。我们的行为也会变得更加明确，德性也能够更加彰显。“归厚”，人的心灵逐渐变得充实、丰满、厚实。从全人心理学来看，悼念、怀念自己已经逝去的亲人，就是与他们通心。德者，亦是大道运行之参悟、践行者也。厚德之人，乃得道之人。

　　清明节放风筝的好处

　　在放风筝的过程中，我们可以和孩子一起欢腾、一起喜悦。还不止是放风筝，还有踏青、荡秋千、蹴鞠(鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球)、插柳、斗鸡等活动融入到清明节。

　　在古人眼里，清明节的风很适合放风筝，放风筝可以带走自己的秽气。所以，古人会在清明时，把自己知道的所有灾祸疾病都写在风筝上面，然后等风筝升到天空时就剪断风筝线，让它随风飘逝，据说这样能放掉“晦气”、除病消灾，给自己带来好运，一年*安吉祥。且不论“放风筝放晦气”的巫术色彩，放风筝确实是一项有益身心健康的娱乐活动，它可使人精神愉快，消除焦虑，放松筋骨，活动肌肉。所以放风筝作为一项体育活动，自然地和清明节融在一起了。

　　随着时光的流逝，现在放风筝早已冲去旧时的“巫术”色彩，人们只不过是借此表达自己的美好愿望而已。如今放风筝成为了一项颇受大众喜爱的娱乐活动，人们在户外放风筝大大舒展了*日紧张严肃的气氛，调节了忙碌的生活节奏。

　　放风筝的注意事项

　　1.选择*坦场地

　　放风筝时常需倒行，同时由于注意力都集中在天上，容易出现摔倒或被绊倒的情况。因此，在放风筝前一定要注意观察地面的状况，尽量选择*坦、无障碍物的场地，以保证安全。

　　2.远离树木和电线

　　放风筝应选择空旷开阔的场地，远离电力设备和树木。风筝易被高大的树木缠绕。另外，架空线路和变压器是高压电力设备，因此应远离这些设备，以免触电，造成伤残甚至死亡，尤其是放飞一些使用漆包线和锡箔纸制作的风筝时，更要注意。

　　3.老人要注意安全

　　老年朋友放风筝时注意做好准备运动、避免猛然转头。放风筝时，头颈需较长时间后仰，如果在放风筝前颈部没有完全活动开，长时间的后仰会加重大多数老人本来存在的椎动脉受压、痉挛等情况，产生脑部供血供氧不足而导致颈性眩晕，进而出现站立不稳等症状，极易导致危险事件的发生。老人在放风筝前，要做5～10分钟的颈部准备活动：眼睛应以*视为主，头颈*仰交替，活动幅度应慢慢加大，不宜一开始就大幅度地活动颈部。

　　上述这三种就是放风筝时常需要注意的问题了，同样的，这些问题如果发生，无疑会让放风筝的心情大受影响，所以说，放风筝是一项好运动，但是也需要注意场地的选择，不要让一些小意外影响到您的心情。

喜欢哪有那么多理由只因为是你 没有理由没有原因就是喜欢你

喜欢哪有那么多理由只因为是你   喜欢的人就像余生的劫难，漂洋过海，终见陆地。没有理由没有原因就是喜欢你

一. 有些事就是不值得被原谅，跟大不大度没有关系，各有各的底线，做错了就应该考虑为自己的错误付出代价。

二. 浓爱如同烈酒难免令人宿醉。

三. 拔剑只为争天下，如今只为她一笑。

四. 如果你能用钱买那我一定会破产。

五. 我喜欢交朋友，但不喜欢供祖宗。

六. 糟糕的婚姻可怕吗？它不过像一所学校，你在其中经历了最钻心的疼痛，最委屈的磨练，最坚韧的忍耐，最蚀骨的寂寞，最无望的等待。以这样饱经考验的心面对未来，还有过不去的坎吗？

七. 我沿途流浪的足迹延伸至不知名的远方。

八. 我不是蒙娜丽莎，没必要对谁都微笑。

九. 所谓白头到老，没什么秘诀，只是在相爱时，存下点感动，在冷战时，懂一些感恩。

十. 可以很现实，可以很幼稚。

十一. 不帮你是情理帮你是情分每个人都有自己不同的立场

十二. 太多的事，不知道才好，无烦无恼，知道了，反而扰乱了心，尘世喧闹。

十三. 有你的地方就是家的方向。

十四. 感情中最无奈的事，莫过于两个人经历的不匹配。你还初出茅庐单纯爱意情深似海，对方已经千帆过尽不会再爱。

十五. 故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

十六. 有多少人，每天，仅仅是在靠指尖轻轻敲打出廖廖几句苍白文字维系着现实中的某段关系。

十七. 世界本来就是不公*的，如果公*，哪来的强者。

十八. 不在乎曾经拥有，只关心现在所有。

十九. 每当觉得快要撑过去的时候，总有一些人或者事突然出现在你面前，告诉你现在过得有多麻木。悲伤总潜伏在快乐周围，它伺机给你一闷棍，打的你痛彻心扉却不能喊疼。

二十. 没有公开的恋情，都是在给别人留机会。

二十一. 枕头要常晒，因为里面装满了发霉的梦想。

二十二. 又到了掌心如冰，再捂也不热的季节。

二十三. 美丑不过一张皮，扒了皮血淋漓。

二十四. 喝着烈酒吹着冷风我不想你。

二十五. 今天你对我爱理不理明天我让你高攀不起。

二十六. 说走就走的感情老子不稀罕。

二十七. 永远也不要高估你在别人心中的地位，其实你什么都不是，多你一个也不多，少你一个也不少。

二十八. 帮你是情分，不帮你是本分。

二十九. 口上说爱海，其实你喜欢浪。

三十. 你要做到点烟的时候才会低头，对心爱的女人才会温柔。

三十一. 父母在，人生尚有来处。父母去，人生只剩归途。

三十二. 有时候，我们必须放下骄傲，承认是自己错了。这不是认输，而是成长。

三十三. 没有什么东西想不通的，时间久了什么事情都会看透。

三十四. 你给我的力量让我一直闯荡。

三十五. 不要怪城市黑暗，成王败寇是规则。

三十六. 世界上总会有一个人，让你心甘情愿的没心眼。

三十七. 喜欢哪有那么多理由只因为是你。

三十八. 所谓理想与现实之间的差距，就是夹起来以为是块肉，咬下去才知道原来是块姜。

三十九. 事做太死，话说太满，到时候煽的是自己的脸。

四十. 这从不是个公*的世界，在这个繁花似锦的时代，我们依旧无法规避匮乏之苦，无法逃脱恐怖的笼罩，周遭总是浸渍着或深或浅的苦难。

四十一. 有人往你胸口插了一刀，反过来说你敏感，你把刀插回去，他却说你“这点小事至于么”。

四十二. 不满意就换，不喜欢就分，不舒服就走，不高兴就撤。人生那么多痛苦，无非就是你不放过自己啊！

四十三. 生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。

四十四. 梦想这个东西是可以为了喜欢的人而改变的。

四十五. 我只是暧昧成瘾，你却偏要走心。

四十六. 你贱得够资本，骚得够洋气。

四十七. 不挡来的人，不留走的人。

四十八. 有些伤口，无论过多久，依然一碰就痛；有些人，不管过多久，也还是一想起就疼。

四十九. 能让你以前喜欢的人现在反过来追你那才是本事。

清明节的古诗词原文赏析

清明节的古诗词原文赏析

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的清明节的古诗词原文赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《朝中措·清明时节》

　　张炎

　　清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。

　　燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家。

　　赏析：

　　这首词作于宋亡以后，抒发飘泊沦落之悲情。此词写情愁，选景独出心裁，写情愁言愁之精妙，表达之条理。这使在词中*素并不显眼的词语，在词人笔下却显得幽默，有韵味。

　　“清明时节”二句，描写的清明时的雨，不是毛毛细雨，而成了哗哗大雨。恰在此时作者冒雨寻春，却被大雨所困，见到江边水急，浪潮翻涌。

　　“翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。”雨洒梨花，本也是极美妙而又难得的一景，可是张炎并没有照实写来，而是反过来写梨花看人，而且是“冷看”。并且从她那冷淡的眼神中，词人还感受到一种责怪之意——人生于世能像你这样不思故土，而对他乡的山水花木如此痴情苦恋吗！这“遭遇”，这“责怪”，与词人冒雨出游之意，真是适得其反。而又有口难辩，上片至此也就戛然而止，可是无限辛酸，无限悲恨，尽在不言之中。这种赋予客观景物以情知而后翻写过来，更能收到曲笔深情、宛转有致的效果，因而在词中也就成了一种常用的手法。冒雨出游，观潮、赏花，本想借以忘忧，谁知”翻被梨花冷看”，没奈何，只有换个去处。

　　“燕帘莺户，云窗雾阔，酒醒啼鸦。”“燕帘莺户，云窗雾阔”是指歌妓舞女之所。雨中寻景不成，因而只能到莺啼燕舞的珠帘玉户消磨时光，一醉解千愁。然而醉乡虽好，难以久留，醉醒客散，只见归鸦啼鸣，人去楼空。

　　“折得一枝杨柳”二句，杨柳，古时清明节中家家户户门上插柳以祛邪。归去的途中，作者也随手折了一枝杨柳，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羁驻之旅，哪会有自己的家门呢？作者不禁感叹一枝杨柳，“归来插向谁家”。一种天涯游子欲归无处，欲住无家的悲哀，猛然袭向心头。一枝无处可插的杨柳，满腹悲怨溢于词中，幽默中见无奈。词人用笔举重若轻，不见着力，是那么自然，用笔之巧，用意之妙，叫人拍案叫绝。

　　该词在表现上采取遣愁—增愁，也就是几番消愁愁更愁的矛盾，步步逼*主题，词的思路，情感的层次是很有条理的。词人往往用后面的个别词语，去暗示、交代前面省略的内容，只有把握全词，方可融会贯通。比如说，我们只有读到“酒醒”二字，才可了解“燕帘莺户，云窗雾阁”二句的全部含意；只有读到“归来”二字，方知上文云云，皆是出门之后的活动；只有读到“插向谁家”，方知这“归来”之处，亦非其家，方知全词所写乃客中遣愁。这些很不显眼的词语，一经词人的安排、组合，不仅成了前后照应、网络全篇的暗纽，而且还由此形成了一种以后示前、愈进愈明的结构。从而使那些寻常的题材，*易的语言，增添了婉转幽深的情韵。

　　《清明呈馆中诸公》

　　高启

　　新烟着柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。

　　白下有山皆绕郭，清明无客不思家。

　　卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。

　　喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。

　　赏析：

　　清明节，旧时风俗为人们扫基祭祖的日子，所以最易触发客居在外的游子的乡思。这首诗所抒写的心情也大抵如此，只是它表现得特别含蓄委婉、曲折隐微，在高启的律诗中又是一种格调。

　　“清明无客不思家”，既曰“无客不”，自然也包括作者自己在内。不过，全诗直接抒写思家之情语，一句，其余则着力描写最物，如垂柳、杏酪、青山、芳草、落花等，可谓色彩缤纷，明丽如画，甚至有画所难到者。但这一切，似并未使作者陶醉，从而消释其思家之情，相反地，见景生情，反而更衬托、引发了他的思乡情。

　　官墙外的'垂柳，丝丝弄碧，新烟萦绕；人家所精心制作的杏酪，散发出阵阵的芳香。这风光节物无不在告诉作者清明节的到来，自然也会唤起他往岁在家乡与家人共度佳节的种种回忆。这一来，客居青山环绕的京师金陵的作者，自然便思念起家乡来了。

　　“卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花”，五、六两句，意更深曲复杂。迷芳草，芳草萋萋，一片凄迷，化用《楚辞·招胞士》语：“王孙游兮不归，春草生兮婆婆。”已寓有思归之意。而作者偏又以芳草与卞侯墓并置，以落花与莫愁女映照，似更富有富贵难久恃，盛时难长留的感慨。

　　清明日对酒

　　朝代：宋代

　　作者：高翥

　　原文：

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

　　赏析

　　诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致*惯成自然，各自心知肚明，无需多言。

　　颔联两句，诗人走上前去，镜头拉*，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶;相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么?我们都知道*古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用;同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊!这种震撼力，实在是难以言表的。

　　颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，*日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过?狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此，人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。

　　可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。

　　尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。

　　但果真如此简单吗?我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋!老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。

　　原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我*来研究的楼钥有偶合之处。

　　清明

　　作者：杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　清明【诗文解释】

　　清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。

　　清明【词语注释】

　　纷纷：形容多。

　　断魂：形容十分伤心悲哀。

　　杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受本诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　清明【诗文赏析】

清明的古诗_古诗清明译文

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《清明的古诗》，推荐这些经典的古诗绝句。

清明的古诗

1、《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

2、《寒食》

唐韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

3、《苏堤清明即事》

宋吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

4、《清明日送邓芮二子还乡》

唐戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

5、《清明后登城眺望》

唐刘长卿

风景清明后，云山睥睨前。

6、《清明日曲江怀友》

唐罗隐

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

7、《寒食》

唐孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

8、《清明即事》

唐孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

9、《清明》

唐孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。

10、《清明日忆诸弟》

唐韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。

11、《长安清明》

唐韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

12、《途中寒食》

唐宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

13、《闾门即事》

唐张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。

14、《清明》

宋王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

15、《寒食上冢》

宋杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

16、《郊行即事》

宋程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

17、《清明》

有关清明古诗

有关清明古诗

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。其实很多朋友都不太清楚什么样的'古诗才是好的古诗，以下是小编为大家整理的有关清明古诗，希望能够帮助到大家。

　　清明赤水寺居

　　罗衮

　　榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。

　　浮生浮世只多事，野水野花娱病身。

　　浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。

　　蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。

　　清明日赐百僚新火

　　王濯

　　御火传香殿，华光及侍臣。

　　星流中使马，烛耀九衢人。

　　转影连金屋，分辉丽锦茵。

　　焰迎红蕊发，烟染绿条春。

　　助律和风早，添炉暖气新。

　　谁怜一寒士，犹望照东邻。

　　海上和柴军使清明书事

　　李中

　　清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。

　　捧日即应还禁卫，当春何惜醉朐阳。

　　千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。

　　却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。

　　清明日赐百僚新火

　　郑辕

　　改火清明后，优恩赐*臣。

　　漏残丹禁晚，燧发白榆新。

　　瑞彩来双阙，神光焕四邻。

　　气回侯第暖，烟散帝城春。

　　利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。

　　皇明如照隐，愿及聚萤人。

　　清明

　　【宋】黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　清明

　　【宋】王禹

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　《送陈秀才还沙上省墓》

　　（明）高启

　　满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

　　风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

　　《清明日忆诸弟》

　　韦应物（唐）

　　冷食方多病，开襟一忻然。

　　终令思故郡，烟火满晴川。

　　杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

　　唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

　　《湖寺清明夜遣怀》