皇帝喜欢听的十首古诗

古代皇帝春节的贺词

古代皇帝春节的贺词

　　元旦开笔仅是春节文化的一种*俗，但作为一国之君，他的祈望反映的是其执政思想和理念。以下是小编整理的古代皇帝春节的贺词，欢迎阅读。

　　清朝皇帝元旦开笔的内容，不像民间那样仅仅写两句话，其开笔吉字，多者上百字，少者几十字。祈望*巩固、国家安定和风调雨顺、农业丰收是清朝每个皇帝开笔中最主要、最基本的两项内容。如雍正元年（1723年），雍正帝在朱笺上分别写下的吉字是“春韶介祉，开笔大吉”和“一入新年，万事如意，五谷丰登，天下太*，民安乐业，边尘永息，大吉大吉”。

　　除江山社稷和农业收成外，针对上一年发生的大事难事，在清帝开笔中也有所祈求。如，雍正是经过一番兄弟相残的'激烈争夺当上的皇帝，他虽然用严厉手段逐渐剪除了异己势力，但宫中并不安宁，所以雍正帝在位前8年中，有6年的元旦开笔他都祈求“一入新年……宫中清泰*安”“……宫中清吉和宁”等。雍正八年，皇帝得了一场大病，经过一场生死大劫后，在九年元旦开笔中他写下“新年节令……无灾无病，此吾之愿也”，期望的是自己身体健康。

　　乾隆帝初掌*时，用的是雍正帝留下的老班子。这些雍正旧人，尽管都对这位新皇帝俯首帖耳，但乾隆帝使用起来并不得心应手，他深感缺少自己十分中意的人才，所以在乾隆二年至四年的元旦开笔中，每年都有“敷政宁人……贤才挺生”“贤才汇征，为邦家光”的祈望，表达了他迫切渴望多得人才的心情。

　　乾隆多年养成了*惯，每年元旦他都要亲自书写《心经》一遍。沐浴入寝前，老皇帝梳理了一下紧张繁忙的一天中发生的一切，种种情景历历在目。于是他写下了《丙辰元旦》诗。诗尾两句“虽云归政仍训政，两字心传业与兢。”与晨起时开笔诗中的“后兹岁月听而已，那复劳劳计几旬”相比较，多了许多的庄重与沉着。此时，紫禁城的另一端的毓庆宫中，新登基的嘉庆皇帝也正在创作一首赠题为《丙辰元旦》的诗：玉律先春丰茂宣灵台重纪丙辰年乾隆建极亿龄启嘉庆承恩万福延紫禁葱茏凝瑞雾金炉纷郁结祥烟渺躬寅荷苍生祉钦若皇衷格上天。诗句中充满了无尽的诚惶诚恐。

　　乾隆十二年至二十五年西南、西北战事期间，皇帝开笔中年年都有“西海早靖”的祈愿。十四年开笔中写道：“早*金川，奏凯班师，大吉。”二十年写道：“天下太*，远夷归化……四海宾服，九州丰乐。”二十四年写道：“*定回部，大吉大利……早开捷音，如期应愿。”

　　拓展：【开笔仪式寓意：金瓯永固玉烛常调】

　　清朝时期称春节为元旦，元旦开笔，又叫“元旦举笔”“元旦动笔”，本来是流行于民间的一种*俗，即元旦这天，人们在红纸笺上写两句话，第一句话写“元旦开笔”，第二句话写自己当年最大的心愿，如“元旦开笔，百事大吉”“元旦开笔，读书进益”等。清朝皇帝从雍正年间开始，仿民间*俗举行元旦开笔，但是清帝的元旦开笔活动，较民间不仅增加了庄重的礼仪程序，而且在内容上赋予了更多的社会政治意义和思想内涵。

　　其开笔仪式具体是，皇帝大年初一起床洗漱后，须赶在子刻时分，到养心殿东暖阁研墨开笔。东暖阁窗纸通明，故曰“明窗”“取明目达聪之义”。是时，在紫檀长案上，先置一寓意大清疆土、*永固的“金瓯永固杯”盛入屠苏酒，然后点燃一支蜡烛，再用朱漆雕云龙盘，中盛古铜八趾吉祥炉和两个古铜香盘，将笔管先在炉上微熏，然后用这笔端曰“万年青”、笔管镌“万年枝”的专用万年枝笔，写下对新一年的希望、期盼和要实现的主要目标。吉字写在两种纸上，一般先用红笔在黄纸上写数句，再用墨笔在红纸上写数句；或在黄纸上，先用红笔书中行，再用墨笔书左右行。写完后，皇帝亲自把所用物件收拾好，交人收贮，备来年开笔时再用。写好的吉字则放入专门的黄匣内封存，不许任何人拆看，等到第二年开笔，写的吉字仍放入该匣。一直到这位皇帝去世，他所写的元旦开笔吉字均完整地封存在内，甚至要求其子子孙孙，都“不许开看”。

关于皇帝的诗句

皇帝十八年，立夏前二日。烟消雨开霁，天朗云献矞。——董纪《游山联句》

献书谒皇帝，志已清风尘。——杜甫《别蔡十四著作》

孝成皇帝本娇奢，行幸*阳公主家。——王翰《飞燕篇》

汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。——白居易《杜陵叟》

昔事*帝，堂堂立玉墀。——刘克庄《挽搏谏议三首·昔事*帝》

远如上古诸皇帝，卒弃四海归山冈。——楚石梵琦《北邙行》

皇帝嗣宝历，元和三年冬。——白居易《贺雨》

若节春秋，皇帝戾止。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

方之皇帝，爝火太阳。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。——刘禹锡《*齐行二首》

思皇帝统，积累艰勤。——程公许《明禋进戒诗》

皇帝明哲，问学日新。——程公许《明禋进戒诗》

皇帝曰咨，尔公尔卿。——程公许《明禋进戒诗》

天锡皇帝，为天下主。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，多麦与黍。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，厖臣硕辅。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，与天齐寿。——韩愈《元和圣德诗》

尔后相传六皇帝，不到离宫门久闭。——元稹《连昌宫词》

忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。——李绅《赠毛仙翁》

皆云皇帝巡四国，烹灭*救黔首。——苏轼《石鼓》

恭惟皇帝陛下，躬履至仁，诞膺眷命。——苏轼《紫宸殿正旦教坊词致语口号》

至元皇帝初，万国同车书。——危素《送*远之静江蒙古学正》

天谓皇帝，既付所覆。——宋祁《顺祀诗》

恭惟皇帝，继文之始。——蔡襄《亲祀南郊诗》

拂晓贺春皇帝阁，彩衣金胜*龙衣。——花蕊夫人《宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）》

玉律总颁皇帝朔，金莲尝赐*臣筵。——刘麟《颁朔待漏》

元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。——杜牧《河湟》

仰谒玉皇帝，稽首前致诚。——白居易《梦仙》

燕然山北大单于，汉家皇帝与玺书。——梅尧臣《送石昌言舍人使匈奴》

昔事文皇帝，叨官在谏垣。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

昔事*帝，弱羽参高翰。——刘克庄《杂兴·昔事*帝》

恭惟皇帝陛下，睿思冠古，浚哲自天。——苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词致语口号》

乾隆皇帝最喜欢的格言诗文

中国的古代封建帝王，不论是某些清君、明君、圣君，还是那些*、庸君、色君、暴君，似乎都继承了一个传统的共性，那就是当他们坐在龙廷上、被人山呼万岁震耳欲聋的时候，似乎都有一种至尊至高、盖世无双、独一不二的感觉，而最能体现这种感觉的自然莫过于皇帝自己写诗了。

大清皇帝乾隆弘历自然也不会例外。

在中国林林总总的古代帝王当中，最能写诗而且写诗最多的帝王只有一个，那就是大清王朝的乾隆皇帝弘历了。

据载，乾隆皇帝在位63年，总计写下了43000余首诗，其诗词创作的总量已接*于整部《全唐诗》，不知要超过李白、杜甫等人的诗作数量多少倍了。

因此，大清皇帝乾隆弘历，也是中国古代独一无二的诗词产量最高的诗人了。

清朝自从进关以来，乾隆在众多皇帝之中也是较有成就的一个，论其历史地位仅次于他的爷爷康熙，因而史书上常把他们爷孙统治的那段时期称之为“康乾盛世”。

乾隆自幼饱受封建礼教文化熏陶，四书五经，诗词歌赋，书法绘画，几乎无一不擅长精通，真可谓学识渊博。

而且还特别崇拜他的爷爷康熙，坐上皇帝宝座后处处都以康熙以榜样。

而他更陶醉于自己的文笔才情，时常卖弄。

他借巡视之名到处游玩，所到之处总要题碑写匾或吟诗作对，地方官员自然要大大恭维一番，乾隆免不了从中要受蒙蔽，而这蒙蔽却也成了他大量诗词创作的一种动力。

我大清朝物产丰富，什么都有，本来是不需要借与外夷通商来互通有无的。

反映了以天朝大国自居，夜郎自大 闭关锁国，海禁

雨后荷花承恩露，满城春色映朝阳。

大明湖上风光好，泰岳峰高圣泽长。

科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。

—— 培根

电不能当真正的历史来看电视剧里很多人物都了艺术需要创造出来的。

，历史上的和珅生于乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝生于康熙五十年（1711年），和珅比乾隆小了39岁；而《宰相刘罗锅》里，乾隆与和珅看上去年龄差不多，这就是为了情节的需要。

所以我认为六王爷应该是虚构的。

*古代皇帝谥号的分类

*古代皇帝谥号的分类

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享*古代皇帝谥号的分类，希望对大家有所帮助！

　　我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生*事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为设法，所给予的称号名为谥号。所谓庙号，是指古代帝王死后在大庙里立宣奉祀时追尊的名号。谥号、庙号的选定，成为*传统文化中独特的一道风景线。

　　一、谥号的分类

　　谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：

　　上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“*”表示“布纲治纪”。

　　下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。

　　中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。谥号之有善恶，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。“厉”便是对他予以斥责的恶谥。

　　二、谥号的历史沿革

　　先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。

　　唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。帝后也可有尊号，后来称作徽号。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。

　　明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字;清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57%左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

古代皇帝的床的句子形容

问题不清，朝代，品级

最早叫榻、*，后胡床至拔步床（可以在床上开party的那种），皇上的须弥宝座，罗汉床等不一而足。

东西摆向,床头朝东.在故宫和承德避暑山庄看到的.当时很诧异,东西的睡觉方位不符合现代养生的观点.

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在一个类似硬板床上放的矮腿桌子叫什么。

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我已经无法用语言形容了。

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大神们行

床榻，系中国古典家具中六大门类之一，是当今古典家具收藏备受热衷、备受人们追捧的对象。

《广博物志》中曾有“神农氏发明床，少昊始作篑，吕望作榻”的记载。

汉代刘熙在《释名·床篇》中解释道：“人所坐卧曰床。

”又说：“长狭而卑者曰榻。

”《说文》也说：“床，身之安也。

”而榻则是专供休息与待客所用的坐具。

古代的床榻，大致可分为两大类。

一类为珍贵硬质木材所制。

如黄花梨、紫檀；另一类为白木材质，此类床榻或髹漆、或贴金、或镶嵌

龙榻

龙床

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我已经无法用语言形容了。

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大神们行

是在“榻”放的矮桌么

是不是叫“几”

谢新恩庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。

小楼新月，回首自纤纤。

春光镇在人空老，新愁往恨何穷?金窗力困起还慵。

一声羌笛，惊起醉怡容。

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。

*时读书，搜集了一些。

下面列出一些，供大家参考。

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。

见于《诗经。

大雅。

文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。

”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。

” 2、皇祖：帝王的祖先。

明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

3、皇辟：帝王的别称。

《隋书。

王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。

大君出，盖谓至尊受命出为天子也。

” 4、主：古代对国君的称呼。

《商君书。

君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。

” 5、主上：臣下对国君的称呼。

关于清代乾隆皇帝弘历处暑古诗词

《处暑日二首 其一》

清代： 弘历

秋入已半月，暑退逮斯晨。午来婪热剧，清晖悬碧旻。

譬彼春后寒，又如老健人。宁复厌烦歊，惟益觉逡巡。

况乃利田功，催熟万宝均。树杪动微风，飒然爽顿新。

《处暑日二首 其二》

清代： 弘历

半夏愁望雨，雨足且及时。早禾并晚谷，高田复下陂。

均转歉为丰，非予意所期。方当庆逢年，吾民庶免饥。

闽中报夏旱，淮下涨南涯。嗟嗟茕独哀，何由拯垫危。

丁宁命抚恤，不待成灾题。喜*而忽远，浅衷吾不为。

皇帝霸气名言

-登场　　玛，你的皇帝回来啦　　-对召唤师　　世界，即是沙漠。

而我，即是绿洲　　追随我的人，也在追随宿命　　我，是恕瑞玛的黎明　　飞升者，应该带领凡人走向昌盛　　忠诚，将得到回报　　加入我，然后，得到擢升　　所有眼睛都在看着我们　　我将让恕瑞玛复兴　　挑战恕瑞玛，挑战命运　　我们会让早已遗失的东西重见天日　　我们走在一条辉煌之路上　　我们，是历史的执笔人　　这个正在沉睡的世界，必须觉醒　　你不需要追随，但你必须见证　　没人能比我更加了解恕瑞玛的意志　　没有恕瑞玛就没有未来可言　　恕瑞玛栖息在我的体内　　谁否决了我们统治的权利　　每个人都将知道，恕瑞玛这个名字　　相信我们的将来　　太阳之力，栖息于恕瑞玛　　恕瑞玛的传承会延续下去　　再大的牺牲也不算什么　　我们的人生来自选择　　我的帝国，存在于每颗砂砾之中　　统治者必须选择时机　　我的意志，就是恕瑞玛的意志　　不要挡在皇帝面前　　一个词语我就能灭掉你　　恕瑞玛不容冒犯　　他们越界啦　　命运，掌握在我们手中　　我要张开他们的眼睛　　你们胆敢反抗我　　上古力量，在我体内涌动　　-笑话　　卟卟、卟卟、卟卟、卟、卟~　　对皇帝而言，这是表达自我的一种方式　　有只鸽子走进了一个酒吧　　-嘲讽　　在你渣都不剩时，我依旧如新　　这，只有恕瑞玛，其他一切都是海市蜃楼　　我，该如何称呼，那片由敌人的灰烬形成的沙漠呢

1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） 2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） 3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） 4、战争用伯也用黄金（奥维德） 5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良） 6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳） 7、有国家就有战争（伯克） 8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明） 9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） 10、战争是帝王的娱乐（英国） 11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） 12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） 13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） 14、得道多助，失道寡助 15、没有正义的和*就是暴虐（英国） 16、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） 17、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） 18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） 19、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特） 20、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特） 21、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） 22、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森） 23、战争是死神的盛宴（欧洲） 24、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） 25、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） 26、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） 27、战争也爱**美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森） 28、师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年（老子） 29、由来征战地，不见有人还（唐·李白） 30、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） 31、血战乾坤赤（唐·杜甫） 32、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） 33、皇帝动刀枪，百姓遭了殃 34、战争一开始，地狱便打开（英国） 35、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） 36、战争的目的必须是为了和*（亚里士多德） 37、你想和*，就要准备战争（韦格蒂乌斯） 38、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和*环境中（西塞罗） 39、赢得战争只不过是使和*有一个良好的开端（罗·勃朗宁） 40、只有胜利者，才能用战争去换取和*（萨卢斯特） 41、和*孕育着战争，战争孕育着和*（普坦汉姆） 42、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和*（富兰克林） 43、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国） 44、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国） 45、要和*，就得准备战争（欧洲） 46、不为战争和毁灭效劳，而为和*与谅解服务（海塞）　　　1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） 2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） 3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） 4、战争用伯也用黄金（奥维德） 5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良） 6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳） 7、有国家就有战争（伯克） 8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明） 9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） 10、战争是帝王的娱乐（英国） 11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） 12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） 13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人

朕统六国，天下归一，筑长城，以震九州龙脉，卫我大秦，护我社稷，朕以始皇之名，在此立誓，朕在，当守土开疆，扫*四夷，定我大秦万世之基，朕忘，亦将化身龙魂，佑我华夏永不衰，此誓，日月为证，天地共鉴。

秦始皇赢政说：　　——“朕为始皇帝。

后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

”　　汉高祖刘邦说：　　——“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也

”　　汉武帝刘彻说：　　——“犯我大汉天威者，虽远必诛

”、“务要使夷狄，不敢小视*，乱臣贼子，不敢窥测神器

”　　东汉光武帝刘秀说：　　——“有志者，事竟成也

”　　魏武帝曹操说：　　——“宁叫我负天下人,休叫天下人负我。

”、“生子当如孙仲谋

”　　蜀汉先主刘备说：　　——“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

”、“兄弟如手足，女人如衣服。

”　　隋炀帝杨广说：　　——“大好头颅,谁当斫之

”　　唐太宗李世民说：　　——“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知道兴衰，以人为镜，可以知道得失。

”　　唐女皇武则天说：　　——“王师外镇，必藉边境营田。

”　　南唐后主李煜说：　　——“问君能有几多愁

恰似一江春水向东流。

”　　宋太祖赵匡胤说：　　——“卧榻之侧,岂容他人酣睡

”　　宋真宗赵恒说：　　——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

”　　元太祖铁木真说：　　——“人生最大的快乐莫过于到处追杀自己的敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富，听着他们的妻儿哭泣。

”　　明太祖朱元璋说：　　——“驱逐胡虏 恢复中华”。

　　明崇祯帝朱由检说：　　——“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。

朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。

任贼分裂，无伤百姓一人。

”　　清圣祖康熙（玄烨）说：　　——“天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。

”　　清世祖雍正（胤禛）说：　　——“人有善恶之分,没有贵贱之别

”、“创业难，守业更难。

”　　慈禧太后说：　　——“宁与洋人，不与家奴。

”　　清德宗光绪皇帝说：　　——“台割则天下人心皆去，朕何以为天下主

”

汉高祖：大风起兮尘飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

汉武帝：犯我大汉者，虽远必诛

魏武帝：宁可我负天下人，不可天下人负我。

魏武帝：苟天命在吾，吾为周文王矣。

晋武帝：尧舜之事，朕知之矣

晋武帝：朕设此坐待卿久矣。

唐太宗：以史为鉴，可以知兴替。

汉昭烈帝：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

设使国家无有孤，不只当有几人称帝，几人称王

——曹操命运要摧毁我 ? 对不起 . 命运还没有这项资格 .我们要一直相信，世界还有光明，就算没有，我们就是光明。

-------吴羽凌你的就是我的，我的还是我的。

——————朱元璋那些说我矮的人我会用刀割断您的腿.让您不会有我高.- - 陆亚桀给我时间、空间和对数，我可以创造一个宇宙。

即然选择了脚下这条路.就算是跪着都要把他走完.他日若随凌云志,敢笑黄巢不丈夫。

--宋江自信人生两百年，会当击水三千里。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

星星之火，可以燎原。

《前汉纪》前汉孝元皇帝纪二十二

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　　《前汉纪》本名《汉纪》,后世人为了与袁宏所作的.《后汉记》相区别,故称之为《前汉纪》。以下是小编为大家整理的《前汉纪》前汉孝元皇帝纪二十二供您查阅。

《后汉纪》孝献皇帝纪卷第三十

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　　《后汉纪》是编年体东汉史，记事溯自新莽元凤四年（17年）绿林起义，止于汉献帝延康元年（220年）曹魏代汉。下面是小编整理的《后汉纪》孝献皇帝纪卷第三十，欢迎大家分享。

　　十二年(丁亥、二0七)

　　春，曹操上表曰：“昔袁绍入郊甸，战于官渡，时兵少粮尽，图欲还许。荀彧乃建进讨之规，遂摧大逆，覆取其众。此彧睹胜败之机，略不世出〔一〕。绍既破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失。臣用反〔旆〕，于是遂*四州〔二〕。向使臣退于官渡，绍必鼓行而前;遂征刘表，则河北延其凶计。彧之二策，以亡为存，以祸为福，臣所不及也。是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏〔三〕;古人尚帷幄之规，下攻拔之捷〔四〕。原其绩效，足享高爵，而海内未喻其状，所受不侔其功，臣诚惜之。乞重*议，增畴户邑。”彧深辞让。操报之曰：“君之策谋，非但所表二事而已，前后谦冲，欲慕鲁连先生乎〔五〕?此圣人达节者所〔不〕(以)贵也〔六〕。昔介子推有言：‘窃人之财，犹谓之盗。’〔七〕况君密谋安众，先于孤者以百数乎?以二事相还而复辞，何取谦亮多邪?”

　　〔一〕“世出”原误倒作“出世”，据三国志彧传注引彧别传迳改。

　　〔二〕据裴注引彧别传及范书补“旆”字。又四州者，冀、并、幽、青诸州也。

　　〔三〕汉定天下，论功行封，高祖以萧何为最，诸将不服。高祖曰：“夫猎，追杀兽兔者，狗也;而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能走兽耳，功狗也;至如萧何，发踪指示，功人也。”见史记萧相国世家。按汉书萧何传“踪”作“纵”。师古注：“发纵，谓解绁而放之也。指示者，以手指示之，今俗言放狗。纵音子用反，而读者乃为踪迹之踪，非也。书本皆不为踪字。”又范书荀彧传亦作“纵”。注曰：“纵或作踪，两通。”

　　〔四〕史记留侯世家曰：汉元年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”

　　〔五〕史记鲁仲连列传曰：“*原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。*原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：‘

　　所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。’遂辞*原君而去。”

　　〔六〕据裴注引彧别传改。

　　〔七〕见僖公三十四年左传。

　　三月癸丑〔一〕，增封守尚书令彧户一千，并前二千户。操欲表彧为三公，彧使荀攸申让，至于十数，乃止。

　　〔一〕是月壬戌朔，无癸丑，疑有讹。

　　是时〔一〕……“曹公世子聪明尊隽，宜选天下贤哲以师保之，辅成至德。及征行军，宜以为副贰，使渐明御军用兵之道。”操从之。

　　〔一〕其下有脱文，且不详语者为何人。

　　秋八月，曹操登白狼山，与匈奴蹋顿战〔一〕，大破斩之。

　　〔一〕“蹋顿”原误作“冒顿”，据三国志、范书、通鉴迳改之。

　　袁尚、熙奔辽东，太守公孙康斩尚、熙首送京师。

　　乙酉〔一〕，封操三子为列侯，操不受。

　　〔一〕八月庚寅朔，无乙酉。疑乃九月事。

　　冬十月，星孛于鹑尾。

　　乙酉〔一〕，济南王斌为黄巾所杀。

　　〔一〕范书献帝纪“乙酉”作“乙巳”，“斌”作“赟”。按十月己丑朔，无乙酉，当以范书为是。

　　刘备屯新野，荆州豪杰归者日众。

　　琅邪阳都人诸葛亮，字孔明，躬耕陇亩，好为梁甫吟〔一〕。身长八尺，尝自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔州*、颍川徐元直与亮友善〔二〕，谓之信然。于是徐庶见刘备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎?”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人宜可以就见，不可屈致。将军且枉驾顾之。”

　　〔一〕卢弼曰：“按艺文类聚十九引陈武别传曰：‘陈武字国本，休屠胡人。常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有知歌谣者，武遂学太山梁父吟，幽州马客吟及行路难之属。’是梁父吟本为古歌谣，诸葛亮吟之遣兴耳。”又类聚卷十九载蜀志诸葛亮梁父吟曰：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢?田强古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋?国相齐晏子。”

　　〔二〕崔州*，史失其名，仅以字见。徐元直，即徐庶也。

　　由是备三诣其庐，因屏人而言曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不量力度德，欲信大义于天下〔一〕，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君为计将安出?”亮答曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡，不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，遂能克绍，以弱为彊，此非唯天时，抑亦人谋也。今已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之谋，此可与之为援，不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会〔二〕，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能〔守〕〔三〕，殆天将所以资将军也。益州险塞沃野，天府之地，高祖因之，以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士，思得明后〔四〕。将军既帝室之胄，信义着于四海，总览英雄，思贤如渴。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，结好孙权，内修政治。天下有变，命一上将，将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众，出于秦川，百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎〔五〕?如是霸业可成，汉室复兴也。”备曰：“善!”于是与亮情好日密。诸将不悦，备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之得水，愿诸君勿复言。”

　　〔一〕信读如申。

　　〔二〕胡三省曰：“吴会者，言吴为东南一都会也。”

　　〔三〕据三国志诸葛亮传补。

　　〔四〕三国志诸葛亮传“后”作“君”，其意一也。

　　〔五〕孟子梁惠王下曰：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”

　　十三年(戊子、二0八)

　　春正月癸未，司徒赵温请置丞相〔一〕。

　　〔一〕范书献帝纪作“司徒赵温免”。陈璞据以疑袁纪有讹。按三国志武帝纪曰：“十三年春正月，汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。”据此疑温下脱“免”字，“丞相”下脱“御史大夫”四字。又其后恐脱“夏六月，罢三公官，置丞相、御史大夫。癸巳，以曹操为丞相”等句，下接□虑为御史大夫事，方与事理合。

　　秋七月，曹操征刘表。

　　八月丁未，光禄大夫□虑为御史大夫。

　　初，操以谷少禁酒。太中大夫孔融以为不可，与操相覆疏，因以不合意。时中州略*，惟有吴、蜀。融曰：“文德以来之〔一〕。”操闻之怒，以为怨诽浮华，乃令军谘祭酒路粹傅致其罪。壬子，太中大夫孔融下狱诛，妻子皆弃市。

　　〔一〕出论语季氏。

　　融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。幼有异才，年十余岁，随父诣京师。时河南尹李膺有重名，敕门通简宾客，非当世英贤及通家子孙不见也。融欲观其为人，遂造膺门曰：“我是李君通家子孙。”门者白膺，请见曰：“高明父祖尝与仆周旋乎?”融曰：“然。先君孔子与君李老君同德比义，而相师友〔一〕，则仆累世通家也。”众坐莫不叹息，佥曰：“异童子也!”太中大夫陈祎后至〔二〕，同坐以告，祎曰：“小时了了者，至大亦未能奇也。”融曰：“如足下幼时岂常惠乎?”膺大笑，谓融曰：“高明长大，必为伟器。”年十三丧父，哀慕毁瘠，杖而后起，州里称其至孝。

　　〔一〕李贤引孔子家语曰：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古而达今，通礼乐之源，明道德之归，即吾之师也。今将往矣。’遂至周，问礼于老聃焉。”。

　　〔二〕按三国志崔琰传注引续汉书、范书孔融传，“陈祎”均作“

　　陈炜”。又世说新语言语篇作“陈韪”。

　　初，山阳张俭与融兄裒友善〔一〕，亡命来诣，裒适出。时融年十六，俭不告。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主也!”因留舍藏之。后以人客发泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，收融及裒送狱。融曰：“保内藏舍者，融也，当坐之。”裒曰：“彼来求我，求我之由，非弟之过，我当坐之。”兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳。诏书令裒坐之，融由是显名。

　　〔一〕裒，范书作“褒”。按尔雅释诂，裒古字本作褒。

　　年二十八，为北海太守。先是黄巾破青州，融收合〔吏〕(夷)民〔一〕，起兵自守。贼张余等过青州〔二〕，融逆击，为其所败，收余兵保朱虚。称诏诱吏民，复置城邑，崇学校庠序，举贤贡士，表显耆儒，以彭璆为方正，邴原〔为〕有道〔三〕，王修为孝廉，告高密县为郑玄特立乡名曰郑公乡。又国人无后及四方游士有死亡，皆为棺木而殡葬之。使甄子然临配食县社〔四〕，其礼贤如此。

　　〔一〕吏、夷形*而讹，今正之。

　　〔二〕范书孔融传作“张饶”。

　　〔三〕据裴注引续汉书补。

甄嬛是哪个皇帝的妃子

甄嬛是哪个皇帝的妃子

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　　甄嬛是哪个皇帝的妃子 甄嬛是历史上的哪个皇太后

　　清朝雍正皇帝；历史原型为清世宗孝圣宪皇后。

　　甄嬛原型简介

　　中文名 钮祜禄氏

　　外文名 Xiao sheng xian queen

　　别 名 孝圣宪皇后，崇庆皇太后

　　国 籍 *（清朝）

　　民 族 满族

　　出生地 北京

　　出生日期 1692年11月5日

　　逝世日期 1777年3月2日

　　职 业 妃嫔→皇太后

　　陵 墓 泰东陵

　　享 年 86

　　旗 籍 满洲镶黄旗

　　孝圣宪皇后（1692年—1777年），钮祜禄氏，生于1692年11月5日，满洲镶黄旗人，四品典仪官凌柱之女。十三岁时入侍雍亲王府邸，号格格，为雍王胤禛藩邸格格。康熙五十年生弘历，即乾隆皇帝。雍正元年封为熹妃，雍正八年封为熹贵妃。雍正十三年其子弘历（乾隆皇帝）即位，尊为皇太后，上徽号曰崇庆皇太后。卒于1777年3月2日（乾隆四十二年正月二十三），葬泰东陵。谥：孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。

　　史*载

　　《清史稿》《清朝皇后》

　　轶事典故

　　身份怀疑

　　对于清史稿中关于熹妃晋封熹贵妃的记录，不少人存有质疑。从现行史料看，仅在雍正八年和硕端柔公主下嫁时，内务府有关筵宴的请旨中有贵妃钮祜禄氏字样。

　　在清朝，贵妃定员二人，是位在皇后之下第二等的嫔妃，地位殊尊，加上雍正朝嫔以上的嫔妃人数很少，几乎全都是登基时所册封的第一批妃嫔，也就是原王府旧人。在雍正登基**宫的嫔妃唯一只有诞下弘曕的刘贵人被晋封为嫔，其他全都是较低阶的贵人、答应、常在。因此像贵妃的册封礼这类在雍正朝应属于后宫的重大典礼不可能毫无纪录留下。而按例，晋封贵妃会制作新的金册，也会有册文内容跟册封礼的纪录，礼部、内务府应该都会留下相关请旨纪录，但至目前为止都未发现任何关于熹妃钮祜禄氏晋封贵妃的册文与册封礼的纪录，因而熹妃是否真的晋封贵妃一事仍是未知数。较有可能的情况是，熹妃虽未正式册封为贵妃，但在后宫得到了贵妃级别的待遇。在雍正八年时，年贵妃早已逝世、齐妃又因为弘时之故已失宠，因而熹妃实际上在后宫资历与地位也仅次于皇后，加上其所生的弘历更已被雍正秘定为皇太子，身为后宫资历排序第二又是未来帝母，熹妃虽未正式晋封贵妃，但获得贵妃等级的待遇也是合于情理。

　　相似故事

　　可溯自康熙朝的敏妃：康熙十三子允祥生母敏妃，生前虽未正式册封为妃，但其死后康熙皇帝所谕礼部内容：‘妃章佳氏性行温良,克娴内则,久侍宫闱,敬慎素著，今以疾逝,深为轸悼,其谥为敏妃’。以此判断，章佳氏生前虽未正式册封为妃，但康熙帝在谕旨中直接称她为妃，可推断敏妃在生前享有妃等级的待遇，其地位亦可能高过于有正式行册封礼的嫔。

　　但无论钮祜禄氏是否晋封贵妃，雍正九年皇后去世后、在皇后和皇贵妃都空缺的大局下熹贵妃成为品阶最高的妃子统领后宫。

　　人物生*

　　出身名门

　　孝圣宪皇后生于1692年11月5日，满洲镶黄旗人，父亲是四品典仪官、加封一等承恩公的凌柱。她与康熙朝四大辅臣遏必隆是一个曾祖父。而曾祖父是大清王朝的'满洲开国五大臣之一、后金第一将巴图鲁额亦都。

　　嫁入皇家

　　钮祜禄氏在1704年（康熙四十三年）被指婚给当时26岁的胤禛，由于其父亲凌柱身份官位不高，而当时胤禛的封爵是贝勒，所以当时钮祜禄氏是格格身份，也没有因生下弘历提升地位，十余年间皆号格格。

　　母凭子贵

　　康熙年间，雍正患上了时疫，病情非常严重，几乎丧命，钮枯禄氏侍奉殷勤，煎汤熬药，无不周到。雍正康复后，对其尤有钟爱。后1711年（康熙五十年）八月十三日，生皇四子弘历于雍和宫邸。

　　弘历十岁时，随父雍正初侍康熙帝，宴于圆明园牡丹台，康熙帝见皇孙弘历聪颖过人，十分喜爱，便接至皇宫去读书，亲自抚养，并称弘历"是福过于予"；连声称钮祜禄氏是有福之人。为此，钮枯禄氏更得雍正的恩宠。

　　雍正登基为雍正帝，先封钮祜禄氏为熹妃，进而晋为熹贵妃。1723年（雍正元年）八月，雍正帝密建皇储，将弘历名字书写好，放于乾清宫“正大光明”匾额之后，弘历二十五岁即帝位。

　　尊为太后

　　根据雍正帝遗命，母以子为贵，封熹贵妃为皇太后。乾隆帝视其为*，有言必遵，有一次太后偶然提及顺天府东有废寺当重修。乾隆帝立即遣员拨款修盖，并告诫宫监，今后有事应事先看出，不应让太后劳神指派。乾隆在位期间三次南巡，三次东巡，三次巡幸五台，一次巡幸中州，以及谒东陵，猎木兰，皆奉陪太后同行。*日与其左右不离，遇万寿节必率王大臣行礼庆贺，六十、七十、八十庆典，一次比一次隆重。特别是太后八十大寿，年已六十的皇帝还彩衣蹈舞，承欢膝下。使太后享尽了人间的“福、禄、寿”。善至于终身。

　　安详驾薨

　　1777年（乾隆四十二年）正月，八十六岁的太后驾薨，举国致哀，尊谥号定为“孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后”（因此后世称其为孝圣宪皇后），葬于泰东陵。

　　家族成员

　　高祖父 萨穆哈图

　　曾祖父 额亦腾

　　祖父 吴禄父亲 凌柱

　　儿子 弘历

　　人物评价

　　《正说清朝十二后妃》：最享福的皇后

　　扩展

　　甄嬛最初在雍亲王府邸为妾，号格格，为低阶侍妾。十余年间皆号格格，也未生下其他皇子，看来并不受宠。直到弘历降生才得以改变。康熙五十年（1711年）八月庚午，生雍亲王四子弘历即后来的乾隆帝。雍正即位初，封为熹妃，居景仁宫。地位次于乌拉那拉皇后、年贵妃、齐妃。但后来随着年妃、皇后相继逝世，齐妃之子弘时失帝意，地位日渐升高。八年（1730年），晋封为熹贵妃，为雍正朝后期后宫统摄者。

　　弘历十岁时随父雍王初侍康熙帝，宴于牡丹台，康熙帝见皇孙弘历聪颖过人，十分喜爱，便接至皇宫去读书，亲自抚养，并称弘历是“福过于予”；连声称钮祜禄氏是有福之人。为此，钮祜禄氏更得雍王的恩宠。