写乡村民俗的诗句

乡村的村民集资修路倡议书

乡村的村民集资修路倡议书（通用12篇）

　　现如今，需要使用倡议书的事情愈发增多，通过倡议书倡议者可以表达自己的决心和希望或者写出某种建议。那要怎么写好倡议书呢？以下是小编为大家收集的乡村的村民集资修路倡议书，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

各位父老乡亲，社会各界人士：

　　多年来，我村广大群众一直受困于崎岖、弯曲、坑洼不*、尘土飞扬的村路，人员出行、车辆出入困难，给我村的村民生产、生活带来很大不便，且存在诸多的安全隐患，特别是雨天老人小孩的出行。

　　俗话说：“路通财通”。道路通畅，是发展经济和提高人民生活质量的基础硬件。现如今国家政策好，*引导建设新农村，看着周边的村庄都迈上新农村建设的步伐，奔上了小康。改变交通落后状况成了身处我村全村村民的共同心声。目前，全村群众修路热情高涨，通村公路建设项目迫在眉睫，动工修路及筹集资金已成为全村人民的共同愿望。但是因为经济条件所限，仅仅依靠村名集资，仍有资金缺口。所以必须紧紧依靠全体人民群众的力量，凝聚合力，才能共筑康庄大道。在此，我村全体群众发出倡议：希望全村广大党员干部群众、外出乡贤、私营企业老板、社会各界有识之士，伸出援助之手，有钱出钱，有力出力，捐资不论多少我们感激不尽，哪怕一点力量也是对我们的支持。我们承诺:捐款一律由村民代表统一管理，设立理财监督小组专款专用。所有捐款，按照金额，依次排列，对捐款人芳名、金额刻碑铭记；凡捐资500元以上石刻个人姓名和企业名称（法人姓名），让人们和子孙后代永远铭记捐资者的功德。修路难一时，烂路难一世！真诚希望我们万众一心，众志成城，道路一通万象更新，张村的明天更加灿烂辉煌！

　　您好！

　　我们xx村地处城郊，城不城，乡不乡，是xx办事处条件最差的村。村级唯一的主干道是条砂土路，晴天灰尘滚滚，雨天泥泞不堪，成为制约全村经济发展的“瓶颈”。

　　为改善村级环境，加快建设步伐，广大干部群众对修建村级道路、促进经济发展盼望多年，呼声很高，但苦于全村以农业为主，一无工，二无商，财力不济，一直不能如愿。我们这代是有血性的青年，不能守穷一辈子，决定不论再穷，也要把路修好。经村干部集中讨论，召开村民*通过，今年x月拟修建一条全长xx公里、宽x米的水泥硬化路。这一贯通全村的西线循环路建成后，乡村基础设施和交通环境将大为改善。

　　工程总概算约需要资金xx万元，将采取国家补一点、财政拨一点、村级筹一点的“三个一点”的办法进行筹资。尽管各级财政给予一定补助，但资金缺口还很大。由于村级经济基础薄弱、又不能向农民集资摊派，为此，我们向本籍在外经商老板、一心一意为家乡人民谋发展的各界人士，郑重发出“爱我家乡，捐资修路”的倡议：为建设xx，繁荣xx，尽心竭力，献计献策，积极为xx发展分忧解难，增砖添瓦，慷慨解囊。

　　为了方便大家捐款捐物赞助这项公益事业，可以采用直接汇款的这种方式，汇款地址为：xxxxxx村村委会，并对所有捐赠单位和个人登记造册，工程结束后将树碑纪念，弘扬义举。同时，xx村庄严承诺：捐助资金将严格使用程序，确保专款专用，欢迎广大干部群众监督。

尊敬各位父老乡亲和在外各位贤达：

　　您们好!

　　首先真诚地问候您们，诚挚地祝福您们身体健康!事业发达!万事如意!

　　欣逢盛世，构建和谐社会、建设社会主义新农村，家乡人民翘首期盼。家乡是生我养我的好地方，是一个山清水秀、人杰地灵的好地方。家乡的土地养育了我，游子思乡不忘本，树高千丈也忘不了根。如今，不管您身在何方，身居何职，身事何业，您都在怀念着故乡的山山水水，牵挂着故乡的父老乡亲，关注着故乡的变化发展，企盼着故乡的殷殷音信。由于地理条件的限制，家乡岩阡头组沙湾——燕子岩——大溪、接沿河县谢家杜这条两县“联姻”公路未通的现状一直严重影响着我们出行和制约着地方经济的发展。

　　俗话说：“要想富，先修路”，捐资修路，功在当代，利在千秋。经请县交通部门工程师初步测算，该段公路全长约6公里，按6米宽公路修建，总建设资金约需xx年来龙豪片区村一直受困于崎岖、坑洼不*、尘土飞扬的山路。村人出街天未亮就需要步行四公里到龙礼村公所候车，晴天一身灰?雨天一身泥，村里的车辆出不去，外界的车辆进不来，给村民的生产、生活带来了极大的不便，且存在诸多的安全隐患，家乡路是全乡村级公路中最差的一条道，成了家乡经济发展的一个“瓶颈”，成了你回家省亲的一个“痛”，成了加速家乡经济发展的当务之急。道路不畅严重制约了龙豪村经济发展的进程。

　　俗话说?“道通则人兴，路通则财旺，道路一通，万象更新”。道路通畅，是发展经济和提高人民生活质量的基础硬件。如今国家政策好了，*引导建设新农村，看着周边的村庄都迈上新农村建设的步伐，奔上了小康。改变交通落后状况成了龙豪片区村全村村民的共同心声。目前，全村群众修路热情高涨，修路及筹集资金已成为全村人民的共同愿望和迫在眉睫的当务之急。经龙豪片区村各队队长及有关热心人士组成的龙豪公路维修工作领导小组开会研究，决定对龙豪公路损坏路段进行维修，维修的方式方法为：由领导小组将损坏路段分段，抽签包干到队，由各队群众义务投工投劳维修，维修标准由领导小组和监督小组决定、验收，维修材料(石渣、水泥等)由群众和社会各界人士捐款购买。维修该道路工程相当大,预计需要资金0万元,除积极争取上级支持外,启动资金需由我村自行筹措解决,仅仅依靠村级投入建设困难重重,无法实施,必须紧紧依靠全村人民群众的力量,凝聚合力,才能共筑康庄大道。为此，村党支部、村委会代表家乡父老发出倡议：希望全村广大党员干部群众、外出乡贤、私营企业老板、社会各界有识之士，地不分南北，人不分老幼，钱不分多少，请慷慨解囊，踊跃捐资维修家乡公路，浮云游子意，落日故园情，一点一滴都是爱，一分一毫都是情，捐资修路，功在当代，利在千秋。如蒙得到您的支持，我们将万分感谢，并郑重承诺：对募集到的所有资金都建账造册，转帐管理，专款专用，定期公示。我们将在村显眼地段设立“村公路建设功德碑”捐款200元以上者均勒石铭记，捐款者请把款打到龙豪村委会帐户上。

　　我们憧憬着：过去我们因路而贫，明天我们将因路而富;过去我们因路而痛，明天我们将因路而欢。当您再次返乡省亲，愿您*安顺畅而来，高兴欢笑而去!让我们一起手拉手，肩并肩共建“连心路”“致富路”!

亲爱的全村兄弟姐妹们：

　　当今社会，各地经济飞速发展。试看周边的村庄，竟相加快了新农村建设的步伐，道路畅通，经济飞快发展。反观我们村，在新农村建设的道路上，由于基础薄弱、资金匮乏形成交通滞后的问题，给村民在生产、生活过程中带来了诸多不便，也严重阻碍了我村的经济发展。因此，多修几条村道，方便群众的生产生活，已成为全村上下的共识，也俨然上升为全体村民迫在眉睫的当务之急。

　　值得庆幸的是，今年，恰逢上级*为我们村拨款用于土地整理，这是我们建设道路的最佳时机，但该资金不能用于道路用地的地皮补偿。由于修路将造成部分村民土地的较大损失，为减轻这部分村民的损失，仅依靠村财进行弥补则资金，可能会造成修路无法正常施工。因此，必须紧紧依靠全村兄弟姐妹的力量，凝聚合力，捐款捐地，才能共建美丽新村。

　　为此，我们谨向本村兄弟姐妹倡议：修路是关系每个村民的切身利益，是造福子孙的大业，地无分南北，人无分老幼，有钱出钱，有地出地，为我们村的道路建设慷慨解囊。浮云游子意；落日故园情。希望在外务工经商有实力的村民能鼎力相助，献出一份情，父老乡亲不胜感激！道通则人兴；路通则财旺。在家务农经商有收入的村民应以大局为重，尽责尽力。修桥造路，功在当代，利在千秋，只要人人献出一点爱，福地村的未来一定会因为你们而更精彩！

　　全村的兄弟姐妹们，让我们团结一致，共谋大业，一起行动吧！

　　关于质优价廉售后还好太阳能路灯厂家，你可以到潢川利民科技一对一根据你们当地的情况，专门定制生产适合你们当地情况的太阳能路灯。这样不仅大大的提高了利用率，也节省了不少的金钱和人力。

尊敬的各位乡亲，社会各界人士：

尊敬的各位家乡人：

　　割庭坪，山多地少，道路崎岖，是名副其实的偏僻小组。祖祖辈辈以来，勤劳善良的村民出行、生产，行走在坑洼不*的山路泥路上，天晴一身灰，下雨一身泥，诸多不便！车辆出入更是困难，而且存在严重的交通隐患。路不通，严重影响了村民们的生产生活，也严重制约了村里的经济发展。

　　本人林镇星，是上仓村大家庭的一位成员，xx年牵头修筑了一条入村的水泥路，这条道路修完总共花费工程款25万元。

　　我们割莛坪组只有一个92个人的小组，由于村民没有较大的经济来源，靠出门打工挣钱，这样大的金额给我们带来很大的困难。但是为了改变小组的道路情况，让村民能够有一条安全道路，我们筑路决心坚决于xx年底正式完工通车；并小组里每个人口收取1200元，村委也给了很大的支持，同时也收到功德热心款将*2万。

　　虽然我们一直努力筹集款项，但筑路的资金还存在一点困难；同时修路方的款也一直无法付清，到目前xx年06月18号为止还差将*3万9左右的修路款要支付出去；我们也是属于上仓大家庭的一组，望各位上仓青年、热心人士伸出援手，再次支援我们小组；也许一百块对各位是一顿饭钱，但是对我们来讲就是给这条路提供了四五包的水泥啊！不管热心捐款钱多少但人多起来的钱力量是无穷大的。

　　决定如下，凡捐资300元以下的人士，捐款人芳名书于海报，张贴以示感谢；捐资300元以上人士，芳名将铭刻在热心功德榜，让子孙后代永远铭记其功德，功德榜会在今年8月树立完成；如蒙您的支持响应，我们深感荣幸，感谢各位！

尊敬的各位村民、各位在外乡贤：

　　您好!首先恭祝您合家幸福，万事如意!

　　xxx村乡道全长3·1公里，在各位村民和在外乡贤热心人士的鼎力支持下，二〇〇四年该路已实现了全面水泥硬底化，广大村民无不为此感到欣慰。然而，到了晚上路上一片黑暗，给出行的群众带来极大的不便，也成了出门在外的父老乡亲回家团圆的一个“痛”。现在国家对我村的农网改造基本完成，借此机会，广大群众为了保障夜晚出行的安全，他们强烈希望该路能统一规划架设路灯。

　　经村委和供电部门测算，该路总共需要路灯七十多盏，总投资约需人民币四万多元。此项工程，功在你我，利在社会。为此，村委会代表全体村民特发出倡议——希望广大群众和在外乡贤秉着热爱桑梓的拳拳赤子之心积极赞助，热心公益集腋成裘以臻大业，共同为建设美好家园再作贡献。

各位乡亲，同志们：

　　我们可爱的家乡人杰地灵，英才辈出，从这片美丽的土地上走出去的您，或从政，或创业，均不辜负家乡人民的厚望，以自己卓越的才华和成就为家乡增光添彩。家乡人民因您而骄傲，为您而自豪!改革开放30多年以来，全国各地农村面貌日新月异。人民生活水*有了质的飞跃。当前，党中央审时度势，提出了建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”社会主义新农村的方针已遍地开花结果。省委省*提出的创建生态文明镇村五年规划正在实施。然而，我们共同的家园--xx还比较落后，需要更多关注和更大的支持。贯穿xx的207国道xx段是我们南兴人出行的必经之路。由于缺少项目资金，该路段一直未安装路灯，过往群众都感叹夜间上路：“一忧摔倒、二忧撞车、三忧小偷”。为了让我们xx人有一个方便安全的出行环境，让所有xx人夜间不再摸索前行，我们计划在207国道南兴路段两旁安装上路灯，为家乡人民创造光明，这项工程需约投入建设资金120万元。

　　回首往昔，瞬间万变，展望今朝，感慨万千。为筹集建设资金，家乡的党委、*历尽艰辛跑项目，风雨无阻;为支持项目建设，家乡的父老乡亲们节衣缩食、热情高涨。我们这些在外的游子，更应该尽心竭力，鼎力相助。水有源、树有根，人有情，我们的根在家乡xx。让我们行动起来，共同投身家乡的建设和发展。

亲爱的金氏家族子孙后裔，尊敬的各位父老乡亲、社会各界人士：

　　你们好！首先向你们致以真诚的问候，诚挚的祝福：祝福你们身体健健康康，家庭和和美美，事业红红火火。

　　纪念祖先是我们做裔孙不可推卸的责任。金氏家族，源远流长！我们明廷公后裔枝繁叶茂，子孙昌盛，人才辈出，安居乐业！今明廷公宗祠年久失修，在历经百年岁月风雨侵袭后，现在的祠堂已是残垣断壁，遍地瓦砾，面临倒塌。为使先祖早日安卧于华堂，了却众裔孙崇宗敬祖之心愿，我们决定重建明廷公宗祠。但由于道路不通，重建工作困难重重。要建祠先修路！因此，我们决定在公祠前方右侧半山修建一条长约800米、宽4米的砂石路通到公祠门前。初期先由我们自己建出路模，后期再争取上级*铺设硬底化。经专业修路人士现场勘察预算，修建路模需投入资金约十万元。考虑到后续重建明廷公宗祠众子孙后裔负担较重，经过大众商议，我们向金氏家族宗亲、父老乡亲、外出乡贤、私营企业老板、社会各界热心人士发出修路募捐倡议，不分南北，不分老幼，不分多少，慷慨解囊，踊跃捐资。

　　如承蒙得到您的支持，我们将万分感谢，并郑重承诺：对募集到的所有资金都建账造册，专帐管理，专款专用，并进行公示。我们将在路口设立“重建明廷公宗祠修路捐款功德碑”，捐款390元以上者均刻碑铭记。募集款项请于今年6月1日前汇入指定账号或由各村负责人收集后交到金发全处，以便早日动工修路，争取上半年完成。

　　世界再大，总有我们的根；历史再长，总有我们的祖！我们的根在行迳，我们的祖是明廷公！修好公路，建好宗祠，功在当代，利在千秋！届时还请各位子孙后辈、父老乡亲常回家看看！

尊敬的各位乡亲、社会各界人士：

　　您们好!

　　xx镇xx村“xx桥”横跨xx河，该桥始建于xx年代初期，总长xx米。是xx多村民生活、工作、求学的必经之路，是连接xx、x山与xx等x个村民小组耕作和情感交往的重要桥梁，多年来，她服务着一河二岸民众，为当地的社会经济发展起着重要的作用。

　　天有不测风云，x月xx日晚至xx日晨，我镇降雨量超过了xx毫米，此次强降雨造成年久未修的xx桥桥墩冲毁，造成桥面塌陷，致使对外交通中断，给我村群众生产、生活及交通运输带来严重影响。

　　俗话说“桥通则人兴，路通则财旺”。修复xx桥是全体村民的共同愿望，也已迫在眉睫，为早日解决群众出行难问题，现经我村广大群众充分协商，决定重新修建xx米长，约xx米宽的xx桥，经初步预算，此项建设工程总需费用约xx万元。

　　目前，xx镇人民*及xx村委会对重修xx桥非常重视，急群众之所急，积极争取上级拨款支持，但由于镇村集体经济比较困难，资金缺口仍较大，离预算差距大远。为配合xx第x红色旅游线路“xx坝景点”发展规划，促进美丽乡村的建设步伐，尽快争取早日将xx桥建设完成，迫切需要各位村民、外出乡贤、社会各界热心人士、爱心人士伸出援助之手，慷慨解囊，共同捐资解决建桥缺口资金。

　　“一粒落土百粒留，一文舍出万文收。”捐款修桥，行善积德，功在当代，利在千秋。您们的热情捐款将立碑芳名永铸，您热诚捐款的善举在造福子孙后代的同时也留下您的一份功德。您的事业和人生将会因此而蒸蒸日上，您的子孙后代将会更加灿烂辉煌!

尊敬的各位父老乡亲们：

　　xx村位于xx县南端，山多地少，是名副其实的偏僻山村，也是全镇最远、交通状况最差的村落。多年来，xx村广大群众一直受困于崎岖、弯曲、坑洼不*、尘土飞扬的山路，人员出行、车辆出入困难。给几条自然村的村民生产、生活带来不便。且存在诸多的安全隐患，道路不畅严重制约了xx经济发展的进程。

城市民俗文化与农村民俗文化差异论文

城市民俗文化与农村民俗文化差异论文

　　在现实的学*、工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那要怎么写好论文呢？以下是小编帮大家整理的城市民俗文化与农村民俗文化差异论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　论文关键词：

　　城市民俗、民俗文化、差异、整合

　　论文摘要：

　　民俗，指一个国家或在自己的发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相*的生活文化事象。而民俗以空间观念划分类型可分为“农村民俗”与“城市民俗”，它们作为彼此分离又相联系的文化范畴在日常生活中无形的控制着人们行为，我们从民俗的主要功能出发，分析城市民俗文化与农村民俗文化的内涵，探究城市民俗文化与农村民俗文化在社会结构、文化背景以及特征上的差异，但是随着社会的不断发展，以及更多因素的出现，城乡民俗文化呈现出整合的趋势。

　　民俗是作为主体的人所创造并享用的对象，它存在的全部价值就在于具有实在的功能，满足着主体的需要。从乡村到市镇、再到都市，是流动、聚集和社会发展的渐进性结果，它们各自的民俗文化形态正是不同空间下主体的阶段性需要的表达。“城市民俗”与“农村民俗”作为民俗空间类型中最重要的两个领域，其研究既是人的研究，也是社会的研究。

　　一、城市民俗文化与农村民俗文化在社会结构上的差异

　　不同的社会结构是产生不同文化的一个极其重要的原因，城市民俗文化与农村民俗文化之所以能存在着截然不同的质的差异，即在于城市与农村的社会结构带有截然不同的性质。

　　城市自兴起的那个时刻起，其社会结构就与农村有着极大的不同，城市的出现被视为人类进入文明社会的标志之一，这种文明的表现首先在于地缘关系打破和替代了农村所存在的浓厚的血缘关系，从而使社会结构的变化成为促使城市民俗文化与农村民俗文化出现差异的一个主要原因。与农村人口相比，城市人口虽然也带有一定的地域性特征，但是这种地域性特征却因城市人口来自五湖四海而与农村带有极大的不同，来自不同地区的城市人口在某种程度上打碎了农村顽强存在的血缘关系。

　　*的农村是传统的第一产业的主要基地，其社会生活长期为自给自足的自然所制约。在农村，血缘关系不仅一直是影响民俗文化发展趋向的主流，而且也作为*文化主体的儒学文化赖以产生的基础。生产的不可移动性，不仅使*农民产生了对于土地的眷恋，而且使血缘关系长期存在，从而使这种关系成为滋生农村民俗文化的一种主要温床。“农村民俗”作为一个笼统的、集合的概念，因劳动对象与劳动空间的不同而形态多样，各具其趣。在以稻麦种植、蚕桑生产、猪羊养等为主的农业村落，形成了依赖血缘联系、情牵大田作业、关注岁时节令的“农村民俗”，说到底，就是一种血缘文化，而在农村文化中最为讲究的是长幼、尊卑，这种规范扩大到生活细节中去，就形成了一定的“礼”和“俗”。

　　城市民俗文化是一种排除了血缘关系的以行业或者社团等关系为基础的民俗文化。城市以城池、街市为标志的人口聚集地，是一个国家或地区的的、或经济的、或文化的、或军事的中心，而现代都市又可能是贸易中心、中心、信息中心、中心、科技中心、枢纽和中心。城市的居民来自五湖四海，主要靠三百六十行谋生，并因此形成城市文化的多样纷呈的特征。它们同具有非农业的共性，但彼此民俗却不尽相同，其类型构成与乡村民俗相比，可谓大相径庭，因此，城市民俗文化更多的体现为行业民俗文化和市民生活文化。在行业民俗文化中能够集中地反映和体现城市民俗文化的是商业民俗文化，城市就是以商业为主要产业而进行发展起来的，行业民俗文化在城市民俗文化的产生与发展中起到了不可估量的作用，当然，对于促使不同城市形成各自较有特色的民俗文化也具有决定意义。

　　二、城市民俗文化与农村民俗文化在文化背景上的差异

　　所谓民俗文化背景，是指民俗民俗文化在其滋生与发展的过程中所处的基础条件及文化氛围[3]。虽然农村民俗文化也受到文化因素的制约与影响，但是与城市民俗文化相比，能够对城市民俗文化起到影响和制约的因素，要比农村民俗文化的范围广阔的多。

　　（一）农村与城市的经济方式不同

　　农村以农、林、牧、副、渔为业，其生产依赖土地等自然资源，具有自给自足的性质；而城市汇聚着百业，依靠资金、手艺、交换、时局而发展。乡村经济虽是旧时的经济支柱，但易受地形、气候、水源等因素的影响，同时乡村远离政治中心，因此，它在经济与社会的发展中不可避免地处于从属的地位；而城市的行业生产能超越因素的束缚，成为政治与文化中心不可或缺的基础，并以上层社会和市民阶层的需求而在经济与社会的发展中领有主导的地位。不同的经济条件以及基础设施，产生的民俗文化肯定不尽相同，这也就是人们常说的，经济基础决定上层。

　　（二）农村与城市的人口特征不同

　　农村的主体是农民，他们的人口构成较为单一，大多以血缘村落相聚居，并依赖祠堂、族谱、族规、族长而凝聚成宗亲群体，他们的文化程度一般较低，主要从事田间的体力劳动。城市的主体是市民，他们多为迁徙之徒，先后来自八方的乡野，具有多族源、多姓氏的特征，并且相互杂居于空间狭窄的街巷之中，各干其业，经长期相处、磨合，逐渐褪去原先的地方色调，整合出新的城市民俗，城市的居民因生活在政治、和的中心而广闻博见，相对农民来说，构成了文化素质稍高的资源，同时也因为各个地方的不同人员整合出新的城市民俗文化，不同于其以前生活中的民俗，并很快适应其中。

　　（三）与城市的应用不同

　　农村的语言应用一般取方言土音，常用俚语俗称，少见新词新语，地方性特色突出，村民间的口头语言彼此雷同，反映出他们生活的群体感强，而个性化弱。城市的语言应用因市民八方汇聚而五音混杂，一般为下层多地区方言的纷呈和上层官话的并用，并逐渐混成新的城市语言。相对乡村语言，城市语言因阶层、行业、、交际等情况的不同而表现出个性化的特征，且语词丰富，新语迭出，包容着丰富而鲜活的生活信息。农村与城市的娱乐方式也不尽相同。农村中民间和民间活动比较活跃，山歌、谣谚、传说、故事等村民间口耳相传。城市中的民间文学体裁以笑话、新故事和讽谣居多，秧歌、扇舞等民间转化成晨练性体育活动，歌厅、舞厅、酒吧、茶馆、网吧、健身房、游泳馆、棋类牌类室、步行街、休闲广场等成了市民的娱乐空间，城市的娱乐圈相对开放，没有家族、社区、行业、性别等的明显区分，相对农村来说，城市中的社交与娱乐有着更多的选择，不同的选择，就产生了不同的语言民俗，而民俗的产生，主要依赖于语言以及文字，这样就造成城市民俗与农村民俗的差异。

　　三、城市民俗与农村民俗在特征上的差异

　　由于的时间原因和的空间原因，在中华的大文化背景下，形成了*现代以来*特有的乡土文化和都市文化两种不同文化类型的异质并存，体制原因造成的城乡二元社会结构[4]，导致了两种不同的文化土壤，在这些文化土壤上根植出各自的社会心理特征和价值观念体系。城乡两种文化心态的总体差异，比如在政治心理方面，乡村是圣贤期待心理占优势，而在城市则是独立自主意识占优势。不同代际之间的社会心理差异，如乡村社会第一代人表现为苦难的忍耐和听天由命，而城市社会的人则表现为**的追求和艰苦创业；如对第二代人的比较：以食为天、故土难移与忍辱负重、游离谋生；对第三代人的比较：压抑的变态欢愉与新生的困惑奋起；对第四代人的比较：不畏天命的发财意识与自觉*庸的享乐主义。不同阶层的城乡心理差异，比如以相敬如宾的夫妻关系为自豪的乡村妇女与追求自身**为目标的城市现代女性；满足于一知半解的乡村术士与追求多极真理的城市知识分子，讲求实用的“下里巴人”与讲求享受的“阳春白雪”等等。

　　多神崇拜与无神危机的宗教信仰心理差异；以礼代法与有法无“天”的法制心理差异，都是农村民俗心理与城市民俗心理典型的差异[5]。乡村农民基本上仍以体力劳动为主，而城市市民则处于体力劳动向脑力劳动转换时期，农民与市民在需要和情感方面的巨大差别与生产方式变革密切相关。外来文化的冲击也是成因之一，文化只有在沟通和交流之中才能相互融合和发展。由于地理技术因素，农村往往在接受外来文化方面与城市有一个时间差，或者说农村受外来文化的冲击必须以城市为媒介，因此城市必然优先得到与外来文化融合的机会[6]。再加上乡土文化又是一个相对封闭的系统，缺乏都市文化的开放性，从而导致离城市越远的山区，其与城市的社会心理差距越大。

　　四、农村民俗与城市民俗的整合

　　农村民俗与城市民俗在存在明显差异的同时，还呈现出不断整合的趋势。

　　（一）城镇化的发展决定农村民俗文化与城市民俗文化整合的趋势

　　*年来，由于高速公路的连通、区划的调整、卫星城镇的建设、经济开发区和保税区的建立、郊外大学城的发展、一小时都市圈的规划等，加快了都市化的进程，确立了大都市作为中心城市的地位，带动了周边中小城市和乡镇的发展[7]。同时，相邻的都市圈之间也成为城市文化的辐射带和连接带，缩小了乡野的空间，促进了城乡民俗的接触与整合。城镇化，尤其是都市化，决定着城乡民俗整合的趋势。

　　（二）民族精神的一致性加速农村民俗文化与城市民俗文化的整合

　　乡民、市民同作为中华民族的组成部分，继承着共同的民族精神。这就是：爱乡爱国、团结统一、*和勤劳、自强不息、入世乐生、包容天地。作为民族生存与发展的精神支柱，民族精神属于民族的.整体，它超越地域、城乡、阶层、职业的限制，促进了内部的文化认同与民俗传*。此外，相同的民族精神还通过共同的语言、共有的制度、相类的器物、相仿的行为等而得到稳固和加强[8]。在同一的民族精神的支撑下，乡村民俗与都市民俗既有分离，又相联系，可以说，相互整合伴随着相互离异从来就没有停止过，在当代整合是其中的主导趋向。

　　（三）“移风易俗”的倡导与推进将最终推动农村民俗文化与城市民俗文化的整合

　　早在春秋时期就提出了“移风易俗”的概念，并把“移风易俗”看作道德建设的重要方面。司马迁则主张“与时迁移，应物变化，立俗施事”，注意到时空变化对风俗的必然要求，体现出锐意进取的务实精神[9]。“移风易俗”既有伦理道德的要求，又有时空变化和社会、经济发展的驱动。当今社会与经济的发展已打破城乡的分野，“移风易俗”适应着时空的变化已深入城乡的各个角落[10]。在这一过程中，民俗既有传承，又有变异，在某些方面缩小了城乡的区别，并融合着城乡的因素，形成了新的共有的*俗。

　　在城镇化、化、知识化、现代化的驱动下，城乡的差距正在缩小。这不仅体现在物质生活的层面，更反映在精神观念的层面。城乡之间确实存在着观念的互感，并从深层推动着城乡民俗的整合，随着时代的发展，城乡之间的差距逐渐缩小，当城乡的、文化的发展处于同一水*之时，城市民俗与民俗这两条轨迹便会融为一体，变成一条轨迹，从而构成华夏民俗板块，这是时代使然，也是使然，但也许会需要相当长的历史阶段才能完成。

　　参考文献：

　　[1]包永辉.金陵“首富村”探秘[N].扬子晚报,2002-12-23A1版.

　　[2]陈建宪.试论民俗的功能.民俗研究[J].1993年第2期.

　　[3]方川.*城市民俗研究述论[J].民俗研究.

　　[4]刘纯彬等.论*的二元结构.

　　[5]沙莲香.社会学[M].北京:*人民大学出版社,1990.

　　[6]李文杰.城市文化资源开发[D].华中师范大学,2006.

　　[7]华龙.民俗研究[J].上海文艺出版社形成民俗文化出版中心,1994,(04).

　　[8]王仲明.关于民俗中的几个问题[J].新疆社科论坛,1998,(03).

　　[9]陶思炎.应用民俗学[M].南京:江苏出版社,2001.

　　[10]萧放.*民俗文化特征论[J].宝鸡文院学报(社会科学版),2003,(02).

　　客家的民俗文化介绍

　　客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土着少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。

　　客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、*尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。

　　客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。

　　客家风俗

　　1、客家农村的“打吊聚”

　　客家农村的“打吊聚”，意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间（在什么时候）、地点（在谁的家里搞）、吃什么东西。到了约定的时间，三、五个好友便可聚在一起“打吊聚”了。

　　在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较简单的：在靠*小溪边的乡村，白天，约好了晚上在谁家中“打吊聚”的三、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，三、五个好友相聚在一起，在约好了的农户家中“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了以后放些大米，煲粥吃。虽然用料简单，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的气氛。好友们无所不谈，家事国事天下事，事事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的东西有时候也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些时候最简单的就是：在收获番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进去“焖番薯”吃。

锦绣中华民俗村

锦绣中华民俗村

　　锦绣中华和*民俗文化村是深圳锦绣中华发展有限公司辖下的两大景区，为方便游客游览和管理，已于2003年元旦两园合一，只需一张门票即可观赏两园。下面为大家带来锦绣中华民俗村，快来看看吧。

　　荣誉

　　*民俗文化村是*第一个荟萃各民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的大型文化游览区，占地20万*方米，毗邻锦绣中华。*民俗文化村于1991年10月建成开放，现有22个民族风格典型的25个村寨，大部分按照景观1:15的比例建成，两个建筑按照景观1:10的比例建成，还有一个建筑按照景观1:1的比例建成。走进民俗文化村，一不小心便会成为彝寨《阿诗玛的故乡》的新郎，粗心大意便会在泼水节里全身湿透，当然也可以成为佤寨风情里《神奇的阿佤山》的神奇人物。在此可以学*民间工艺品制作，品尝民族风味食品，观看马战实景《金戈王朝》、大型民族音乐舞蹈《东方霓裳》、大型广场艺术晚会《龙凤舞中华》，亲自体验舟船风情河、飞瀑溜索民俗风情的独特魅力。通过民族风情表演、民间手工艺展示、定期举办大型民间节庆活动，如华夏民族大庙会、泼水节、火把节、西双版纳风情月、内蒙古风情周等多种方式，多角度、多侧面地展示出我国各民族原汁原味、丰富多彩的民风、民情和民俗文化，让游客充分感受中华民族的灵魂和魅力。*民俗文化村以“二十五个村寨，五十六族风情”的丰厚意蕴赢得了“*民俗博物馆”的美誉。

　　全部按照1比1的比例修建的25个村寨，给人以身临其境的感觉。这里有汉族的牌坊群、北京的四合院。各少数民族村寨更具特色，在苗族、侗族、瑶族、佤族、黎族、景颇族的村寨里，忙碌的少数民族姑娘和小伙子们热情地接待着国内外客人。白族、藏族、纳西族、朝*、高山族的民居建筑风格各异，人们不时拍下了一张张照片;还有布依族的石头寨、摩梭人的木楞房，哈尼族的“蘑菇房”，傣族的竹楼，哈萨克族的毡房，土家族的水上街市，蒙古族的蒙古包，藏族的*寺，彝族的“土掌房”、“一颗印”等更吸引无数游客入房参观，了解*各民族的风土人情。

　　在*民俗文化村可以看到云南石林、海南椰林、南滨古榕树、千手千眼观音、徽州牌坊群等景观。景区内山峦起伏、瀑布跌宕、绿水蜿蜒、舟楫竞渡。游客可以乘车、步行，也可以乘船游览民俗文化村。*民俗文化村将每月举办一次大型的民间节庆活动，这些活动隆重、浪漫、喜庆、吉祥，让您尽享欢乐的盛会，领略中华民族生活中的美妙诗篇。

　　所有景点的节目，全部由真正的当地民族演员表演。村内将每月举行一次像火把节、泼水节一类的大型民间节庆活动。在这个民居荟萃的大观园中，黎族的船形屋和佤族的杆栏式草楼相映成趣，再现了人类古老的'建筑文化;白族雕刻精美的“三房一照壁”和汉族的“四合院”，则表现了高水准的*传统民居建筑设计工艺。

　　观演节目

　　大型马战实景表演《金戈王朝》

　　一代英雄叱咤草原的恢弘史诗，一场四万打败四十万的战争传奇。锦绣中华民俗村大变身瑰丽巨制——大型马战实景表演《金戈王朝》，每天14：00、16：00精彩上演!

　　雄浑的钟声带我们回到四百多年前的万历年间，因倍受惨孽统治，辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲，起兵建州，以区区四万军队和无畏气概迎战数倍于他的朝廷四十七万大军，在一场实力悬殊的战役里，在兵临城下的紧要关头，在铁背山前的萨尔浒河畔，打响了一场决定生死存亡的壮烈之争……

　　马战表演场位于*民俗文化村海边，面积*2万*方米，耗资1000多万元。为了真实地再现历史，马战表演专门从内蒙古请来了特型演员，同时来自内蒙草原的马队更是带来了技艺高超、精彩绝伦的马术表演。马背风云的画卷从这里开始描绘，金戈铁马的诗篇从这里开端。

　　数百名专业演员和*百匹战马组成的强大阵容，在效果烟火、音响、舞美等特技手段的配合下，向观众展示了一幅惊心动魄、逼真壮阔的历史战争场面。

描写乡村的诗句

描写乡村的诗句

　　1、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

　　2、危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。

　　3、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过半夜，闲敲棋子落灯花。——--赵师秀《有约》

　　4、秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。

　　5、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

　　6、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——--翁卷《乡村四月》

　　7、斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。——《渭川田家》

　　8、乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。

　　9、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

　　10、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐。村居》

　　11、贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

　　12、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　13、望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

　　14、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——《山居秋暝》

　　15、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入采花无处寻。--杨万里《宿新市徐公店》

　　16、新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。——范成大《四时田园杂兴》

　　17、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

　　18、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》

　　19、茅檐细雨湿炊烟，江路清寒欲雪天。不爱相公金络马，羡他亭长白篷船。——陆游《小舟白竹篷盖保长所乘也偶借至*村戏作》

　　20、鸡唱三声天欲明，安排饭碗与茶瓶。良人犹恐催耕早，自扯蓬窗看晓星。——--华岳《田家》

　　21、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

　　22、暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

　　23、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。

　　24、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。--辛弃疾《西江月》

　　25、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。--陆游《游山西村》

　　26、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。——徐矶《新凉》

　　27、野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，拔草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

　　28、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

　　29、清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。——《归嵩山作》

　　30、屋中春鸠鸣，树边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

　　31、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。——《青溪》

　　32、燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。--许浑《村舍》

　　33、竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。无象太*还有象，孤烟起处是人家。烟雨蒙蒙鸡犬声，有生何处不安生。但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。窃禄忘归我自羞，丰年底事汝忧愁。不须更待飞鸢坠，方念*生马少游。——苏轼《山村五绝》

　　34、木杪田家出，城阴野迳分。溜渠行碧玉，畦稼卧黄云。薄槿烟脂染，深荷水麝焚。夕阳人不见，鸡鹜自成群。——王安石《自白土村入北寺二首》

　　35、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。——王建《雨过山村》

　　36、茅舍槿篱溪曲。鸡犬自南自北。菰叶长，水葓开，门外春波荡绿。听织，声促。轧轧鸣梭穿屋。——孙光宪《风流子》

　　37、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　38、林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天》

　　39、新晴原野旷。极目无氛垢。郭门临渡头。村树连溪口。白水明田外。碧峰出山后。农月无闲人。倾家事南亩。

　　40、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

　　41、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　42、清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。

　　43、剥啄敲村舍，丫叉揖主人。新墙拆龟兆，疏瓦断鱼鳞。红粒炊畲粟，青烟郁涧薪。得床思熟睡，寒犬苦狺狺。——陆游《村舍》

　　44、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

　　45、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句》

　　46、太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。——《终南山》

　　47、黄昏吹角闻呼鬼，清晓持竿看牧鹅。蚕上楼时桑叶少，水鸣车处稻苗多。——陈与义《村景》

　　48、屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。

　　49、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　50、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

节日民俗诗句

节日民俗诗句

　　1、盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　2、的愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》

　　3、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒E《小重山·端午》

　　4、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

　　5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　6、高树数声蝉送晚。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　7、桂嫩传香远，榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》

　　8、寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　9、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

　　10、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

　　11、肠断裂，搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》

　　12、琅碧，花影弄蜻蜓。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　13、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》

　　14、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　15、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　16、洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》

　　17、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　18、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

　　19、新月西楼，相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　20、花燃山色里，柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》

　　21、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》

　　22、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

　　23、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

　　24、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》

　　25、单夹衣裳，半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　26、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　27、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

　　28、霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　29、坐中客，翠羽帔，紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　30、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

　　31、三千粉黛，十二阑干，一片云头。——仲殊《诉衷情·寒食》

　　32、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　33、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

　　34、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

　　35、对风鹊残枝，露＿荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

　　36、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

　　37、翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》

　　38、那知天上计拙，乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　39、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　40、画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　41、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》

　　42、算韶华，又因循过了，清明时候。——王《倦寻芳慢·露向晚》

　　43、空樽夜泣，青山不语，残月当门。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　44、洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　45、统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　46、柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

　　47、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

　　48、香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》

　　49、日，过中秋而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

　　50、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

描写乡村的诗句

1、雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。——陆游《观村童戏溪上》

2、村北村南，谷雨才耕遍。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

3、深村时节好，应为去年丰。——范成大《寒食郊行书事》

4、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句》

5、厌见千门万户，经过北里南邻。——王维《田园乐七首·其一》

6、远村秋色如画，红树间疏黄。——晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》

7、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴》

8、开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。——于濆《山村晓思》

9、流水孤村，荒城古道。——陈霆《踏莎行·晚景》

10、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》

11、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》

12、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾《社日》

13、寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。——赵鼎《寒食》

14、香凝薇帐春风院，酒涴榴裙夜月楼。閒把花枝思往事，旧欢都变作新愁。——周端臣《古断肠曲三十首》

15、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

16、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

17、箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。——陆游《游山西村》

18、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。——魏晋《归园田居》

19、小桧新移*曲栏，养成隆栋亦非难。当轩不是怜苍翠，只要人知耐岁寒。——韩琦《小桧》

20、鸡声茅店月，人迹板桥霜。——温庭筠《商山早行》

21、黄昏吹角闻呼鬼，清晓持竿看牧鹅。蚕上楼时桑叶少，水鸣车处稻苗多。——陈与义《村景》

22、昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。——白居易《杜陵叟》

23、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。——徐矶《新凉》

24、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》

25、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》

26、木杪田家出，城阴野迳分。溜渠行碧玉，畦稼卧黄云。薄槿烟脂染，深荷水麝焚。夕阳人不见，鸡鹜自成群。——王安石《自白土村入北寺二首》

27、人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。——孟浩然《夜归鹿门山歌/夜归鹿门歌》

28、九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

29、山下孤烟远村，天边独树高原。——王维《田园乐七首·其五》

30、茅檐细雨湿炊烟，江路清寒欲雪天。不爱相公金络马，羡他亭长白篷船。——陆游《小舟白竹篷盖保长所乘也偶借至*村戏作》

31、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

32、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》

33、半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

34、荒村带返照，落叶乱纷纷。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

35、江村独归处，寂寞养残生。——杜甫《奉济驿重送严公四韵》

36、旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

37、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

38、孤烟村际起，归雁天边去。——孟浩然《南归阻雪》

39、屋上春鸠鸣，村边杏花白。——王维《春中田园作》

40、村北村南布谷忙，村前村后稻花香。——方向《咏儋耳二首》

41、乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。——范成大《照田蚕行》

42、杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》

43、马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》

44、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》

45、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居其一》

46、杏花村馆酒旗风。水溶溶。扬残红。——谢逸《江神子·杏花村馆酒旗风》

47、孟夏草木长，绕屋树扶疏。——陶渊明《读山海经·其一》

48、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

49、老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》

50、前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

51、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

乡村风景的诗句

乡村风景的诗句

　　1) 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ——出处： 陶渊明《归园田居•其三》

　　2) 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 ——出处： 辛弃疾《清*乐•村居》

　　3) 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 ——出处： 杜甫《江村》

　　4) 斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 ——出处： 秦观《满庭芳•山抹微云》

　　5) 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 ——出处： 李商隐《锦瑟》

　　6) 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 ——出处： 范成大《四时田园杂兴•其二》

　　7) 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 ——出处： 韦应物《寄李儋元锡》

　　8) 自去自来堂上燕，相亲相*水中鸥。 ——出处： 杜甫《江村》

　　9) 医得眼前疮，剜却心头肉。 ——出处： 聂夷中《咏田家 》

　　10) 微雨众卉新，一雷惊蛰始。 ——出处： 韦应物《观田家》

　　11) 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 ——出处： 王禹偁《村行•马穿山径菊初黄》

　　12) 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 ——出处： 白居易《村夜》

　　13) 二月卖新丝，五月粜新谷。 ——出处： 聂夷中《咏田家 》

　　14) 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 ——出处： 陆游《夜泊水村》

　　15) 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 ——出处： 白居易《望月有感》

　　16) 兵戈既未息，儿童尽东征。 ——出处： 杜甫《羌村三首•其三》

　　17) 竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。 ——出处： 陆游《观村童戏溪上》

　　18) 长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。 ——出处： 张耒《夏日三首•其一》

　　19) 田夫荷锄至，相见语依依。 ——出处： 王维《渭川田家》

　　20) 高树多悲风，海水扬其波。 ——出处： 曹植《野田黄雀行》

　　21) 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。 ——出处： 杜甫《羌村三首•其三》

　　22) 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。 ——出处： 张舜民《村居•水绕陂田竹绕篱》

　　23) 小童疑是有村客，急向柴门去却关。 ——出处： 崔道融《溪居即事》

　　24) 孤村芳草远，斜日杏花飞。 ——出处： 寇准《江南春•波渺渺》

　　25) 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 ——出处： 司空曙《江村即事》

　　26) 不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。 ——出处： 唐寅《言志•不炼金丹不坐禅》

　　27) 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 ——出处： 司空曙《江村即事》

　　28) 莫辞酒味薄，黍地无人耕。 ——出处： 杜甫《羌村三首•其三》

　　29) 白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。 ——出处： 戴复古《江村晚眺》

　　30) 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 ——出处： 孟浩然《夜归鹿门山歌 》

　　31) 骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 ——出处： 黄庭坚《牧童诗》

　　32) 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 ——出处： 王禹偁《村行•马穿山径菊初黄》

　　33) 秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。 ——出处： 谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　34) 人生似幻化，终当归空无。 ——出处： 陶渊明《归园田居•其四》

　　35) 父耕原上田，子劚山下荒。 ——出处： 聂夷中《田家》

　　36) 水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。 ——出处： 徐玑《新凉》

上巳节的民俗

上巳节的民俗

　　上巳节，俗称三月三，是*民间传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，下面和小编一起来看上巳节的民俗，希望有所帮助！

　　祓禊

　　祓禊（指去灾病，上古女巫给去晦，唐宋时流行泡温泉，以前是在水边河边沐浴，用兰草洗身，用柳枝沾花瓣水点头身的仪式，为去灾祝福之意）因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。

　　祭祀高禖

　　在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动，除灾避邪，祈求生育。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节。

　　畔浴

　　畔浴（沐浴，上古人们去河边水边，唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池）以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成*，把沐浴变成上巳节的重要内容。

　　羽觞

　　羽觞是我国古代的一种双耳酒杯，因其形状似鸟得名；还有一说称因觞身可插羽毛，遂被命名为“羽觞”。它的材质多种多样，有木质、玉质、陶质等。木质羽觞较为轻盈，其他材质的则需置于荷叶上，方能*稳地在水面“行走”。

　　互赠香草

　　古人认为，香草有驱邪之功，于身体大有裨益。

　　郊外游春

　　郊外游春（上巳不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，泼水相戏，自由择偶。是*真正意义上的情人节，并以芍药定情）。

　　泡温泉

　　泡温泉（唐宋时期于郊外游春，然后于野外温泉祓禊）。

　　曲水流觞

　　曲水流觞，也叫临水浮卵（临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。）（曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行）《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭。

　　值得一提的是，曲水流觞的风景要很雅，除了初期在自然的水边外，混合着自然的美景，魏晋以来由于文人文化的兴起，贵族多在优雅的庭院，庄严的宅院里，假亭山石，人工弯弯的'曲水。人们整齐的正座于草上*塌，好一点的摆上屏风，还有持扇的侍从，设有香炉等。喝水后还有写诗，应人相对。

　　临水饮宴

　　临水饮宴（又叫曲水宴）（流觞时，水边设*障，茶具与花，进行宴饮，吟诗作赋。十分风雅）它和曲水流觞都是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。此风在唐尤甚，至宋以后则渐无闻。

　　射雁司蚕

　　上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。

　　台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)。重庆忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城*，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。

春天乡村的诗句是什么

村居【清】 高 鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。

乡村四月宋·翁卷 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

书湖阴先生壁宋·王安石茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

四时田园杂兴范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

春日田园杂兴十二首 范成大　　柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。

坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。

　 　土膏欲动雨频催，万草千花一饷开；舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

　 　高田二麦接山青，傍水低田绿未耕；桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。

　 　老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。

巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

　 　社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。

青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

　 骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。

系牛莫系门前路，移系门西系碡边。

　　寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。

一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。

　 　郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。

日长路好城门*，借我茅亭暖一杯。

　 步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。

随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。

　　种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。

已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。

　　吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。

今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。

　　桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。

溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。

晚春田园杂兴十二首 范成大　　紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。

自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。

　　湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。

斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。

　　胡蝶双双入菜花，日长无客到田家。

鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。

　　湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。

薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。

　　新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。

百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。

　　三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。

犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。

　　污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。

不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。

　　茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。

采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。

　　海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。

荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。

描写乡村的诗句

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《描写乡村的诗句》,希望对您有所启迪。

描写乡村的诗句

1、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

2、危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。

3、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过半夜，闲敲棋子落灯花。--赵师秀《有约》

4、秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。

5、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

6、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。--翁卷《乡村四月》

7、斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。《渭川田家》

8、乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。

9、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

10、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。辛弃疾《清*乐。村居》

11、贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

12、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

13、望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

14、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋暝》

15、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入采花无处寻。--杨万里《宿新市徐公店》

16、新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。范成大《四时田园杂兴》

17、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

18、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《竹里馆》

19、茅檐细雨湿炊烟，江路清寒欲雪天。不爱相公金络马，羡他亭长白篷船。陆游《小舟白竹篷盖保长所乘也偶借至*村戏作》

20、鸡唱三声天欲明，安排饭碗与茶瓶。良人犹恐催耕早，自扯蓬窗看晓星。--华岳《田家》

21、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

22、暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

23、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。

24、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。--辛弃疾《西江月》

25、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。--陆游《游山西村》

26、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。徐矶《新凉》

27、野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，拔草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

28、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

29、清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。《归嵩山作》

30、屋中春鸠鸣，树边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

31、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。《青溪》