作者叶绍翁的古诗

叶绍翁的古诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《叶绍翁的古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

叶绍翁的古诗

1、《夜书所见》

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

2、《游园不值》

应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开。

3、《嘉兴界》

*野无山见尽天，九分芦苇一分烟。

4、《田家三咏》

织篱为界编红槿，排石成桥接断塍。

5、《田家三咏》

田因水坏秧重插，家为蚕忙户紧关。

6、《汉武帝》

殿号长秋花寂寂，台名思子草茫茫。

7、《青溪阁》

江总能文土，空贻狎客名。

8、《西湖秋晚》

爱山不买城中地，畏客长撑屋后船。

9、《秋日游龙井》

引道烦双鹤，携囊倩一童。

10、《出北关二里》

脱衣命仆洗尘埃，篱落人家未见梅。

11、《过崇德》

野塍泉自注，断岸柳空存。

12、《九日呈真直院》

秋负吹客客思家，破帽从渠自在斜。

13、《访龙井山中村叟》

雨打荒篱豆荚垂，柴门未启立多时。

14、《大涤山》

倦身只欲卧林丘，羽客知心解款留。

15、《赋葛天民栽苇》

叶碍渔舟入，丛分水国宽。

16、《登谢屐亭赠谢行之》

君家灵运有山癖，*生费却几两屐。

17、《赏梅》

梅花宜雪犹宜月，水畔山边更自奇。

18、《表忠观韩小官人》

观里韩风子，无心似有灵。

19、《发长安堰》

夏老虫声切，晨兴草气香。

20、《葛天民隐居》

种竹成新列，移兰即旧阴。

精选阅读

叶绍翁的诗

1、《夜书所见》

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

2、《游园不值》

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

3、《出北关二里》

脱衣命仆洗尘埃，篱落人家未见梅。

4、《送冯济川归蜀》

叶绍翁的古诗有哪些（叶绍翁作了哪些诗）

叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，是南宋中期文学家、诗人。其诗语言清新，意境高远，以七言绝句见长，是江湖诗派的代表人物之一。现存诗作四十余首，其中《游园不值》是他的经典之作，几乎人人会背。《游园不值》这首诗我们都知道它是一首写景诗，但其背后所蕴含的哲理却很多人不知道。

《游园不值》是叶绍翁的一首七言绝句。主要描写了诗人春日游园时所见到的景色，流露出了诗人对无限春光的喜爱之情。并且还蕴含着一个哲理：一切新生事物，只要按照客观规律发展，便一定能冲破重重困难，蓬勃发展起来。全诗情景交融，虽然篇幅短小，却意蕴深厚。

《游园不值》

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

诗的前两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，叶绍翁饶有趣味地描写了自己游园却遭遇园门紧闭的情景。大概意思便是，诗人在阳光明媚的春日里准备一览春光，于是来到了一座花园前，准备进去观赏一下里面的花草树木。于是轻轻敲了几下柴门，没人应，便又反复敲了几下，还是没人应。便猜想也许是园主担心木屐踩坏了他园中的青苔。

诗人因久扣“柴扉”而不开，故意说成是园主有意拒客，是为了给下午“春色满园”作铺垫。而诗人没能进去园中游览，自然只能扫兴而归，心情也自然有失落之感。这样描写的话，当诗人正准备离去的时候，再见到园中“一枝红杏”的景色，情感便真切饱满了起来，从之前的失落转向突发的惊喜。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是脍炙人口的千古名句。它紧承前两句的句意，描写了诗人无可奈何，准备离去的时候，忽然抬头看到了一枝盛开的红杏从园中探了出来。诗人顿然觉得这满园的春色便尽在这一枝红杏上了。“关不住”、“出墙来”是诗人将红杏拟人化，来突出春景的特点，即蓬勃的生机。

“一枝红杏”有着代表墙内百花之意，亦有代表春天所有景物之意。可见诗人“以少总多”，表达出了含蓄蕴藉的诗意。除此之外，诗人最后两句还蕴含着深刻的哲理。“春色”是充满生命力的，是大自然蓬勃的象征，所以再高的围墙也是“关不住”的。所以一切符合自然发展规律的新生事物，必然会冲破任何束缚，蓬勃发展。

综观叶绍翁的这首诗，从表面看，即使诗人没有进入园中看到园中的景象。但从探出头来的红杏身上，诗人已然看到了满园的春色，更感受到了春天的一片春意盎然，和勃勃生机。并且其赋予的深刻哲理，也是非常值得我们学*的。对于这首诗，你读出了什么？欢迎评论留言。

叶绍翁的古诗

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叶绍翁的古诗

1、《夜书所见》

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

2、《游园不值》

应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开。

3、《嘉兴界》

*野无山见尽天，九分芦苇一分烟。

4、《田家三咏》

织篱为界编红槿，排石成桥接断塍。

5、《田家三咏》

田因水坏秧重插，家为蚕忙户紧关。

6、《汉武帝》

殿号长秋花寂寂，台名思子草茫茫。

7、《青溪阁》

江总能文土，空贻狎客名。

8、《西湖秋晚》

爱山不买城中地，畏客长撑屋后船。

9、《秋日游龙井》

引道烦双鹤，携囊倩一童。

10、《出北关二里》

*命仆洗尘埃，篱落人家未见梅。

11、《过崇德》

野塍泉自注，断岸柳空存。

12、《九日呈真直院》

秋负吹客客思家，破帽从渠自在斜。

13、《访龙井山中村叟》

雨打荒篱豆荚垂，柴门未启立多时。

14、《大涤山》

倦身只欲卧林丘，羽客知心解款留。

15、《赋葛天民栽苇》

叶碍渔舟入，丛分水国宽。

16、《登谢屐亭赠谢行之》

君家灵运有山癖，*生费却几两屐。

17、《赏梅》

梅花宜雪犹宜月，水畔山边更自奇。

18、《表忠观韩小官人》

观里韩风子，无心似有灵。

19、《发长安堰》

夏老虫声切，晨兴草气香。

20、《葛天民隐居》

种竹成新列，移兰即旧阴。

精选阅读

叶绍翁的诗

1、《夜书所见》

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

2、《游园不值》

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

3、《出北关二里》

*命仆洗尘埃，篱落人家未见梅。

4、《送冯济川归蜀》

夜书所见叶绍翁古诗

夜书所见叶绍翁古诗

　　《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁所作的七言古诗。下面是小编收集整理的夜书所见叶绍翁古诗，希望对你有帮助。

　　原文：

　　夜书所见

　　作者：叶绍翁

　　夜书所见萧萧梧叶送寒声，

　　江上秋风动客情。

　　知有儿童挑促织，

　　夜深篱落一灯明。

　　夜书所见翻译：

　　萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，使客游在外的`诗人不禁思念起自己的家乡。料想是孩子们在捉蟋蟀，因为他看到远处篱笆下的灯火。

　　夜书所见字词解释：

　　⑴萧萧：风声。梧：梧桐树。

　　⑵客情：旅客思乡之情。

　　⑶挑：读上声，指以细枝从缝穴中轻轻挖出蟋蟀。

　　⑷促织：俗称蟋蟀，有的地区叫蛐蛐儿。

　　⑸篱落：篱笆。

　　作者简介：

　　叶绍翁(生卒年不详)，字嗣宗（sì zōng），号靖逸，龙泉人，南宋中期文学家、诗人。祖籍浦城。原姓李，后嗣于龙泉（今属浙江）叶氏，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。建炎三年（1129），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。绍翁因祖父关系受累，家业中衰，少时即给龙泉叶姓为子。光宗至宁宗期间，曾在朝廷做小官，与真德秀过从甚密。他长期隐居钱塘西湖之滨，与葛天民互相酬唱（酬唱：用诗词互相赠答）。

　　夜书所见赏析：

　　萧萧的秋风吹动梧桐叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。他深夜难眠，透过窗户，看到不远处篱笆间有盏灯火。于是他明白了原来是有孩子在捉蟋蟀。挑，读一声，指以细枝从缝穴中轻轻挖出蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切，也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。“挑”字用得极为准确。这首诗在最后两句用了一个修辞手法，“之所以知道有儿童在捉蟋蟀，是因为：夜深了，但篱笆下面还有一盏灯在发亮。”

　　钱钟书《宋诗选注》说：“这种景象就是姜夔《齐天乐》咏蟋蟀所谓：‘笑篱落呼烟，世间儿女。’”若补上陈廷焯评姜词所云：“以无知儿女之乐，反衬出有心人之苦，最为入妙”（《白雨斋词话》卷二），便可想见诗人此时内心深处的悲哀了。

夜书所见叶绍翁_夜书所见古诗

　　《夜书所见》

　　作者：叶绍翁

　　萧萧梧叶送寒声，

　　江上秋风动客情。

　　知有儿童挑促织，

　　夜深篱落一灯明。

　　作者简介：

　　叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江丽水）叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。有《四朝闻见录》、《靖逸小集》。叶绍翁是江湖派诗人，所着诗集《靖逸小集》。他的诗以七言绝句最佳，如《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”历来为人们所传诵。

　　注释：

　　1、萧萧：风声。

　　2、动：打动。

　　3、客情：旅客思乡之情。

　　4、挑：捉。

　　5、促织：俗称蟋蟀，在其他地方又名蛐蛐。

　　6、篱落：篱笆。

　　译文：

　　萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，

　　使客游在外的人不禁思念起自己的家乡。

　　料想是孩子们在捉蟋蟀，

　　因为他看到远处篱笆下的灯火。

　　赏析：

　　萧萧的秋风吹动梧桐叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。他深夜难眠，透过窗户，看到不远处篱笆间有盏灯火。于是他明白了原来是有孩子在捉蟋蟀。挑，读一声，指以细枝从缝穴中轻轻挖出蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切，也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。“挑”字用得极为准确。这首诗在最后两句用了一个修辞手法，“之所以知道有儿童在捉蟋蟀，是因为：夜深了，但篱笆下面还有一盏灯在发亮。”

　　钱钟书《宋诗选注》说：“这种景象就是姜夔《齐天乐》咏蟋蟀所谓：‘笑篱落呼烟，世间儿女。’”若补上陈廷焯评姜词所云：“以无知儿女之乐，反衬出有心人之苦，最为入妙”（《白雨斋词话》卷二），便可想见诗人此时内心深处的悲哀了。

叶绍翁的古诗

　　1、《夜书所见》

　　萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

　　知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

　　2、《游园不值》

　　应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　3、《嘉兴界》

　　*野无山见尽天，九分芦苇一分烟。

　　悠悠绿水分枝港，撑出南邻放鸭船。

　　4、《田家三咏》

　　织篱为界编红槿，排石成桥接断塍。

　　野老生涯差省事，一间茅屋两池菱。

　　5、《田家三咏》

　　田因水坏秧重插，家为蚕忙户紧关。

　　黄犊归来莎草阔，绿桑采尽竹梯闲。

　　6、《汉武帝》

　　殿号长秋花寂寂，台名思子草茫茫。

　　尚无人世团圞乐，枉认蓬莱作帝乡。

　　7、《青溪阁》

　　江总能文土，空贻狎客名。

　　旧基荒草占，废圃野人耕。

　　古柳无多树，新蝉第一声。

　　青溪固亡恙，依旧与孤城。

　　8、《西湖秋晚》

　　爱山不买城中地，畏客长撑屋后船。

　　荷叶无多秋事晚，又同鸥鹭过残年。

　　9、《秋日游龙井》

　　引道烦双鹤，携囊倩一童。

　　竹光杯影里，人语水声中。

　　不雨云常湿，无霜叶自红。

　　我来何所事，端为听松风。

　　10、《出北关二里》

　　*命仆洗尘埃，篱落人家未见梅。

　　出得城门能几步，船头便有白鸥来。

　　11、《过崇德》

　　野塍泉自注，断岸柳空存。

　　雨霁云开塔，船过犬吠门。

　　柴扉斜着水，草迳别通村。

　　翻羡田家乐，盈盈老瓦盆。

　　12、《九日呈真直院》

　　秋负吹客客思家，破帽从渠自在斜。

　　肠断故山归未得，借人篱落种黄花。

　　13、《访龙井山中村叟》

　　雨打荒篱豆荚垂，柴门未启立多时。

　　客来自掘蹲鸱煮，旋拾枯松三数枝。

　　14、《大涤山》

　　倦身只欲卧林丘，羽客知心解款留。

　　泉溜涓涓中夜雨，天风凛凛四时秋。

　　虎岩月澹迷仙路，龙洞云深透别州。

　　九锁青山元不锁，碧桃开后更来游。

　　15、《赋葛天民栽苇》

古诗画的作者是哪个朝代的

古诗画的作者是哪个朝代的

　　在生活、工作和学*中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的古诗画的作者是哪个朝代的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《画》的作者是王维，唐朝著名诗人。诗原文如下：

　　画

　　远看山有色，*听水无声。

　　春去花还在，人来鸟不惊。

　　赏析：

　　看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在*处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走*停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走*了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。

　　远看山有色，

　　远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水。但不是死水而是活水。你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出。一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

　　*听水无声。

　　源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远。和首句并无矛盾之处。动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接*此诗此画，这样心神和山水便靠*了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山**上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

　　春去花还在，人来鸟不惊。

　　花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的**是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。

　　鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。

　　诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。

　　作者简介：

　　生*简介

　　王维（701～761），唐代诗人、画家，王维简介。字摩诘。祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。

　　王维青少年时期即富于文学才华。开元九年（721）中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年（736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转捩点，自我介绍《王维简介》。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他曾说：“既寡遂性欢，恐招负时累”。一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过著半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随著思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。

　　作品特点

　　唐代著名诗人王维的山水田园诗代表了唐代山水诗创作的最高成就，被誉为“五言之宗匠”，同时作为画家，他又开创了*文人水墨山水画的先河，享有“南宗之祖”的盛誉。诗与画的相融形成了王维诗歌独特的.魅力，尤其是他的山水诗，因此显示出空灵、明净、飘逸的意境美。

　　画，尤其是山水画是非常讲究意境的，画家要用心“经营”他眼中的物象和手中的色彩去表达他深远的思想和丰富的情感。诗也是应该创造意境的。王维的诗之所以诗中有画，也在于他创造了一种言可尽而意不可穷的境界。

　　严羽说：“盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊；如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。（《沧浪诗话。诗辩》）基本言中了王维以虚求实，以动求静，物我交融的境界构思特征。

　　以虚求实。清代画家方熏说“古人用笔，妙有虚实，所谓画法，即在虚实之间。”（《山静居画论》）王维的诗之所以诗中有画，也在于他创造了一种言可尽而意不可穷的境界。如《汉江临泛》：“江流天地外，山色有无中；郡邑浮前浦，波澜动远空。”这四句写远景的诗句，就用“有无中”的山色、“天地外”的江流这种因远而虚的境界，展示了江面之宽，江流之长，十分耐人寻味。而一个“浮”字，似乎把群邑描写成海市蜃楼，但也只有这样，才能更真切表现在“前浦”波澜壮阔、浩渺连天的风貌。王维把水墨山水的造境和运笔，用到了诗歌的创作上。他从大处落笔，浩渺的江水与天地之起浮动，山色若有若无，甚至写出了南国空气的湿润和光线的柔和，这恰象一幅水墨“渲淡”的山水画一样，清淡得不加饰绘，善意创造谐美，完整的意境。

　　以动求静。王维喜欢创造静谧的意境，常常独树一帜，就是舍弃了片面，孤立地去写寂静的方法，而是巧妙地攫取动意和音响去相反相成地写空廓与寂静，使诗中静谧的意象荡涤了那种死沉沉的气氛，呈现出独特的、优美的画面，大大开拓了人们的审美视野。如“落日照秋草”、“渺渺孤烟起，草草远树齐”，不难看出诗人极注意自然界的“动”物对他创造的“静”极相得益彰之妙。

　　《鸟呜涧》：“人闲桂花落，夜静青山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这首诗描写了山涧的静澄，但诗人所写的却是花落、月出、鸟呜，这些生动的景物，既使诗显得富有生机而又不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了山洞的宁静幽美，创造出“鸟鸣”山更幽的境界，表现出作者古井无波，静中观照的心理状态。

　　物我交融。古人论诗强调“物我交融”，也就是说，诗歌创作应该是情融于景，意融于象，让读者欣赏诗时既能感到诗人所描写的物象，也能领会出诗人渗透深藏在我们所能领会的景物之中的诗意，使读者不执着于感情，而是产生深远的联想。

　　在暮色如烟、翠竹似墨的幽境里，作者似乎正面对着静谧的自然，空寂的宇宙，吟风啸月，抒发着内心淡淡的情思。他的诗往往形成一种自然恬淡的情感与静谧空灵的物象相融的艺术境地。如“松风以解带，山月照弹琴”（《酬张少府》），迎着松林吹来的清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐着弹琴，自由自在，悠然自得，这是多么令人舒心畅意啊！“松风”、“山月”会有高洁之意，而作者又将松风、山月写得似通人意，情与景相击，意与境相谐，主客观融为一体，含蓄而富有韵味，耐人寻味，发人深思。

　　王维的诗歌开创了一个时代，堪称山水诗“正宗”。其诗往往把实景与它所暗示、所追求的虚境融为一体，给人以最大的审美愉悦感。同时，他的诗与他采用的某种物象间也往往具有某种内在精神，使自我融合万物，又投影在色彩、意象、音响和语言中，营适了空灵、明净、飘逸的意境，使山水田园诗发展到了顶峰，并影响了一代又一代的诗人，成为我国文学史上具有独特风格并占据重要一页的一位诗人。

叶绍翁写的诗

　　1、《汉武帝》　　殿号长秋花寂寂，台名思子草茫茫。　　尚无人世团圞乐，枉认蓬莱作帝乡。

　　2、《过崇德》　　野塍泉自注，断岸柳空存。　　雨霁云开塔，船过犬吠门。　　柴扉斜着水，草迳别通村。　　翻羡田家乐，盈盈老瓦盆。

　　3、《葛天民隐居》　　种竹成新列，移兰即旧阴。　　老铛犹有耳，古柳已无心。　　得句添杯满，贪炉到夜深。　　篝灯聊点校，春水没衣砧。

　　4、《赋葛天民栽苇》　　叶碍渔舟入，丛分水国宽。　　低回藏鹭渚，仿佛钓鱼竿。　　荡户和萍送，溪翁当竹看。　　所怜如许节，不耐雪霜寒。

　　5、《发长安堰》　　夏老虫声切，晨兴草气香。　　买瓜依绿树，出水{左氵右旱}青身。　　船聚知村*，牛闲觉昼长，　　双凫莲叶荡，无雨故生凉。

　　6、《闻顶山徐道人改卜》　　先生新卜宅，只许白云知。　　野蜜和峰割，岩花带蝶移。　　坐谙苔石稳，醉忘木桥危。　　屋后寒梅放，因风寄一枝。

　　7、《苔钱》　　家贫地上却钱流，朽贯年深不可收。　　若使用之堪买爵，等闲门巷亦封侯。

　　8、《石头感古》　　夷甫诸人者，龟趺已故丘。　　但能挥玉尘，不解冠兜鍪。　　正朔从江左，经营仅石头。　　中原虽可望，不忍上层楼。

　　9、《九日呈真直院》　　秋负吹客客思家，破帽从渠自在斜。　　肠断故山归未得，借人篱落种黄花。

　　10、《敬陪直院右史上已后一日西斋之集》　　清时天上诏书稀，曲水从游许布衣。　　插羽满浮寒食酒，倚栏同忆故山薇。　　碧桃绕观春风静，柔栌摇汀夕照微。　　慨想兰亭如昨日，沙鸥飞下钓钱矶。

　　11、《和葛天民呈吴韬仲韵赋其庭馆所有》　　江远潮痕细，城回路势斜。　　竹行穿砌笋，风堕过墙花。　　篆叶虫留字，衔泥燕理家。　　主人清到骨，相对只杯茶。

　　12、《西溪》　　一条横木过前溪，村女齐登采叶梯。　　独立衡门春雨细，白鸡飞上树梢啼。

　　13、《贵游》　　五陵年少尽风流，十日安排一日游。　　林下幽人差省事，笔床茶灶便登舟。

　　14、《宜对亭》　　讲罢闲来立矮阑，袈裟衣薄翠光寒。　　请师莫起云屏想，只作当年面壁看。

　　15、《仙兴》　　金书宫殿玉阑干，雪瀑泉飞洞口寒。　　日暮仙翁骑鹤去，碧桃花满石棋盘。