含孟子淳的古诗

诗名含有孟字的古诗词 名字含孟字的诗词

维扬少年与孟氏赠答诗（少年答孟氏）

少年〔唐代〕

神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。

孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）

韩愈〔唐代〕

孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。

作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。

岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。

晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。

举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。

谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。

奈何从进士，此路转岖嶔。异质忌处群，孤芳难寄林。

谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。

顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。

采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。

我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。

求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。

子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。

卞和试三献，期子在秋砧。

和韩符读书城南示孟甲孟乙

王十朋〔宋代〕

性无有不善，兹言闻子舆。学所以脩性，杨雄著之书。

欲知人之生，灵台湛然虚。*善裕乃身，*恶丧厥初。

下惠与盗蹠，不生两门闾。所趋一不同，相去霄壤如。

是以吾夫子，诗礼教伯鱼。当时非义方，圣门亦萧疏。

我似杜陵翁，有儿最怜渠。徒爱不知教，惧如驴与猪。

讵望登丹霄，折桂骑蟾蜍。粗令有闻见，免为瓮中蛆。

丱角入小学，首诵仲尼居。要知先孝弟，馀力哉乎欤。

我家素孤寒，金玉苦无储。旧业止青箱，辛勤二星馀。

遗尔以清白，尔曹宜念且。性情乃良田，学问为耘锄。

勿患远难致，跬步驰蹇驴。勿忧年不逢，六经有新畬。

勿随奔竞流，伺候人庭除。勿学田舍儿，黄金买冠裾。

在我能自脩，不患无声誉。我久困笔砚，退思老山墟。

拭眼看尔曹，庶使愁肠舒。诗篇和韩公，座右宜书诸。

青春最堪惜，勉矣无踌躇。

用孟博寄孟坚韵

李光〔宋代〕

汝到家时解我忧，归来何处遇中秋。梦游沧海休回首，路入浯滩稳泛舟。

屋里琴书无汝爱，宅边松菊为吾留。朋游若问南方事，莫说琼州胜越州。

送孟校书往南海（一作别孟校书）

元结〔唐代〕

吾闻*南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。

忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。

君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。

相劝早旋归，此言慎勿忘。

孟氏（集有过孟十二仓曹十四主簿兄弟诗）

杜甫〔唐代〕

孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。

负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭*舍，训子学谁门。

维扬少年与孟氏赠答诗（孟氏游家园作）

孟氏〔唐代〕

关于孟子的诗句

李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。——杜甫《解闷十二首》

孟子何当周文王，鲁男善学*。——曾丰《寄题刘渊甫可斋》

商君要术惟强国，孟子深心肯信书，大抵空言是糟粕，斲轮甘苦定何如。——宋祁《杂兴·商君要术惟强国》

无国要孟子，有人毁仲尼。——杜牧《秋娘诗并序》

韦生堪继相，孟子愿依邻。——孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》

辙迹陈家巷，诗书孟子邻。——张九龄《与袁补阙寻蔡拾遗会此公出行后蔡有五韵诗…以此篇答焉》

未知邹孟子，何以奉梁王。——罗隐《雪中怀友人》

孟子狂题后，何人更倚楼。——齐己《怀巴陵旧游》

鹿门埋孟子，岘首载羊公。——齐己《过鹿门作》

开元文物盛，孟子生荆岫。——皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言过褒庸材靡有称是…次韵》

孟子终焉处，游人得得过。——贯休《经孟浩然鹿门旧居二首》

孟子讥宋人，非其揠苗躁。——陆龟蒙《南泾渔父》

孟子有言，王无罪岁。——陆龟蒙《彼农二章》

孟子有良策，惜哉今已而。——郑谷《蜀江有吊》

孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。——陈羽《襄阳过孟浩然旧居》

孟子辟杨墨，有功此一时。——方回《学诗吟十首·杨氏昔为我》

欧公不论文，孟子不言易。——方回《七十翁吟五言古体十首·晦庵感兴诗》

孟子告子辨内外，汉王项王争雌雄。——方回《正月十九日四更起读朱文公年谱至天大明赋十·孟子告子辨内外》

三迁孟子慈闱教，十二甘罗相阀身。——方回《呈孟君复能静使君二首·乃祖麒麟第一人》

滕州孟子庙，邹县有墓田。——方回《再送王圣俞戴溪》

孟子两言无识者，六王亡更七王亡。——方回《跋郝仲雨游梁百韵》

异端朱翟徒，孟子辟之廓。——方回《久不作诗非避俗议偶老懒且次范君泽韵》

颜曾思生鲁，孟子生于邹。——方回《送鲍子寿宝庆教授》

善学少陵而不为，殆如孟子不言易。——方回《过李景安论诗为作长句》

孟子向来推亚圣，邹人谁不企先贤。——方回《文公书院新创》

世无孟子卫吾道，河汾先生亦圣徒。——刘克庄《三和·花篮果担更噭呼》

孟子辟杨墨，吾道方粲然；韩愈排佛老，不失圣所传。——陆游《杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵·孟子辟杨墨》

学道了无得处，空云孟子鲁论。——赵蕃《次韵斯远别后见寄六言四首·学道了无得处》

张公富奢华，孟子贫轗轲。——寒山《诗三百三首》

孔明苟欲性命遂，孟子岂病王公疏。——曾巩《寄孙之翰》

傥因徐辟见孟子，有志未就公其成。——沈继祖《和阎帅侍郎见寄》

孟子简介

孟子（约公元前372年—公元前2*），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中学语文教科书中。

孟子名言 古文

孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。下面是为小编为大家整理的时候孟子名言 古文希望大家喜欢。

1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

3、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

4、恭者不侮人，俭者不夺人。

5、鱼和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

8、不耻不若人，何若人有。

9、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

10、天时不如地利，地利不如人和。

11、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

12、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

14、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

15、不以规矩，不成方圆。

《孟子》孟子·告子章句上

《孟子》孟子·告子章句上

　　本篇集中讨论人性问题，是孟子“性善论”思想较为完整的.体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　告子曰：“性，犹杞柳也;义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳 而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”

　　告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也， 犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不 善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其 势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

　　告子曰：“生之谓性。” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与?”曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白与?”曰：“然。”“然则犬之 性，犹牛之性;牛之性，犹人之性与?”

　　告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也;义，外也，非内也。” 孟子曰：“何以谓仁内义外也?” 曰：“彼长而我长之，非有长于我也;犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外 也。” 曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也;不识长马之长也，无以异于长人之长 与?且谓长者义乎?长之者义乎?” 曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦 长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。” 曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与?”

　　孟季子问公都子曰：“何以谓义内也?” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬?”曰：“敬兄。” “酌则谁先?”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。 孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?彼将曰‘敬叔父’。曰：‘弟为尸，则谁敬?’彼将曰 ‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也?’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸 敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内 也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也?”

　　公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善;是故 文武兴，*好善;幽厉兴，*好暴。’或曰：‘有性善，有性不善;是故以尧为君而有 象，以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性 善’，然则彼皆非与?” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之 心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之 心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我 也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽 其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者， 其知道乎!故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”

　　孟子曰：“富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者 然也。 今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽 有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑 之?圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之 足同也。 口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬 马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味，天下期于易牙，是天下之口相 似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫 不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有 同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义 也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

　　孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?是其日夜之所 息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以 为未尝有材焉，此岂山之性也哉? 虽存乎人者，岂无仁义之心哉?其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之， 可以为美乎?其日夜之所息，*旦之气，其好恶与人相*也者几希，则其旦昼之所为，有梏 亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存;夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽 也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉? 故苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡;出入无 时，莫知其乡。’惟心之谓与?”

　　孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生 者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉!今夫弈之为数，小数也;不专心 致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为 听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其 智弗若与?曰：非然也。”

　　孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为 也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”

　　孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡 犬放，则知求之;有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

　　孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之 路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之;心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”

　　孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者， 岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”

　　孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸 之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小 害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘， 则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣， 为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉?”

　　公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也?” 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也?” 曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不 思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”

　　孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵 也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵;既得人爵，而弃其天爵， 则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

　　孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。 赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之 膏粱之味也;令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”

　　孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也;不 熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。”

　　孟子曰：“五谷者，种之美者也;苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”

　　孟子曰：“羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必 以规矩。”

孟子名言

1.得道者多助，失道者寡助。

2.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

3.祸福无不自己求之者。

4.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

6.人有不为也，而后可以有为。

7.穷困便独善其身，得志便兼善天下。

8.民为贵，社稷次之，君为轻。

9.仁则荣，不仁则辱。

10.不以规矩，不成方圆。

11.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

12.生于忧患而死于安乐也。

13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

14.天时不如地利，地利不如人和。

15.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

16.恭者不侮人，俭者不夺人。

17.权、然后知轻重;度、然后知长短。

18.人之易其言也，无责耳矣。

19.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

20.人之患，在好为人师。

21.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

22.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

23.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

24.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

25.行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

26.求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

27.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28.君子不怨天，不尤人。

29.不耻不若人，何若人有?

30.养心莫善于寡欲。

31.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

32.大人者，不失其赤子之心者也。

33.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

34.鱼和熊掌不可得兼。

35.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

36.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

37.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

38.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

39.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

40.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

41.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

42.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

43.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

44.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

45.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

46.不耻不若人，何若人有。

47.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

48.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

49.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

50.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

51.夫人必自侮，然*侮之;家必自毁，而*毁之;国必自伐，而*伐之。

孟子名言

1、君子之守，修其身而天下*。

2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

3、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

4、人若无志，与禽兽同类。

5、尽信书则不如无书。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、人有不为也，而后可以有为。

8、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

9、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

11、人之患，在好为人师。

12、得道者多助，失道者寡助。

13、其进锐者，其退速。

14、人之易其言也，无责耳矣。

15、劳心者治人，劳力者治于人。

16、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

17、得天下英才而教育之。

18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

19、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

20、大人者，不失其赤子之心也。

21、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

24、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

25、尊贤使能，俊杰在位。

26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

27、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

28、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

29、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

30、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

31、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

32、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

34、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

35、民为贵，社稷次之，君为轻。

36、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

37、不耻不若人，何若人有？

38、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、权，然后知轻重；度，然后知长短。

41、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

42、穷不失义，达不离道。

43、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

44、生于忧患，而死于安乐也。

45、天时不如地利，地利不如人和。

46、定天下者，在乎仁政为一者也。

47、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

48、瞰其亡也，而往拜之。

49、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

50、穷则独善其身，达则兼济天下。

51、仁则荣，不仁则辱。

孟子说的话

语录因为短，且富有哲理或者内涵 ，所以才能直击人心，令人顿然开悟！小编特为您整理《孟子说的话》，请您笑纳！

1、其进锐者，其退速。

2、不以规矩，不成方圆。

3、尊贤使能，俊杰在位。

4、尽信书，则不如无书。

5、贤者在位，能者在职。

6、没有规矩，不成方圆。

7、国君好仁，天下无敌焉。

8、生于忧患而死于安乐也。

9、不以规矩，无以成方园。

10、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

11、民为贵，社稷次之，君为轻。

12、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

13、我知言，我善养吾浩然之气。

14、夫子言之，于我心有戚戚焉。

15、人有不为也，而后可以有为。

16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

17、穷则独善其身，达则兼济天下。

18、大人者，不失其赤子之心者也。

19、天时不如地利，地利不如人和。

20、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

21、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

22、权，然后知轻重；度，然后知长短。

23、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

26、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

28、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

30、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

31、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

34、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

37、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

39、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

40、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

42、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

43、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

44、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

45、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

46、行之而不着焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

47、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

48、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫*焉。

49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

50、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

孟子关于水的名言

1、君子以仁存心，以心。

仁者爱人，有礼者。

爱人者人恒，敬人者人恒。

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

7、仁之胜不仁也，犹水胜火。

今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。

如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。

朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。

宁无百金而有百友。

与朋友交，言而有信。

君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。

多*以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。

观古训以警心，悟至理以明心。

养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。

五者必存，虽心希难老。

养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。

能中和者，必久寿也。

处世之道，贵在礼尚往来。

如果想获得友谊，要多为朋友效力。

与朋友交，只取其长，不计其短。

与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。

如果你想交朋友，请先为别人做些事。

和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。

要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。

与朋友交，只取其长，不计其短。

多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。

友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。

因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

义气之交，虽是真诚，总也失之太急。

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。

旷然无忧患，宁然无思虑。

善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。

善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。

道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。

怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。

凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。

知生也者，不以害生，养生只谓也。

有钱难买少时贫，有钱难买老来瘦。

治身不静则身危，养生之道在于动。

养生以不伤为本，积伤至尽则早亡。

孟子语录原文

孟子身为我国历史上伟大的教育家与思想家，自然出自于他的经典语录是少不了的。下面是小编为大家整理的孟子语录原文，希望大家喜欢

1、君子之守，修其身而天下*。

2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

3、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

4、人若无志，与禽兽同类。

5、尽信书则不如无书。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、人有不为也，而后可以有为。

8、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

9、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

11、人之患，在好为人师。

12、得道者多助，失道者寡助。

13、其进锐者，其退速。

14、人之易其言也，无责耳矣。

15、劳心者治人，劳力者治于人。

孟子的名言，关于孟子的名言警句，孟子语录

1、不以规矩，不成方圆。

2、穷则独善其身，达则兼善天下。

3、尽信书，不如无书。

4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

8、仁者无敌。——孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

14、人有不为也，而后可以有为。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不为也，而后可以有为。

17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

18、我知言，我善养吾浩然之气。

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其进锐者，其退速。

22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

23、不耻不若人，何若人有？

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

34、始作俑者，其无后乎？

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、贤者在位，能者在职。

39、尊贤使能，后杰在位。

40、民为贵，社稷次之，君为轻。

41、人皆可以为尧舜。

42、夫人必自侮，然*侮之；家必自毁，而*毁之；国必自伐，而*伐之。

43、祸福无不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

46、不耻不若人，何若人有？

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

50、养心莫善于寡欲。

51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。