犬吠的古诗

关于犬吠的诗句

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

犬吠水声中，桃花带露浓。——李白《访戴天山道士不遇》

犬吠柴门枫叶下，一篱寒日蔓丝瓜。——刘崧《和溪道中》

扣门无犬吠，欲去问西家。——皎然《寻陆鸿渐不遇》

月明犬吠村中夜，雨过莺啼叶满城。——唐寅《落花诗》

鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。——范成大《四时田园杂兴》

猛犬吠九关，*愤精魂。——李白《书情题蔡舍人雄》

雨霁云开塔，船过犬吠门。——叶绍翁《过崇德》

寒食新野道中柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

雪夜犬吠村居静，鹤眠诗梦清，老树冰花结水精。——张可久《金字经·稽山春晚若》

馀粮栖陇亩，绝无犬吠惊。——归有光《邢州叙述三首·其二》

隐隐烟村闻犬吠，欲寻寻不见人家。——叶绍翁《烟村》

太液芙蓉秋苑深，闲看双犬吠花阴。——凌云翰《芙蓉狮犬图》

一声憨犬吠当户，十载故人来过桥。——成鹫《次李元公过赠韵兼寄令兄东园》

火举船过埭，人行犬吠门。——陆游《秋晚寓叹·十里丹枫岸》

春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。——杜甫《滕王亭子》

田家门始开，篱落闻犬吠。——赵进美《冬日田家二首·其二》

元祐党碑我所非，驴鸣犬吠我所嗤。——元鼎《方寸铁歌赠伯盛朱隐君》

不惊卢犬吠，渐见夏台空。——无可《书事寄万年厉员外》

鸡争舂米茅檐底，犬吠行人槿篱罅。——陆游《三山卜居今三十有三年矣屋陋甚而地有余数世·印累累》

马嘶游寺客，犬吠探花人。——韦庄《嘉会里闲居》

归人趁余光，犬吠盈四野。——王跂《夜归即事》

粤犬吠雪非差事，粤人语冰夏虫似。——杨万里《荔枝歌》

鸡声犬吠远相望，社酒登槽唤客尝。——贺铸《和崔若拙四时田家词四首之三》

喔喔鸡鸣树，狺狺犬吠篱。——陆游《幽栖·自卜幽栖地》

古诗中的犬吠声：王涯用叭儿狗反衬深宫寂寞

　　中国古代诗人往往通过动物所发出的声音来反映社会生活、表达思想感情。古诗中经常出现一些描写马嘶、猿啸、犬吠、狼嗥、乌啼、雀噪、莺啭、鸡叫、蝉鸣、蛙唱等声音的诗句。动物的声音听起来似乎很单调，不过由于场合不同，其含义也有差异，而诗人借以表达的思想感情也是相当丰富的。以古诗中的犬吠声为例。由于犬能替人看家守舍，还能排解人的寂寞与孤独感，常与诗人发生这样或那样的联系，所以往往被写入诗中。由于犬的听觉特别灵敏，一有风吹草动就会叫起来，所以诗人写犬特别注意写犬吠声。

　　《诗经·召南·野有死麇》中就已经提到了犬吠，该诗写有位姑娘像玉一样美好，而且想找对象了。有位棒小伙子经过努力在野外捕杀到一头獐子，将之作为见面礼来追求她。那位姑娘意下如何呢？且听她对小伙子说的话：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”这几句话翻译成现代汉语就是“慢一点，轻一点，不要动我的围裙，不要惹得狗叫出声音”。清人陈廷敬《午亭文编》指出这几句话“有幽婉之情，无严峻之意”。看来姑娘对这次幽会还是挺乐意的，只是希望小伙子的动作温柔一点而已。特别是最后一句写她担心犬吠，说明她希望这次幽会能够不受干扰、无人察觉，以便充分地享受爱情的欢乐。

　　说到犬吠，我们会想到陶渊明在《归园田居》中描写他理想的田园生活时的两句诗：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”老子心目中的理想国是“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。两相比较，我们会觉得陶渊明所描绘的意境更富有诗意与生活情趣。事实上，陶渊明也是非常乐意与朋友和邻居交往的。他的“清晨闻扣门，倒裳往自开”这两句诗就说明了这一点。此后，诗人在描写自己远离市朝纷扰的归园田居生活时，常常会运用鸡鸣犬吠的意象，如陆游《幽居》：“喔喔鸡鸣树，狺狺犬吠篱。谋生已过足，富贵亦何为？”诗人有时还将鸡鸣犬吠当作生活太*的标志之一，如元人方回《虽然吟》：“林下机声和碓声，时时犬吠又鸡鸣。虽然此是寻常物，村落闻之即太*。”

　　唐人刘长卿颇善于写犬吠声，写得最好的当推《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”诗的前两句写天色已晚，路途还很远，又是山路，如题目所说，此时竟纷纷扬扬地下起了雪。由于心里不踏实，诗人觉得特别寒冷，所以只好向芙蓉山主人借宿。芙蓉山主人家虽然很穷，但还是热情地接待了他。值得注意的是，诗人在投宿时，主人家的狗是一定会叫的，然而诗人没有写，却偏偏写他在睡下之后，听到了狗叫声，一个“闻”字说明了这一点。可以设想，诗人在投宿时，犬吠声响起，芙蓉山主人以为自家出门在外的人回来了，自然很高兴，打开门一看，原来是位求宿的客人，难免有点失望。当他殷勤地招待客人吃饭睡觉以后，自己还在焦急地期待着家人早点回家。随着时间的推移，这种焦虑的心情变得越来越强烈。突然，一阵犬吠声传来了喜讯，出门在外的家人终于回来了，于是贫寒的白屋里充满了欢乐，充满了温暖。可见，两次犬吠的含义是不同的，第一次是为了报警，第二次是为了报喜。诗人不写第一次犬吠，是因为它普遍;而选择第二次犬吠来写，是因为它特殊，并且给诗人留下了极其深刻的印象。

　　据说慰人寂寞的叭儿狗也是中国的特产，唐诗中确实出现过叭儿狗，如王涯《宫词三十首》之十三：“白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。”“拂地行”三个字把这只叭儿狗体小腿短的特点活灵活现地表现了出来，“白雪”二字则说明这只叭儿狗的品种很珍贵。这首诗表面上写叭儿狗，实际上是写被封闭在深宫禁苑里的宫廷上层妇女，写她们的物质生活虽然优厚，但是精神生活却极端空虚。叭儿狗不无聊赖尚能对萤火虫叫上几声，而后妃们又能同谁交往呢？一种寂寞的情绪自然而然地从诗中弥漫开来。这首诗好就好在通过叭儿狗的叫声反衬出了深宫的冷清与寂寞。

　　与此诗形成鲜明对比的是范成大的《四时田园杂兴》之三：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。”诗中的田家似乎被篱笆围了起来，漫长的夏日似乎也显得静寂与无聊。实际上，诗中的田家是开放的，充满着生命的活力，成双配对的蝴蝶可以自由地飞来飞去，家犬可以从狗窦中钻进钻出。更重要的是客人与行商也会不时到来。从卖茶的行商到来时闹得鸡飞狗叫的情景，可以看出田家的生活是宁静、充实、欢乐的。“鸡飞过篱犬吠窦”，不仅报到了行商到来的信息，而且表现了极富生气与活力的生活场面。

　　以上写犬吠的诗都重在抒情，也偶有借犬吠声说理的。如乾隆皇帝的《眠犬》诗：“一团乌玉卧婆娑，似解黑恬乐趣多。如此宴眠不吠盗，主人畜尔意如何？”在乾隆皇帝看来，那些官吏不过是他蓄养的，用来看家护院的走狗。从眠犬那身柔润而又黑得发亮的皮毛来看，它的生活待遇很好，可以说是养尊处优，但它就是不肯干活，成天舒舒服服地卧在那儿睡觉。乾隆皇帝写这首诗显然是有感而发，其用意也是显而易见的。

　　犬吠声虽然为诗人所熟悉，但是要写出让人印象深刻的作品，往往需要把握其独特之处，上面提到的一些优秀诗歌作品可以说都做到了这一点。下面再补充一例子。元人杨公远《早行》诗说：“山衔斗柄两三点，犬吠篱根四五声。”第一句写“早”，第二句写“行”。狗见到陌生的客人上路了，叫上四五声，这很正常。有趣的是元人元徽之《咏犬》诗中的犬只叫了一声：“风恬月朗眠花影，吏不叩门门户静。何事晓来吠一声？有人来汲门前井。”为什么诗中的犬只叫一声？因为它一直卧在花影中，周围没有一点需要它作出反应的异常动静。而到了清晨，一有动静，它便立刻作出了反应，本能地叫了一声。但是，它迅即认出来汲水的是它熟悉的老邻居，所以叫了一声后又继续睡它的觉了。从这一声犬吠中，我们可以体会到，诗人观察生活是多么细致而准确，而农村的月夜和清晨又是多么安谧与宁静。

柴门闻犬吠，风雪夜归人的意思及全诗 柴门闻犬吠出自那首诗

出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

注释：

（1）芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂阳县。

（2）苍山：青山。

（3）白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋。

（4）犬吠：狗叫 。

（5）夜归：晚上归来。

（6）贫：清贫。

译文：

暮色降临山色苍茫愈觉路途远，

天寒冷茅草屋显得更贫困。

柴门外忽传来犬吠声声，

风雪夜回宿家的家人回来了。

诗词大意：

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

反客为主

唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。

主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。

赏析

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。[2]这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。[4]这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以*地上突现奇峰之感。

就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

本诗表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

《蜀犬吠日》阅读答案

《蜀犬吠日》阅读答案

　　阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。下面是《蜀犬吠日》阅读答案，快来看看吧！

　　①“蜀犬吠日”这个成语，是唐代大文学家柳宗元在《答韦中立论师道书》中提出来的，文章中写道：“仆（我）往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。”这句话意思是说，因为四川这个地方多雨，那里的狗常常见不到太阳，偶尔看到太阳露出脸来却好像见了陌生人一样大叫起来。这不免有些言过其实。

　　②我国气候学家、科普作家林之光也认为此种说法言过其实。因为从气象资料看，四川盆地虽然是我国太阳“露脸”时间最少的地方，但每年*均仍有800～1000小时的日照，其中以雅安地区的宝兴为最少，但也有791小时的日照。四川盆地即使在全年日照最少的冬季，*均每天也还有1～1.5小时的日照，一般不至于达到狗一见太阳就会叫的程度。林之光先生曾在四川盆地工作*一年，也没有看见过“蜀犬吠日”的现象。

　　③当然，由于四川盆地冬季中局部地区偶尔会有整月不见太阳的情况，因此冬季刚出生的小狗，初见太阳时也有可能偶尔会叫上几声。但这并没有什么普遍意义。

　　④不过，无论怎么说，四川盆地多雨多雾是客观事实。以成都和重庆为例，成都一年之内*均有244.6天是阴天，只有24.7天是晴天，剩下的*100天为芸天（介于阴天和晴天之间，即我们通常所说的多云天气）；除芸天外，重庆一年之内*均有219.6天是阴天，晴天只有39.6天。另外，四川盆地还很容易形成雾，有时候雾和低云连在一起终日不散。统计表明，成都、重庆一年中*均有100多天雾天。

　　⑤那么，四川盆地为什么多阴雨天气呢？其实，这些现象都是在地形、风力、湿度等多种因素综合作用下产生的。四川和重庆大部分地区位于盆地里面，四周高中间低。受盆地地形的影响，那里的风小，使得盆地内的水汽积聚后不易扩散，空气温度非常大，增加了阴雨天气出现的可能性。

　　⑥有趣的是，柳宗元后来又相信“蜀犬吠日”了。他在《答韦中立论师道书》中又接着写道：“前六七年，仆（我）来南，二年冬，幸大雪逾（南）岭，被南越（两广）中数州。数州之犬皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者（蜀犬吠日）。”这段话的意思是说，他来广东六七年后，于唐元和二年（公元807年）遇到北方强冷空气南下造成的大范围大雪天气，两广地区几个州都被皑皑白雪覆盖，而且这些雪还在地上积了好几天。根据“蜀犬吠日”的规律，他便也推理“蜀犬吠日”和“粤犬吠雪”一样可信了。

　　⑦其实，他也并未在四川见过“蜀犬吠日”，只是听说而已。

　　⑧后来，“蜀犬吠日”成了成语，用来形容少见多怪。这则典故甚至进了清代的教科书，《幼学琼林》卷一：“蜀犬吠日，比人所见甚稀。”

　　⑨不过，阴雨也并不都是坏事，四川和重庆虽然阴雨天和雾天多，但是纬度低，太阳照射的角度大，盆地北边的高大山地阻挡了寒流南下，所以盆地内部的气温比较高；加上雨量多、湿度大，所以亚热带植物在当地几乎应有尽有，农作物可以一年三熟。这里自古以来就是一个富饶的地方，得到了“天府之国”的美称。

　　（节选自《百科知识》）

　　18、《蜀犬吠日》这篇文章主要在说明什么？其特征是什么？（2分）

　　19、第②中的.加字词“此种说法”具体指什么（2分）

　　20、第②段主要运用了哪一种说明方法？请结合文段分析其作用。（3分）

　　21、本文是按逻辑顺序进行说明的，请把下面的内容填写完整。（2分）

　　（1）说明“蜀犬吠日”言过其实。

　　（2）

　　（3）

　　（4）说明四川盆地气候的好处。

　　22、下列表述不符合原文的一项是（ ）（2分）

　　A、四川盆地虽然日照时间短，但不至于达到狗一见太阳就会叫的程度。

　　B、地形、风力、温度等多种因素造成了四川盆地多阴雨天气的气候特征。

　　C、柳宗元后来相信“蜀犬吠日”是因为后来他遇到了“粤犬吠雪”的现象。

　　D、四川盆地气温高，雨量大，湿度大，所以亚热带植物在当地应有尽有。

　　参考答案：

　　18、四川的气候特点。阴雨多雾。（2分）

　　19、四川这个地方多雨，那里的狗常常见不到太阳，偶尔看到太阳露出脸就大叫起来。

　　20、列数字。很有说服力地说明“蜀犬吠日”言过其实。（若答“举例子”，分析合理也行）

　　21、（2）说明四川盆地的气候特征。（3）说明四川盆地的气候形成的原因。（2分）

　　22、D

诗名含有犬字的古诗词 名字含犬字的诗词

余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙

李之世〔明代〕

邻舍产一獒，乞养权为主。我行三叮咛，慎勿膏砧俎。

遂与衙役依，晨昏守空户。及我再来兹，衔衣相向舞。

似欢还似悲，垂首泪如雨。此畜颇异人，食后浴于浦。

入水性如獭，搏狸气似虎。别我一岁周，不谓再见汝。

尽识家人貌，兼复解其语。何物无因缘，三生叩佛祖。

祭公谏征犬戎

左丘明〔先秦〕

　　穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。

　　昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。

　　夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。

　　有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。

　　是以*无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

十离诗。犬离主

薛涛〔唐代〕

驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。

无端咬著亲情客，不得红丝毯上眠。

犬

梅尧臣〔宋代〕

常随轻骑猎，不独朱门守。鹰前任指踪，雪下还狂走。人思上蔡迟，书寄华亭後。莫将呼作龙，粱肉才经口。

犬鸢

白居易〔唐代〕

晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。

鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。

上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。

心适复何为，一咏逍遥篇。此仍著于适，尚未能忘言。

野犬行

刘宰〔宋代〕

野有犬，林有鸟。犬饿得食声咿鸣，鸟驱不去尾毕逋。田舍无烟人迹疏，我欲言之涕泪俱。村南村北衢路隅，妻唤不省哭者夫，父气欲绝孤儿扶。夜半夫死儿亦殂，尸横路隅一缕无。鸟啄眼，犬衔须，身上那有全肌肤。叫呼伍伯烦里闾，浅上元不盖头颅。过者且勿叹，闻者且莫吁。生必有死数莫逾，饥冻而死非幸欤。君不见荒祠之中荆棘里，脔割不知谁氏子。苍天苍天叫不闻，应羡道旁饥冻死。

犬离主

薛涛〔唐代〕

出入朱门四五年，为知人意得人怜。*缘咬着亲知客，不得红丝毯上眠。

吠犬

连文凤〔宋代〕

爪牙淬霜戟，眼晴耀铜铃。轻猥更健捷，群兽此最灵。吠尧非无知，怪水类桀形。一片爱主心，庸作警世铭。哀哉乞邻者，摇尾偷余龄。

守犬

吕徽之〔宋代〕

风恬月朗眠花影，吏不敲门门恰静。何事猛然吠一声，有人来汲门前井。

闻犬

黄毓祺〔清代〕

柴门闻犬吠，风雨娄江道。却忆华子冈，月夜声如豹。

含有犬字的古诗词 带犬字的诗词名句

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

宁为太*犬，莫作乱离人！——《醒世恒言·卷三》

宁做太*犬，莫做离乱人！——《增广贤文·下集》

犬吠水声中，桃花带露浓。——李白《访戴天山道士不遇》

君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚四·庄辛谓楚襄王》

一人飞升，仙及鸡犬。——《聊斋志异·卷四·促织》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》

老虎离山被犬欺，凤凰落架不如鸡。

阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》

虎父无犬子——《三国演义·第八十三回》

鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。——范成大《晚春田园杂兴》

咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？——李白《襄阳歌》

篱间犬迎吠，出屋候荆扉。——王维《赠刘蓝田（一作卢象诗）》

随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。——范成大《春日田园杂兴》

闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。——贺铸《六州歌头·少年侠气》

急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼——《济公全传·第五十八回》

我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。——吴伟业《过淮阴有感·其二》

吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？——林觉民《与妻书》

犬上阶眠知地湿，鸟临窗语报天晴。——白居易《早兴》

孤村一犬吠，残月几人行。——苏轼《倦夜》

武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。——包融《武陵桃源送人》

河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。——蒲松龄《地震》

试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门。——秦观《次韵太守向公登楼眺望二首》

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。——杜甫《兵车行》

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。——张籍《野老歌 / 山农词》

吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。——纳兰性德《南乡子·秋暮村居》

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。——王维《桃源行》

夜静群动息，时闻隔林犬。——王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》

嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。——李贺《公无出门》

少时，一狼径去，其一犬坐于前。——蒲松龄《狼三则》

败翎鹦鹉不如鸡，虎落*阳被犬欺。

篱牢犬不入。——《水浒传·第二十四回》

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。——《幼学琼林·卷一·天文》

刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。——《幼学琼林·卷四·鸟兽》

两虎相斗而驽犬受其弊——《战国策·秦四·顷襄王二十年》

家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。——《水浒传·第二回》

公卿如犬羊，忠谠醢与菹。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。——孙光宪《风流子·茅舍槿篱溪曲》

犬书曾去洛，鹤病悔游秦。——李贺《始为奉礼忆昌谷山居》

扣门无犬吠，欲去问西家。——皎然《寻陆鸿渐不遇》

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：不可。——佚名《祭公谏征犬戎》

食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？——苏洵《辨奸论》

和马牛羊鸡犬豕交朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。

虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。——《文心雕龙·情采》

跃跃毚兔，遇犬获之。——佚名《巧言》