他山之石可以攻玉的古诗

“它山之石，可以攻玉”的意思及全诗翻译赏析

关于古诗《山石》的赏析

关于古诗《山石》的赏析

　　《山石》是唐代文学家韩愈的诗作，被选入《唐诗三百首》。下面是小编收集整理的关于古诗《山石》的赏析，希望大家喜欢。

　　山石

　　韩愈

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂*置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！

　　【诗文解释】

　　山石险峻，行走的道路狭窄，黄昏时分到了寺院看见蝙蝠飞旋。进入堂屋坐在台阶上，雨已经下够停止了，雨后的芭蕉叶子更大，栀子花开得更盛更美。僧人说古壁上的佛画画得很好，用火把照着看果然稀奇。铺好了床，扫净了卧*，准备好羹饭。简单的饭菜也足够充饱我的肚子。夜深了卧在床上听不到一点儿虫声，清冷的月光从山岭中升起来月光照进门里。天亮独自离去辨不清道路，转来转去，时高时低，终于出了一片烟雾。山红涧绿，缤纷灿烂，时时见到松树、栎树树杆都有十围大小。遇到流水赤脚踩着涧里的石头，水声激越，风吹动了我的衣服。人生能够像这个样子就可以自得其乐了，何必拘束自己被别人控制。哎，我们这些同道的朋友，怎么到了老年还不归来呢？

　　【词语解释】

　　荦确：险峻不*貌。

　　微：狭窄。

　　寺：指惠林寺，在今河南洛阳。

　　栀子：夏开白花，香味浓烈。

　　稀：依稀，隐约。

　　置：供应。

　　疏粝：粗米饭。

　　百虫绝：指百虫鸣声止息。

　　扉：门窗。

　　无道路：指辨认不清道路。

　　烟霏：泛指烟云雾霭。

　　纷烂漫：色彩繁艳。

　　枥：落叶乔木。

　　围：合抱曰围，或以三、五寸为一围。

　　激激：水流湍急声。

　　局束：受拘束。

　　鞿：马缰绳，此指限制。

　　吾党二三子：指与诗人志趣相投的几个人。

　　不更：更不，再不。

　　【诗文赏析】

　　本诗采用游记的写法，按照行程的顺序，描写了游览途中的所见所闻与所感，游踪写得详尽，颇像游记，却又诗意盎然，不似流水帐的呆板，表现出了山野的自然美，这也是韩愈“以文为诗”的倾向。全诗读来酣畅淋漓，气势雄尽，自由舒畅。

　　春雪

　　[唐]韩愈

　　新年都未有芳华， 二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚, 故穿庭树作飞花。

　　文学赏析

　　题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。

　　第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不*，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。

　　第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的.热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有 李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。

　　第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似*常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。

　　第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不*，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。

　　这首诗看似*凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的*凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂*置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人靰”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

它山之石,可以攻玉的意思及全诗翻译赏析

它山之石,可以攻玉的意思及全诗翻译赏析

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的它山之石,可以攻玉的意思及全诗翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　他山之石，可以攻玉。意为：

　　别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

　　语出《诗经·小雅·鹤鸣》

　　鹤 鸣

　　佚名

　　鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

　　鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

　　【参考译文】

　　幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

　　幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

　　【注释】

　　⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。

　　⑵渊：深水，潭。

　　⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。

　　⑷爰（yuán）：于是。檀（tán）：古书中称檀的`木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀。

　　⑸萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。

　　⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。

　　⑺榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。

　　⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”

　　【赏析】

　　此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。

　　先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

　　《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。

　　再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。

　　其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林*旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。

　　诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。

韩愈：山石

　　《山石》

　　作者：韩愈

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂*置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人靰。

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

　　注释：

　　1、荦确：险峻不*。

　　2、枥：同“栎”，落叶乔木。

　　3、局束：拘束。

　　4、更：再。

　　译文：

　　山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠，

　　蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。

　　登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，

　　经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

　　僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，

　　用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

　　为我铺好床*，又准备米饭菜汤，

　　饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。

　　夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，

　　明月爬上了山头，清辉泻入门窗。

　　天明我独自离去，无法辨清路向，

　　出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。

　　山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，

　　时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。

　　遇到涧流当道，*脚板踏石淌，

　　水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。

　　人生在世能如此，也应自得其乐，

　　何必受到约束，宛若被套上马缰？

　　唉呀，我那几个情投意合的伙伴，

　　怎么能到年老，还不再返回故乡？

　　赏析：

　　诗题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。只是用诗的开头二字作题罢了。

　　诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可乐，岂必局促为人”是全文主旨。

　　全诗气势遒劲，风格壮美，数为*所称道。

写山西挂甲山石刻的诗词

写山西挂甲山石刻的诗词

　　挂甲山，在山西吉县城南里许，此地背依锦屏山，面临清水河，杨柳夹岸，拱桥如虹，景色优美。据旧县志记载，唐尉迟敬德出征寓此，曾在锦屏山挂甲，故更名挂甲山，也有传说从太原起兵的.唐太宗李世民与大将秦琼奔赴长安，曾挂甲山巅，故名。后来在山巅建寺。隋开皇三年 (583年)在山脚石崖上雕造佛像，共分5区，每区有2至3龛，龛内各为一佛二菩萨。其中卧佛一龛，右手托腮，左膝微曲，造型生动，神态自若。

　　风吹杨柳千条条，雨润藤萝一望青。

　　是谁唤起王摩诘，画就文城锦秀屏。

　　[诗名]锦屏叠翠

　　[作者]张殿陛，明代人。

　　[注释]●杨柳千条条：指清水河*有无数垂柳，景色宜人。●王摩诘：唐代王维，字摩诘，工诗善画，世称其诗中有画，画中有诗。●锦秀屏：锦秀屏风，喻指锦秀山。

关于唐诗山石的赏析

关于唐诗山石的赏析

　　山石

　　作者： 韩愈

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂*置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人靰。

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

　　注解

　　１、荦确：险峻不*。

　　２、枥：同“栎”，落叶乔木。

　　３、局束：拘束。

　　４、更：再。

　　译文

　　山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠，

　　蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。

　　登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，

　　经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

　　僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，

　　用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

　　为我铺好床*，又准备米饭菜汤，

　　饭菜虽粗糙，却够填饱我的'饥肠。

　　夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，

　　明月爬上了山头，清辉泻入门窗。

　　天明我独自离去，无法辨清路向，

　　出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。

　　山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，

　　时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。

　　遇到涧流当道，*脚板踏石淌，

　　水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。

　　人生在世能如此，也应自得其乐，

　　何必受到约束，宛若被套上马缰？

　　唉呀，我那几个情投意合的伙伴，

　　怎么能到年老，还不再返回故乡？

　　赏析

　　诗题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。只是用诗的开头二 字作题罢了。诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。记叙时由黄昏而深 夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见， 点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的 清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四 句，写对山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可乐，岂必局促为人?”是全文 主旨。全诗气势遒劲，风格壮美，数为*所称道。

“远上寒山石径斜 白云深处有人家”杜牧《山行》全诗翻译赏析

霍山石斛功效与作用

霍山石斛功效与作用

　　霍山石斛又叫米斛、龙头凤尾草、万丈须，霍山石斛是兰科石斛属的草本植物，霍山石斛有益胃生津、滋阴清热、调和阴阳、壮阳补肾、养颜驻容、清咽润喉、清音明目的功效，霍山石斛用药禁忌是热病早期阴未伤者，湿温病未化燥者，脾胃虚寒者均禁服霍山石斛。那么霍山石斛的功效都有哪些?下面小编为大家汇编如下：

　　霍山石斛总共有如下8大功效：

　　1、滋养阴津：

　　《*药学大词典》称霍山铁皮石斛“专滋肺胃之气液，气液冲旺，肾水自生”，善于养阴生津，治疗阴虚津亏诸症。

　　2、增强体质：

　　霍山铁皮石斛具有滋阴养血的功能。清代《药性论》说：霍山铁皮石斛能补肾积精、养胃阴、益气力。含有丰富的多糖类物质，具有增强免疫功能的作用。

　　3、补益脾胃：

　　霍山铁皮石斛是益胃生津药。《神农本草经》、《本草再新》中均有记载，称谓“肠胃药”，是治疗胃脘痛、上腹涨痛的常用药物。现代医学实验证实：霍山铁皮石斛对脾胃病中常见的致病菌幽门螺杆菌有较好的抑制作用，有助于治疗萎缩性胃炎、浅表性胃炎、十二指肠溃疡等幽门螺杆菌阳性的病症。

　　4、护肝利胆：

　　霍山铁皮石斛有较好的利胆作用。历代医家都认为“霍山铁皮石斛”具有滋养肝阴的作用，是治疗各种肝胆病的要药，可用于治疗肝炎、胆囊炎、胆结石等肝胆疾病。

　　5、强筋降脂：

　　人进入中年以后，阴津开始衰弱，筋骨功能逐渐减退，霍山铁皮石斛能够滋养阴液、润滑关节，从而达到强筋健骨、流利关节、增强抗风湿的效果。现代药理研究还表明：霍山铁皮石斛能提高应激能力，具有良好的抗疲劳、耐缺氧作用;可促进循环、扩张血管、降低血胆固醇和甘油三脂。

　　6、降低血糖：

　　霍山铁皮石斛功能养阴清热润燥，自古以来就是治疗糖尿病的专用药。临床研究表明，霍山铁皮石斛不仅可以增强胰岛素活性，同时能显著降低血糖水*，使血糖恢复正常。

　　7、明亮眼睛：

　　霍山石斛具有滋阴养目的功能，被历代医家作为养护眼睛的佳品。现代药理学研究证实：石斛对防治老年白内障和保护少儿视力有明显效果。

　　8、延年益寿：

　　《神农本草经》将霍山铁皮石斛列为具有“轻身延年”作用的圣药。现代药理学研究证实：霍山铁皮石斛含有的多种微量元素，对于人体的健康长寿有着密切的关系，对人体的抗衰老作用比一般的药物更广泛、更全面。

　　霍山石斛的作用：

　　1、霍山石斛又称米斛，是石斛中的极品，是国家濒临灭绝的珍稀药材。其干燥茎(霍枫斗)和鲜斛均可入药。《本草纲目》记载：石斛甘*无毒。主治伤中，除痹下气，补五脏虚劳赢瘦，强阴益精，久服厚肠胃，补内绝不足，*胃气，长肌肉，逐皮肤邪热痱气，脚膝疼冷痹弱。定志除惊，轻身延年，益气除热，治男子腰脚软弱，健阳。逐皮肤风痹，骨中久冷，补肾益力，壮筋骨，暖水脏，益智清气，治发热自汗，痈疽排脓内塞。

　　2、霍山石斛富含多糖、氨基酸和石斛碱、石斛胺碱等十多种生物碱。经*医学科学院药用植物研究所鉴定：多糖含量为18.974%，总生物碱含量为0.030%。能有效提高机体免疫功能，对人体眼、咽、肺。胃、肠、肾等器官和血液、心血管等疾病有特殊疗效。能抗白内障，延缓衰老，抗突变，抗肿瘤(*药学大词典)。霍山石斛的研究、保护、与开发项目列入国家高新技术项目。

　　3、霍山石斛具有益胃润肺、养阴生津之功效。对亏阴虚火、五脏虚损、烦热自汗、精气不足、眼目昏暗、胃热烦渴、咳嗽咽痛、口燥舌苔、熬夜积火、烟酒过度有显著疗效。常服能治标固本、调和阴阳、壮阳补肾、养颜驻容，从而达到保健益寿之功效。

　　4、霍山石斛含多糖、生物碱、氨基酸等物质，并含钙、钾、钠、镁、锌、铁、锰、硒、铜、铬、镍等微量元素。经*医药学院药用植物所鉴定多糖含量为18.974%总生物碱为0.03%，能提高人体免疫能力，对人体眼、咽、肺、胃、肠、肾等器官疾病有特殊疗效。以之入药，有降低血糖、抑制心血管疾病，增强机体免疫力及抗癌之效能;以之代茶，可以清咽润喉、清音明目、解暑益气、养胃清热，因其功效奇特，市场稀缺，素有“千金草”、“软一黄金”之称。霍山石斛是霍山石斛中的极品，胶质饱满、久嚼无渣、个头沉实、药效最佳。但是霍山石斛生长环境苛刻，产量稀少，市面上也就只有少数霍山科技基地购销渠道能买到真正的霍山石斛。

　　5、霍山石斛明目恢复嗓音：台湾阳明大学新药研究中心等科研机构，经过多年研究表明，霍山石斛的确有明目作用，以霍山石斛为主的眼科用药有较高的临床应用价值，霍山石斛医治了全国很多失音，吵哑的*官员、教师和演艺界人士。

　　6、霍山石斛益心阴虚一营养大脑，营养心肌，降心火;肝阴虚一改善肝血循环，养肝明目;脾胃阴虚一养胃生津，促进肠胃蠕动;肺阴虚一润肺、祛燥、*咳;肾阴虚一补阴潜阳，生精血、填骨髓。

　　7、霍山石斛抗衰老消除疲劳：霍山石斛能大幅度提高体内SOD(延缓衰老的主要物质)水*，对经常熬夜、用脑、烟酒过度，体虚乏力的人群，经常饮用非常适宜。

　　8、抗肿瘤降血糖：*科技大学、中山医科大学的研究表明：“霍山石斛具有增强T细胞、B细胞，NK细胞和巨噬细胞的作用，对抑制肿瘤和降血糖有非常好的疗效。增强免疫、抑制肿瘤、降低血糖。

　　鲜石斛的功效

　　保健食品是现在很多人都比较认可的补充自身营养的方式，鲜石斛这种益补药材，想必很多人只是听说过，对它并没有一个大概的了解。那么鲜石斛的功效都有哪些呢?

　　1、在民间，鲜铁皮石斛花主要用于小儿发热、目赤肿痛，虚火牙痛，特别是小伢儿发热，从古到今是民间的特效药。对各种原因引起的发热，只要将新鲜石斛捣碎，和水吞服，也可以用开水煎煮服，即可起到退烧作用。

　　2、汉朝时，人们将茶鲜叶洗净后，放入陶罐中加水煎煮，连汤带叶服用。这种茶虽然味道苦涩，但胜在滋味浓郁，口感较之前更醇厚。长此以往，人们自然养成煮煎品饮的*惯，这便是茶作为饮料的开端。

　　3、鲜活铁皮石斛劲所含营养成分全面无损失，且易于人体吸收，药用、保健功效更佳。鲜活产品因未经人为加工，不存在任何添加物，绿色原生态的养生保健方法不用担心会产生毒副作用。

　　鲜石斛的食用方法

　　对于很多人来说，健康问题已经迫在眉睫了，不仅仅是因为*常生活压力过大，还源于现代人不注重养生。鲜石斛是一种比较好的益补药材，那么鲜石斛怎么吃呢?

　　1、鲜吃——取新鲜铁皮石斛若干，洗净入口细嚼，味甘而微黏，清新爽口，余渣吞咽即可。(功效：强阴益精、开胃健脾。)

　　2、煎汤——洗净切碎或拍破加水入锅用文火先煎煮30分钟，后放入1-2克西洋参再煮30分钟，可重复煎煮，连渣食用。*代名医张锡纯说：“铁皮石斛最耐久煎，应劈开先煎，得真味”。(功效：补虚养阴，清热。)

　　3、泡茶——洗净后切薄片，用开水冲泡后饮用，可重复冲泡，连渣食用。(功效：开胃健脾、降火理气、对慢性咽喉炎疗效显著。)

　　4、熬膏——洗净切碎或拍破可加其他中药材加水煎汁，连煎两次，弃渣后用小火浓缩，再加冰糖，继续熬制成膏状引用。(功效：对劳损虚弱、肢节多痛、体乏、夜多盗汗等症状有显著疗效。)

　　5、浸酒——洗净切碎拍破、单味或和其他物料一起浸入40度以上酒中，3个月后即可食用。(功效：补肾养阴、生精祛风。)

　　6、入膳——洗净切碎或拍破和鸡鸭等材料一起文火炖2-3小时，连渣食用。或用文火煎煮后取汁备用，加入其他原料可煮粥、做羹、煲汤等。(功效：养阴生津、抵虚热、微汗、筋骨酸痛等常见的体虚症。)

　　鲜石斛怎么保存

　　大家都有过头疼脑热的经历，人的身体健康一直都是头等大事。对于很多人来说，中药补品一直是治疗方法当中的首选。那么对于鲜石斛这种药材，一定会有人疑问，鲜石斛怎么保存呢?

　　鲜石斛的保管则比较复杂。如数量较少，可先将其根部放入水中浸湿，然后用花盆种植，注意不要栽得过深，否则日久易烂根。内放粗沙或小鹅卵石，置于露天阴凉处。多量则放置于阴凉土地上，切忌碱水。发现根上的茎变黄时要将其剪去。同时尚须按照季节进行不同的处理。

　　1、春秋季。预先将石板或沙石地上泼些冷水，然后把石斛均匀地竖立其上。亦可竖立在竹筐内，每隔1天连筐浸入水中一次，使根部湿润，5分钟后取出。不可太潮湿，因为叶少茎肥，水分蒸发量小，如浸过多的水容易烂死。但亦不能直接把生水洒在茎叶上，以免叶片脱落。应置于空气流通处。

　　2、夏季。黄梅季节最难保管，极易使鲜石斛发黄、落叶、生霉点。若被梅雨琳，即在很短时间内全部霉烂，流出浓彩汁，茎叶变成白色空洞，不能再供药用。此时宜经常整理，勿使倒卧，避免挤得太紧，置于空气流.通处和阴凉处，切忌闷热或日晒。

　　3、冬季。*放于竹筐内，根部在中央，堆成圆形，使枝叶向外，如此不致引起叶黄枯落。其上覆盖蒲包，置于室内或较温暖的地方。同时仍应注意空气流通，不可放在室外或寒冷处，否则水分结冰冻固，植物组织遭受破坏而死亡。

　　石斛的功效及作用

　　石斛是我国传统的名贵中药，历史悠久，其具有众多您没有发现的功效与作用。可滋阴清热、口干烦渴、生津止咳、润肺益胃，明目强身。石斛的功效及作用有哪些！更多相关信息请关注相关栏目！

　　1、石斛可提高机体免疫力，促进细胞的正常生长，减缓老化，有着延年益寿的作用。尤其对老人有益，可提高心脑血管功能。

　　2、石斛中富含多种抗肿瘤元素，有效抵制肿瘤的再生和滋长。对治疗消化系统疾病、食欲不振等有显著疗效。

云南玉龙雪山游玩攻略

云南玉龙雪山游玩攻略

　　玉龙雪山为云南省丽江市境内雪山群，是积雪最高的山峰，非常值得一去。下面是小编为你整理的云南玉龙雪山游玩攻略，希望对你有帮助！

　　景区介绍：

　　玉龙雪山是世界上北半球纬度最低、海拔最高的山峰。玉龙雪山位于云南省丽江市玉龙纳西族自治县。玉龙雪山主峰扇子陡海拔5596米，山势由北向南走向，南北长35公里，东西宽25公里，雪山面积960*方公里。玉龙雪山以险、奇、美、秀著称于世，气势磅礴，玲珑秀丽。玉龙雪山在纳西族被称为波石欧鲁，意为白沙的银色山岩。整座雪山由十三峰组成，由北向南呈纵向排列，玉龙雪山在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的玉龙在作永恒的飞舞，故名玉龙山。又因为玉龙雪山的岩性主要为石灰岩与玄武岩，黑白分明，故又称为黑白的雪山。

　　玉龙雪山以险、秀、奇著称，其内主要有扇子陡、云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林等景点，它是一个集观光、登山、探险、科考、度假、郊游为一体的具有多功能的旅游胜地，栈道最高点为4680米。

　　旅游攻略：

　　去玉龙雪山旅游，最好是春冬两季，冬天到丽江不去玉龙雪山简直是一种犯罪，玉龙雪山景色虽美，但还是安全第一。

　　游览的路线：

　　推荐参观路线：

　　在甘海子→牦牛坪，骑马上牦牛坪，观玉龙雪山全貌，之后去白水河，乘大索道上玉龙雪山主峰扇子陡，从山上下来可以去东巴神园参观，还可以去玉峰寺→白沙村→白沙壁画→之后返回丽江古城。

　　门票的价格：

　　大玉龙通票：190元。持学生证半价。

　　冰川公园大索道：172元。

　　云杉坪小索道：55元。

　　牦牛坪中索道：60元。

　　开放的时间：

　　玉龙雪山旅游索道营业时间为9：30—16：00。

　　最佳游览的时间：

　　每年2—6月。

　　到达的方式：

　　从丽江包车去玉龙雪山60—100元/天；也可从大水车附*的红太阳广场乘公交车7路去玉龙雪山，15元/人。当然，游客也可以乘坐索道公司的`巴士上山，每天上午在古路湾宾馆发车。

　　可以购买的礼品：

　　虫草、雪茶、雪莲、麻黄、三分三、贝母、茯苓、木香、苏理玛酒、猪膘肉（琵琶肉）、小凉山苹果等。

　　景区服务：

　　服务设施齐全，有导游、观光索道等一应设施齐全。

　　注意事项：

　　1、雪山上海拔高，如遇风大的时候一定要租大衣；

　　2、不同季节的雪山有不同风景，但十月份左右不要去，因为为雪山经常被雾挡住；

　　3、冬天的雪山最壮观，因为为冷空气都被雪山挡住行成大规模的积雪，也正因为为这样，丽江古城才得以冬天也很暖和；

　　4、夏天从7月开始大索道基本没雪，要注意。

远上寒山石径斜全诗（远上寒山石径斜书法作品欣赏）

前言

问题：唐诗千古名篇杜牧《山行》怎样赏析？

远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这首诗估计小学生能讲的头头是道，诗歌的释义大家都很清楚。不过老街说的不是这个，需要注意的是几个可能会疏忽的地方，我依次讲一下自己的认识。未必准确，欢迎指正。

一、第一句 是谁“远上”

远上寒山石径斜。这首诗第一个问题是，首句的主语是谁？”远上寒山石径斜 “，是谁远上呢？

看上去似乎是省略了主语“我”，有的注释中解释是：诗人自己远上寒山看到石径斜。不过第三句又有“停车坐爱枫林晚”，那么诗人不是上山了吗，怎么又停了车？难道是坐着车上的山？还是山上有车可以坐？似乎又讲不通。

这一句的主语不是人。”远上寒山石径斜 “其实是主语后置，主语是石径，是石径远上寒山，而且看上去弯弯曲曲，这是比较复杂的诗家语句法。

这种句法在杜甫的秋兴八首中可以看到：

闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。

直北关山金鼓振，征西车马羽书弛。鱼龙寂寞秋江冷，故国*居有所思。

其中第三联：直北关山金鼓振，征西车马羽书弛。这两句的句子结构和”远上寒山石径斜“类似。如果和唐朝另外一个诗人卢嗣立的《望九华山》第二联相比就更加清晰：

九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，正当寒日众峰呈。

坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。

第三联”不遇阴霾孤岫隐，正当寒日众峰呈。“，这两句的句法和”远上寒山石径斜“完全一样。句子的节奏都是2-2-2-1，主语都是第五六字组成的词”孤岫“、”众峰“、”石径“。

相同的还有白居易《浔阳春三首 》，其主语用法和位置完全一样，主语是香骑和钿车。

金谷蹋花香骑入，曲江碾草钿车行。

踏花的是香骑，碾草的是钿车，远上寒山的是石径，不遇阴霾是孤岫，正当寒日的是众峰。

二、第二句 深处还是生处

白云生处有人家。第二句是写诗人远望，看到石径弯曲远上的尽头是白云生处，那里有隐约的人家。

古诗词传到今天经常有不同的版本， 是“深”还是“生”字存在疑义。

清乾隆《四库全书》收入的两种版本都有，在明高棅编《唐诗品汇》和《御定全唐诗》书中写作作“白云深处有人家”，而宋洪迈编《万首唐人绝句》作“白云生处有人家”。

有些课本中，本诗从原来的“白云深处有人家”修改为现在的“白云生处有人家”，并于注释处说明“‘生处’一作‘深处’”。例如94年版教育部重编国语辞典作“白云深处有人家”。至于作者原来的版本究竟是生还是深就搞不清了。

李白的《静夜思》仅仅二十个字，竟然也有好多的版本，宋蜀刻本《李太白文集》（卷六）：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”我们常见的版本来自于蘅塘退士所编的《唐诗三百首》。

老街*时也喜欢写几首小诗，写完后就发在自己的博客里，后来引用这首诗时发现个别语句不太好就直接进行了修改。于是我自己的一首诗， 在不同的文章里或者不同的媒体上会有不同的版本。大家都知道王安石练字的故事 ，一个春风又绿江南岸的”绿“字斟选了好久才定下来。古人甚至把赠人折扇上的诗在几年后追回来修改的故事，不过具体哪一位我记不清了。

生或者深，也许作者本来就有不同时期的不同版本，也许是*刊印传抄时出现了错误。不过深和生都各有味道，您喜欢深处还是生处呢？

三、第三句 何为坐爱

停车坐爱枫林晚。这句诗需要说的是“坐”，这里不能望文生义，“坐”不是坐下，更不是特指坐在车子里的意思（虽然他可能就是坐在车子里）。”坐“这个字在这里解释为“因为、由于”。

宋朝的梅尧臣《夏日晚霁与崔子登周襄故城》尾联也用了坐爱，是一个意思：

雨脚收不尽，斜阳半古城。独携幽客步，闲阅老农耕。

宝气无人发，阴虫入夜鸣。余非避喧者，坐爱远风清。

停车坐爱枫林晚，意思是因为喜欢黄昏里的枫林，所以我停下了车，这也是倒装，可以解释为“坐爱枫林晚停车”。梅尧臣的”余非避喧者，坐爱远风清“，意思是我并非一个刻意躲避喧哗（世间纷争）的人，只是因为喜欢这里清风悠远的意境 ………

四、石径斜的斜怎么读？

古代很多字的读音与今天普通话不同，例如：远上寒山石径斜的”斜“，我过去上学时老师教我们读作 [xiá]，为什么要读作 [xiá]呢？

查一下《*水韵》就知道这个”斜“字与花、家同在古韵“下*六麻”。《*水韵》的六麻和《唐韵》的麻韵一样，唐朝人杜牧读这首诗一定是押韵的。根据康熙字典记载，斜有一种读音与“邪”一样，唐韵里似嗟切、宋韵书中徐嗟切，都是韵母a的发音。

《唐韻》似嗟切《集韻》《韻會》《正韻》徐嗟切，音邪

前几天老街写过一篇文章《前不见古人 后不见来者 陈子昂的这首登幽州台歌不押韵吗》，这首诗的”者“读作【zhǎ】、下读作【hǎ】，其实是押韵的，有一个读者留言顺便提到了斜的发音：

我们湖南邵阳县口音下字读ha音，野字读ya音，斜字qⅰa音，许多古诗用家乡话读来很押韵。

记得还有读者说他们老家的方言今天还读作 [xiá]，具体哪里就记不清了，我相信还有地方的方言会读作sia、jia等发音。

因为入声字在普通话里的消失，以及地域不同和今古音调的变化，很多诗词用普通话阅读并不押韵，但是用一些方言阅读却是押韵的。

在杜牧的另一首诗中，我们发现蜗牛在古代原来读作瓜牛。如果在课堂上我们读作瓜牛，估计同学们会哄堂大笑，可是这个字在古诗里真得读作gua ，不信看看这首杜牧的《朱坡绝句》：

乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。

这首绝句的韵脚是蜗和牙 ，牙ya和蜗gua和斜、花、家一样，也属于*水韵的下*六麻韵部。蜗牛读作gua牛可不仅仅是古代，在今天的陕西、广东、福建、中国台湾甚至甘肃等地方都有瓜牛的读法。下面是网友们的留言：

秦武粤鹏：陕西方言蜗牛读作：guagua牛。馬乐天：兰州话叫gua gua 牛；戒急用忍32：西安周边的郊县都叫瓜瓜牛。

结语

杜牧《山行》这首诗的四个问题，是我们阅读古诗词常常遇见的问题。首先是诗家语的句法多变，即使是同样句法结构的句子，主谓宾的位置也未必相同，更不能用散文句法来解释古诗的语法。

其次，版本的不同是常见现象，例如李白的静夜思就有很多版本，甚至有时候不同版本会有不同的意思。

再次，古诗中的词语与今天词语的意义会有不同，不能简单的望文生义。

最后是今古读音的不同，今天阅读时遇到不押韵的诗词不要怀疑，在古代99.9%是押韵的。诗经押前秦时的韵，古诗十九首是押汉朝的韵，隋朝以前都是各朝代当时口语发音押韵，隋朝以后，文人们开始按照韵书来押韵， 这以后口语发音和韵书不同的现象越来越多。

元朝和清朝的官话都没有入声，可是元朝的诗人依然按照《*水韵》来写诗，清朝甚至在科举诗赋取士的时候，依然按照《*水韵》的韵书标准来鉴定试帖诗是否落韵。作诗押韵是最基本的要求，当然确实有不押韵的，例如这首汉乐府民歌：

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。