模仿学过的古诗写两首诗

模仿春天的诗歌

模仿春天的诗歌（通用10首）

　　在日常的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？以下是小编整理的模仿春天的诗歌（通用10首），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　春天

　　最后一缕敛羽时节

　　在经历那盎然生机后

　　躲藏进沉沉春暮色之中

　　日子翅膀之下

　　一羽安然飘逸小夜曲

　　便临风而栖

　　轻轻舔拭着航行于

　　季节之海风帆

　　是谁

　　在收获爱情之后

　　又在爱情屋檐下再度失宠

　　背对祈望

　　曾经浪漫激情

　　悄悄将一滴清泪濡湿

　　游弋于春天

　　云蒸霞蔚空间原野

　　看见那即将消逝光线

　　在云翳磨砺中

　　沐浴

　　海天处

　　那片驾驭靓丽羽毛炽热

　　已无法逾越烟锁无际之旅

　　再携无言承诺

　　举起虔诚经幡

　　向遥远而去

　　是谁

　　猎去春天羽毛

　　却又找不到翱翔天空

　　在感情枝头上敛羽

　　春风

　　一夜春风，是花草艳盛

　　馥郁。你在半山中，向我招手

　　就像我会唱歌

　　花骨朵

　　河水银光潋滟，捧起绚丽春天

　　轻欠粉唇。努成一朵桃花

　　月儿满满，你半盏茗香里

　　一定有我圆圆

　　思念

　　这一片一簇

　　我就是你曦霞羔羊

　　偎在广袤无垠绿野中

　　咀嚼春天

　　立春

　　寒风撕破了黑夜的恬静

　　冰凌凝固了月光的相思

　　刺骨的残冬

　　惊悸了冬眠者最香甜的梦幻

有模仿一词的诗句

蚂蚁忙着搬家，出门要带雨伞。

这就是大自然的语言。

大雁结群南飞，冬天就要来临。

这就是大自然的语言。

“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣.--这是句子.差不多的词有：鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、照葫芦画瓢,邯郸学步

《快乐》小时候快乐是一枚镶花的弹珠我在外头花儿在里头长大后快乐是一张欣慰的试卷我在这头分数在那头后来啊快乐是一张温馨的的合影我见外头家人在里头现在啊快乐是一次短短的邂逅我在这头你在哪头

模仿反思当中的后三句写一写的话，你可以按照诗的意境来写

如果单纯的从词的押韵来说，你的韵脚都押对了，都是iu韵，但如果从*仄角度说，还有很多欠缺，但这些方面一般都非常难掌握，甚至有些古代诗人也有些瑕疵之处，*仄指的是一个句子中的每个字的音调，如**仄仄*，仄仄**仄等等，这些网上都有的，可以查，也有专门的这类辞书，只不过我们写诗词不需要过分讲究这些，只要押对了韵脚，诗词中用词凝练，意向深远，感情丰富真挚就好了。

有人模仿我的脸,还有人模仿我的面，但是你模仿不出我的味，统一老坛酸菜牛肉面，这酸爽，就是这个味。

因为统一老坛酸菜面卖的很火爆，其他的就有想模仿了，名字叫做陈坛酸菜牛肉面，包装做得像，而且代言人长得也像，对此，统一老坛酸菜面又出了个广告，就是这么说的

有缘无分时未到相思之痛了世人皆思苦敢问此言谁真晓!绵绵春雨萧萧下雨后万物竟蓬发不知此泪为谁洒千丝万丝乱如麻!遥望长江东急流忆往事不堪回首扬帆迎击千头浪博生任自由几分人生几度秋几分快乐几分忧几时明月几会醉几分思念几分愁缘自昨日分别后相思之痛饶皆因前世回眸笑惹得今生半世愁!你我相距甚相远天涯何时能相见今生若为有缘人万水千山阁不断一片相思紧相连!遥望美人天一方欲渡无舟空彷徨若得皆有幸好比连理爽鸳鸯!百花园中去采花万紫千红眼不暇量此美景怎无酒醉死花中亦风流

一曲流水犹已尽，何人知此曲。

伯牙子期见恨晚，不知知音归何期我的部分诗

1 冬晚对雪忆胡居士家 .王 寒更传晓箭，清镜览衰颜。

隔牖风惊竹，开门雪满山。

深巷静，积素广庭闲。

借问袁安舍，翛然尚闭关。

仿写 银壶栖金箭，花幔掩红颜。

露冷蝶无梦，风寒烛有烟。

蝉鸣深夜静，蛙鼓半天繁。

朝朝待尺素，萧郎可*安。

2 鸟鸣涧(王维) 人闲桂花落, 夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中. 仿写 伴花敲棋子， 山静水有声。

风来访杨柳， 飒飒满山中.3 江南春(唐)杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

仿写 十里荷花翠点红，石桥村舍杨柳风。

霸王贵胄今安在，江山依旧图画中。

4 晚春(韩愈) 草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞.仿写 梅花未谢迎春开，金翅妖娆东风来。

柳絮无根摇摇起，苏堤碧色不须栽。

5 池上(唐)白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

仿写 佳人戏秋千，袖招彩蝶随。

隔墙人不见，笑语随风来。

仿写都是我自己写的哦。

不知道好不好，楼主看着用吧。

模仿[mó fǎng] (汉语词语) 编辑模仿，拼音是mó fǎng，是指个体自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。

是社会学*的重要形式之一。

尤其在儿童方面，儿童的动作、语言、技能以及行为*惯、品质等的形成和发展都离不开模仿。

可分为无意识模仿和有意识模仿、外部模仿和内部模仿等多种类型。

　　释义1. 亦作“摹仿”。

照某种现成的样子学着做。

摹仿的内容包括声音、样貌、风格、格式等等方面。

　　宋欧阳修《学书自成家说》：“学书当自成一家之体，其模仿他人，谓之奴书。

”明谢榛《四溟诗话》卷三：“谢灵运《折杨柳行》：‘郁郁河边树，青青田野草。

’此对起虽有模仿，而不失古调。

”清刘逢源《郭泰》诗：“如何下士相橅仿，只爱先生折角巾。

”《睢县文史资料·袁家山》：“庙建于土山之上，故称袁家山(袁可立别业)，模仿船形筑造，颇具匠心。

”2. 亦作“摹仿”。

《渔洋诗话》卷上引 宋姜夔《白石诗话》：“一家之言，自有一家风味……橅仿者语虽似之，韵则亡矣。

”《历代诗话·白石道人<诗说>》作“模仿”。

鲁迅 《书信集·致母亲》：“他什么事情都想模仿我，用我来做比。

模仿木兰诗写诗

模仿木兰诗写诗

　　模仿木兰诗写诗应该要怎么写呢？我们不妨一起来参考下范文吧！以下是小编为您搜集整理提供到的模仿木兰诗写诗内容，希望对您有所帮助！欢迎阅读参考学*！

　　模仿木兰诗写诗1

　　嘻嘻复嘻嘻，有女名无敌，不闻吃饭声，唯闻其宽衣。

　　问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。昨日得空闲，今日忙梳洗。匆匆冲洗毕，直奔肯德基。前往排有尽，侧寻桌空余。今*有欲，今日钱有余。

　　先点脆薯条，后要大雪碧,左手有鸡翅，右手举奶昔。消费尽情处，账单一百一。无论挣钱多辛苦，但叫吃喝绵绵无绝期。水至清无鱼，人至贱无敌。抢座分明有诀窍，唯有插科打诨数第一。

　　*日皆有恨，领导耍赖皮。提成皆有少，从未朝上提。满眼辛苦泪，心内独戚戚。

　　打工经有年，职务如此低。血汗无人问，职责分明晰。责任何所似，万般推脱无人当，众人望风散，匆匆如卷*。

　　爷娘闻女状，哀叹世苍凉，阿姊闻妹状，垂泪亦彷徨，小弟闻姊状，背包匆匆上学堂。啃我鸡腿肉，吸我美琼浆。薯条沾酱咬，奶昔喜冰凉。餐巾嘴一抹，一切扫光光。出门无所恨，悲愤化食量。天地皆空阔，我自有方喜洋洋。

　　男人贪杯酒，女人爱商场;疏解皆有道，人生何处有凄凉?

　　模仿木兰诗写诗2

　　唧唧复唧唧，木兰开飞机，开的什么机?波音747!

　　问女何所思，问女何所忆.女亦有所思，没钱买飞机.昨夜见军帖，要用轰炸机，飞机十二架，架架买不起.阿爷无大钱，木兰无金银，愿去买钢铁，从此造飞机.

　　东市买图纸，西市买螺丝，南市买玻璃，北市买铁皮.旦辞爷娘去，暮宿旧机库，不闻爷娘唤女声，但闻铁皮摩擦滋啦啦.旦辞机库去，暮至军营旁，不闻爷娘唤女声，但闻将军大呼哈哈哈.

　　万里开飞机，关山一下没.热气传机翼，日光照玻璃.将军被吓死，壮士魂已飞。

　　飞来撞天子，天子躺病床.策勋十二转，赏赐俩耳光.可汗问所欲，木兰不愿进牢房;愿开747,飞着回故乡.

　　爹娘闻女来,端起机关枪;阿姊闻妹来,当户举手-枪;小弟闻姊来,举枪噌噌推上膛.开我机舱门,进我飞机藏,脱我战时袍,换上飞行装,多装手榴弹,对外架机枪.出门埋炸-弹,亲友皆惊忙:离别十二年,不知木兰变态狂。

　　疯子脚蹬地,呆子眼紧闭,两人并排走,谁能说我不正常。

模仿的意思和*义词反义词造句_绝句古诗*反义词

句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐模仿的意思和*义词反义词造句，希望于您有所收获。

【中文】：模仿

【读音】：m fǎng

【模仿的意思】：照某种现成的样子学着做。

【*义词】：仿效、仿照、效仿

【反义词】：创新

【模仿造句】

1、我模仿图片的样子做了一个航空模型。

2、好的艺术家模仿皮毛，伟大的艺术家窃取灵魂。

3、如果学*只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。

4、成长是这样一个模仿与拒绝模仿的过程。

5、如果对方让你措手不及，你就立即模仿它的行动。

6、你只能模仿我的冷艳，却不能体会我的孤单。

7、一个人的豁达，不是别人说模仿就模仿的。

8、模仿不可能带来任何内在的成长，模仿只会是一种障碍。

9、戏子，复制模仿了别人的故事，粘贴演绎成自己的人生。

10、我们不得不模仿别人，但我们更希望被别人模仿。

11、傻瓜才要模仿别人，模仿得再好，你终究不是别人。

12、学*的第一步是模仿，但模仿的太真，也就失去了自己的个性。

13、模仿得再好也是仿冒品。

14、一直被模仿，从未被超越。你失败的原因只有一个，那就是与我为敌。

15、别和没主见的人交朋友。他们满脑子除了模仿便是抄袭。毫无可取之处。

16、人们在狭小的生活圈里互相模仿。为什么他们不尽量远离些，做个真实的自己呢？

17、艺术不是自然的模仿，而是其形而上的补充，它崛起于自然之侧，为的是超越他。

18、成功的人们告诫还在努力的人们：要坚持自己的风格，永远不要模仿其他人。

19、当一个有野心的家伙开始模仿比他更高一层的生活时，他就准备要反了。

20、人就跟动物一样有着模仿的天性。模仿对他来说是必然的，因为模仿总是一件很容易的事情。

21、雕刻模仿的东西很难出神，因为你只是模仿，只有自己创造才能出神！

22、听人说，爱上一个人，总会下意识地模仿他，模仿他的表情，动作，甚至说话的语气。

23、人要改变，最简单快捷的方法就是模仿，而变好变坏则是取决于模仿的对象。

24、这个世界上最残酷的事并不是模仿别人模仿不好，而是想要做回自己时发现曾经的自己早已面目全非。

25、不要随意模仿别人，有很多人喜欢去模仿自己的偶像，但这样做的后果无异于邯郸学步。

26、我的动作你是模仿不来的，还是放弃吧。

模仿声音的词语

模仿声音的词语

　　夏天的声音可多了，有青蛙、鱼儿、还有风雨雷电的声音。这些声音让世界变得热闹起来。下面是小编分享的模仿声音的词语，欢迎阅读。

　　响铛铛、叮铃铃、轰隆隆、咣当当、哗啦啦、淅沥沥、呼啦啦、笑哈哈、叫喳喳

　　当啷啷、咕噜噜、呼噜噜

　　滴滴答、噼噼啪、咚咚响、喳喳叫、呱呱叫、咚咚锵、咚咚响、汪汪叫、喔喔啼

　　砰砰砰、嘀嘀嘀、哗哗哗、咚咚咚、滋滋滋、吱吱吱、咣咣咣、嘶嘶嘶、嘭嘭嘭

　　格格格、嘻嘻嘻、呵呵呵、呱呱呱

　　叮咚咚 咕噜噜 哗啦啦 淅沥沥

　　潺潺 淙淙 清泉叮咚 潺潺流淌

　　叮咚 咚咚 哗哗 嘀嗒

　　抽抽搭搭chōu chōu dā dā

　　【解释】：形容抵声哭泣。

　　【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第一0六回：“*儿听了，越发抽抽搭搭的哭了起来。”

　　婆婆妈妈pó pó mā mā

　　【解释】：形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。

　　【出自】：余秋雨《文化苦旅·上海人》：“上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的婆婆妈妈。”

　　【*义词】：唠唠叨叨

　　【语法】：联合式;作谓语、定语、宾语;形容人感情脆弱

　　纷纷攘攘fēn fēn rǎng rǎng

　　【解释】：纷纷：众多;攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。

　　【出自】：明·冯梦龙《喻世明言》卷十八：“杨*看见乡村百姓，纷纷攘攘，都来城中逃难。”

　　呢喃

　　【解释】呢和喃本是同一个意思，都是象声词，因此“呢呢”“喃喃”“呢喃”“喃呢”都是可以的.，但拥有不同的意思。形容小声说话，泛指女孩子的撒娇时的声音。

　　【例句】诵声呢喃。

　　低语

　　【解释】用低声说的话，使在场的某人或某些人听不见。

　　【出处】说了几句告别的低语。

　　窃窃私语

　　【解释】背地里小声说话。

　　【出处】唐·韩愈《顺宗实录·永贞五年》：“虽叛两使事，未尝以簿书为意，日引其党屏人切切细语，谋夺官者兵，以制四海之命。”

　　声若蚊蝇

　　【解释】指说话声音象蚊子苍蝇飞时所发出的声音一样小，一样细微。形容声音很小。

　　【例句】朋友们不愿意和一个声若蚊蝇的伙伴玩耍。

　　低声细语

　　【解释】形容小声说话。

　　【出处】周而复《上海的早晨》第一部：“汤阿英在枕边低声细语说了最*的往来，时断时续，还是有些羞答答的，怕难为情。”

　　呢喃细语

　　【解释】形容小声说话。

　　【出处】《北史·隋·房陵王勇传》：“乃向西北奋飞，喃喃细语。”

　　喃喃自语

　　【解释】喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话。

　　【例句】他一个人在那喃喃自语。

　　娓娓动听

　　【解释】：形容善于讲话，使人喜欢听。

　　【出自】：清·曾朴《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。”

　　天籁之音

　　【解释】：天籁泛指自然界的声响，风声，鸟鸣，泉涌，种种凝聚天地，日月精华的声音：后世称诗歌不饰雕琢，得自然之趣者为天籁 现在通俗用法为形容声音好听。

　　【扩展】：古时有“三音”的定义，古琴之音为天籁，土埙之音为地籁，昆曲之音为人籁。

　　响彻云霄

　　【解释】：彻：贯通;云霄：高空。形容声音响亮，好像可以穿过云层，直达高空。

　　【示例】：教室里学生们的情绪高涨，歌声响彻云霄。

小学学过小满的古诗（精选14首）

小学学过小满的古诗（精选14首）

　　在**淡淡的日常中，大家最不陌生的就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家收集的'小学学过小满的古诗（精选14首），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、小满

　　宋 欧阳修

　　夜莺啼绿柳，皓月醒长空。

　　最爱垄头麦，迎风笑落红。

　　2、小满

　　元 元淮

　　子规声里雨如烟，润逼红绡透客毡。

　　映水黄梅多半老，邻家蚕熟麦秋天。

　　3、阮郎归初夏

　　宋 苏轼

　　绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。

　　碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。

　　微雨过，小荷翻。榴花开欲然。

　　玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。

　　4、四月二日与黄观澜员外傅仲圭都事同访单德甫宪使不值

　　明 陶安

　　得闲来访单绣使，上堂只逢双墨君。

　　小轩雨久长新树，*午风生驱宿云。

　　更策羸骖寻雪洞，偶看稚子摘池芹。

　　连营万屋无闲地，小满初晴麦气薰。

　　5、自桃川至辰州绝句四十有二

　　宋 赵蕃

　　一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。

　　玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠。

　　6、晨征

　　宋 巩丰

　　静观群动亦劳哉，岂独吾为旅食催。

　　鸡唱未圆天已晓，蛙鸣初散雨还来。

　　清和入序殊无暑，小满先时政有雷。

　　酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊。

　　7、吴门竹枝词 小满

　　清 王泰偕

　　调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。

　　枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。

　　8、《小满》

　　白桐落尽破檐牙，或恐年年梓树花。

　　小满田塍寻草药，农闲莫问动三车。

　　9、小满

　　当代 左河水

　　江南沃野过插秧，江北麦麸便灌浆。

　　西子湖边人好客，茶商后脚款丝商。

　　10、小满

　　当代 吴藕汀

　　白桐落尽破檐牙，或恐年年梓树花。

　　小满田塍寻草药，农闲莫问动三车。

　　11、台城路其二 小满后十日同人复游皋亭舟行小港中绿阴夹岸意境幽绝

　　清 赵庆熹

　　不寒不暖晴时节，开箱袷衣初试。

　　酒舫重移，钓竿新把，且学老渔身世。

关于赞美雪的诗句 小学学过的与雪有关的诗句古诗

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 —— 柳宗元《江雪》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 —— 温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 —— 李煜《清*乐·别来春半》

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 —— 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。（卢梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳（吕本中）

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》

玉千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》

墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来（王安石）

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 —— 韩愈《春雪》

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。 —— 纳兰性德《长相思·山一程》

坐对韦编灯动壁， 高歌夜半雪压庐。

乱云低薄暮， 急雪舞回风。

三巴春霁雪初消，百折千回向东去。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 —— 王昌龄《从军行七首·其四》

独出前门望野田，月明荞麦花如雪。 —— 白居易《村夜》

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 —— 杜甫《绝句》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。 —— 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

1、《苦寒吟》

唐·刘驾

百泉冻皆咽，我吟寒更切。

半夜倚乔松，不觉满衣雪。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

3、《喜祖三至留宿》

唐·王维

门前洛阳客，下马拂征衣。

不枉故人驾，*生多掩扉。

行人返深巷，积雪带馀晖。

早岁同袍者，高车何处归。

4、《雪梅》

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

5、和张二自穰县还途中遇雪

作者：孟浩然

风吹沙海雪，渐作柳园春。

宛转随香骑，轻盈伴玉人。

歌疑郢中客，态比洛川神。

今日南归楚，双飞似入秦。

6、《观猎》

【唐】王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文

浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文

　　在日常学*、工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　中外艺术史上，“模仿说”和“表现说”是两种颇有影响的观念。

　　一、艺术作为“模仿”

　　这一学说认为，艺术是对现实生活的模仿，最早提出这种观念的是亚里士多德。他是伟大的哲学家、科学家和教育家。

　　在古希腊，人们普遍赞成这种把客观存在放在首位的艺术观，后来，俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基从他关于“美是生活”的论断出发，认为艺术是对生活的“再现”，是对客观现实的“再现”。所以，“模仿说”也称为“再现说”。

　　这种艺术观对艺术创作产生了非常巨大的影响。在亚里士多德看来，模仿现实世界内在的本质和规律，应该按照事物应当有的样子去模仿。苏格拉底也认为，艺术模仿生活应当高于生活。那什么是现实世界应当有的样子？艺术模仿生活怎样去高于生活呢？现实生活中，很多事情的发展都是不合目的、不合逻辑的，很多生活里发生的事情不具备典型性。我们在创作的时候应该进行提炼、加工、概括，还应该注意合逻辑性、合目的性。比如，《蜗居》为什么人们评价它“现实太虚假，蜗居太真实”？正是因为它反映的社会生活是典型的，而且故事发展合目的性、合逻辑。我们*常看穿越题材、科幻题材的作品，那都是虚构的故事。这类作品虚构的故事如果出现了不合逻辑的情节，欣赏者是不能接受的。比如，当电视剧《步步惊心》用果冻代替了原小说中描写的布丁，网友吐槽“不仅若曦穿越了，某某牌果冻也穿越了”。

　　苏格拉底认为，艺术模仿生活不仅要形似，更要神似。形似容易，神似却很难达到，但是这应该是我们不断努力追求的层次。蒙娜丽莎的肖像画告诉我们这个层次是可以达到的。我们虽然不曾亲眼看见过蒙娜丽莎本人，但是可以肯定：《蒙娜丽莎》这幅画像非常像她，为什么？当时，请画家来画像是必须付报酬给画家，画得不像，谁会付钱呢？另一方面，有记载称，蒙娜丽莎的好朋友看了这幅画也很惊叹，这幅耗时四年多的作品画出了*常不太看得到的蒙娜丽莎的一面，非常神似。

　　苏格拉底还强调了艺术只要成功的模仿了现实，都能引起审美的享受。*时我们看见路人打架斗殴，避之唯恐不及。但是没有人会在动作片电影播放激烈武打场景时，从座位上跳起来，跑出电影院去。*时，普通人看见尸体都会觉得害怕。但《马拉之死》这幅画中，虽然马拉的鲜血染红了浴缸里的水，我们看到这幅画，不会有丝毫的恐惧、害怕。*常大家看到一堆排泄物，都会觉得恶心，但是当懒羊羊作了一堆大便似的发型，我们都笑了。

　　二、艺术作为“表现”

　　在西方，“模仿说”曾经长期占据主流位置。直到18世纪以后，人们开始慢慢接受另一种艺术观“表现说”。摹仿说认为艺术是客观世界的再现，而表现说却认为艺术是主观世界的表现，这看起来似乎是两相对立，水火不容。但其实并非如此。

　　美国学者艾布拉姆斯曾经做过一个著名的比喻“镜”与“灯”，他用镜隐喻摹仿说，认为艺术可以像镜子一样反映客观世界；他用灯隐喻表现说，认为艺术可以像灯一样流溢主观情感。在18世纪后半叶到19世纪上半叶欧洲出现了两大文艺思潮：其中，现实主义是以艺术摹仿说为基础，浪漫主义思潮以艺术表现说为基础。在这两大文艺思潮下产生的大量优秀艺术作品进一步的宣传了“模仿说”和“表现说”。比如，杰出的浪漫主义诗人华兹华斯，我们都知道，他是“湖畔派”诗人。曾经被授予“桂冠诗人”的称号。科尔律治也是英国诗人、评论家。他是华兹华斯的好朋友。在1798年，两个好朋友共同出版诗集了《抒情歌谣集》。这在当时引起了很大的反响。有的人喜欢，有的人却不能接受。为什么呢？因为在此之前，人们已经很*惯新古典主义诗歌*板、典雅的风格，所以对于这样新鲜活泼的浪漫主义诗歌，有那么一些人当然是不能接受。于是1800年再版时华兹华斯写了序，表明他的创作观念。他在序言中提出：“诗是强烈情感的自然流露。”比如，华兹华斯的《水仙花》表达了华兹华斯在看到水仙花时那满心的喜悦和幸福。诗歌可以表达我们强烈的情感，扩展到整个艺术领域，“表现说”认为“艺术是强烈情感的自然流露”。生活中每个人都会经历情感强烈的时刻，但只有艺术家才能将强烈的情感化作艺术作品。

　　在西方，艺术表现说产生了重要影响。20世纪意大利美学家克罗齐在《美学原理》中英国美学家科林伍德在《艺术原理》中都主张艺术是情感的表现。

　　三、艺术作品中的模仿与再现

　　纵观艺术史，我们会发现有的艺术家在创作中偏重于客观，有的艺术家偏重于主观。再现客观世界和表现主观情感并不是截然分开的，两者有机地结合在一起，共同完成了艺术的创作。我国清代画家郑板桥和八大山人就是如此。郑板桥画竹，上面题诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾朝州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥画的竹子不仅是对自然中的竹子的模仿，而且通过竹子表现了他特殊的情感。古代文人通常用竹子表现人的清高，而郑板桥在衙斋竹声中听见了民间疾苦之声。我们都知道“胸有成竹”这个成语说的就是文同，别人问他为什么竹子画得那么好啊？他说“胸有成竹矣”。可见，他对竹子的观察非常细致，所以画的竹子是非常写实非常逼真的。我们可以清楚地看到郑板桥画的竹子都是挺拔向上的，没有向下和向旁边的枝枝蔓蔓。难道郑板桥衙斋里的竹子都不受到地心引力？没有向下和向旁边的枝枝蔓蔓吗？很显然不是，我们可以感受到郑板桥在画竹子、兰草、石头的时候，在浓淡疏密之间，他更多的是在表达他的内在情感和精神气度。

　　八大山人，是朱元璋的后代，明朝皇室成员。通过他的这张画像，我们看到他满脸沧桑、满腹苍凉。他画的花鸟当然是对自然的模仿，但是他更重写意，他画的是山山水水、花花鸟鸟，可是表达的却是自己国破家亡的悲愤。我们看他的落款，逐字来看是“八大山人”，可是如果连起来看就像是哭之笑之，隐喻了朱耷的身世之痛。我们看他其他的作品，他画的荷花总是残破的，他画的石头总是嶙峋的、不稳定的，他画的鸟总是白眼向上。郑板桥在他的画作上题诗“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。八大山人的画是“泪点”多于“墨点”。

　　摘要：

　　实施美育或审美教育，其最根本形式或主要形式就是艺术教育，而音乐是艺术中的一种重要形式，音乐教育隶属于艺术教育范畴。

　　关键词：

　　艺术教育；音乐教育；审美

　　教育是培养人的一种社会现象，是人类传承文明的重要手段。就学校教育而言，它是教育者根据一定社会或集团的要求，按照受教育者身心发展规律，对其实施的有目的、有计划、有组织的影响，使其掌握一定的知识、技能，形成一定的思想品德和审美情操，具有强健的体魄，最终成长为一定社会所需要的人的活动。音乐艺术教育，作为人类最最的文化教育活动之一，千百年来一直以“润物细无声”的方式传承着人类文明，提升着人类情感，丰富着受教育者的审美体验，愉悦着人们的身心，促进了社会交往，通过激活受教育者的想象力和创造力，促进了社会的进步和发展。在新的历史条件下，“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切”和终生教育的现代教育理念日益深入人心，音乐艺术教育正以其独特的功能在培养高素质人才的教育活动中，发挥着不可或缺的重要作用。

　　跨入21世纪的*，为推进社会主义现代化建设事业，落实科教兴国战略，已把教育放在优先发展的基础地位，为培养社会主义事业的建设者和接班人，实施全面素质教育，又十分明确地把美育纳入社会主义教育方针中来，给予美育以应有的地位，终于使社会主义教育成为一种完全的教育。

　　艺术教育，作为一种艺术产品为媒介或手段，由施教与受教双方共同运作的活动，要求施教者创造、选择、运用艺术，充分发挥艺术教育功能，要求受教育自觉地接受艺术感染、陶冶、锻炼，实现艺术教育效应。艺术教育审美效应落实在个体素质的陶冶和塑造，使个体素质走自己全面协调而自由的发展，落实在群体素质的陶冶与建构，使社会群体和谐有序而自由的发展，从而促进社会文明的建设和提高。

　　一、音乐教育的性质

　　音乐教育是以音乐为内容的一种教育实践活动。它是人类自身发展的产物，也是一种社会文化现象。音乐教育的本体隶属于艺术教育，不仅它的内容体现着一种独特的艺术美，而且在健全的国民教育机制中，它还肩负着审美教育的职能。从这种意义上说，音乐教育的最基本的性质就是审美性，它是通过音乐进行的一种审美教育。

　　二、音乐教育的本质

　　音乐是长于抒情的艺术。它是对人类情感的直接模拟和升华。其教育功能是通过情绪感染和情绪共鸣为途径才能实现的。人们可以从音乐的审美过程中，通过情感的抒发和感受，产生认识和道德的力量。作为美育的一个组成部分，它所培养的审美情感是一种高级的情感。由于音乐教育手段中的音乐感知和感情体验的关系，比其他艺术教育中这种关系更加直接和密切。

　　由于艺术教育不仅要提高学生对美的感受和理解。而且还需要培养对艺术的表现和创造力。因此艺术教育必须进行必要的技能训练。音乐教育也因此不能停留在单纯的知识传播、感受音乐、鉴赏音乐而必须掌握一定技能。

　　艺术审美活动具有审美愉悦的心理效应。这种复杂综合的心里过程体现在艺术教育中，变产生了“寓教于乐”的共性规律。在音乐教育中，愉悦性可以构成一种审美的本质力量。音乐以优美的旋律和特有的艺术魅力感染着人类愉悦着人类。当热，作为音乐教育决不能停留在纯生理的听觉官能情感上，而是存分发挥音乐的审美功能，发挥教师的引导作用，把音乐教育的愉悦性从“感性”升高至“理性”层次，从而更加领悟音乐内涵，感受艺术魅力，获得更高境界的审美自由。音乐是时间性的艺术，但也不排除空间的体验。音乐结构首先要考量的是音与音之间的关联。音乐中没有任何曲风的要素能够独自存在。相反地，高音与低音的差距、节奏的对比、赋格中主题与反主题形成的张力、各调性不同的音色，都会浮现一个空间。在巴洛克音乐里，特别是巴哈的音乐世界，空间的体验会浮现一个层级的观念，举例来说，从高音到低音的转移、从流动性弱到流动性强的改变，或是从简单到复杂的转变，都可见到空间的转换。

　　透过音音之间的关联与层级的观念来谈论巴哈的音乐空间，必须将空间流动性的`转变置於首要的地位。透过圣歌旋律所提供的作曲的基本要素以及旋律所给予空间意义的前导，空间的流动性从而诞生。此外，简短的动机透过不同音域、诸多不同却和谐的音色相互呼应，会不断产生丰繁的效果，有如镜子反射的影像一般，空间的流动性从而诞生。

　　空间的流动性表现出时间的独特体验。受於形式与调性的限制，音乐创造的是封闭却又循回的空间。然而，巴哈在此一空间放入时间的定向，对於无边无际的天，以不连续的方式如停顿、节奏的切断、半音性、上升下降音的暂停等来处理，以求方位转换的可能性。在文本说出或唱出的过程中，内心忽然浮现的欲求的独特体验，就是方位的转换。这个方位转换的过程正描绘一个故事。从清唱剧、圣咏合唱曲或是耶稣受难曲的开始到结束，事实上交织著一个个阶段性的故事，也是充满危机的时刻。在聆听上帝的话语的过程中，随著内心的微妙感受与个人自由的奥秘，会不断体验吸引与排斥的力量。巴哈音乐作品的历程告诉我们，上帝话语在聆听者的生活中成为血肉的故事。音乐形式的历程所呈现的，是天与心的过渡。

　　综前所述，艺术教育是以艺术为基本内容的审美教育。它包括有音乐、绘画、舞蹈、电影、电视、文学、戏剧等各种艺术形式。它们的表现手段、传播途径和存在方式不尽相同，但都是进行美育的重要内容和有力手段。因此，以审美活动为核心的艺术教育，有许多共同的属性。就音乐教育而言，以音乐为表现手段，通过“诉诸心灵的精神洋溢的情感以及声音所显示出的这种内容精华的表现”来实现自身价值；以真挚、生动、深刻的感情形象区拨动人的心弦，比其它艺术能够更直接、更有力“使人的心灵爆发出火花来”。因此，音乐的美感力量既是独特的，又是巨大的，没有任何一种艺术可以涵盖和替代。

　　参考文献：

　　1.杨恩寰,梅宝树.《艺术教育学》[M].北京:人民出版社,2003.

　　2.曹理.《普通学校音乐教育学》[M].上海:上海教育出版社,2000.

　　摘要：

　　随着时间的推移，图象逐渐超越语言成为人们把握现实的途径，以电影为代表的现代艺术已经破茧而出，成为人们在新时代认识世界，审视自己的主要艺术形式。本文尝试通过对于本雅明“灵韵”概念的批判和“机械复制理论”的梳理和细节性考察，为以电影为代表的很大程度上由技术因素决定的现代艺术正名，也试图为“灵韵”的消散找到真正的原因。

　　关键字：

　　本雅明;灵韵;机械复制;电影;技术;祛魅

　　一、憧憬与焦虑：机械复制时代的艺术作品

　　1895年12月28日，巴黎的一些社会名流应卢米埃尔兄弟的邀请，来到卡普辛大街14号大咖啡馆的地下室观看电影。在潮湿和昏暗中，卢米埃尔兄弟放映了几部影像短片： 《工厂的大门》、《拆墙》、《婴儿喝汤》、《火车到站》。从接受的角度来看，我们今天非常熟悉的“第七艺术”就是在此刻诞生的。然而，出于当时人们对于传统艺术的“膜拜”之情，在“震惊”之余并没有给这个新生的艺术品类给予多少支持和掌声，纷纷称其为“科学的怪胎”。只有本雅明，那个几乎和电影同时诞生的文学评论家，嗅到了技术祛魅后的艺术特质，在以一个诗人的敏感心灵哀挽正在消逝的传统文明和艺术的同时，觉察到了艺术进入现代性的脚步，并由衷地赞美机器和技术主宰艺术时代的来临，提出了著名的“机械复制时代的艺术理论”。即便本雅明已经几乎采摘到了真理之花，但是由于对于失落岁月和过往艺术的追忆和迷恋，他不免还是在他的批评中流露出了矛盾性的思考痕迹，尽管这些在一定程度上昭示了现代主义与后现代文论的发展。

　　二、灵韵观：在传统艺术中安身的神学性思考

　　在本雅明看来，“灵韵”是艺术品独一无二的原真性，是即使*在咫尺也会感到无法接*的距离感。面对有灵韵的传统艺术品，人们会产生膜拜的心态，不管是宗教式的膜拜还是对纯粹美的膜拜。现代艺术中的技术因素则驱散了灵韵，通过对艺术品的大量机械复制使艺术品能够被大众以自己愉悦的方式占有，从而消除了对艺术品的虔敬和膜拜。

　　我们可以从以上本雅明对“灵韵”的解释看出，独一无二性是本雅明所谓的“灵韵”产生的基础，一个决定性因素。艺术作品存在的“真确性”与“距离感”以及感应与完整的历史经验也都与之息息相关。本雅明说：“一个东西的真确性，包括它实际存在时间的长短和它曾经流传过的历史的证据，从它们问世的那一刻起，就是世上一切可供流传的东西的本质。”显然，对于一件艺术品而言，只有它是独一无二存在的，其真确性才是可考究和显得重要的。因为对于大批量的技术复制艺术品而言，其真确性问题就无关宏旨，譬如要在一叠相同的相片中鉴定哪张是“真品”就毫无意义;而即使是艺术作品的最完美的复制物，也会“缺少一种成分：它的时空存在，它在其偶然问世的地点的唯一无二的存在。”不过，技术复制却可以将原型的摹本置入原型本身无法达到的境地，尤其是它为原型创造出——无论是以照片还是唱片的形式——便于大家欣赏和接受的可能性。

　　而且，“灵韵”自始自终都是一个闪现着神学性质的概念。它的存在是在人类对待艺术的功能和态度的基础上实现的，而不是所谓的“独一无二”。当人类在审美之路上走得更远时，对艺术的态度从“膜拜”变成了“展览”，那种存在于接受者心中神秘的光环效应正在逐渐消散。所以，“灵韵”的消散，也不是由于技术因素介入了艺术，或者是由于大量的机械复制，而是人们对艺术所承载的责任的期望的改变造成的，是社会文化心理氛围的变异导致的。这种态度和期望的转变，打破了艺术“灵韵”的贵族性与仪式性外壳，重新启动锁闭在里面的社会现实生活关系，让人类在对更高的理想生活向往中，在对自己的真实需要与真实愿望有了更深刻的认识之后，获得在现实中重建合理生活的希望与信心。

　　三、电影作为艺术：技术祛魅后的艺术典范

　　技术祛魅完成了艺术在现代的改朝换代，它的革命性和进步性使其迅速攻城掠地。对艺术形式变化产生最大历史影响的技术因素是摄影技术，它最显赫的艺术结晶是电影。在电影艺术中，技术在艺术中的地位和作用有了一个历史性的飞跃，技术不再像以前那样仅仅是复制和传播现成艺术品的手段，它同时成为创作艺术品的一个必要且非常重要的因素。由于摄影技术的帮助，电影扩大了人类的视域，使人类接触到了以往根本无法关注的视觉无意识领域，既然在以城市生活为特征的现代社会中“人际关系表现在眼的活动大大超越耳的活动”失去视觉的人比失去听觉的人更感到不安，图像超越语言成为人们把握现实的途径，那么电影就必然替代语言叙事艺术成为新时代的主要艺术形式，这是不容质疑的历史趋势。而电影本身，因为由于对直接现实的观照成为技术之乡的一朵兰花。

　　而电影的发展，也由于技术因素的进步而一日千里。从卢米埃尔兄弟的《火车进站》后，随着时间的推移，人们已经不再满足它的简单记录和真实幻觉，而要求电影能够承载更多的内涵。而剪辑、蒙太奇、大大扩充了电影的创作空间，赋予了电影影象更为广泛的意义。正是利用了剪辑，格里菲斯于1915年摄制出了《一个国家的诞生》这样具有深厚历史意义的影片，摆脱了简单的“运动”和“定格”，人们开始感到了电影作为艺术的魅力。当声音回归后，人们的注意力也从纯净的卓别林默片转到了1927年华纳兄弟公司的《爵士歌王》。而伴随着1935《浮华世界》的色彩还原，人们逐渐相信，这将是一个属于电影的时代。不过由于技术因素的介入，本雅明矛盾地判定，电影由于“破碎的表情”与“分割的动作”击碎了“灵韵”和“此时此地性”。而技术祛魅的结果是，电影作为艺术，拥有着独属于它自己的另一种全新“灵韵”(如果也使用这个术语的话)。在电影拍摄过程中，演员缺乏与观众的现场交流及一气呵成的完整表演因而确实丧失了戏剧舞台上特有的灵韵，但他们的交流对象并不只是机器，还有导演，摄影师等，这些艺术的专家们代替观众出现，抵消了演员因为缺乏观众而产生的恐惧，并首先对电影作品作出反应和处理，不能因为台下观众眼中围绕演员的“氛围”消失而认为围绕他所扮演的角色的灵韵也随之消失了。相反，在镜头前，由于意识到拷贝将大量发行，会有难以想象的人看到自己的表演，心理会产生出一种全新的“灵韵”，而且在观众眼中，银幕上的角色演员与自己有着若即若离的距离，也会产生神秘的“灵韵”。电影公司就利用这一点，采用“明星制”以明星崇拜代替对神灵的崇拜。这一点本雅明也不得不承认：“为了弥补氛围的萎缩，电影在摄影棚外制造出‘名人’。

　　结论

　　正是由于本雅明的二元对立思维方式，让他走入了非此即彼的极端。在复制过程中，并不是如他所说，灵韵就完全消失了。在对照相摄影艺术进行分析时，其实文中所指的摄影复制品极为狭窄，只限于对已完成的艺术品的影像复制，如将一幅名画拍下来等等。本雅明在这里混淆了通过摄影而得到的艺术复本与摄影艺术作品之间的差别，后者并非艺术复本而是原本本身之一。

　　而且，机械复制的出现与艺术世界的“灵韵”消逝并不存在直接的因果关连。因此，人们把一切艺术中美学意蕴失落的现象仅仅指向技术发达时，有失公允，甚至是对社会进步的自我否定。技术可以使艺术更加精致，复制同样可以使艺术更加完美，关键在于审美主体自身。而电影，这个技术介入最具代表性的艺术，则沿着它的独特的步履，勇敢地前行着。

比喻句大全模仿钱钟书

1、一觉醒来，天气若无其事的晴朗，只是黄泥地表示夜有来雨，面粘心硬，像夏天半溶的太妃糖，走路容易滑到

2、四个人脱下鞋子来，上面的泥就抵得贪官刮的地皮

3、横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛

4、小弟弟的脸胖乎乎红扑扑的，看上去真像一个可爱的大苹果，我真想去咬上一口

5、他身大而心不大，像个空心大萝卜

6、那女孩子不过十六七岁，脸化妆的像揭油摘粉调胭脂捏出来的假面具

7、快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子（《论快乐》

8、钱钟书围城里说打呼噜象放长线的风筝

9、茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层层厚厚的绒毯

10、远远望去，泰山峰上的松树连成一片，浓浓的，看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉

11、感觉出国这四年光阴，对家乡好像荷叶上泻过的水，留不下一点痕迹

12、脸上少了那副黑眼镜，两只大眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋

13、恋爱就像某些人眼中的革命”，标榜着自己多么高深莫测多么洁白无瑕，但归根结底，还是免不了直奔主题请客吃饭

14、这几天的天气真是太冷，寒风吹在脸上好像刀割一样

15、我像风筝一样 不能远走高飞 痛苦无奈像秋千一般 荡了出去又回来

16、含羞草像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的

17、他走出了门，消溶而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨归于大海（<魔鬼夜访钱锺书先生》

18、邱少云像千斤巨石一动不动扒在火堆里

19、夜空中的星星就像无数只眼睛似的一眨一眨的

20、天上的白云好像一朵朵雪白的棉花

21、小姑娘的心灵像棉花一样纯洁

22、那白云犹如一朵朵盛开的菊花，又酷似高傲娇艳的牡丹

23、在图书馆扒着睡觉的时候流口水，就象晚年石钟乳一样

24、细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样

25、不着急离开了，对着池水欣赏自己的美丽啊！我的身段多么匀称，我的角多么精美别致，好像两束美丽的珊瑚！

26、我的心像刀绞一般，泪水迷糊了我的眼睛

27、方鸿渐给鲍小姐一眼看得自尊心像泄气的橡皮车胎

28、满脸雀斑像面饼上苍蝇下的粪

29、她脸上洋溢着兴奋的光芒，就像山坡上绽开的山丹丹花一样

30、太太像荷马史诗里风神的皮袋，受气的容量最大

31、有的人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者时过境迁，像战士的金疮旧斑，*指示，使人敬佩

32、这些空座位像一嘴牙齿忽然掉了几枚

33、鸿渐想去年分别时拉手，何等亲热；今天握她的手像捏着冷血的鱼翅

34、秋雨像远远地珍珠儿，零零散散断断续续

35、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金创旧斑，*指示，使人敬佩

36、当潇潇雨下，夜色深沉的时候，长安街像一条静静的长河

37、荷叶上的露珠晶莹透亮，好像一颗颗珍珠一样

38、那稻子换上了富丽的金装，羞答答地低垂着头微风吹拂，金涛滚滚

39、婚姻是一座城，城外的人想进去，城里的人想出来

40、字典就好像一个不开口的老师一样

41、弟弟的脸蛋像苹果一样又圆又红

42、路旁的田野里山坡上，野菊花金黄金黄的，像星星点缀蓝天一样，装饰着广阔的原野

43、西湖象一块碧玉一面镜子

44、雪是诗人的泪雪是天空的白嫁衣雪是纯洁的美雪是WOW的高级魔法暴风雪

45、梦像一片雪花，在空中飘舞，想抓住他，他已经融化了

46、小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草

47、美丽的彩虹就像一座七彩的桥一样高挂在雨后的天空

48、时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反把它洗濯的光洁了（《谈交友》

49、太阳会发光，会发热，是个大火球

50、她（沈太太眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶

51、春风像一只彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩

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13、吃逼亏上逼当,最后死在逼身上.

14、男人因性而爱,女人因爱而性.

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