山海神韵寻回我们的印记古诗

寻找回忆的句子：浅不一的印记，付之一笑的回忆

1，深浅不一的印记，付之一笑的回忆。

2，回忆往事会笑，是因为长大了；回忆往事会哭。是因为老了。

3，一层层的回忆，突然很伤感，生活就是这样，总会不尽人意，却又在你心灰意冷时，给你留有后路。很多话想说，可不知说什么，该怎么说。听着音乐，好悲伤。

4，你若未央，安若暖城。你若微笑，日光倾城。你若回忆，半暖倾殇。你若离去，后会无期。

5，我们的回忆被时间偷走，搁浅在无法触及的昨天。

6，纵使回忆再美丽，终究只是回忆。我也清楚的明白，我的回忆，只是我一个人的回忆，只属于我一个人的回忆，与岁月无关、与青春无关、与风雨无关、与回忆里的人事物无关，仅与我怀念的心，息息相连。

7，走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。

8，饿着肚子心酸，不如吃饱肚子去减肥；对着回忆难受，不如准备好自己迎接每一次可能的遇见。

9，每个人都活得不容易。满身疲惫，却有卸不下的压力；一肚子苦衷，也有不能说的时候。摔倒了不可怕，可怕的是爬不起；失去了不可怕，可怕的是总回忆。

10，一份安然就是在午后的闲时光里，听一首老歌，看自己喜欢的文字，回忆那些镌刻在心底的心心念念，婉约在文字里，书写一份诗意。那些是是非非，对对错错，那些无奈的苦痛挣扎，那些渐行渐远的往事，终会淡然释怀。花开花落终有期，花落香未散，花开的那一刻，惊艳了时光，明媚了岁月。

11，因为一个喜欢上一种味道，却因另一个人忘记这种味道…当你再次品尝得时候，里面充满了淡淡得幽香～回忆得味道～

12，也许说，我们离回忆太*，离自由太远，有时候念念不忘，只是爱上了回忆。

13，你固执的活在回忆里，却不知人家已经去创造新的回忆了。

14，我把你锁在回忆的盒子里了，就算你回头我也找不到钥匙了。

15，时间的沙漏在一点一点静静地流淌，岁月的痕迹在一笔一画细细地描绘。而美好的回忆常常带给我许多温馨和感动。

16，现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。

17，一个人，一部相机，一张相片，一缕回忆，一份保留！回首皆在心间。一个人，一顶帐篷，一次远行，一种经历，一份收获，前行方有动力！

18，一个人的生活状态，在于对生活的感知，和对生活的呈现，内心的一份淡然和从容，才是对生活的一份致敬，就算有些伤感的回忆，也不要被烦恼锁定，*静的面对那些物是人非，抱一份感激，内心有一份温暖的方向，生活里就总会有许多美好相伴，也更增加了一份人在旅途的欢喜。

19，前进走不完距离，后退走不出回忆。

20，曾经的美好已随时光消逝，仅留回忆让人铭记，也只有回忆是最美的。你我TA，便靠着回忆向前走去。

21，一些事，只配当回忆，一些人，只能做过客。

22，对于过去，不要太多的回忆。回忆会带来伤感，回忆会消磨人的意志。谁都知道，年轻人想未来，老年人想过去，喜欢回忆是衰老的表现。如果说，真要回忆的话，那就在回忆里找*训与经验。

23，不再思索，不再回忆，就让那曾经的美好永远留在心底，不与现实接触，不与真相触摸，给自己留一个美好，也给别人留一份执念。

24，翻着回忆里的相片，默默地留着泪水。遗憾你的半生，只愿来世安稳…

25，思念是无时不在，无处不在的风；回忆是无时不在，无处不在的雨。

26，一个人的一生，总是无法摆脱太多的回忆。一个没有回忆的人、岁月的洪流，卷走了青春，卷走了年华，剩下的只是一个被岁月刻下深深印痕的伤痕累累的躯壳，和一颗沧桑的心。

27，不知是谁说过，回忆是一座桥,却是通往寂寞的牢,这是我听过的最悲伤的句子每每回忆往昔,午夜梦回,总要为人生中那回不去的时光欢年~永不再现经历体验,乐-悲-离-留,物情感流下心。

28，回忆就像一根紧绷的弦，极力追忆过去，稍一不留神，就又回到了现实。

29，回忆未必就是陋*，当初的混沌与异日的流浪划不清界限，脚步就不能改变心律。

30，他在相片里，在书本里，在每一个不留神就写下的笔记里，在回忆里，在想象里，在情歌里，在梦里，在曾经和幻想过的未来里。有时候我觉得他还在。撒哈拉沙漠下雪了，你等的人也快来了吧，可我的爱人远走了……

31，回忆是一座桥，却是通往寂寞的牢。

32，记忆是我们对美好生活的保存；记忆是我们生命中的一部分；记忆是我们生命中绽放的花朵。

33，老歌好听，那是因为包含很多回忆，感谢每个出现在我曾经记忆里人，也要感谢，未来会出现的人，不管好或不好，因为有你们，我的生活变得精彩。

34，往事不可追，回忆仿佛冷风吹！

35，就让所有往事随风而去，让那回忆落地化成泥。静静地，轻轻地，我的世界又下起了细雨。

36，乡村，在我的童年里添了几个跳跃的音符，在我的脑海里留下了美好的思绪，我一定会把它保存永远，因为这是我最美好的回忆。

37，你走过的路，会成为回忆里的风景；你所有经历，会成为你的财富；你曾经的负担，会成为你的礼物；你受的苦，会照亮你未来的路。

38，只许你拿着相片回忆过去，不许我流着眼泪永远不见。

39，一首歌曲，一段回忆，我想起的是被风吹过的夏天。写下的日记还在，你的字迹还在，只是有点泛黄。你送我的鞋子还在，你给的一切我都一直用保留，只是少了围巾，只是少了当初在一起时的那份缠绵。我也明白，总是生活在过去的日子里，会活得很累。或许你早已不记得，或许你已经忘记我就是这样的一个人。

40，回忆往事时，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。

41，记得小时候抱着爸爸，坐在自行车后，就好像坐在世界最安全的地方；或记得小时候骑高高，站在爸爸的肩上，就好像站在世界之上。回忆小时候的点点滴滴，你与爸爸之间最感动的一件事是什么？在今天，对爸爸大声说句"我爱你"吧！

42，回忆，总是那么美好，甜蜜、劳苦统统都在其中。流连在回忆中，自己好似时光的旅者，看着时光隧道两旁的人们，看到了过去的自己，儿时的玩伴，还有青春的同路人。自己闯下的一个个祸端，一件件影响你一生的事，你的所有“第一次”。完整而又琐碎的一幕幕……

43，一个人自以为刻骨铭心的回忆。别人也许早已经忘记了。

44，爱情都是自私的，有的人哪怕爱情已成陌路，也不愿放爱一条生路。宁愿毁灭爱情，甚至不惜两败俱伤，也不愿独自华丽转身，给对方一个永恒的美丽背影。其实，既然不爱了，与其让爱成为更大的伤害，还不如让爱成为美好的回忆——给别人一条爱的生路，也就是给自己寻找下一个幸福的出口。

45，若不得不分离，也要好好地说声“再见”，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。

46，有些感受，只有凭着记忆慢慢寻找最初的味道，回忆很拥挤，却不见过路人。

47，这一生中，有多少往事变成了故事，有多少记忆变成了回忆，要经历怎样的聚散，才能够读懂缘分的意义，是珍惜。谁是你心上的疼，谁是你忘不了的情，谁是你醒不了的梦。

48，人们*惯于回忆曾经的美好，可回忆着就落了泪。

49，人生的道路上总是充满意想不到的惊喜和阻碍，你可以丢弃很多累赘、流言、虚荣、那些不爱你的以及你不爱的人与回忆，但是无论何时，你不可以丢掉你的勇气。

50，夏天是，融化的冰淇淋甜得发腻，蝉噪栖树，日无林荫蔽，随意一回头便能想起你，满是悲伤的回忆。

51，大学时光，很长，长到美好的回忆如天上的繁星数不尽的闪耀着光芒。距毕业还有两个多月，在大学的点滴都记忆犹新。

爱的印记

爱的印记　　我把，爱的印记

　　一点，一滴

　　用心整理

　　写出

　　一首首小诗

　　留给

　　未来的回忆……

　　我写过

　　我们一起

　　坐在故乡

　　清清的小河旁

　　看一双双

　　痴情的鸳鸯

　　缱绻相依

　　我写过

　　我们一起

　　走在故乡

　　弯弯的小路上

　　看一对对

　　相恋的彩蝶

　　形影不离

　　我写过

　　我们一起

　　躺在故乡

　　青青的草地里

　　看天上的

　　一朵朵白云

　　融汇在一起

　　我写过

　　我们一起

　　走在故乡

　　深深的雨巷里

　　虽然打着伞

　　可幸福却将我们

　　全身淋湿

　　我写过

　　我们一起走进了

　　金色的秋天里

　　收获

　　爱的果实

　　我写过

　　我们一起漫步在

　　火红的夕阳里

　　品味

　　爱的甜蜜

雨的印记

　　感受不到你的呼吸

　　在落叶凋零的雨季

　　没说过的别离

　　没必要在提起

　　丢不掉的回忆

　　想掩埋在雨季

　　随风飘散天际

　　不留痕迹

　　天空散落泪滴

　　是否也在哭泣

　　既然已成往事

　　何必再次想起

　　你离开的印记

　　烙印在我心底

　　从来不曾忘记

　　如果还来得及

　　相逢在下个雨季

　　是否会有勇气

　　说一声想你

　　雨落下的印记

　　从来不曾散去

　　就像你给的回忆

　　如此清晰

古诗词中描写山海的句子

1、山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

——曹操《短歌行》2、泛览《周王传》，流观《山海》图。

俯仰终宇宙，不乐复何如

——陶渊明《读〈山海经〉》3、明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

——李白《关山月》

1、 一水护田将绿绕,两山排闼送青来.（王安石《书湖阴先生壁》） 2、 落花不是无情物,化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》） 3、 好于知时节,当春乃发生.（杜甫《春夜喜雨》） 4、 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.（李商隐《无题》）5、 谁言寸草心,报得三春晖?(唐,孟郊《游子吟》)拓展延伸：诗词中的拟人 诗歌鉴赏中，往往牵涉到对表达技巧的鉴赏，就是辨识诗歌中所使用的修辞手法或者表现手法等，分析其本身的艺术效果，评价其对表现诗人的思想感情所起到的作用。

刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。

”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。

比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。

当然都是为了描绘更生动形象，表意更丰富充分。

如李煜《相见欢》：“林花谢了桃红，太匆匆。

无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，留人醉，几时重

自是人生长恨水长东

”写春林花事，已经凋谢

又加朝风暮雨，不断摧残。

“胭脂泪”让人想到女子泪，可在这儿说女子泪，没有缘起，再结合上下文，我们才恍然大悟，原来仍然是说花，拟人而已，是说林花经朝雨暮风，被摧残好像女子哭花了妆，别有风致，哀艳动人。

这样文意就贯通了。

再如《燕归梁 风莲》“我梦唐*昼迟，正舞到，曳裾时。

翠云队仗绛霞衣，慢腾腾，手双垂。

忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。

梦回不见万琼妃（一作姬），见荷花，被风吹。

“ 我们看到的是唐宫美人，她是在作霓裳羽衣之舞。

沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她，绛裙曳烟，珠衱飘雾，玉光四射，奇丽袅娜的身影，回旋在人们心上，是多么难以恝置的美艳的传奇

突然，撼天动地雨点般的急鼓，惊破了舞曲，惊散了凤侣，一晌贪欢的梦境霎时幻灭。

“梦回不见万琼妃”。

接着是“见荷花，被风吹”，在此，我们有些糊涂了，怎么突然说到荷花

再联系题目，我们才恍然大悟，原来此词整篇都在写荷花，莲华不易传神，风莲更不易传神，所以作者通过梦的方式，将风莲拟人化。

，写出了莲花的风致。

当然，这是一首有寄托的咏物词，是一曲宗国沦亡的哀歌，是南宋朝廷的挽歌，但即使撇开它的寄托意义不谈，仍然是一首咏风莲的绝唱，给人以美的享受。

再如李清照的《渔家傲 雪里已知春信至》：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。

香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。

造化可能偏有意，故叫明月玲珑地。

共赏金尊沈绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

”前面说梅花，接着是“香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗”，似乎是突然转说人物了，是词人采用了拟人手法,用“犹抱琵琶半遮面”的美女形容将开未开之梅的轻盈娇美，用玉人浴出形容梅的玉洁冰清，明艳出群：即物即人，梅已和人融成了一片。

这样文意就畅通无阻了

再如薛涛《牡 丹》：“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。

常恐便同巫峡散，因何重有武陵期

传情每向馨香得，不语还应彼此知。

只欲栏边安枕*，夜深闲共说相思。

”其中“常恐便同巫峡散，因何重有武陵期

”化牡丹为情人，笔触细腻而传神。

花人之恋梦幻迷离，担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚，望眼欲穿而感到失望。

在极度失望之中，突然不期而遇，更使人感到再度相逢的难得和喜悦。

“传情每向馨香得，不语还应彼此知。

”花以馨香传情，人以信义见著。

花与人相通，人与花同感，所以“不语还应彼此知。

”“只欲栏边安枕*，夜深闲共说相思。

回忆过去美好的诗句 寻回忆美好往事的古诗词

1、浣溪沙·谁念西风独自凉

清代：纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

译文：

是谁独自在西风中感慨悲凉，不忍见萧萧黄叶而闭上轩窗。独立屋中任夕阳斜照，沉浸在往事回忆中。

酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香。曾经美好快乐的记忆，当时只觉得最寻常不过，而今却物是人非。

2、绮怀

清代：黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

译文：

我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。

眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？

缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。

回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。

3、江城子·乙卯正月二十日夜记梦

宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。(肠断 一作：断肠)

译文：

你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。

昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。

4、临江仙·梦後楼台高锁

宋代：晏几道

梦後楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

译文：深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。记得与小苹初次相见，曾照着她彩云般的身影回归。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。

5、生查子·元夕

宋代：欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。(泪湿 ：一作：满)

译文：

去年元宵节的时候，花市被灯光照的如同白昼。

与佳人相约在黄昏之后、月上柳梢头之时同叙衷肠。

今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。

再也看不到去年的故人，相思之泪沾湿了春衫的衣袖。

一、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

白话释义：听着一曲诗词喝着一杯美酒，想起去年同样的季节还是这种楼台和亭子。天边西下的夕阳什么时候才又转回这里？

朝代：北宋

作者：晏殊

出处：《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

二、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！

白话释义：江河奔涌啊东入大海，岁月流逝啊有去无回？年轻时不努力学*上进，年老时一事无成，只有独自悲伤了！

朝代：汉

作者：汉乐府

出处：《长歌行》

荷藕神韵的组诗

荷藕神韵的组诗

　　叶之韵

　　微波荡漾的南湖

　　春风阵阵

　　万物复苏

　　一支绿箭从湖心穿出

　　成就了一页方舟

　　油麦清香的她

　　散发着甜甜荷香

　　含情默默地向你我展示着她的妩媚

　　银光四射的雾珠

　　环绕流淌

　　炫耀着她的清秀与奢华

　　一池的叶片

　　滚动的流星

　　成就了巍峨绚丽的万米图画

　　幽绿衬托的个个银珠

　　伴随着日光温情默默的抚摸

　　弹奏出了一曲曲沁人心田的华丽乐章

　　花之爱

　　骄阳似火的盛夏

　　万物羞涩

　　唯有荷花挺立湖心

　　一身的戎装

　　不奢

　　不华

　　唯有挺直的叶瓣

　　不惧骄阳

　　仿佛有万般情话

　　正向阳光述说

　　光的神韵也尤其眷顾

　　不离

　　不弃

　　在这体与肤

　　物与空的

　　时空对话里

　　花儿读懂了光的秋波

　　光儿明白了花儿的丝丝情意

　　伴随着日夜的更替

　　他们始终精心地营造着自己短暂

　　却又及赋浪漫的`爱情

　　茎之节

　　茎，是个看似失去脸面和尊严的兄弟

　　无花，无果

　　无纹，无理

　　有的只是笔挺的身姿

　　有的只是半身侵浮水面

　　却又被硕大荷叶侵占领地

　　无法显露和亲吻阳光的可怜身影

　　然而，正是这生长在别人光环下的兄弟

　　却创造了一个个神奇的童话

古籍《山海经》简介

古籍《山海经》简介

　　《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。下面是小编整理的古籍《山海经》简介，欢迎大家分享。

　　《山海经》简介

　　该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

　　《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

　　《山海经》具有非凡的`文献价值，对*古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

　　《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

　　对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考[4]，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

　　《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

　　《山海经》分别如下：

　　山经

　　第一卷《南山经》第二卷《西山经》第三卷《北山经》第四卷《东山经》第五卷《中山经》

　　海经

　　第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》

　　第五卷《海内南经》第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》第八卷《海内东经》

　　第九卷《大荒东经》第十卷《大荒南经》第十一卷《大荒西经》第十二卷《大荒北经》

　　第十三卷《海内经》大禹

　　成书作者

　　确指说

　　对《山海经》一*载，最早见于司马迁《史记·大宛传》。

　　古代典籍中首次明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

　　在《吴越春秋》中：“禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。使益疏而记之，命曰《山海经》。”

　　其后，东汉时期的王充、赵晔等也都在其著作中将《山海经》的作者定为伯益，在流传过程中，经后人增删修改。

　　明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载：“战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而奢侈大博级之，杂傅以汲冢、纪年之异闻，周书、王会之诡物，离骚、天问之遐旨，南华郑花圃之寓言，以成此书”。

　　清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上，进而提出《山经》是大禹、伯益创作，《海外经》、《海内经》为秦人所作，《大荒经》则在刘秀修订时产生。

　　进入二十世纪，又有学者提出《山海经》的作者是战国时期的邹衍；该学说发端于刘师培，他在《西汉今文学多采邹衍说考》中，根据《墨子》所记“神仙家言，亦以齐邦为盛”推断，他主张《史记·大宛列传》与《山海经》并提的《禹本纪》“疑亦衍书”。

　　另外《山海经》的作者还有学者认为是墨子的弟子随巢子[25]。

　　泛指说

　　现今，学术界的讨论的焦点是作者的北人与南人之争。北人说中，主要有秦人创作说和中原洛阳人创作说。顾颉刚在《禹贡全文注释》称，“《禹贡》作者的籍贯同《山经》作者一样，可能是秦国人”。而郑德坤和日学者小川琢治则认为，《山经》中多对中原地区山川、矿产的记述，从而得出中原洛阳人创作的观点。

　　南人说中主要有巴、蜀人说，楚人说。吕子方、蒙文通是巴、蜀人说的代表者。吕子方以“大荒”“海内”多有记载巴、蜀之地的事迹为证据，提出巴、蜀人说。而蒙文通则认为《海内经》四篇是古蜀国的作品，“大荒”巴国作品、《五藏山经》和“海外”四经是接受了巴蜀文化以后的楚国人的作品。楚人说的代表袁珂先生认为书中所写神话故事与屈原作品《离骚》、《天问》、《九歌》等关系密切，且行文中多用楚地之语，如《海内经》中关于都广之野的记载，“播琴”一词就是出自楚地，楚地的人称呼“播种”为“播琴”，另《西次三经》中“服之使人不厌”一句中，厌俗称魇，是四川人说的发梦颠。另书中对颛顼和黄帝的记叙极多，相传这被楚人供奉为祖先。

　　据其统计，全*叙颛顼事迹的有17处：《海外北经》1处、《大荒东经》1处、《大荒南经》2处、《大荒西经》6处、《大荒北经》5处、《海内经》2处，明确记叙黄帝事迹的有14处：《北次三经》1处、《海外西经》2处、《海外北经》1处、《大荒东经》2处、《大荒西经》3处、《大荒北经》2处、《海内经》3处，书中称为帝而实际应指皇帝者9处：《西次三经》“是为帝之下都”、“实为帝之*圃”“帝乃戮之钟山之东”，《中次三经》“实为帝之密都”、《海外南经》“为帝司夜于此野”、《海外西经》“刑天与帝争神”、《海内西经》“帝乃梏之疏属之山”、“帝之下都”、《海内经》“鲧窃帝之息壤”。

　　北人说和南人说以外，一些学者提出折中的见解，他们认为《山海经》在成书、流传过程中，既有北人的加工，同时也经历了南人增减。

　　学者萧兵著文称：《山海经》结构上观点模糊，节段松散，句式零乱，韵散夹杂，缺乏象屈原赋那样明确而统一的思想、情调、构思和语言风格，并提出《山海经》包含南、北方大量资料信息，仅仅是北方人或南方人是无法创作出来的[25]。

阿长与山海经读书笔记

阿长与山海经读书笔记（精选20篇）

　　当看完一本著作后，你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写读书笔记吧。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的阿长与山海经读书笔记（精选20篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵！”《阿长与山海经》的结局使我的内心受到了极大的震撼，这位启迪鲁迅人生的人物也同样温暖我前行的路。

　　阿长是鲁迅年幼时的保姆，长得不是很讨人喜，不仅黄胖，而且还矮，是一个不拘小节又很“拘小节”的人。没有文化，粗俗，睡相难看，迷信，这是一开始鲁迅笔下的阿长。一个没有留下姓名的人就以这种形象走进了我的视线。

　　但剧情却从一本《阿长与山海经》的出现而发生改变，阿长的善良朴实，富有爱心，渐渐从文字中渗透出来，慢慢地阿长的形象在我的脑海中更加完整。她是那个时代许多下层女性的缩影，没有文化，满肚子烦琐的道理，这不禁让我想起了鲁迅笔下的另一个人物——衍太太。可阿长与她是截然不同的，她受到了鲁迅的尊重，怀念。最令我感动的一个细节是是阿长笨拙的把《阿长与山海经》读成了“三哼经”，这是鲁迅对她无声的赞扬。这样一位女性，身处动乱、封建麻木的社会，却依旧能坚守本性，始终不改心地善良，让人每每读之，无不打心里提起对她敬佩。

　　从对阿长的厌烦、埋怨到尊重、爱戴，鲁迅用白纸黑字，将这个人物展现的淋漓尽致，这不仅仅是鲁迅本人的文学积淀之深，同时也是因为阿长的个人道德光环，才造就了这段别开生面的描写。

　　阿长打动了鲁迅，也同样打动了我。一份炽热的真心在寒冷的冬夜悄然出现，划破暗夜，它就像一杯暖茶，用温暖将我包围。也让我知晓在这个世界上，总会有一个人挂念我们，会因为我们的渴求而拼尽全力，奋不顾身。也正是因为他们，我们在成长的路上才不会孤独，才会走的更远。

　　手里捧着鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字行间透露出来的那份天真烂漫的感情。

　　《朝花夕拾》又名《旧事重提》，写于鲁迅中年时期，书中令我印象最深的是阿长与山海经。她是一个淳朴善良的劳动人民，在长期的封建思想禁锢下，阿长与山海经身上变得十分迷信，而且满肚子麻烦的礼节。正月初一一大早要向她说“阿妈，恭喜恭喜”还要吃福橘。读后感·虽说礼节繁多，但也不难看出阿长与山海经对美好生活的向往。她虽说不识字，却买来了鲁迅十分喜爱的《阿长与山海经》。因为鲁迅每日心忧那本《阿长与山海经》，阿长与山海经便在心里记下，虽说把《阿长与山海经》错读成“三哼经”，却也做到了别人没有做到的。为此，鲁迅对她心生了几分敬意。

　　阿长与山海经淳朴善良，她陪伴了鲁迅的童年，即便是因为“隐鼠之事”对阿长与山海经有了一丝恨意，但《阿长与山海经》将这一切摆*。

　　阿长与山海经是淳朴善良的代表，是普通劳动人民的象征。

　　阿长是谁？

　　也许会有人答：阿长不就是那个有百般陋*的人吗？也许还会稍带一句：其实我也很讨厌她。之后便是一连串的“人肉搜索”，批了大半天才完事。

　　可是，在我们细细想后，不会理解阿长的爱吗？

　　鲁迅，本不是她的亲生儿子，但是，阿长对他像亲儿子一般，甚至还要好。那些烦琐的礼节，都凸显出了阿长对鲁迅这种无微不至的爱。在初一大早，鲁迅最先接到的不是母亲的礼物，而是阿长那急切的眼神。虽然这样，鲁迅说出一“恭喜”的话后，阿长那祝福语便降星，还强迫鲁迅吃橘子。

　　也许，会有人说，阿长这样太迷信了。然而，我们细细一品这个情节，就会发现一些东西。

　　阿长为什么急切地让鲁迅说出恭喜的字眼儿呢？这不是阿长衷心想她和鲁迅一同过上顺溜的日子吗？这字里行间，不正透露着阿长的浓浓的爱吗？

　　在阿长回鲁迅家那天，竟带给鲁迅一本《山海经》！这对鲁迅是多么大的惊喜呀！一个连把《山海经》念成《三哼经》的人来说，是多么大的困难呢？况且当时的《山海经》是十分难找的，又有谁知道阿长付出了多么大的努力呢？

　　然而现在，像阿长般真情实意的人都很少，又有几人能真做到“爱”呢？又有几个人能像阿长一样“爱”得如此真情呢？又有几个人能像阿长一样通过巨大的努力来表达自己的爱呢？是呀！世界少了几位像这样的人。

　　是呀！爱呢？

　　是呀！爱都去哪了呢？

　　这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

　　文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的*惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

　　文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

　　长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的`怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

　　读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不*凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

　　从《百草园到三味书屋》，再到《琐记》，当我读鲁迅在朝花夕拾写的每个章节、文字每每都会感觉到他对儿时的怀念与向往。而他本人声称，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。

　　但我认为他在这本书中所有回忆的事物，最不可不提的便是鲁迅小时候的保姆——阿长。鲁迅小时候是长妈妈一直领着他，在这期间长妈妈也教了他许多道理，比如：人死了，不能说死掉了;新年第一天醒来时，要说：“恭喜恭喜!”这样才能一年到头到顺利。

　　而长妈妈有时也会让小鲁迅不开心，例如：夏天睡觉的时候，长妈妈总是睡成一个“大”字型，挤得小鲁迅都不能翻身。当小鲁迅跟他妈妈诉苦时，他妈妈也问过长妈妈，但她没出声。这之后，长妈妈一如既往地还是原来的睡相;一天晚上小鲁迅醒来时，他发现长妈妈的一条胳膊还搁在他的脖子上。

　　而让小鲁迅感到最意外与惊喜的时候，莫过于那本小鲁迅最想要的《山海经》了，当长妈妈告假以后四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，并且帮小鲁迅买了那本《山海经》。据鲁迅本人所说，这山海经是他最初得到的书，也是他最宝贵的书。

　　长妈妈在鲁迅的生活中有着很大的影响，但人总有生死离别，长妈妈在鲁迅18岁的时候，告别人世，然而鲁迅在结尾处写着：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵。以此来显现出他对长妈妈的尊敬和感激。

　　长妈妈这样一个艺术典型形象，揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。而她所留下来的那种朴实，善良而又迷信、唠叨的性格，成为那个时候的劳动妇女的经典形象。也同时让我们去用心去关心身边的每一个人。

　　读了这篇文章，我知道了这是描述儿时与保姆长妈妈相处的故事。鲁迅先生写出的是一个“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字的长妈妈。也写了她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了。这篇文章主要围绕着《山海经》，写我对长他*的感情变化，由最初的我不大佩服她，最后我对她又有了新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

　　这篇文章一共讲了七个小故事：

　　一、我误认为长妈妈谋死宠物隐鼠。

　　二、长妈妈睡成一个“大”字。

　　三、教我许多烦人的事情。

　　四、新年说恭喜，吃福橘。

　　五、长妈妈有点搬弄是非。

　　六、长妈妈讲长毛的故事让我有了空前的敬意。

　　七、长妈妈给我买回《山海经》。

　　文章不同的称呼代表了长妈妈不同的地位，以及作者对她的不同的感“阿长”称呼更为合理。而作者写这篇文章是以四十六岁，以现在的年龄来写，用阿长更合适，同时“阿”字带有亲昵的语气。

　　对于《山海经》这一部分，一个农村妇女，目不识丁，但是又和艰涩难懂的《山海经》联系起来，这不禁让人心生疑惑，迫切的想要到文章中去寻找这二者之间的联系。而长妈妈用自己的血汗钱为“我”买来了《山海经》，更能体现出阿长对我的关爱。

　　这篇文章很好的写出了长妈妈是一个处于社会底层的普通劳动妇女，她身上既继承了中华民族的传统美德：爱心、真诚、善良，也沿袭了封建文化的糟粕粗野、庸俗、愚昧。但不论怎样，她对作者鲁迅的关爱是我们能感受到的，而鲁迅也在文章中寄托了对她的思念。

　　刚读“长妈妈，已经说过，是一个带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”的时候，以为这个‘长妈妈’在别人心中应该有一点地位，因为根据作者写的可以看出‘长妈妈’在他心中有地位。可再接着读，才发现她在作者家庭中的地位是非常微贱的。就连他她的名字都是别人遗留下来的，哎，真是开始同情她了。

　　接着，就写对‘长妈妈’讨厌的方面，例如‘切切察察’说话时会加上动作‘’睡相不雅‘可以体现出’长妈妈‘是一个粗鲁、没有接受过教育的打工妇女。虽然前面说了一些她的缺点，可之后马上体现了’但是‘这个词，就起到了过渡的作用。

　　读了后面的段落让我知道’长妈妈‘是个了解并重视*俗和规矩的人。并让我知道’长妈妈‘非常关爱作者。因为她总是不厌其烦地教作者许多规矩。

　　读到‘元旦的时候我醒来她第一件事是让我说出那句话然后马上往我嘴里塞福橘’的时候有点小感动。因为我知道，她那么急切的渴望作者说出那句话目的不是让自己得到祝福。而是她希望作者说完后，让我吃到福橘，希望我顺顺流流。而她给作者讲‘长毛的故事’，说明她是让作者提高自己的安全意识，是为作者的安全着想。最后作者详细地写‘长妈妈给我买《山海经》’，体现出作者对这件事是多么的影像深刻，多么的怀念，对长妈妈是多么的感激。

　　我注意到一个细节，是老师上课并没有说到的。那就是这句“哥儿，有画的‘三哼经’，我给你买来了”一个没上过学、没有受到过教育的人为了一本书，请了4天假去给作者买。写得是‘三哼经’而不是‘山海经’，体现出‘长妈妈’找书的过程一定很困难。虽然书很旧，但却让作者很满意。

　　我觉得作者那个时候挺幸福的，因为他有一个超越了亲人去关心他，费尽心力地去满足他愿望的‘长妈妈’!

　　今天我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》。这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不*凡了，甚至“拥有伟大的神力”了!