以福为文化的古诗

古代茶文化诗词

古代茶文化诗词

　　茶为国饮，茶文化源远流长，在漫长的历史长河中，我国有许多与茶有关的诗文流传下来。今天小编为大家收集整理的是古代茶文化诗词，希望大家喜欢，欢迎阅读参考。

　　六羡歌

　　【唐】陆羽

　　不羡黄金罍，不羡白玉杯。

　　不羡朝入省，不羡暮入台。

　　千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

　　罍(léi)：古代器名，青铜制，也有陶制的，用来盛酒和水。

　　竟陵：今湖北省天门市。

　　《六羡歌》是唐代“茶圣”陆羽的一首作品。收入《全唐诗》卷三〇八，原题为《歌》。因歌中写到6个“羡”字，人们便据此定名为《六羡歌》。《六羡歌》表明了陆羽恬淡的志趣和高风亮节的精神，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡竟陵的西江水。

　　九日与陆处士羽饮茶

　　【唐】皎然

　　九日山僧院，东篱菊也黄。

　　俗人多泛酒，谁解助茶香。

　　陆羽的《茶经》，为唐代中期茶文化和茶文学的创作起了倡导作用。陆羽于肃宗上元初(760)在吴兴苕溪结庐隐居时，同皎然结成“缁素忘年交”。此诗作于陆羽隐居妙喜寺期间。皎然在重阳节同陆羽品茗、赏菊、赋诗，开创以茶代酒，移风易俗之新风。

　　一字至七字诗·茶

　　【唐】元稹

　　茶，

　　香叶，嫩芽。

　　慕诗客，爱僧家。

　　碾雕白玉，罗织红纱。

　　铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。

　　夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

　　洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

　　一字至七字诗，原称“宝塔诗”，也叫“一七体诗”。起始的字，既为诗题，又为诗韵。历代有不少人做过此类型诗。

　　元稹的这首宝塔茶诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶*俗;三是就茶的`功用说到了茶能提神醒酒。诗人在题后有小注云：“同王起诸公送白居易分司东郡作。”

　　吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上

　　【唐】白居易

　　吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

　　城中展眉处，只是有元家。

　　宪宗元和十五年(820)，白居易从忠州刺史任上被召回长安，任尚书司门员外郎。元稹时在京城刚任祠部郎中。此诗约作于元和十五年冬。

　　琴茶

　　【唐】白居易

　　兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

　　自抛官后春多梦，不读书不老更闲。

　　琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

　　穷通行止常相伴，难道吾今无往还?

　　这是一首“琴”与“茶”双咏之诗。并借琴茶之灵性以喻乐天“君子陶陶”之品德风范。此诗作于唐文宗大和年间。

　　巽上人以竹间自采茶见赠酬之以诗

　　【唐】柳宗元

　　芳丛翳湘竹，零露凝清华。

　　复此雪山客，晨朝掇灵芽。

　　蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

　　圆芳丽奇色，圭璧无纤瑕。

　　呼儿爨金鼎，余香延幽遐。

　　涤虑发真照，还原荡昏邪。

　　犹同甘露饮，佛事薰毗耶。

　　咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

　　诗人于唐宪宗元和元年(806)十一月贬永州司马，住在龙兴寺(该寺犹存，在今湖南省沅陵县城西北)期间，与寺僧巽上人交往密切。这首诗是在诗人目睹巽上人亲自采制晨茶的经过情景，及品饮僧人珍贵香茗的感受之后写的酬谢诗。此诗约作于元和初年。

　　西江月·茶词

　　【宋】苏轼

关于茶的诗句古诗（茶文化最著名的诗句）

1.

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。

——杜牧《题禅院》

2.

春事到桐花，敲火试新茶。

——倪瓒《太常引·伤逝》

3.

帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。

——贯休《将入匡山宿韩判官宅》

4.

一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。

——崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶》

5.

新茗一瓯香一篆，与君清坐看风帘。

——许月卿《春日闲赋》

6.

朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。

——崔珏《美人尝茶行》

7.

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

8.

矮纸凝霜供小草，浅瓯吹雪试新茶。

——文徵明《复履约同作》

9.

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

——张可久· 《人月圆·山中书事》

10.

竹暗闭房雨，茶香别院风。

——戴叔伦《与友人过山寺》

11.

人闲水北春无价。

一品茶，五色瓜，四季花。

——张可久《四块玉·乐闲》

12.

呵笔难临帖，敲床且煮茶。

——大须《暮雪》

13.

一径泥香飞燕子，满瓯茶熟乱松声。

——佛绣

14.

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

15.

竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。

——溥山

博大精深的古诗文化

　　中国上下五千年，古人给我们留下了丰富的历史文化。如果把历史文化比作一个大花园，那么就是大花园里的一朵奇葩。它不仅字字赛珠玑，给我们美好的感受，还给我们带来丰富的知识，深刻的寓意，做人的真谛。

　　我是在古诗的陪伴中长大的，当我呀呀学语时，妈妈就一字一句教我读：“床前明月光，疑是地上霜。”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”当我学用筷子吃饭时，饭粒撒在了地上，家人就用“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”来教育我要尊重别人的劳动成果，爱惜每一粒粮食，鼓励我用好筷子。

　　进了幼儿园，老师常教我们背诵古诗。的“每逢佳节倍思亲。”，的“儿时不识月，呼作白玉盘。”和“*猿声啼不住，轻舟已过万重山。”，的“田家少闲月，五月人倍忙。”，辛弃疾的“更喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”等诗我均能琅琅上口。在班级背诵古诗的比赛中，我还得到了名次。

　　父母带我外出游玩中也经常用眼前的景物对上古诗给我讲解，使我的思维于诗情景意浑然一体。我们到了苏州慕名去了寒山寺，想到张继的《枫桥夜泊》古诗，我用尽全身力气撞击了寺内大钟，钟声宏亮，震撼人心，使人有振奋向上的感觉。而诗人张继却因乡思，只觉得远远传来的悠悠钟声，使心弦震颤愁更愁。可见心绪不同观景的效果会炯然而异。我祖籍在扬州，有了数次去瘦西湖的机会，有年夏末去游玩瘦西湖满眼残花败柳索然无味，由此体会出李白的“烟花三月下扬州。”是游玩瘦西湖的最佳时机。

　　在诗的摇篮中我渐渐长大。学*古诗的范围广了些，层次高了些，内涵丰富了些，意境体会也深了些。

　　古诗犹如一幅绝妙的山水画，给*们展示了祖国的大好河山。“大漠孤烟直，长河日落圆。”反映出一望无际的大沙漠的雄浑壮阔景色。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”一个“红”和一个“绿”把江南春景的艳丽呈现在我们的眼前。

　　“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”古诗犹如一副历史画卷，向我们推出了无数可歌可泣的英雄和事例。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”这正是霸主项羽凭匹夫之勇欲夺天下面临败局所发出的叹息。“威加海内兮归故乡。”道出了善于联合各方力量，统一天下，成为汉朝开国皇帝刘邦的大英雄气概和喜悦心情。

　　在于谦的《石灰吟》里，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”和《过零丁洋》诗中所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”均表现出他们是一身正气的民族英雄。

　　“死去元知万事空，但悲不见九州同。”这是爱国诗人在人生即将走到尽头时还念念不忘祖国的统一事业。每读到这些诗时，常使我的心和祖国、人民紧紧联系在一起……

　　当我的文章快要结束时，我忽然领悟到古诗岂止是大花园里的奇葩。它犹如流淌在祖国大地上已有二、三千年的长河，它滋润着一代又一代人的心田，陶冶着一代又一代人的情操，澡雪着一代又一代人的精神。它奔腾不息，奉献其所有。让我们在的“长河”中学游泳，会游泳。用我们的智慧继承它、发扬它，使之万古不息。

[博大精深的古诗文化]

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　南唐词人李煜和南宋诗人陆游在各自的作品《虞美人》和《临安春雨初霁》（同时入选高中语文第三册教材）中，都提到“小楼”一词，同为“小楼”，却有各自不同的象征意义和文化内涵。

　　一、思念之楼

　　由南唐的末代皇帝，变为北宋王朝的阶下囚。前后截然不同的生活环境怎能不让词人伤感、惆怅，怎能不让词人思念过去的幸福时光？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”此时的小楼只能勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。又如李煜的另一词作《临江仙》：

　　樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

　　别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。

　　词中“小楼”与“月亮”、“子规”三者共同构成一幅凄美之景，“小楼”本身也着上了悲情色彩，同“子规”一样抽象为悲情的象征之物，而不再仅仅是一种建筑物。李煜在《相见欢》中还曾写道：“小楼新月，回首自纤纤。”同样表达出一种深深的离愁别绪。

　　宋代词人秦观也曾凭借“小楼”这一意象，在其词作《浣溪沙》中把一个女子的春愁刻画得惟妙惟肖：

　　漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

　　正是因为有了“轻寒的小楼”作为主人公抒怀的*台，才有了“晨起如秋”的烦躁，才有了“梦似飞花”的飘零，才有了“愁如丝雨”的感伤，才有了“闲挂银钩”的无聊。

　　当然，在众多的宋词中，“小楼”这一意象已不再局限于“小”字，出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台等词语，但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。晏殊要“独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）；范仲淹认为“明月楼高休独倚”，否则，“酒入愁肠，化作相思泪”（《苏幕遮》）；李清照为了等待夫君的归来，一直等到“雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》）；就连“少年不识愁滋味”的辛弃疾，也“爱上层楼，为赋新词强说愁”（《丑奴儿》）。看来，一旦遇见了“楼”字，定会让人别有一番滋味在心头。

　　二、闲适之楼

　　“小楼”除了用于表达悲情之外，还可以用来表达闲适之情。如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。我们可以想像：绵绵的春雨带着春的问候，和着柔柔的夜风款款而来，此夜小楼不眠，诗人无眠。静下心来抛开一切烦恼、利禄、功名，细细谛听春雨的呢喃，小楼的私语。

　　这是一个诗意的夜晚：诗意的小楼、诗意的春雨。没有诗人的闲情逸致，没有诗人的浪漫情怀，哪会有诗意的想像和脍炙人口的千古绝唱？一夜的春雨让诗人获得了暂时的精神解脱，可以说，诗人在这一夜的春雨和特定的小楼中所流露的.情感是真实的、浪漫的、愉悦的、闲适的，面对如此美景，诗人怎能不心驰神往？而“小楼听雨”便是这一闲适心境的代名词。就像文人们相聚饮酒、吟诗作画一样，它已成为古人闲适生活方式的一种。

　　辛弃疾在一首名为《临江仙》的词作中对这种闲适之境也有所表露，其中一句写道：“小楼春色里，幽梦雨声中。”可以肯定的是不管作者梦醒后是否惆怅，其春雨幽梦应该说是甜蜜的、温馨的。

　　在古代诗词的乐章中，“小楼”有时是一首凄婉的歌，让人悲悯、怅惘，有时是一支清新的曲，让人欣喜、神往。不同的小楼承载着同样的情感，同样的小楼蕴涵着不同的情怀。借着古代诗词从小楼之窗投射出的光亮，我们似乎能瞥见小楼之中文学大师们或喜或悲的情感身影，想要与古人们对话，那就踏上小楼吧。

　　拓展阅读：带有小楼的古诗词

　　1.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　2.小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

　　3.不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

　　4.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

　　5.欲穷千里目，更上一层楼。

　　6.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　7.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　8.独上江楼思渺然，月光如水水如天。

　　9.梳洗罢，独倚望江楼。

　　10.伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。

　　11.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　12.昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　13.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　14.落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

　　15.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

　　16.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

　　17.谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

　　18.高楼当此夜，叹息未应闲。

　　19.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

　　20.舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

　　21.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

有关清正廉洁的古诗词（关于廉政文化古诗词）

东晋著名廉吏吴隐之的一首廉洁诗，让*知道为政清廉才是好官。

中国古诗词创作过程中的

哪些轶事趣事系列（142）

古人云此水，

一歃怀千金。

试使夷齐饮，

终当不易心。

《贪泉诗》吴隐之

从古至今，普通黎民百姓都十分憎恨贪官污吏。在中国历史上，出现了x*的拒腐官员，千百年来一直得到人们的赞美和拥戴。其中就包括东晋时期，广州刺史吴隐之。

说到吴隐之，人们不由的想起1000多年一直珍藏在广州市至今的一件文物。这件文物就是历史上著名的“贪泉碑”。

这块古碑，高约2.3米，宽0.8米。古碑正中赫然写着“贪泉”两个大字，十分醒目让人看了过目不忘。古碑的上方，雕刻着吴隐之那首著名的《贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”显示出吴隐之拒绝腐败的决心和斗志。这块古碑是我国目前所见年代最早、体量最大的拒绝腐败碑，史称“中国拒腐第一碑”。吴隐之也成为有史料记载的反腐倡廉第一人。

吴隐之，濮阳鄄城人，是我国历史上一位著名的清官。吴隐之在来广州之前，早已听闻有“贪泉”的传闻。当他前来广州赴任，途经离广州西北二十里处的石门时，就想亲眼看看这口泉，跟亲人们说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”。

他还特意来到“贪泉”所在地，亲手酌饮泉水，并赋上前述著名的《贪泉诗》一首。诗中所提“夷、齐”是指“伯夷”和“叔齐”，分别是商朝末年，孤竹君的长子和次子。孤竹君死后，两人互相推让王位。古人认为他们俩人操守甚高。《贪泉诗》以“伯夷”和“叔齐”为榜样，表明吴隐之廉洁奉公的决心和意志，廉者自廉，贪者自贪，跟这里的泉水毫无关联。

这首诗是说，古代的人说此处的泉水，一喝就会让人起贪污千金之心。假使让伯夷、叔齐之类的贤士同饮此水，终究应当不改廉洁之心。在广州为政期间，他保持廉洁，*常吃穿用，一律从简。在调离广州时，吴隐之发现妻子携带了一斤沉香木，十分生气，将其

古代文化常识之盛唐诗坛

古代文化常识之盛唐诗坛

　　1、前人常以张九龄与陈子昂并称，他的《感遇诗》十二首和陈子昂的《感遇》很*似，都是兴托讽谏之作。

　　2、开元初年，贺知章、包融、张旭、张若虚被称为“吴中四士”。

　　3、贺知章的《咏柳》是一首著名的咏物诗，它借柳树歌咏了春风，赞美了欣欣向荣的春天。

　　4、张说的代表作是《邺都引》，王翰的代表作是《凉州词》，王湾的代表作是《次北固山下》。

　　5、孟浩然是著名的田园诗人，但他诗歌的主要题材却多是山水行旅。其诗歌的风格是恬淡孤清。

　　6、《过故人庄》是孟浩然田园诗中写得最出色的作品之一，它在八句五言诗中，写了田园景物的清新秀丽，故人情谊的真挚深厚，田家生活的简朴可爱。

　　7、盛唐时期真正大量写田园诗的是储光羲，他偏重写农家的快乐，如《钓鱼湾》、《田家杂兴》等。

　　8、王维，字摩诘，太原祁人。他的思想和创作以天宝初为界可分为前后两期，前期热衷政治，奋发有为。后期则是吃斋奉佛。

　　9、王维诗歌的题材相当广阔，主要有三方面：政治诗、边塞诗、山水田园诗。

　　10、王维是诗人，也是画家“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”是苏轼对王维山水诗画的评价。

　　11、王维的边塞诗《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”两句，把边塞沙漠景色描绘得历历在目，历来为人称道。

　　12、王维的诗在抒情方面以构思精巧和语言新鲜见长。《送元二使安西》被《诗薮》评为唐绝句之冠。

　　13、王之涣仅存六首绝句，其《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”本非说理，却包含了生活的哲理。

　　14、李颀是著名的边塞诗人，又以赠答最多，而且善于用古诗描写音乐。

　　15、崔颢最著名的诗是《黄鹤楼》其中第二联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”两贯穿了古今，神思邈远。

　　16、王昌龄曾做过江宁丞，所以有“诗家天子王江家”之称，他的七言绝句，只有李白能与之媲美。

　　18、高适诗歌今存二百余首，从体裁看，绝大部分是古诗，尤以七言歌行见长。

　　19、高适边塞诗的特色是“尚质主理”，即以政治家的眼光去分析边防问题。其代表性作品《燕歌行》即是有感于张守珪军中之事而作。

　　20、岑参与高适齐名，并称“高岑”。岑参的诗“尚巧主景”，他善于用浓重的色调描绘边塞的奇异景色；用奇特想像造成鲜明的诗句；音调悲壮宏亮，用韵灵活，有的三名一换韵，如《走马川行》；有的两句一换韵，如《轮台歌》等。

　　21、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，是岑参《白雪送武判官归京》中的名句；“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”是其《走马川行奉送出师西征》中的名句。

　　解词与简答

　　1、山水田园诗派：山水田园诗派是盛唐的一个重要诗派，以描写山水田园生活而得名，以王维孟浩然为主要代表，另外还有储光羲等，这一派诗人注意反映山水田园的自然风光，体物精细而风格淡远，对后世文学有较大影响。

　　2、边塞诗派：盛唐时期著名的诗歌流派，以高适、岑参为代表，故双称“高岑诗派”。此派作家有王昌龄、王之焕、李颀等。他们多用七言歌行和七绝，多方面表现边塞生活和景色，往往笔力雄健，色彩浓烈，风格雄浑奔放。

　　3、王维诗歌的主要内容：王维诗歌的题材相当广阔，主要有政治诗、边塞诗和山水田园诗。他的边塞诗具有豪壮的英雄气概，如《少年行四首》，善于描绘边塞的景物，如《使至塞上》、《陇头吟》、《老将行》。王维早年，曾经写过一些抨击*、不满现实的政治感遇诗，如《寓言》，后期的诗往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，有些田园诗表现了大自然的幽静恬适之美，审美趣味比较高。

　　李白：

　　1、李白诗歌的浪漫主义虽然有复杂的思想倾向，担仍有一个中心主题，这就是理想和现实的矛盾。

　　2、李白是继屈原之后，积极浪漫主义的又一高峰。

　　3、杜甫称赞李白是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

　　4、李白的诗歌的语言清新、豪放，用他自己的话说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这恰好说明了他诗歌的语言特色。

　　5、李白在汲取了民歌语言清新明快特点的同时，又注意继承建安以来优秀诗人的艺术传统，因而又具有精美的特点。

　　6、《独坐敬亭山》中的“相看两不厌，只有敬亭山”，表现了李白的丰富想象力，在他的笔下，大自然都具有了生命。

　　7、《子夜吴歌》、《早发白帝城》都是用极单纯的语言表达了深厚的感情。

　　二、解词与简答

　　1、简要说明李白诗歌的艺术特色：

　　（1）形象往往是个性化的，带有强烈的主观感*彩。如《蜀道难》。

　　（2）李白诗歌的意象往往是超越现实的，如《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等。

　　（3）李白的夸张是最大胆的，又是最易为人接受的。如《秋浦歌》“白发三千丈”

　　（4）李白的语言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切统一于自然。

　　杜甫：

　　1、杜甫的家庭有两特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。从杜甫的一生来看，他一直在实践着他的家训，无论穷达，他都要兼济天下，可见他的思想属于儒家，这一点从他叙事诗都统一在忧国忧民的政治热情中即可证明。

　　2、天宝十四年，杜甫往奉先县控望家小，回家后即写了《自就赴奉先县咏怀五百字》，其中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。两句诗成为千古名句。

　　3、公元七五年春，杜甫自东都归华州，将沿途所见写成了著名的“三吏”、“三别”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。

　　4、杜甫《春夜喜雨》中最后一联“晓看红湿处，花重锦官城”，写春雨的可爱，它给人们送来了一个万紫千红的春天。

　　5、《春望》中的“国破山河在”等诗句，表现了杜甫对国事的感慨，怅恨与家人离别。

　　6、杜甫喜欢歌咏凤凰，这几乎成了诗人的化身和写照。因此，他笔下的凤凰如他一样仁爱善良。

　　7、在杜甫的七律抒情诗中，艺术性最高的是《秋兴八首》组诗。

　　8、杜甫诗歌在写法上显著的特点之一是用身边琐事表现重大主题，如《春望》、《茅屋为秋风所破歌》《又呈吴郎》等。通过人物对话表现重大主题是杜诗的又一特色，如《兵车行》《石壕吏》等。

　　9、秋天和大江是杜诗中最富想象力的两个形象，在《登高》、《白帝》、《秋兴八首》等诗中，都集中了这两个形象。

　　10、杜甫诗歌的语言是苍劲凝炼的，用他的说法是“诗成毫发无遗憾”。

　　11、杜甫是一个众体兼长的诗人，五言、古体、律诗、绝句，他都无不运用自如，其中尤以古体和律体为佳，他是唐代写作七律的第一大家。同时，他“即事名篇”的新乐府诗，直接开启了中唐的新乐府运动。所以我们说，杜甫是一位承前启后的作家。

茶文化的诗句

茶文化的诗句

　　1、淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

　　2、新茶已上焙，旧架忧生醭。

　　3、心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。

　　4、银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。

　　5、蚕熟新丝后，茶香煮洒前。

　　6、七度卢仝碗，三篇陆羽经。

　　7、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

　　8、来路可数歇一刻知味，前途无量品一杯何妨。

　　9、蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。

　　10、茶鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。

　　11、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

　　12、一天无空座，四时有香茶。

　　13、味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。

　　14、喝口清茶方解渴，吃些糕点又充饥。

　　15、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孙。

　　16、龙井泉多奇味，武夷茶发异香。

　　17、嫩芽香且灵，吾谓草中英。

　　18、惟忧碧粉散，尝见绿花生。

　　19、洁性不可污，为饮涤尘烦。

　　20、吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

　　21、水流清影通茶灶，风递幽香入酒筵。

　　22、香分花上露，水汲石中泉。

　　23、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。

　　24、春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。

　　25、清泉烹雀舌，活水煮龙团。

　　26、竹炉汤沸邀清客，茗婉风生遣睡魔。

　　27、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

　　28、看水浒想喝大碗酒，读红楼举杯思品茶。

　　29、竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。

　　30、烹调味尽东南美，最是工夫茶与汤。

　　31、玉碗光含仙掌露，金芽香带玉溪云。

　　32、生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

　　33、酒醇饭香茶浓，花鲜月明人寿。

　　34、客上天然居，居然天上客。

　　35、茶敬客来茶当酒，云山云去云作车。

　　36、烹尝方带酒，滋味更无茶。

　　37、壶在心中天在壶，心在壶中地在心。

　　38、识得此中滋味，觅来无上清凉。

　　39、品茗谈天地，赏花语人生。

　　40、柳井有泉好作饮，君山无处不宜茶。

　　41、素瓷传静夜，芳气满闲轩。

　　42、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。

　　43、斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。

　　44、闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。

　　45、莫干清凉世界，竹荫十里茶香。

　　46、山径摘花春酿酒，竹窗留月夜品茶。

　　47、宁可一日不食，不可一日无茶。

　　48、淡酒邀明月，香茶迎故人。

　　49、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

　　50、喜报捷音一壶春暖，畅谈国事两腋生风。

古代文言文文化常识

古代文言文文化常识

　　古代文化常识是指古代称谓*惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。下面小编收集了古代文言文文化常识，供大家参考。

　　一、人的称谓

　　【直称姓名】

　　【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。对*辈或尊辈称字出于尊敬。例如称屈*为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻。

　　【称号】名、字与号的区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。例如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人

　　【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。例如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公

　　【称斋名】指用斋号或室号来称呼。例如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；再例如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

　　【称籍贯】

　　例如唐代诗人孟浩然是襄阳人称孟襄阳；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁

　　【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

　　【称官名】例如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

　　【称爵名】北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

　　【称官地】陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽

　　【兼称】《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

　　【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。例如愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等；例如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能*庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。例如家父等。“舍”例如寒舍、敝舍，后者例如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐*时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很*常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

　　【敬称】

　　表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、*、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇上的车驾。古人认为皇上当乘车行天下，于是用“驾”代称皇上。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，例如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，例如令尊(对方父亲)、令阃(对方妻子)。尊，用来称与对方有关的人或物，例如尊上(称对方父母亲)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称*辈或晚辈，例如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，例如称同辈友人中长于自己的人为仁兄。(6)称年老的人为丈、丈人。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，例如称已死的皇上为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，例如称帝王的母亲为太后，唐代以后，对已死的皇上多称庙号，例如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇上，例如称朱元璋为洪武皇上，称朱由检为崇祯皇上，称玄烨为康熙皇上，称弘历为乾隆皇上。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，例如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，例如*、圣驾等。

　　【贱称】表示轻慢斥骂的态度。《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”

　　【特殊称谓】

　　(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

　　(2)职业的称谓。一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼。

　　(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲例如兄弟的`朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以*民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

　　(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tia)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形例如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经**，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(a)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。行有餘力，則以學文。

　　二、古代职官

　　【爵】即爵位、爵号，是皇上对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，

　　【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称。

　　【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官

　　【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。

　　【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

　　【太守】参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。

　　【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。

　　【丞相】是封建官僚机构中的最*职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。

　　【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔；其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

　　【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一。

　　【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔；其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

　　【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。

　　【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。

　　【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

　　【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。

　　【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同*章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。

　　【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。

　　【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。

　　【御史】本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。

　　【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理*要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。

　　【官职的任免升降】

　　“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：

　　(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。例如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。

　　(2)除。拜官授职，例如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思。

　　(3)擢。提升官职，例如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

　　(4)迁。调动官职，包括升级、降级、*级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，*级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

论*古代神话的文化价值

论*古代神话的文化价值

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。写起论文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的论*古代神话的文化价值，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　【摘要】

　　神话是人类最初的文学，是民族精神最早的也是最为质朴的记录。我国上古神话以其永恒而独特的艺术魅力在我国社会主义文化建设中发挥着举足轻重的作用。

　　【关键词】

　　神话、文化价值、精神文明、物质文明

　　神话是古代人民通过想象或幻想对自然现象及社会生活加以曲折反映，把自然力拟人化的产物，以征服自然力、改造客观世界为目的。作为人类最初的文学，神话是民族精神最集中的体现，也是民族文化最强健的生命之根，其文化价值不可小觑。

　　精神文明建设方面：

　　1、神话塑造了民族性格

　　袁珂说：“神话是民族性的反映，各国的神话都在一定程度上反映出了各国民族的特性。*的神话，自然也在许多地方反映出了中华民族的特性”。[1]

　　其一，勇于牺牲、舍己为人的“尚德精神”。这是*神话主要的文化内涵，也是*千年以来的文化精神。

　　宇宙的开辟者*，从竭力创世直到死去，他的'头成为山岳，气为风云，他的声音成为雷，四肢成为地的四方，血成为河流，肉成为泥土，胡须成为星宿，皮肤和头发成为草木，他的牙齿、骨和骨髓成为金石和珍宝，他的汗水成为雨，在他身上爬的虫子成为人类。女娲是在宇宙业已形成、天地得以开辟的情况下，化生万物、炼石补天、抟黄土再造人类、普及文化的“圣女”。天塌下来，她用五色石把天补好；天柱折了，她断螯足来顶替；洪水泛滥，她杀黑龙除灾祸之根。[2]作为创世英雄，*、女娲这种牺牲自我、高度的奉献精神，受到万民的敬仰。

　　*神话中的神是“正义”的化身，代表了最高道德标准。在受到人们膜拜的同时，自然而然以天下苍生为重，把*治天下、造福人类看作是他们的根本职责，尽自己所能“保民佑民”。创世神如此，始祖神也这样。《淮南子·修务篇》云：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”《山海经·海内经》载：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”《孟子·滕文公上》有言：“禹八年于外，三过其门而不入。”《楚辞·天问》王逸注引《淮南子》云：“尧时十日并出，草木焦枯”。羿“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”可见，神农为给人治病，不惜以身犯险，亲尝草药；鲧为帮助百姓制服洪水，不惜任何代价偷取“息壤”；大禹也是为治水鞠躬尽瘁，死而后已；后羿同样为解除民间疾苦，不遗余力。

　　毫无例外，我国上古神话中的神都闪耀着“道德的光辉”，他们具有高度的责任感和使命感，为了民族利益，甘愿付出一切，用自身神力造福天下苍生。正是这种至高至美的“尚德”精神，为中华民族创造了可歌可泣的业绩，直接影响着中华民族民族性格的形成。

　　其二，敢于战斗、自强不息的“反抗精神”，这也是*神话中的主要特色。

　　原始社会生产力水*十分低下，人类的力量无法与自然界抗衡，人们就借助神话来表现自己的心愿。

　　《山海经·北山经》载：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。又《山海经·海外西经》载：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。无论是精卫还是刑天，都代表了当时与自然界抗衡的先民。即使力量弱小，即使屡屡受挫，依然战斗不止。这种博大坚韧的精神使其人格充满了积极而悲壮的魅力，给后人极大的精神鼓舞和激励作用。

　　2、神话影响了后世文学

　　奇伟瑰丽的*古代神话，它本身就是我国古代独特的民间文学样式之一。其积极的浪漫主义精神对后世文学产生深远广泛的影响。无论是诗歌、小说、戏剧都从神话中汲取大量的素材，创造出脍炙人口的佳作，为老百姓提供了丰富的精神食粮。

　　在诗歌园地里，《诗经》的《玄鸟》和《生民》篇让我们了解契和后稷诞生的奇异。《楚辞·天问》让我们看到女娲、羿、鲧、禹、简狄、后稷、舜、王亥、伊尹的影子。汉末《古诗十九首》的《迢迢牵牛星》让我们感叹牛郎织女的美好爱情。东晋陶渊明的《读山海经》让我们折服精卫填海和刑天舞干戚的斗争精神。盛唐李白的诗歌更是极致地运用了神话典故，《蜀道难》、《把酒问天》、《北风行》、《凤台曲》、《上元夫人》等上百首诗作，涉及到*开天辟地、女娲抟土造人、舜帝与二妃、烛龙神话、巫山神女、大禹治水、黄帝鼎湖升天、蜀道开辟等众多神话以及玉帝、王母、麻姑等诸多神仙，极具浪漫主义精神。今天，我们还可以在郭沫若的《女神》里，鲁迅的《故事新编》里以及革命领袖*的诗词中，领略到古代神话的瑰丽。

　　在小说领域中，唐代有李朝威的《柳毅》借鉴鲛人神话写柳毅和龙女热恋。宋代的《大唐三藏取经诗话》则留有古神话西王母瑶池、仙桃的记叙。最著名的当属明代的《西游记》和《封神演义》了，这两部小说大力继承并弘扬了古代神话浪漫主义精神，成为家喻户晓、百看不厌的佳作。

　　在戏剧舞台上，京剧的《嫦娥奔月》，取材于后羿与嫦娥神话；川剧的《沉香救母》、京剧的《宝莲灯》，取材于华岳三娘神话；黄梅戏的《天仙配》，取材于董永和七仙女的神话；各剧种的《天河配》，取材于牛郎织女神话；各剧种的《白蛇传》，取材于唐宋时代的传说白蛇神话等等。

　　物质文明建设方面：

　　对科学的发展有重要的启迪之功

　　马克思说：“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，法玛还成什么？”[3]又说：“在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？……”[4]

　　法玛是希腊神话中传闻女神俄萨的罗马名字，她可以吹着号角传播信息，速度非常快。后来印刷所出现了，法玛就被比下去了。武尔坎是古罗马神话中的火神和匠神，他在十九世纪中叶英国最大冶金股份公司罗伯茨公司面前，丝毫没有用武之地。

　　这些例子都在说明科学的发明创造，代替了神话的天真幻想。但是神话对科学的启迪之功，终究不可埋没。

　　*神话在这方面也特别出色。拿飞行的设想来说，《山海经》里已经有了羽民、羽民国的最早记载，可看作是先民飞上天空的向往。而“嫦娥奔月”的神话，可以说是达到了*神话幻想的最高峰。20世纪60年代，人类载人宇宙飞船已经登上了月球，使“嫦娥奔月”的神话变成了科学的现实。科学固然伟大，然而，在两千多年前，人们“嫦娥奔月”的幻想，同样值得赞叹。

　　在医学方面，《列子·汤问》记载了一段名医扁鹊给两个病人做外科手术的神话，“饮以毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既悟如初”，各归往见妻子，“妻子弗识”。两千多年前，当然不可能有这样高超的手术，充其量算是人们大胆的设想，是神话。而现代医学则越来越昌明，角膜、心脏、胰脏、肝脏、肾脏还有肺都可以成功移植。

　　鲁迅先生说：“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。”[5]由此可见，原始人类创造神话来解释自然现象，实在是含有强烈的求知欲望，这可以说就是科学的萌芽。神话虽是一种虚构，但不是谎言，它通过幻想来“实际地改造世界”。神话所翱翔的地方，总是指引着人们向着知识的海洋和人类的文明进步前进。

　　神话作为民族文化的生命之根，理应受到人们的高度重视。现阶段，我们应该充分吸收我国古代神话折射出来的文化优点，为我国的社会主义文化建设服务，不断夯实实现*梦的物质文化基础。

　　参考文献：

　　[1]袁坷.*古代神话[M].北京：华夏出版社，2004：14.

　　[2]*.神话与民族精神[M].济南：山东文艺出版社，1986：73.

　　[3、4]马克思.《政治经济学批判》导言[A].马克思*选集[C].北京：人民出版社，1995：29.

　　[5]鲁迅.*小说史略[A].鲁迅全集[C].北京：人民文学出版社，2005：19.

关于描写天津古文化街的诗句

关于描写天津古文化街的诗句

　　在学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句是诗的`句子，泛指诗作。那么什么样的诗句才更具感染力呢？下面是小编收集整理的关于描写天津古文化街的诗句，希望能够帮助到大家。

　　（第一首）

　　携手重阳旧地游，一街文化有来头。

　　青砖彩面连商铺，绿女红男似水流。

　　庙宇云烟供天后，坊间山水画神州。

　　新潮古意交相映，真假琳琅放眼收。

　　（第二首）

　　古巷长街尽店家，步移景换显繁华。

　　泥人张塑芸芸像，杨柳青描美美花。

　　万物琳琅连市井，千头涌动若流霞。

　　谁知故里沧桑事，只把闲情趁酒茶。

　　（第三首）

　　元日城头社鼓扬，操瓠糖翁正作场。

　　纵横涂作龙蛇步，辗转翻为鸾凤翔。

　　忆旧还寻阿童木，趋时更添喜羊羊。

　　儿童尽与相亲*，愧我鬓添两痕霜。

　　（第四首）

　　天河九曲到渔家，万竖漕帆锁日华。

　　人主渡津封海女，村姑拜庙洗泥娃。

　　轻舟踏板呼鸬鸟，暖轿牵绳放纸鸦。

　　古镇寻踪观老瓦，木楼听戏品新茶。

　　（第五首）

　　津门故里一条街，文化繁荣靓店牌。

　　绝艺传承兴百业，游人赞叹梦中怀。

　　（第六首）

　　古街走马穿行观，民俗风情就是摊。

　　煎饼果子不分切，逗你玩到马家欢。