历史的丰碑古诗

祭先烈的诗歌《丰碑在民间》

祭先烈的诗歌《丰碑在民间》

　　清明节是一个祭祀先人的日子，借祭祀祖先，缅怀先烈，引导幼儿弘扬爱国主义精神，加强爱国主义教育，继承革命先烈的优良传统，发扬艰苦奋斗，顽强拼搏的精神。接下来小编为你带来祭先烈的诗歌《丰碑在民间》，希望对你有帮助。

　　《丰碑在民间》

　　潮起潮落哟惊涛拍岸，

　　海燕高旋哟云舒云卷。

　　浮沉在大海的东山岛哟，

　　不堪回首话当年。

　　忆往昔——

　　兵荒马乱，

　　生灵遭涂炭；

　　且看那——

　　黄沙滚滚

　　吞噬村落毁良田；

　　狂风怒号啊，

　　飞沙走石埋家园！

　　东山的百姓啊——

　　灶中十日九无烟。

　　老人饿得眼发黑，

　　妙龄少女无衣穿。

　　哭天喊地望北斗啊，

　　月冷星稀凄惨惨！

　　一缕春光——

　　冉冉透过一线天。

　　谷文昌啊

　　欣然奉命到东山。

　　他——

　　一颗爱民心，

　　一双铁脚板，

　　一腔赤子情哟，

　　一副英雄胆！

　　他——

　　顶着狂风，

　　一山一岭探风向；

　　他——

　　冒着危险，

　　一村一镇查灾源。

　　黄沙扑面，

　　他揉揉双眼，

　　风雨交加，

　　他拍拍双肩，

　　继续挥镐在山巅；

　　干粮断了顿，

　　他勒勒腰带，

　　忍着饥饿战荒原。

　　冷风，

　　吹不灭他心中的火焰；

　　恶浪，

　　冲不垮他爱民的情感；

　　坎坷，

　　挡不住他前进的脚步；

　　挫折，

《丰碑》课文原文

《丰碑》课文原文

　　《丰碑》是选读课文第四课，铭记历史，下面是课文原文，欢迎阅读。

　　课文原文

　　红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。

　　将军早把他的马让给了重伤员。他率领战士们向前挺进，在冰雪中为后续部队开辟一条通道。等待着他们的是恶劣的环境和残酷的战斗，可能吃不上饭，可能睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能遭到敌人的突然袭击。这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢？将军思索着。

　　队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。

　　将军边走边喊：“不要停下来，快速前进！”

　　“前面有人冻死了。”警卫员跑回来告诉他。

　　将军愣了一下，什么话也没说，快步朝前走去。

　　一个冻僵的老战士，倚靠光秃秃的树干坐着。他一动不动，好似一尊塑像，身上落满了雪，无法辨认他的面目，但可以看出，他的神态十分镇定，十分安祥：右手的中指和食指间还夹着半截纸卷的旱烟，火已被雪打灭；左手微微向前伸着，好像在向战友借火。单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。

　　将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着。忽然他转过脸向身边的人吼道：“把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”

　　呼啸的狂风淹没了将军的话音。没有人回答他，也没有人走开。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。

　　“听见没有，警卫员？叫军需处长跑步过来！”将军两腮的肌肉抖动着。

　　这时候，有人小声告诉将军：“他就是军需处长……”

　　将军愣住了，久久地站在雪地里。他的'眼睛湿润了。他深深地吸了一口气，缓缓地举起右手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。

　　风更狂了，雪更大了。在雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。

　　将军什么话也没有说，大步走进漫天的风雪中。他听见无数沉重而坚定的脚步声。那声音似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？

　　文本分析

　　《丰碑》这篇课文是人教版小学语文第十册的第4篇选读课文，它对应于第四组课文——《再见了，亲人》、《金色的鱼钩》、《桥》、《梦想的力量》，同属于“可歌可泣的事，令人震撼的情”这一主题。

　　从题目上来看，它跟《金色的鱼钩》、《桥》这两篇课文相似，都是用了比喻、象征手法。“丰碑”本义指高大的石碑，这里当然象征军需处长那种舍己利人、忠于职守的高大精神。巍巍丰碑，让人心里肃然起敬。

　　读完《丰碑》，自然地联想到前面学过的课文《金色的鱼钩》。这两篇课文写的都是发生在长征途中的革命故事。《金色的鱼钩》一文，写的是红军老班长过草地时悉心照顾三个小战士，最后牺牲的事，赞扬的是红军老班长舍己为人、忠诚革命的崇高品质；而本文写的是红军爬雪山时，一位军需处长因衣着单薄而冻死的事情，赞扬的是军需处长舍己利人、克己奉公的崇高品质。从事情发生的时间来看，显然是《丰碑》在前，《金色的鱼钩》在后。

　　作者对环境、人物的外貌、神态、动作进行了细致的描写，所以读来画面感很强。读的时候一幅幅画面呈现在眼前，有“行军图”、“让马图”、“冻僵图”、“发怒图”、“敬礼图”等等。尤其是“冻僵图”和“敬礼图”，当我掩卷闭目，军需处长“镇定安详”的神态和将军庄重的军礼总会清晰地出现在我眼前，挥之不去。我想：这应是全文最感人的画面了！

　　碑文

　　军需处长丰碑颂文：

　　漫漫征路，巍巍雪山，猎猎风暴，辘辘饥寒。

　　军需处长，管物管钱，衣物紧缺，粮秣艰难。

　　口粮送人，不舍己餐，寒衣送人，不留己穿。

　　野菜果腹，单衣御寒，冷饥罹难，无私泰然。

　　如此军队，如此党员，赢得日月，换了新天！

　　青岛刘世江

历史的丰碑（组诗）

　　1.长城　　　　被震撼过多次，一想就冲动　　我想抒长长的情，至两万里，四万里　　奔跑的气流，用意念选中一行字　　于是我见到了你　　宇宙中一个掠影，一个巅峰　　　　我搜遍了唐宋，丰满的扉页上　　没有一句健硕的诗，可与你并行　　我分明看见，世界睁大了眼睛　　我的眼底是复杂的光影　　从白骨上刮过的骄傲的风，与青瓦上流出的血液　　唱一曲小调和大调的和鸣　　垛口上燃烧的火焰，与战马的嘶鸣布满天空　　　　被东方的太阳染一层锦霞　　塔吊挖掘机的愧色，在扉页之外提不出　　一句诗，只看见秦皇身前的奖牌暗垂泪滴　　一条长长的碑文，用特有的文字擎举着　　一条龙和我们暗藏的虚荣与骄傲，在万众瞩目里我们嘴角清扬，　　身后的叹息反弹出一股气流，我们就快速冲浪　　　　2.黄河　　　　给巴颜喀拉山一个指令　　赐我云天的高度，作一个奔腾之势　　我可以刺穿历史，在每一页空白处　　有浪花涌出。我应该感激　　我可以窥探你的心意　　作别直线，甘心九曲回肠的婉转　　与你多一分拥抱和眷恋　　我能听见每一粒泥土的呼唤　　我要完成由一个孩子到母亲的转换　　　　我很幸运，时光如日子渐趋成熟　　侧耳倾听，怒吼，陨落与流亡　　催熟的泪与血在万里阡陌　　豪迈的歌唱。在贫瘠里拔节，一寸、千光　　我很知足，我的悠长可以承载足够的丰富　　黄沙上立起的丰盈，越过丛林山岗　　我就载着那一汪阔野的碧绿　　向着遥远的东方，一路欢唱　　　　3.朱日和之光　　　　每一粒黄沙立成一个尖刀　　与天空的乌云对垒　　挺直的脊骨矗立成一座山，一声　　集结的号角，长城的呐喊地动山摇　　海上的暗流里窥伺的眼神*难消　　胸腔里飞出愤怒的雄鹰　　可以乘着闪电撕裂长空　　剑光暗淡了星光　　　　激情的火焰，把朱日和的天空点燃　　脚下的土地，即将迸射正义　　的子弹，头上的军徽映照火红的蓝天　　沙场点兵，向世界宣言，中国的猎枪　　向远方的豺狼宣战，　　任何的觊觎，都是徒劳的空谈　　四角的天空乌云盘旋，我有凶猛的猎犬　　再给一记重拳，华夏九州，红旗招展

　　编辑点评：

　　这是一组坚毅的昂扬之诗，以长城，黄河与朱日和沙场点兵共同构筑爱国的基调。同时站在历史的深度与高度，让颂扬的声音充满力度与广度，遒劲的言辞如雨如风又如江河波涌，血脉喷张时还有温情流动，让人不仅仅是感动，还要久久思虑这历史使命的深重。从一切物像引申生命的意义，这是作者的强项，总是能从万像纷纭的千头万绪里又回归到诗作的主题。就像一个美丽繁复的风筝在天空里自由自在的飞扬，却有一根线牢牢地攥在作者手里一样，收放自如，纵横陂扩，放可千里之外，收则毫厘之间。也是让人艳羡却也是值得人们学*的诗歌的榜样。因为与往日诗歌在形式与内容上有很多突破，故而非常欣赏并且赞叹。

《丰碑》课文赏析

《丰碑》课文赏析

　　读完《丰碑》，自然地联想到前面学过的课文《金色的鱼钩》。这两篇课文写的都是发生在长征途中的革命故事。下面是小编整理的丰碑课文赏析，欢迎查看。

　　《丰碑》这篇课文是人教版小学语文第十册的第4篇选读课文，它对应于第四组课文——《再见了，亲人》、《金色的鱼钩》、《桥》、《梦想的力量》，同属于“可歌可泣的事，令人震撼的情”这一主题。

　　从题目上来看，它跟《金色的鱼钩》、《桥》这两篇课文相似，都是用了比喻、象征手法。“丰碑”本义指高大的石碑，这里当然象征军需处长那种舍己利人、忠于职守的高大精神。巍巍丰碑，让人心里肃然起敬。

　　读完《丰碑》，自然地联想到前面学过的课文《金色的鱼钩》。这两篇课文写的都是发生在长征途中的革命故事。《金色的鱼钩》一文，写的是红军老班长过草地时悉心照顾三个小战士，最后牺牲的事，赞扬的是红军老班长舍己为人、忠诚革命的崇高品质；而本文写的是红军爬雪山时，一位军需处长因衣着单薄而冻死的事情，赞扬的是军需处长舍己利人、克己奉公的崇高品质。从事情发生的时间来看，显然是《丰碑》在前，《金色的鱼钩》在后。

　　作者对环境、人物的外貌、神态、动作进行了细致的描写，所以读来画面感很强。读的时候一幅幅画面呈现在眼前，有“行军图”、“让马图”、“冻僵图”、“发怒图”、“敬礼图”等等。尤其是“冻僵图”和“敬礼图”，当我掩卷闭目，军需处长“镇定安详”的神态和将军庄重的军礼总会清晰地出现在我眼前，挥之不去。我想：这应是全文最感人的画面了！

　　下面，就让我们随着故事的情节，去细细品味这些画面吧：

　　画面一：天寒地冻难行军

　　红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。

　　文章一开始就交代了事情发生的人物（红军队伍）、环境（冰天雪地、严寒、大冰坨、狂风呼啸、大雪纷飞）、地点（云中山）。这些词语在我脑中组成了这样一幅画面：在白茫茫的天地间，耸立着一座陡峭的云中山，山上积雪皑皑，呵气成冰。在这人迹罕至的云中山，在这冰天雪地的云中山，已无法找到一条通向远方的道路。这支红军队伍就是在这样恶劣的环境中缓缓前进，为后续部队开辟一条通路。“大冰坨”让我看到了红军队伍走在被冻成大冰块似的云中山上，在这样的山上行走一定很滑吧？可能会有战士不慎滑倒，跌下山谷；“狂风呼啸”让我看到了风如恶魔般鼓着腮帮子肆意地吹着，我甚至还能听到他发出的狞笑声，可能会有战士在山口被风刮下山谷吧？“大雪纷飞”让我看到了鹅毛般的大雪纷纷扬扬，遮住了红军队伍前进的视线，可能会有战士因看不清前面的路而失足掉下悬崖吧？

　　要在这样残酷的环境中生存下去，我最先想到的是需要有御寒的衣物：棉衣要吧？要！棉裤要吧？要！棉鞋要吧？要！当然还有帽子、手套、围巾……然而“装备很差”这四个字跳入眼中，无疑让我心中一冷。“装备很差”！到底有多差？文中没写，但我可以想象：有的战士没有棉衣，浑身瑟瑟发抖；有的战士没有棉裤，双腿直打颤；有的战士没有棉鞋，脚都冻得失去了知觉。至于帽子、围巾、手套更是想都不用想了。不仅如此，可能食物也不充足，那冰天雪地的云中山，是不会慷慨地献出一草一木一花一果供战士们充饥的。在这样的环境中，轻装上阵都困难重重，更不用说负重登山了。看来，红军队伍除了要面对“寒冷”的威胁，还有“饥饿”，还有“疲劳”，甚至还有“敌人”……这些猜想在文中第二段四个“可能”的排比句中得到了印证。一个拟人化的“吞”字形象地表现了红军队伍与恶劣环境之间力量的悬殊。在如恶魔般张着血盆大口的环境里，红军队伍就如任它宰割的猎物，随时都会被它吞噬。看来，红军队伍要想翻越天寒地冻的云中山，一个字，难！两个字，很难！三个字，非常难！“这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢？”将军的担忧及文章开头对环境的渲染似乎预示着什么事要发生，为事情的发展做了铺垫。

　　画面二：镇定从容淡生死

　　一个冻僵的老战士，倚靠光秃秃的树干坐着。他一动不动，好似一尊塑像，身上落满了雪，无法辨认他的面目，但可以看出，他的神态十分镇定，十分安详：右手的中指和食指间还夹着半截纸卷的旱烟，火已被雪打灭；左手微微向前伸着，好像在向战友借火。单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。

　　这是描写老战士冻僵的一个画面，因为他“冻僵”了，所以给人的感觉是静止的。第一遍读这段的时候，我只注意到“单薄破旧”的衣着描写。试想，在如此寒冷的环境，却穿着这样“单薄破旧”的衣服，那该如何受得了啊！而且对方还是个老战士！我的眼前仿佛出现了这样一幅画面：老战士瘦弱的身上穿着一件又小又薄的单衣，那衣服还因为下雪变得湿漉漉的，紧紧地“贴”在他的身上。我甚至可以“看”到他的脸色冻得发白，嘴唇冻得发紫，牙齿冻得紧咬。他走累了，想休息片刻，于是靠着光秃秃的树干坐了下来。可这一坐，却再也没能站起来。他被冻僵了！其实在严寒与极度的疲惫面前，是不能久坐的，当人松懈下来，当疲惫*卷而来，当你沉沉入睡的同时，雪山也把你的体温带走了。红军爬雪山时，有不少战士想停下来稍坐片刻，可坐下了再也没能起来。因此有经验的战士总是催促战友继续前行的。作为经验丰富的老战士，他不可能不明白这个道理吧？这让我想到了文中第四段“将军边走边喊：‘不要停下来，快速前进！’”这句话，将军的喊是否也有这样的用意在里面？

　　等我读到下文，明白了老战士的身份是“军需处长”的时候，我起初是吃惊，然后是深深地震撼和感动了。试想：作为掌管部队衣物、军粮的“军需处长”，他是最有机会第一个吃饱、穿暖的啊！可事实呢？他的棉衣呢？让我进行合理的推想吧：可能是他发现一个衣着单薄的小战士在风雪中瑟瑟发抖，于是他脱下了自己的棉衣披在小战士身上；可能是他看到担架上冻得蜷缩成一团的伤病员，于是他脱下了自己的棉衣盖在他身上；也可能是他遇到一个衣着单薄的老战士，他脱下身上的棉衣塞到他手上……那么，促使他这样做的原因是什么呢？是出于对小战士的怜爱？是出于对伤病员的关怀？是出于对老战士的关心？还是出于职责的使然？我看，都有可能！然而，在这冰天雪地中让出棉衣，就意味着把生的希望也让给了别人啊！难道他不明白吗？当然不可能！作为经验丰富的老战士，他比谁都清楚棉衣的重要性。想到这里，军需处长那种舍己利人的精神在我心里顿时高大起来！

　　然再细读之后，又有新的发现：那“十分镇定”、“十分安详”的神态似乎违反了常理。一个冻僵之人，他的神态应该是痛苦才对，怎么会是“镇定、安详”的呢？联系他让棉衣的行为，我不得不做出这样的断想：他是义不容辞地让，他是毫不犹豫地让，他是无怨无悔地让！他在让之前就已经做好了牺牲的准备，他在让之后更是从容淡定地面对死亡。可以想象，他死前心如止水、无牵无挂，不然脸上不会“十分镇定，十分安详”。但他死前真的心如止水、无牵无挂吗？一个正常的人，就算他能不惧生死，但在临死前能不想念父母，能不想念妻儿吗？一定有一种超越亲情、超越爱情的情感或精神使他轻轻提起，又轻轻放下了。或许，这是一种对战友的爱；或许，这是一种对生命的慈悲；也或许，这是一种大无畏的革命精神……想到这里，那“镇定安详”的“塑像”在我眼前越来越清晰，越来越高大，简直成了一尊宝相庄严的佛像了！

　　在后来的细读中，我又发现那“无法辨认他的面目”跟“但可以看出，他的神态十分镇定，十分安详”似乎是矛盾的。既然无法辨认，又何以看出呢？最后还是一个标点解答了我心中的疑惑，那就是“安详”后面的那个冒号。原来“看”到的神态，是源于看到军需处长动作后的猜想。他死前还抽着烟，似乎没意识到死亡的来临。他真的没准备吗？当然不是，在他让出棉衣的时候，就已经做好了牺牲的准备。

　　画面三：冲冠一怒因爱兵

　　将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着。忽然他转过脸向身边的人吼道：“把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”

　　呼啸的狂风淹没了将军的话音。没有人回答他，也没有人走开。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。

　　“听见没有，警卫员？叫军需处长跑步过来！”将军两腮的肌肉抖动着。

　　这时候，有人小声告诉将军：“他就是军需处长……”

　　面对老战士的牺牲，将军非常生气，这可以从“严峻”、“抽动”、“吼道”、“红着眼睛”、“发怒的豹子”、“十分可怕”、“抖动”这些词语中看出来。描写人物愤怒的情景在《桥》这一课也出现过，如老汉“揪”、“吼道”、“凶得像只豹子”。但在本文，笔墨更浓了，作者对将军愤怒的描写可谓入木三分，几乎达到了极致，似乎云中山都要害怕得抖三抖。将军显然是认为军需处长没有尽到职责，没有给老战士发棉衣，所以才导致老战士的牺牲。这可以从他的两次话中看出来：“把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”“听见没有，警卫员？叫军需处长跑步过来！”从“叫来”到“跑步过来”明显感受到将军的怒火越来越大，甚至可以想象如果军需处长被叫来，说不定如发怒的豹子般的将军会把他撕成碎片。这是本文的高潮部分，连我这个读者都感到了可怕，心中还隐隐替军需处长担心起来。

　　可一向纪律严明的红军战士面对将军的咆哮却无动于衷。你看“没有人回答他，也没有人走开”，这是怎么回事？“没有人回答”是因为他们内心早已悲痛得无以复加？还是不忍心把这个事实告诉将军？或许都有吧！“没有人走开”是因为他们知道眼前这个冻僵的老战士就是军需处长。面对盛怒的将军，终于有人“小声”地告诉将军：“他就是军需处长……”虽说是“小声”，但在这里却无疑是一声响雷，使将军如遭电击。太出人意料了，不仅将军没想到，作为读者的我也没想到。这个被将军认为是失职，要被将军狠狠治罪的军需处长竟然就是眼前因衣服“单薄破旧”而“冻僵”的老战士。然而，读者也不会因为将军的误会对他产生不满，相反，将军的暴怒不正是他爱兵的体现吗？联系先前他让马给伤病员的行为，让我们对将军也充满了敬意。

　　画面四：军礼默默祭英魂

　　将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛湿润了。他深深吸了一口气，缓缓地举起右手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。

　　“将军愣住了”，他“愣住”，是因为他没想到这个冻死的老战士竟然是掌管衣物的军需处长。情势突然逆转，所以将军“久久”地站在雪地里。这个“久久”让将军想起了很多，也想明白了很多。他肯定想到是军需处长把棉衣让给了别的战友才冻死了。他还肯定想到自己刚才对军需处长的误解。他甚至还想起了军需处长以前的种种事迹……因此，他愧疚，他感动，他悲痛，所以他“眼睛湿润了”。为了缓解心中强大的悲痛，为了使自己的心*静下来，他需要“深深”吸一口气。又因为心中升腾的对军需处长的无限敬佩与失去爱将的沉痛心情，所以他是“缓缓”地敬了一个庄重的军礼，这军礼重逾千斤啊！此时，军需处长的生命已化成了一座丰碑屹立在将军的心里。这里，“久久”、“深深”、“缓缓”这些叠词的运用对渲染气氛，对表达将军震惊、愧疚、沉痛、感动、敬佩的复杂心情起了加深情感的作用。读到这里，我的心底也有一种感动、一种悲伤、一种敬佩慢慢地溢上来。此时，我就是“将军”，“将军”就是我。

　　画面五：丰碑晶莹树人心

　　风更狂了，雪更大了。大雪很快覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。

　　将军什么话也没说，大步走进漫天的风雪中。他听见无数沉重而坚定的脚步声。那声音似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？

　　“他成了一座晶莹的丰碑”，从字面上看，是军需处长的身体成了一座丰碑。这是暗喻，从外形上来形容的。但军需处长坐着的身体又何以谈得上“丰”呢？真正“丰”起来的是军需处长那种舍己利人的精神，那种伟大的人格魅力。“晶莹”似乎是说覆盖在身上的雪圣洁剔透，其实是暗指军需处长无私的精神如白雪般高尚圣洁。

　　“风更狂了，雪更大了”，预示着环境更加恶劣了。然而与之形成鲜明对比的却是将军的“大步走”与战士们“无数沉重而坚定”的脚步声，以及“如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？”的反问。之前，在文中第二段，将军还担忧“这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢？”，为何在环境更加恶劣的情况下，他们反而坚定了信心呢？这是因为军需处长舍己利人的精神与伟大的人格魅力深深地鼓舞了将士们。将军的“大步走”，是因为看到了这支队伍的希望。战士们的脚步“坚定”，是因为军需处长的牺牲鞭策了他们。在“坚定”前面加了“沉重”，写得真实，可见作者用词的谨慎与准确。因为“沉重”既有战士们失去军需处长的内心沉重，也有因身体疲惫而显脚步沉重的意思。“无数”则告诉我们受鼓舞的人数之多。这就是“丰碑”的强大精神推动力。军需处长用自己的精神和生命，在上至将军，下至士兵的心中树起了一座丰碑，使将士们都受到了鼓舞。其实，在长征中，又岂止是这一座丰碑？回顾一个个长征故事，都有军需处长的影子在里面。正是在这一座座丰碑的指引和鼓舞下，红军最终战胜了艰难险阻，直至长征的胜利。因此，课文最后一句：“如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？”就暗示着长征胜利与丰碑的因果关系。这里，作者用了反问句来加强语势，表达了对胜利属于这样的队伍的强烈肯定。同时，照应前文第二段的“这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢？”起到了首尾呼应的效果。

　　读罢全文，我不禁泪流满面。这篇课文为什么有这么强的艺术感染力呢？我深深地思考着。细细想来，要说主人公是军需处长，可全文共14个自然段，作者却只在第7和第13两个自然段轻描淡写地写了一下军需处长冻僵的形象。相反，作者却浓墨重彩地侧面描写了将军。这不是弄反了吗？细想之下，其实不然。军需处长被冻僵了，他已无法说话，作者用精练的语言来描写他神态衣着是比较恰当的，让读者产生了无尽的想象。而重点描写将军的暴怒，使读者的心随着将军一起对军需处长产生了强烈不满。而后，军需处长身份的揭晓出人意料，随着将军庄重的军礼，大家一下子对军需处长产生了无比的敬意与深深的感动。这里，前面将军的狂怒与后面他的默默敬礼形成了非常强的反差，形成了一种很强的张力，深深地感染了读者。这种感觉，在读《桥》的时候也曾出现。

　　后来，师父在点评《丰碑》一课时一语道破天机，原来这就是作者有意制造的巨大“落差”引起了我们读者强烈的震撼。这里有三个“落差”：

　　第一个“落差”是情感的“落差”，也是三个“落差”中最大的一个“落差”。这种巨大的情感落差集中体现在将军由生气到发怒到暴跳如雷又突然戛然而止，所以“这时候，有人小声告诉将军，他就是军需处长……”就给人一种情感上的巨大意外。《丰碑》是一篇小小说，而小说最注重的是它的叙事技巧和方式。作者李本深是个中高手，他先把读者的心给吊起来，跟着将军一块生气，一块发怒，一块暴跳如雷，然后突然知道“他就是军需处长”，就像相声里的“抖包袱”，这个时候我们感到怎样？就是震撼。为什么给人震撼，它既有形象和情景这个因素在里面，但是在这里主要靠它的叙事技巧。

　　第二个“落差”是期待的“落差”——“最不应该冻死的竟然冻死了！”读者会有个预期，他是军需处长，棉衣是他发的，他最有条件穿上棉衣，最有可能不被冻死，这是正常的预期。但进入小说后，“最不应该冻死的竟然冻死了”，是一个巨大的落差，这个落差同样让人震撼。冻死的难道仅仅是军需处长吗？当然不是，前文中“装备很差”已经点明，很多战士会被冻死，也是丰碑，但不是“晶莹”的丰碑。所以，他要选“最不应该被冻死的人被冻死了”，这是作者典型选材的高明处。因为军需处长被冻死了，是最震撼的。

　　第三个“落差”是常理的“落差”——“冻僵了，脸上的神态竟然十分镇定，十分安详！”按常理，军需处长衣着“单薄破旧”，在这冰天雪地的云中山冻死了，脸上的表情应该是痛苦，是绝望才正常，而他竟然是“十分镇定，十分安详”。这*静的表面引起读者内心多大的波澜啊！这镇定安详的神态背后折射出一个军需处长在生与死的考验中，在成全他人与保全自己的抉择中的那种淡然与坦然。一般人是无法做到的，做到了也不一定有这样镇定的表情，这也是一个“落差”。

　　正是这三个“落差”才使这篇课文产生了那么强的艺术感染力，才让我们读者有那么强的震撼！或许，这就是作者的高明之处吧！

　　1、严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。

　　【解析】这是将军走在前面，看到的一位老战士已冻僵的样子。共有三句话，第一句话是讲这位老战士冻死在那里。从“倚靠光秃秃的树*坐着”，可以想象到他当时可能是由于疲劳，坐在那儿歇一会儿却再也站不起来了。第二句话是讲老战士牺牲时的神态。这是一个长句子，分为两层：前面四个分句讲他确实冻僵了，大雪已经落满了他的全身；后面几个分句讲他牺牲前似乎在抽烟，可以看出他当时的心情还是很镇定、安详的。第三句话是讲老战士身上的穿着，从“单薄破旧”等词语可以看出他的衣服是十分少的，也从中可以看出他是被冻死的。这三句话是按观察顺序写的。

　　2、大雪很快覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。

　　【解析】“晶莹”，光亮透明的意思。“丰碑”，高大的碑，比喻不朽的功绩。这句话含义深刻。从形象上看，大雪覆盖的军需处长的身体，确实像一座晶莹的碑。更重要的是，军需处长那一心为公、毫不利己、专门利人的精神是不朽的，他成了将军和战士们心中的一座丰碑。

　　3、等待着他们的是恶劣的环境和残酷的战斗，可能吃不上饭，可能睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能遭到敌人的突然袭击。

　　【解析】这句话连续用了四个“可能”，说明红军将会遇到很多、很大的困难，不仅是恶劣的天气，还有残酷的战斗以及粮食、衣物的缺乏、不足等困难。

　　4、将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛湿润了。他深深吸了一口气，缓缓地举起右手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。

　　【解析】“将军愣住了”，是因为冻死的是军需处长，这出乎他的意料，“缓缓”说明当时他的心情是沉重而又激动的，沉重的是军需处长被冻死他感到内疚，激动的是他为红军队伍中有这样严于律己的好干部而自豪，所以“他久久站在雪地里”，向“军需处长敬了一个军礼”来表达自己对军需处长的哀悼和敬意。

　　5、他听见无数沉重而坚定的脚步声。那声音似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？

　　【解析】“那声音”是指沉重而坚定的脚步声，是指战士们被军需处长的精神所鼓舞后，决心更好地完成任务，革命到底。胜利肯定属于红军队伍，因为红军队伍中有无数像军需处长这样的同志，这支队伍一定会取得胜利。

　　《丰碑》是一篇文艺性较强的课文。通篇，作者所要表达的意思和情感都没有明说出来，而是蕴含在叙述和描写的语言文字之中。其中，第7小节作者先从外貌、神态和衣着三个方面，刻画了一个冻僵了的`红军老战士的形象：“好似一尊塑像”、“衣着单薄破旧”，其神态“十分镇静”、“十分安详”。接着第8—12小节在描写将军见了这位冻僵老战士之后的情感变化过程中，侧面介绍了“他就是军需处长”。最后在第13小节里写这位军需处长在风雪中“成了一座晶莹的丰碑”。

　　如何帮助学生从认识这“好似一尊塑像”的红军老战士，到理解“成了一座晶莹的丰碑”的军需处长，是本课教学的难点。

　　如何通过描写人物外貌，表现人物内在品质，通过描写人物神态、动作、语言，揭示人物的心理活动，刻画人物的形象，表达文章的中心思想，是本课语言训练的重点。

民族丰碑的朗诵稿

民族丰碑的朗诵稿

　　在现在的社会生活中，大家总免不了要接触或使用朗诵稿吧，朗诵指大声朗读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。你所见过的朗诵稿是什么样的呢？以下是小编为大家收集的民族丰碑的朗诵稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　我仰起头

　　向着远去的战争凝望

　　有一座丰碑

　　树立在一个民族的心房

　　我垂下头

　　祭奠3500万军民的亡灵

　　八年抗战

　　无数中华儿女用生命

　　书写精忠报国的诗行

　　我静静的聆听

　　一个民族攥紧拳头的声响

　　这是一场让日本人胆寒的战争

　　最后一颗子弹喷发着怒火

　　射进敌人的胸膛

　　狼牙山五壮士

　　毅然砸枪跳崖

　　英勇悲壮

　　我看见湍急的江水

　　宁死不屈的8位女战士

　　挽臂沉江

　　那是一面火红的旗帜

　　汇聚成一股抗日的洪流

　　四万万同胞

　　浩浩荡荡

　　*型关大捷

　　百团大战

　　地道战、地雷战、麻雀战……

　　**领导的'抗日武装

　　让日本鬼子

　　陷入人民战争的海洋

　　我湿润的眼眸凝视着

　　哭泣的鸭绿江

　　悲痛的白山黑水

　　在侵略者的铁蹄下

　　凄婉的歌唱

　　这时

　　我听见振聋发聩的吼声

　　中华民族用血肉之躯

　　奏响了气势磅礴的《黄河大合唱》

　　风在吼

　　马在叫

　　黄河在咆哮

　　端起了长枪洋枪

　　挥动着大刀长矛

　　保卫家乡

　　保卫黄河

　　保卫华北

　　保卫全*

　　哦，

丰碑的主要内容

丰碑的主要内容

　　《丰碑》的课文讲的是红军队伍在冰天雪地里艰难地前进，那么，以下是小编给大家整理收集的丰碑的主要内容，希望大家喜欢。

　　丰碑的主要内容:

　　红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。

　　将军早把他的马让给了重伤员。他率领战士们向前挺进，在冰雪中为后续部队开辟一条通路。等待他们的是恶劣的环境和残酷的战斗，可能吃不上饭，可能睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能遭到敌人的突然袭击。这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢？将军思索着。

　　队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。将军边走边喊：“不要停下来，快速前进！”将军的警卫员回来告诉他：“前面有一个人被冻死了”

　　将军愣了愣，什么话也没说，朝那边走去。风雪太大了。他步履有些踉跄，眼睛有点迷离。

　　一个冻僵的老战士，倚靠一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好似一尊塑像。他浑身都落满了雪，可以看出镇定、自然的神情，却一时无法辨认面目，半截带纸卷的旱烟还夹在右手的中指和食指间，烟火已被风雪打熄。他微微向前伸出手来，好像要向战友借火、单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上、

　　将军的脸上顿时阴云密布，嘴角边的肌肉明显地抽动了一下，蓦然转过头向身边的人吼道：“叫军需处长来，为什么不给他发棉衣？”一阵风雪吞没了他的话。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。

　　没有人回答他，也没有人走开……

　　“听见没有？警卫员！快叫军需处长跑步过来！”将军两腮的`肌肉大幅度地抖动着，不知是由于冷，还是由于愤怒。

　　这时候，有人小声告诉将军：“他就是军需处长……”

　　将军就要发火的手势突然停住了。他怔怔地伫立了足有一分钟。雪花无声地落在他的脸上，溶化成闪烁的泪珠……他深深地呼出了一口气，缓缓地举起了右手，举至齐眉处，向那位与云中山化为一体的军需处长敬了一个庄严的军礼……

　　雪更大了，风更狂了。大雪很快覆盖了军需处长的身体，他变成了一座晶莹的丰碑。

　　将军什么话也没说，大步地钻进了弥天的风雪之中，他听见无数沉重而又坚定的脚步声，那声音似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？

　　课文问题

　　1、丰碑原指什么?课文中指什么?

　　原指高大的石碑，比喻不朽的杰作或伟大的功绩，课文中指军需部长的高尚品德与舍己为人的精神。

　　2、用——画出描写军需处长外貌的句子，说说你从中体会到什么?

　　从军需处长冻死时的动作、神态、穿着中，体会到了军需处长死时是如此寒酸，从而感受军需处长的崇高精神。

　　3、‘他红着眼睛像一头发怒的豹子，样子十分可怕。'这是一个什么句?从这句话中你体会到什么?

　　这是一个比喻句。从这句话体会到了将军当时的愤怒，对每个战士的关心爱护，反映了战争时期的艰苦生活，赞扬了军需处长舍己救人的伟大精神。

　　4、为什么将军后来眼睛湿润了，并向那位军需处长?

　　将军被军需处长舍己为人的革命精神所深深感动，同时也体现了他对军需处长的怀念与不舍之情，为了表达他深深的敬意所以为军处长敬了一个军礼。

　　5、你想对文中的军需处长说什么?

　　军需处长，您真了不起，为了其他的战士您英勇献出了自己宝贵的生命，我向您致敬。我们都应该发扬您舍己为人的革命主义精神，您是我心中永远不朽的丰碑。

　　拓展知识：

　　《丰碑》又名《军需处长》，故事围绕“丰碑”这个主题记叙了红军行军途中（非长征）一位军需处长把自己的棉衣让给了战友，自己被严寒冻死的感人故事，赞扬了他毫不利己、专门利人的崇高精神，他的精神堪称楷模。

　　写作背景

　　来自于作者李本深的亲身经历：“我们军区*有一位让我十分尊敬的*长，他叫赵戈，上海人，是*120师战斗剧社出来的老战士。有一天，我陪他散步的时候，他回忆起当年120师过云中山，天气奇寒，“冻得人直想尿尿，只想哭”，就在那山上，活活地冻死了两个人，还都是后勤部的人。我一听，心头一热。回到家就写出了现在这个《丰碑》。寄给了*报。”

李本深《丰碑》阅读答案

李本深《丰碑》阅读答案

　　在学*和工作中，许多人都需要跟阅读答案打交道，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编收集整理的李本深《丰碑》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《丰碑》阅读原文：

　　一支长长的红军队伍，在云中山的冰天雪地里，顶着混沌迷蒙的飞雪前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨，狂风像狼似的嗥叫着，要征服这支装备很差的队伍。

　　将军的马，早已让给了伤号骑。将军和战士们一道踏着冰雪行军。他不时被寒风呛得咳嗽着。他要率领这支队伍向前挺进，为后续部队开辟一条通道。等待他们的将是十分恶劣的环境和十分残酷的战斗，可能三天两头吃不上饭，可能要睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能……哦，可能太多了，这支队伍的素质怎么样呢?能不能经受住严峻的考验?

　　将军思索着……

　　前面的队伍忽然放慢了行军的`速度，有许多人围在一起，不知干什么。

　　将军边走边喊：不要停下来，快速前进!

　　将军的警卫员回来告诉他：“……前面……冻死了一个人……”

　　将军愣了愣，什么话也没说，朝那边走去。风雪太大了。他步履有些踉跄，眼睛有点迷离。

　　一个冻僵的老战士，倚靠一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好似一尊塑像。他浑身都落满了雪，可以看出镇定、自然的神情，却一时无法辨认面目，半截带卷的旱烟还夹在右手的中指和食指间，烟火已被风雪打熄。他微微向前伸出手来，好像要向战友借火……“怎么?他的衣服这么单薄、破旧?像树叶，像箔片一样薄薄地贴在身上……他的御寒衣物呢?为什么没有发下来?

　　将军的脸上顿时阴云密布，嘴角边的肌肉明显地抽动了一下，蓦然转过头向身边的人吼道：“叫军需处长来，老子要……”一阵风雪吞没了他的话。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。

　　没有人回答他，也没有人走开……

　　“听见没有?警卫员!快叫军需处长跑步上来!”将军两腮的肌肉大幅度地抖动着，不知是由于冷，还是由于愤怒。

　　终于，有什么人对将军小声地说了一声：“这就是军需处长……”

　　将军就要发火的手势突然停住了。他怔怔地伫立了足有一分钟。雪花无声地落在他的脸上，溶化成闪烁的泪珠……他深深地呼出了一口气，缓缓地举起了右手，举至齐眉处，向那位与云中山化为一体的牺牲者敬了一个庄严的军礼……

　　雪更大了，风更狂了。大雪很快覆盖了军需处长的身体，他变成了一座晶莹的碑……

　　将军什么话也没说，大步地钻进了弥天的风雪之中，他听见无数沉重而又坚定的脚步声在说：“如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢?”

　　《丰碑》阅读试题及答案：

　　1.丰碑原指什么?课文中指什么?

　　原指高大的石碑，比喻不朽的杰作或伟大的功绩，课文中指军需部长的高尚品德与舍己为人的精神。

　　2.有——画出描写军需处长外貌的句子，说说你从中体会到什么?

　　从军需处长冻死时的动作、神态、穿着中，体会到了军需处长死时是如此寒酸，从而感受军需处长的崇高精神。

　　3.‘他红着眼睛像一头发怒的豹子，样子十分可怕。这是一个什么句?从这句话中你体会到什么?

　　这是一个比喻句。从这句话体会到了军处长死时非常的痛苦与狼狈，反映了战争时期的艰苦生活，赞扬了军需处长舍己救人的伟大精神。

　　4.为什么将军后来眼睛湿润了，并向那位军需处长?

　　将军被军需处长舍己为人的革命精神所深深感动，同时也体现了他对军需处长的怀念与不舍之情，为了表达他深深的敬意所以为军处长敬了一个军礼。

　　5.你想对文中的军需处长说什么?

　　军需处长，您真了不起，为了其他的战士您英勇献出了自己宝贵的生命，我向您致敬。我们都应该发扬您舍己为人的革命主义精神，您是我心中永远不朽的丰碑。

《丰碑》阅读参考答案

《丰碑》阅读参考答案

　　想要期末考试取得好成绩，*时就需要按照"循序渐进、阶段侧重、精讲精练"的原则进行练*。下面是小编为大家整理的《丰碑》阅读参考答案，欢迎参考！

　　1.丰碑原指什么？课文中指什么？

　　原指高大的石碑，比喻不朽的杰作或伟大的功绩，课文中指军需部长的高尚品德与舍己为人的精神。

　　2.有——画出描写军需处长外貌的句子，说说你从中体会到什么？

　　从军需处长冻死时的动作、神态、穿着中，体会到了军需处长死时是如此寒酸，从而感受军需处长的崇高精神。

　　3.‘他红着眼睛像一头发怒的豹子，样子十分可怕。’这是一个什么句？从这句话中你体会到什么？

　　这是一个比喻句。从这句话体会到了军处长死时非常的痛苦与狼狈，反映了战争时期的艰苦生活，赞扬了军需处长舍己救人的伟大精神。

　　4.为什么将军后来眼睛湿润了，并向那位军需处长？

　　将军被军需处长舍己为人的革命精神所深深感动，同时也体现了他对军需处长的怀念与不舍之情，为了表达他深深的敬意所以为军处长敬了一个军礼。

　　5.你想对文中的军需处长说什么？

　　军需处长，您真了不起，为了其他的战士您英勇献出了自己宝贵的生命，我向您致敬。我们都应该发扬您舍己为人的革命主义精神，您是我心中永远不朽的丰碑。

　　一支长长的红军队伍，在云中山的冰天雪地里顶着混沌迷蒙的飞雪前进，严寒把云中山冻成了冰坨（tuó，成块或成堆的东西），狂风狼似的háo叫着，要征服这支装备很差的队伍。

　　将军的马，早已让给了伤员骑。将军和战士们一道踏着冰雪行军，他不时被寒风呛得咳嗽着。他要率领这支队伍为后续部队开辟一条通路。他们面临的将是十分恶劣的环境和十分残酷的战斗，可能一天要走一百多里路，可能……哦，可能太多了，这支队伍的素质怎样呢？能不能经受住严峻的考验？

　　前面的队伍忽然放慢了行军的速度，有许多人围在一起。

　　将军边走边喊：“不要停下来，快速前进！”

　　将军的警卫员回来告诉他：“前面……冻死了一个人……”

　　将军愣了愣，什么话也没说，朝那儿走去。风雪太大了。他步履有些踉跄，眼睛有些迷离。

　　一位冻僵的老战士，倚靠一颗光秃秃的树干坐着，一动也不动，那么镇定，那么自然，好似一尊塑像。他浑身落满了雪，一时无法辨认面目……怎么？他的衣服这么单薄、破旧，像树叶、像泊片一样薄薄地贴在身上，他的……他的御寒衣服呢？为什么没有发给他？

　　将军的脸顿时阴云密布，嘴角边的肌肉明显地抽动了一下，蓦然转过头向身边的人吼道：“叫军需处长来！老子要……”一阵风雪吞没了他的话。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。

　　没有人回答他，也没有人走开。“——听见没有？警卫员！叫军需处长跑步上来！”将军两腮的肌肉剧烈地抖动着，不知是冷，还是由于愤怒。

　　终于，有人对将军小声说：“他就是军需处长……”

　　将军发火的表情突然凝住了。他怔怔地伫立了足足有一分钟。雪花无声地落在他的眼睑上，融化成为闪烁的明珠……他深深地呼出一口气，缓缓地举起右手，举至齐眉处，向那位与云中山化为一体的牺牲者敬了一个庄严的军礼。

　　雪更大了，风更狂了。大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他变成了一座晶莹的碑……

　　1．小说对云中山风严寒的描写属于什么描写，其作用是什么？

　　2．文中画线的句子：“他变成了一座晶莹的碑……”采用什么修辞手法？同时这个句子有什么象征意义？

　　3．这篇文章与课文有什么相同点？

　　《丰碑》答案

　　1．环境，衬托出行军的艰难和行军战士的勇敢坚强。

　　2．比喻，军需处长的崇高精神永垂不朽。

　　3．这篇文章所选题材与课文的时代背景相同，都是反映红军二万五千里长征中的动人事迹。《丰碑》通过军需处长舍己为人的事迹表现红军战士的高尚品质，这种以小见大的写法与《七根火柴》相同；同样，文章也通过对自然环境的描写来烘托人物形象，同时，对人物外貌的描写及贴切的比喻也有利于突出主题思想。

　　一支长长的红军队伍，在云中山的冰天雪地里，顶着混沌迷蒙的飞雪前进。严寒把云中山冻成了一块大冰坨，狂风狼似的嗥叫着，要征服这支装备很差的队伍。

　　将军的马，早已让给了伤员骑。他和战士们一道踏着冰雪行军，不时被寒风呛得咳嗽着。他要率领这支队伍向前挺进，为后续部队开辟一条通道。等待着他们的将是十分恶劣的环境和十分残酷的战斗，可能三天两头吃不上饭，可能要睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能……哦，可能太多了，这支队伍的素质怎么样呢?能不能经受住严峻的考验?

　　将军思索着……

　　前面的队伍忽然放慢了行军的速度，有许多人围在一起，不知干什么。将军边走边喊：“不要停下来!快速前进!”

　　将军的警卫员回来告诉他：“……前面……前面……冻死了一个人……”

　　将军愣了一愣，什么话也没说，朝那边走去。风雪太大了，他步履有些踉跄，眼睛有点迷离。

　　一个冻僵的老战士，倚靠一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好似一尊塑像。他浑身都落满了雪，可以看出镇定、自然的神情，却一时无法辨认面目，半截带卷儿的旱烟还夹在右手的中指和食指间，烟火已被飞雪打熄。他微微向前伸出手来，好像要向战友们借火……怎么?他的衣服这么单薄、破旧?像树叶，像箔片一样薄薄地贴在身上……他的御寒衣物呢?为什么没有发下来?

　　将军脸上顿时阴云密布，嘴角边的肌肉明显地抽动了一下，蓦然转过头向身边的人吼道：“叫军需处长来!老子要……”一阵风雪吞没了他的话。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。

　　没有人回答他，也没有人走开……

　　“——听见没有?警卫员!叫军需处长跑步上来!”将军两腮的肌肉大幅度地抖动着，不知是由于冷，还是由于愤怒。

　　终于，有什么人对将军小声地说了一声：“这就是军需处长……”

　　将军正要发火的手势突然停住了。他怔怔地伫立了足有一分钟。雪花无声地落在他的眼睑上，融化成闪烁的泪珠……他深深地呼出了一口气，缓缓地举起右手，举至齐眉处，向那位与云中山化为一体的牺牲者敬了一个庄严的军礼。

　　雪更大了，风更狂了。大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他变成了一座晶莹的丰碑……

　　将军什么话也没说，大步地钻进了弥天的雪雾之中，他听见了无数沉重而又坚定的`脚步声在说：“如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢?……”

　　1.请指出小说开头画线部分景物描写的主要作用。(4分)

　　2.简要概括将军发现死者后经历的心理变化过程。(6分)

　　3.小说最后“他听见了无数沉重而又坚定的脚步声在说：‘如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢?……’”这句话可否改为“他听见了无数沉重而又坚定的脚步声”?为什么?请结合全文说明理由。(7分)

　　4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )(4分)

　　A.《丰碑》是一篇感人至深的文章，文章讲述了在风雪交加的行军途中，红军的一位军需处长因衣服过于单薄被严寒冻死的感人事迹，表现了军需处长一心为公、舍己救人的崇高品质。

　　B.死者的表情泰然自若，小说作者叙述这段故事时也像死者的表情一样镇定自若，不缓不急。在死者出现时，叙述没有出现过分的惊讶，只是写一个警卫员以十分*静连贯的语气向将军作了简要汇报。

古琴的历史发展

古琴的历史发展

　　古琴是我国古老的弹拨乐器，先秦时广为流行，汉魏六朝是古琴发展的鼎盛时期。以下是小编为大家整理的古琴的历史发展相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　一、古琴的历史

　　古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。传说原始时代神农氏曾“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴，据说有五弦。后文王、武王各增一弦，琴在西周时期已广泛流传，当时它经常与瑟或加上鼓等乐器在祭祀时演奏，《诗经》中有“琴瑟友之”、“琴瑟击鼓，以御田祖”就是指此而言。

　　春秋战国时期出现了众多的琴家，在《吕氏春秋》里，第一次记述了伯牙鼓琴，钟子期解音的故事。春秋时著名的古琴家有师旷、师襄和师文等人。孔子不但会弹古琴，而且技艺娴熟，他教授的“六艺”中的乐，即有弹琴诵诗的内容。

　　曾候乙墓出土的十弦琴是最早的古琴实物，长67公分(后世琴长120公分左右)，面板呈曲线状，琴头微上昂，腰部下凹，尾部上翘，下仅一足，其形象与传说中的华夏民族的图腾——夔龙相似;继十弦琴之后有马王堆出土的西汉七弦琴，该琴面板较*直，结构简单，音箱较小，面板与底板组成匣式结构，尾部为一实木，音量较小，共鸣效果也不太好，面板上没有音位的标志“徽”，演奏技巧侧重右手，表现性能有相当的局限性。

　　在西汉中期到三国之际，随着相和歌的兴起及艺术性较高的相和大曲的盛行，琴开始与笛、笙、筝、琵琶等合奏，琴的形制有了重要的改进，此时的琴有七弦，面板完全*直，尾部实木部分已改为与主体相联的共鸣箱，音量扩大，左手可自由移动演奏滑音，面板外侧有十三个标志音位的小圆点“徽”，按纯律构成四个八度大三和弦的泛音列，因此，音域较宽，表现性能高。

　　汉以前，琴曲的传授全靠口传心授，到汉魏之交，创造了初期的文字谱《碣石调·幽兰》。汉魏六朝是我国琴曲创作的全盛时期，制作亦有相当的经验，此时的琴不仅是一种独奏乐器，而且是相和歌乐队中重要的伴奏乐器，在文人士官中大大流传，把琴作为必学的“六艺”之一，并创作了大量的琴曲。如《广陵散》、《胡笳十八拍》、《古风操》等。

　　二、唐代以来古琴的发展

　　琴在唐代继续发展，唐初至“安史之乱”，琴家主要是整理旧曲，创作方面以董庭兰的《颐真》为代表;“安史之乱”到晚唐，是琴的重要发展时期，其中以陈康士的《离骚》最为突出。此时琴已传入日本，在日本宫廷中十分盛行，《幽兰》的乐谱——唐卷子本《碣石调·幽兰》谱至今仍在日本保存。唐琴体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式，北京故宫珍藏着盛唐开元时期的“九霄环佩”琴。此琴形体饱满，上髹紫漆，间杂朱砂后补之色，声形俱佳，为传世之极品。

　　宋时琴大大发展，宋太宗本人就爱听古琴演奏，还将古琴的七弦增为九弦，并为之改旧曲，创新调。宋徽宗赵佶曾搜罗天下名琴藏于万琴堂，其中最为出色的莫过于雷威的杰作“春雷”。因此，宋文人大夫偏爱古琴音乐，琴乐在社会昌行一时。范仲淹、欧阳修等均善琴，琴的演奏技艺大有提高，形成众多流派，如京师琴派、江西琴派、两浙琴派等。宋琴体扁身薄，黑色髹漆，多为连珠、仲尼式。

　　金章宗时非常珍重“春雷”，临终还用“春雷”殉葬。这张名琴被人掘出，由耶律楚材赠与当时著名琴师万松老人，流传于民间。

　　元琴外型基本仿照唐宋琴所斫，但出现了方额、深舌罗汉腿(护轸——琴轸右面垂下之物，又称凫掌)，漆色出现了斑剥色(黑黄、黑红等隐杂色)。

　　明太祖朱元璋的第十七子朱权，对古琴艺术的发展作出卓越贡献，他收录唐宋之前艺术珍品40多首，主持撰辑了《神奇秘谱》，并于1425年刊行，是我国现存最早的一部琴谱。明琴，线条流畅造型秀美，并出现了不少前代没有的琴式，其中最负盛名者是弘治、嘉靖年间的著名斫琴家祝海鹤(字公望)所创的蕉叶琴，形态旖旎秀逸，蕉叶卷边优雅生动，音色圆润透净，为琴器中难得一见的珍品。

　　清末民初，古琴走向衰落，弹琴人渐少。

　　三、古琴的演奏形式

　　古琴有四种传统的演奏形式，即独奏、琴箫合奏、琴歌伴奏和参加“雅乐”合奏。

　　古琴是优良的独奏乐器，琴声古朴浑厚，数以千计的传统古琴曲，从流传至今的古曲《幽兰》、《高山流水》等曲可以看出，任何喜怒哀乐的感情或对大自然景色的描绘，在古琴上都能表达无遗。且历史上的古琴总是和文人骚客联系在一起，表达高风亮节及怀才不遇的情感。

　　琴箫合奏在2000多年前汉代就已流行，从出土的雕塑和绘画中常见这种演奏形式。

　　琴歌伴奏是古琴音乐中的重要形式，在现存琴曲中有*一半是专为用琴伴奏而写的声乐曲，如《古怨》、《黄莺吟》、《苏武思君》、《胡笳十八拍》和《关山月》等，都富有深刻的感染力。

　　文人隐逸与古琴历史典故

　　*古代士人在生活中比较注重精神自由和文化品位的追求，但不少士人或因政治上遭排挤，或因对社会现实不满，在这样的处境下，他们既不能实现政治报负又不甘心就此沉沦，自暴自弃，于是只好寻找生活中的乐趣，琴棋书画是最能代表士人特殊文化素质的生活方式，荀子在《乐论》中指出：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐”。在士人生活中抚琴听曲是美妙的精神享受，也是表达情感的重要方式，悠扬的琴声能把人带入神奇美好的意境，使得精神世界得到升华。桓谭在《新论》中说：“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”，宋代朱长文说，“天地之和，其先于乐。乐之趣，莫过于琴”。（《琴史》）琴成为士人身份的象征。

　　古琴最早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”。其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。“古之圣王是以‘德’作为其人格生命的表征，但这并不意昧着圣王同时也是音乐家，换言之，这里也就显露出一个重要的契机，古琴应该不只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性，进而教化天下以通神明之德，合天地之和的意义，而这也就是何以远古传说的创制者古代圣王被推为古琴的创制者的缘故”。

　　古琴音乐的确能够制造恬和的心境，它的声音“大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，*和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道”，所以“古者圣贤玩琴以养心”。（桓潭《新论·琴道》）早期的古琴并非士的专利品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系使得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是，众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。

　　不想对现实有作为的庄子，为无数隐士开辟了一条“隐心”的道路，他认为“鼓琴足以自娱”。嵇康、阮籍等竹林隐士，都是善琴之士，田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书·陶渊明传》）。做中隐的白居易酷爱音乐，善弹琴，他在《好听琴》之中写到：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声本耳里，万事离心中。清畅甚消疾，恬和好养蒙。尤宜听《三乐》，安慰白头翁。”几度遭贬的王维，过着参禅悟佛，亦官亦隐的生活，与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”（《旧唐书·王维传》）。不论真隐、假隐、时隐、心隐，隐士们都不忘“手挥五弦”。

　　的确，*古代文人集“琴、棋、书、画”于一身，审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省，要求符合于社会伦理道德的协调与中庸，而隐士史文人申的特殊群体，在保持士的总体人格上的自尊的同时，还要具有自傲、自由、自我的独立人格，并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。可何者为雅，何者为俗，在不同时代有不同的认识，不同人物的观念中，也有不同的认识。士人阶层认为，官场为俗而隐逸为雅，正如陶渊明所说:“闲居三十载，遂与尘世某，诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至南荆?”古代文人的隐逸情结，是对立而又统一的，他们或隐中藏仕，仕中恋隐，或仕中恋隐，归依于隐，隐中藏仕，需要在这对矛盾中找到心理上的*衡点，就要借助一定形式来抚籍心灵，抚琴便是其中最具代表性的一种。

　　因为琴“具天地之元气，养申和之德性，道之精微寓焉，故鼓琴者心超物外，则音合自然，而微妙有难言者，此际不别有会心耳”，“琴具十二音律之全，之准备清浊之应，抑扬高下，尤足传其事，物之微妙，故奏其曲，更能感人心而对物情也。”使人可“性然自怡，处穷独而不闷”，最后达到“物我合一，物我两忘”的最高境界。

　　其次，古琴音乐中宣扬儒家的等级尊卑观念，无论是仕中藏隐者还是隐申藏仕者，都是乐于接受的。“大弦者，君也；小弦者，臣也;清廉而不乱。文工武王加而弦，合君臣思也。宫为君，商为民，徽为事羽为物。”（《琴操·序首》蔡邑）。一弦为君，二弦为臣，三弦为民，四弦为事，其申-弦于琴等于君王于国，君权无上的观念进一步强化；二弦、三弦中己包括了两方面的尊卑观在内，一方面是统治阶级内部的等级确定，即“礼”，为天子、诸侯、大夫、士等各级人的登记确定，即官与民，富与穷的地位划分，这符合士人们的观点。

　　再次，古琴大量琴曲中都表现山水诗意之境，使得有着隐逸情结的士人们，无论处于何处，都能通过弹琴体味山林之乐。如李白的《听蜀僧浚弹琴》，“蜀僧抱绿绚，西下娥眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗兀重。”其实山水作为一个重要方面，与*人有着特别的关系——人以自然依赖远大于对它的征服，对它的顺应也远大于对它的改造，这便成了*人与自然的独特关系人以自然为友，努力亲*自然，保持与自然的统一与和谐，互相支撑、互相依存，而不是西方那样是对立的，不是统治与被统治，征服与被征服的关系。”孔子说：“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），*哲学中的“天人合一”等命题即由此而来，在早期的《流水》中通过对流水的形成过程（由涓涓细流到积成深潭到汹涌入江）的描绘，象征一种精神，一种人格或人的成长过程（童年的天真，青年的求学与磨练，中午的成熟），这使抚琴者产生一种万物某合、浑然无间的感受，只要心灵-接触到自然就会发生共鸣，将一片自然风光转化为一片心境，一种感悟这完全是隐者遥远高洁，遗在独立的.心境意蕴的表述。

　　第四，古琴“*心”。儒家强调以琴养心之正，除去心中浮暴不*之气，使之归于*和，如范仲淹说“清静*和性与琴会”，欧阳修说“欲*其心，以养其疾，于琴亦将有得焉”，苏轼说“散我不*气，洗我不*心”，在专制的封建君主统治下，士人们所捍卫的“道”是无法实现的，官场上的失意者或是当时社会政治的不合作者，心中无比的疾愤，却无处倾诉。“今贤者隐退伐木，小人在位食禄，悬珍奇，积百谷，并包有土，德泽不加，百姓伤痛，上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之”（《琴操》），如嵇康、阮籍二人生活不在“乱也看惯了，篡也看惯了”的魏晋时期，他们的“非汤武而薄周孔”、“无君而庶物定，无臣而万事理”的理论是对集权制度的最大怀疑和否定。他们无法公开表露，寄于诗文，又恐落人口实，只得隐没在琴曲申，他们选择“隐”的方式栖身于丘壑，在园林山水申抚琴自娱，寄托自己的忧愤和情思，来“散不*之气”、“洗不*之心”。

　　第五，古琴的美学思想受道家影响颇深，隐士大都信奉老庄自然无为的思想，追求清虚、恬淡的生活，注重修身养性，力图摆脱世俗生活的庸俗和繁琐，这无疑又使古琴与隐逸走到了一起。而且道家认为生、老、病;死虽是宇宙中不可抗拒的必然规律，但通过自身的修炼，遵循一定的方法，可以达到祛病延年，长生不死的。对修炼者来说，首先要“去物欲，简尘事”。就是除去对物质利益的追求，对名利的奢望，道家认为以有限的生命，追求无穷的物质利益，势必会劳神伤身。古琴申要求敦厚、淡泊，正是符合这种清静无为，淡泊明志的道家思想，其实笔者认为在此之中，也包含了隐者对政治灰心后的无奈，意在使自身不再受名利无所累。在这里又有必要说到古代君王抚琴的情况，来区别与隐士抚琴。君王抚琴不是为隐逸，“古之圣明帝王所以正心修身说国*天下者，咸赖琴之正音是资焉”。（《诚一堂琴谈·集论》），最多不过是在处理繁忙政务之后，娱情养性的一种行为；他们更多看中的可能是道家可以达到的“导养神气，宣和情志”的养生功能，用古琴宣扬的君权至上和标榜盛世的功能来炫耀政绩可能是他们的初衷。有称琴长三尺六寸半等于一年365日，琴徽十三个为一年十二个月加一个闰月，琴弦定音宫商角羽等于金木水火土等。可以认为这一象征是包含了五谷丰登，风调雨顺，国太民安这一“盛世”的意思在内。当然皇帝本身都受过良好的教育，有些还是诗人、艺术家，他们的审美情趣、审美标准和文人大致相同，所以君王抚琴也非偶然。

创新的古代历史名言

想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。下面是为小编为大家整理的 创新的古代历史名言希望大家喜欢。

1、对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森

2、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义;在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。——陀思妥耶夫斯基

3、……蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根

4、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德

5、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·洛克菲勒

6、一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。——李四光

7、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅

8、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

9、我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯

10、保守是舒服的产物。——高尔基

11、遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时

12、凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训

13、一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道

14、能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道

15、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清